مقارنة بين السنة والشيعة

مقدمة
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فهذه نبذة مختصرة مقتبسه من بعض ما تعتقده الشيعة وما تدين به من دين، والقصد منها إظهار ما تبطنه الشيعة وما يسمونه بالتقية عندما يناقشهم مناقش فيظهرون له غير ما يبطنون من شر وانحراف عن الصراط المستقيم، يقابل ذلك ما يعتقده أهل السنة والجماعة وما يدينون الله به مع استعدادهم لقبول الحق والرجوع إليه، وبعد اطلاعك أيها القاريء على اعتقاد كل من الطرفين تستطيع بما وهبك الله من عقل أن تعرف أيهما على الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال..والله المستعان.



القران الكريم
أهل السنة:

متفقون على صحة القرآن الكريم وسلامته من الزيادة والنقصان ويفهم طبقا لأصول اللغة العربية وهم يؤمنون بكل حرف منه وأنه منزل غير مخلوق وهو المصدر الأول لكل عقائد وتشريعات المسلمين وأنه محفوظ بحفظ الله له.

الشيعة:

يطعنون بالقرآن الكريم ويشككون في صحته وذلك عند أكثرهم وإذا اصطدم بشيء من معتقداتهم يؤلونه تأويلات عجيبة، وكلام أئمتهم في مصادر التشريع عندهم المعتمدة لديهم أكثر من القرآن الكريم ومن أوامر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.



الحديث الشريف:
أهل السنة:

عند أهل السنة الحديث هو المصدر الثاني للشريعة والمفسر للقرآن الكريم ولا تجوز مخالفة حديث صحيح منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم. وكل الصحابة الذين صحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام سواء من الرجال أو النساء ووثقت أحاديثهم فهم كلهم سواء عدول ثقات رضي الله عنهم أجمعين.

الشيعة:

لا تعتمد إلا على الأحاديث المنسوبة لآل البيت (بيت الرسول صلى الله عليه وسلم). ويرفضون ما سوى ذلك ولا يهتمون بصحة السند ويطعنون بأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما ولذلك أنكروا أغلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمروية عن الصحابة من غير آل البيت لبغضهم لهم وقذفهم إياهم حتى وصل بهم الأمر إلى تكفير كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.



الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين
أهل السنة:

يحب أهل السنة جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وهم مؤمنون به ويترضون عنهم ويحترمونهم. ويعتقدون أنهم كلهم عدول فضلاء كرام ويعتبرون ما شجر بينهم من خلاف وغيره من قبيل الاجتهاد ومعروف أن المجتهد إذا اجتهد وأخطأ فله أجر بل إنهم رضي الله عنهم هم الذين قال الله فيهم خير ما قال في أمة فلا يحل لأحد من الناس بعد ذلك أن يتهمهم بشيء إذ قد مضوا ولا مصلحة في سبهم بل المطلوب هو الترحم عليهم والترضي عنهم نسأل الله أن يرضى عنهم ويجزيهم عن الإسلام خير الجزاء. أما عن علي بن أبي طلب رضي الله عنه فأهل السنة يعتقدون أنه أول من أسلم من الصبيان وأن الله قد أكرمه بالإسلام مبكراً ثم بمصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رابع الخلفاء ومشهود له بالجنة ثم أكرمه الله بالشهادة. فرضي الله عن جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم.

الشيعة:

يرى الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم بما في ذلك أبي بكر وعمر وعثمان ومن بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. فالكل قد كفروا وارتدوا عن الإسلام إلا عدد قليل يعد على أصابع اليد الواحدة ويضعون على بن أبي طالب رضي الله عنه في مكانة خاصة الخاصة.

فبعضهم يراه وصياً وبعضهم يراه نبياً وبعضهم يراه إلهاً. ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه. ويرون أن كل من انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ويقصدون بذلك أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. ويعتقدون أن من خالف علي رضي الله عنه فهو كافر أو فاسق وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته. ومن هنا أحدثوا في التاريخ فجوة هائلة من العداء والافتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.



عقيدة التوحيد
أهل السنة:

يؤمن أهل السنة بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نظير. ولا واسطة بينه وبين عبادة. ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه (ليس كمثله شيء) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً.

ويؤمنون بأن الغيب لله وحده. وأن الشفاعة مشروطة (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه). وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون إلا له سبحانه. ولا يجوز لغيره. وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته. ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل. الذي قد لا يهتدي ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن.

الشيعة:

يؤمن الشيعة بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد وينقضونه بتصرفاتهم الشركية المخرجة عن الملة أحياناً.

فهم يدعون عباداً غير الله ويشركونهم معه فيقولون في دعائهم: يا علي ويا حسين ويا زينب. وينذرون ويذبحون لغير الله ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى وهم يتعبدون بها ويعتقدون أن أئمتهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب. ولهم في الكون تدبير مع الله، والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة. ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت.



الغيــــب
أهل السنة:

يعتقدون أن الله اختص بعلم الغيب دون أحد من خلقه وإنما أطلع أنبياءه ومن شاء من خلقه ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء).

الشيعة:

تزعم الشيعة أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب. ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة. ويذهب بعض طوائف الشيعة إلى أبعد من هذا إذ يشركون أئمتهم مع الله في الخلق والتدبير. إذ ورد في كتابهم الكافي ص125-126: (الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا شيئاً أعلمهم الله إياه. وهم يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيارهم وهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيء).

وكذلك يقولون أن عند الأئمة جميع الكتب التي نزلت من الله وهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها ص107 وعند الأئمة اسم الله الأعظم ص110-112.

وعندهم (أي الأئمة) الجفر وهو وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم الذين مضوا من بني إسرائيل ص115، وقال أبو جعفر: أن الله علّم علمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه ص113.

وقال في كتاب الوشيعة: كان الصادق يقول: إني لأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم كل ما كان وكل ما يكون ولو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما إني أعلم منهما ولنبأتهما بما ليس لهماص193.

كما أنهم يعتقدون أن خلق أئمتهم خلقاً آخر غير خلق البشر حتى أنه يمتاز عن خلق وإيجاد سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه.

فهم يقولون عن أئمتهم إذا أراد الله أن يخلق الإمام من الإمام بعث ملكاً فأخذ شربة من تحت العرش ودفعها إلى الإمام يشربها فيمكث في الرحم أربعين يوماً لا يسمع الكلام فإذا وضعته أمه بعث الله إليه ذلك الملك فكتب على عضده الأيمن (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته).

فإذا قام بهذا الأمر رفع الله له في كل بلدة مناراً ينظر به إلى أعمال العباد ص196 والملائكة تدخل بيوت الأئمة وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار ص199.

والأئمة هم أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ص93-ج1.

ومنها ما ورد في كتابهم الكافي ص179-ج1:

أن الإمام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عز وجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد وكلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه.

هذه نماذج من اعتقاداتهم الباطلة في أئمتهم بها يتضح للمسلم الناشد للحق وهو ضالة كل مؤمن أن القوم في واد والإسلام في واد آخر وأنهم لا يدينون دين الحق وهم الذين يتهمون القرآن بالنقص والزيادة ويكذبون الله إذ يقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

وهم الذين يكفّرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. بل يطعنون ويلعنون أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبابكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.

كما أنهم مقابل ذلك يغلون في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويخالفون آراءه ومعتقده رضي الله عنه فهو من عقيدتهم المنحرفة المشركة الضالة براء.

وسوف تجد ما ينقل إليك من كتبهم المعتمدة ماذا يقولون في علي رضي الله عنه وماذا يفترون على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى علي نفسه رضي الله عنه.

فقد ورد في كتابهم تفسير البرهان للبحراني مقدمة ص27 أن سلمان رضي الله عنه دخل على علي رضي الله عنه فسأله عن نفسه فقال: يا سلمان. أنا الذي دعيت الأمم كلها إلى طاعتي فكفرت فعذبت في النار وأنا خازنها عليهم حقاً أقول يا سلمان: أنه لا يعرفني أحد حق معرفتي إلا كان معي أخذ الله الميثاق لي فصدق من صدق وكذب من كذب. قال سلمان: لقد وجدتك يا أمير المؤمنين في التوراة كذلك وفي الإنجيل كذلك بأمي أنت وأمي يا قتيل الكوفة.

أنت حجة الله الذي تاب به على آدم (عليه السلام) وبك أنجى يوسف من الجب. وأنت قصة أيوب عليه السلام وسبب تغير نعمة الله عليه. فقال أمير المؤمنين عليه السلام أتدري ما قصة أيوب؟ (عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم).

قال الله أعلم وأنت (يا أمير المؤمنين) قال لما كان عند الانبعاث للمنطلق شك أيوب في ملكي فقال: هذا خطب جليل وأمر جسيم فقال الله يا أيوب أتشك في صورة أقمته أنا إني ابتليت آدم بالبلاء فوهبته له وصفحت بالتسليم عليه بإمامة أمير المؤمنين فأنت تقول خطب جليل وأمر جسيم فوعزتي لأذيقنك عذابي أو تتوب إلي بالطاعة لأمير المؤمنين ثم أدركته السعادة بي (أي بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه) يعني أنه تاب وأذعن بالطاعة لعلي عليه السلام.

ومن كذبهم على الله وتحريفهم للقرآن الكريم قولهم ف

بسم الله الرحمن الرحيم

عقائد الشيعة

القران الكريم
أهل السنة:

الروايات في ان القران ناقص وزائد عندهم متواترة.


الشيعة:
كل الروايات المذكورة في تحريف القران من قبل السنة والشيعة باطلة ولذلك فالقران عندهم هو ما بين الدفتين.


الحديث الشريف:
أهل السنة:
يأخذون عن كل من عاصر الرسول وكان مسلما وحتى ولو خالف الله والقران في افعاله واعماله فهو عدول.

الشيعة:
تقول بالاحاديث الشريفة عن الرسول والائمة الميامين من أل الرسول وذلك لقول الرسول يوم غدير إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
ولذلك وعملا بسنة الرسول الاكرم في اتباع القران واهل البيت لا يقبل الشيعة حديثا من اي إنسان كان صحابيا او غيره ما لم يكن ثقة.

الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين
أهل السنة:

يحب أهل السنة جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وهم مؤمنون به ويترضون عنهم ويحترمونهم. ويعتقدون أنهم كلهم عدول فضلاء كرام ويعتبرون ما شجر بينهم من خلاف وغيره من قبيل الاجتهاد.

أقول وهذا باطل محض إذا كان كل الصحابة بإمكانهم الاجتهاد أفلم يكن بعضهم اعلم من بعض. اتأخذ بقول من اسلم في اواخر حياة الرسول وتعتبره كم اسلم من اول البعثة وتجعلهما سواء في الدين ما لكم كيف تحكمون. ثم إن من الصحابة من اسلم ولم يجاوز القران حنجرته. أتدري من هو؟ هو الذي جاء يوم حنين والاصنام في جعبته؟ اتأخذ عن هكذا انسان لعنه الله في عدة مواطن وتقول عنه أنه صحابي عدول.
ثم ما نقول في حديث
‏الجامع الصغير. الإصدار 3,21
لجلال الدين السيوطي
*** وجدت في: المجلد الخامس.
باب: حرف اللام.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
7561- ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني. فأقول: يا رب، أصحابي أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] عن أنس وعن حذيفة
تصحيح السيوطي: صحيح‏

إليس هذا دليلا على ان الصحابة ليسوا كلهم عدول.؟

الشيعة:
وراي الشيعة في الصحابة هو
‏الجامع الصغير. الإصدار 3,21
لجلال الدين السيوطي
*** وجدت في: المجلد الخامس.
باب: حرف اللام.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
7561- ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني. فأقول: يا رب، أصحابي أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] عن أنس وعن حذيفة
تصحيح السيوطي: صحيح‏

فكل من خالف اوامر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وترك حملة اسامة بن زيد اجتهادا منه على اوامر الرسول فلا يقبل منه شيئ.

أما حكم الشيعة على علي بانه وصي فهو نابع من كتب السنة

كنز العمال الإصدار 1.41
للمتقي الهندي
*** وجدت في: المجلد الحادي عشر.
{الإكمال} من فضائل علي رضي الله عنه.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32923- أما علمت أن الله عز وجل أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.
(طب - عن أبي أيوب؛ وفيه عبابة بن ربعي شيعي غال).‏

--مجمع الزوائد
‏ *** وجدت في: المجلد الثامن.
36. كتاب علامات النبوة.
13. باب عظم قدره صلى الله عليه وسلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
13919- وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها:
"أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك، فبعثه نبياً، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى الله إلي فأنكحته واتخذته وصياً".
رواه الطبراني.
ص.455‏


--مجمع الزوائد

‏ *** وجدت في: المجلد التاسع.
37. كتاب المناقب.
4. (أبواب) مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
7. باب فيما أوصى به رضي الله عنه.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
14668- وعن سلمان قال: قلت: يا رسول الله إن لكل نبي وصياً فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعدُ رآني فقال: "يا سلمان". فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال: "تعلم من وصي موسى؟". قال: نعم، يوشع بن نون، قال: "لم؟". قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ، قال: "فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب".
رواه الطبراني وقال: [قوله]: "وصيي" أنه أوصاه بأهله لا بالخلافة. وقوله: "وخير من أترك بعدي". [يعني]: من أهل بيته صلى الله عليه وسلم. ‏

--معجم الطبراني
‏ *** وجدت في: باب الخاء .
خالد بن زيد بن كليب أبو أيوب الأنصاري بدري .
عباية بن ربعي الأسدي عن أبي أيوب .
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر ثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله تعالى عنها أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا (4/ 172) ‏

إذا كان الرسول الاكرم يهيئ ابو بكر وعمر لخلافة المسلمين فلماذا عباهما في حملة اسامة بن زيد.؟؟؟؟؟
سؤال وجيه؟؟؟؟؟؟؟؟


عقيدة التوحيد
أهل السنة:
كان الاولى ان تأتي بأقوال علمائكم في هذا المجال وخصوصا ابن تيمية كي يعلم الناس هل ينزل الله (والعياذ بالله) إلى السماء الدنيا فينادي.

الشيعة:

يؤمن الشيعة بالله تعالى ووحدانيته ولا يشركون به احد جل اسمه. ولكن يقولون بما ذكر في القران

‏الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.48
للإمام القرطبي
*** وجدت في: الجزء 5 من الطبعة.
سورة النساء.
الآية: 64 {وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}.

الآية: 64 {وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}
قوله تعالى: "وما أرسلنا من رسول" "من "زائدة للتوكيد. "إلا ليطاع" فيما أمر به ونهى عنه. "بإذن الله" بعلم الله. وقيل: بتوفيق الله. "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول" روى أبو صادق عن علي قال: قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه؛ فقال: قلت يا رسول الله فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله عليك "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم "الآية، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي. فنودي من القبر أنه قد غفر لك. "لوجدوا الله توابا رحيما" أي قابلا لتوبتهم، وهما مفعولان لا غير.‏

سبحان الله مالكم كيف تحكمون.
ثم إن الرسول الاكرم يوم المباهله قال لاهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين إذا انا دعوت فأمنوا. إلا يدل هذا انه يجوز لنا ان نطلب من اهل البيت ان يؤمنوا على دعائنا نحن ايضا.

الغيــــب
أهل السنة:

يعتقدون أن الله اختص بعلم الغيب دون أحد من خلقه وإنما أطلع أنبياءه ومن شاء من خلقه ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء).

الشيعة:
وهذه هي عقيدة الشيعة فالله يطلع على غيبه من يشاء. ولكون الامام امام عليه العلم وجواب اي سؤال يسأله اي إنسان بحيث لو ان إنسانا سال الامام عن الامم السابقة لوجب على الامام اجابته وهذا من علم الغيب الذي اطلعه الرسول على الائمة.

ومقولة على عليه السلام في هذا المجال معروفة ومشهورة
‏كنز العمال الإصدار 1.41
للمتقي الهندي
*** وجدت في: المجلد الثالث عشر.
فضائل علي رضي الله عنه.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
36502- عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول: سلوني قبل أن تفقدوني! فإني لا أسأل عن شيء دون العرش إلا أخبرت عنه.
ابن النجار.‏

وإذا ثبت هذا لعلي عليه السلام فلماذا لا يثبت للائمة من ولده.


واما ما ذكرت من اقوال علمائنا:
"
والأئمة هم أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ص93-ج1."

فهو موجود في كتبكم ايضا.
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ(24): الصافات (37) - ترتيب النزول 56 مكيه
-- كفاية الطالب: صفحة 216
ورفعه أبن جرير وحده إلى ابن عباس في قوله تعالى: ( وقفوهم أنهم مسؤلون ) يعني عن ولاية علي عليه السلام.""
-- الصواعق المحرقة صفحة 149
"قوله تعالى وققوهم إنهم مسؤلون, أخرج الديلمي عن ابي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولابة علي, وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي وأهل البيت , لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربي, والمعنى أنهم يسئلون هل وآ لَوهُم (اي هل والوا اهل البيت) حق الموالاة كما اوصاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم أم أصاعوها وأهملوها فتكون عليهم الطالبة والتبعه."

(العودة إلى الصواعق المحرقة في تفسير وقفوهم إنهم مسؤلون) صفحة 149 – 150
"(وأخرج) الترمذي وقال حسن غريب أنه صلى الله عليه وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (وأخرجه) في مسنه بمعناه , ولفظه إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدو

[المعتمد-في-التأريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

وحتى لاتقول ان نسينا نساء الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنقول:

إن نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شريفات عفيفات ولكنهن لسن بمعصومات,

حللها على كيفك.

أما حادثة الافك فأم المؤمنين عائشة مبراءة فيها فلا تلبسوا الحقائق على الناس.

------------------

[الفودري]

سأكتب رسالة في عدالة الصحابة

في الأيام القادمة ان شاء الله

سؤال من هم الصحابة الثقات عندكم ؟

وكتبكم تصرح بأن القرآن محرف وتابع السلسلة

وقولك عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها أنها بريئة منك ولا من مشايخكم فكتبكم مليئة في الطعن فيها هل تريد أن أسرد لك ما في كتبكم من طعن في أمنا عائشة رضي الله عنها

تابع السلسلة ستجد ما يسرك .

============================================

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

------------------

[المعتمد-في-التأريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال بسيط وليس هناك ابسط منه.

هل ما يقوله الشيعة في ام المؤمنين عائشة هو في كتب التأريخ والحديث لاهل السنة.

إذا قلت لا.؟؟؟؟؟
فهذا مصيبة.

أما ما ذكرت عن المجلسي فهو رايه وعقيدة وعقيدة من أمن بقوله فقط.



------------------

[الفودري]

أهل السنة مجمعين على براءة أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما برأها الله من فوق سبع سماوات

وبراءتها موجودة في القرآن الذي نؤمن نحن أهل السنة بأنه كلام الله .

أما أنتم فكتبكم مليئة بالطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها

ولم يؤمن ساءاتكم بآيات براءتها فأرضعوكم الكفر والحقد على أهل السنة منذ صغركم فاتبعتم آلهتكم عفوا علمائكم المعصومين في ظنكم على هذا الكفر والضلال .

وأقول تابع السلسلة واقرأ لتفهم ولا تقرأ وأنت تفكر كيف ترد

------------------

[المعتمد-في-التأريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله

نقول لك إن ام المؤمنين عائشة مبراءة من حادثة في كتب جميع المسلمين.

ثم تأتي ويقول إن الله براءها من فوق سبع سماوات؟؟؟


ألم أقل لك انك لا تعرف ما تكتب وإنما فقط تنقل.؟


سبحان الله.

إئتنا بقول واحد من علماء الشيعة يقول بأن عائشة اتت بحادثة الافك (والعياذ بالله) واتحداك ان تأتي بما ذكرت.

وهذا التحدي ليس لك فقط بل لكل قراء هذا المنتدى لاني تعبت من سفاهة كلامكم.

الله براءها من سبع سماوات - من الذي اتهمها بالافك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أتدري من إتهمها بالافك؟؟؟؟

هؤلاء الصحابة الذين تقول عنهم انت انهم عدول؟؟؟

------------------

[الفودري]

هل أمنا عائشة في كتبكم مسلمة طاهرة ولا تقومون بتكفيرها هي وأمنا حفصة ابنة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين

والذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر

وهل أبو بكر عندكم مسلم أم كافر ؟؟؟



------------------

[الفاطمي]

1265- عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله فقال لها أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت و عاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر. رواه البخاري ص 504 الجزء الثالث _ كتاب الخمس – طبعة دار القلم

278- حدثنا أبو الوليد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي مليكه عم المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن الرسول (ص) قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. رواه البخاري ص 96 الجزء الخامس طبعة دار القلم

باب 61 : قال رسول الله (ص) فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. البخاري الجزء الخامس ص 96 – كتاب فضائل أصحاب النبي_ طبعة دار القلم

فلماذا إذ جهزت للقــــاء الله ** عند الممـات لم يحضراهــــا
شيّعت نعشـها ملائـكة الرحمـــن ** رفقـــا بها و ما شيعــاها
كان زهدا في أجرها أم عنــادا ** لأبيها النبي لم يتبعاهــا
أم لأن البتــول أوصــت بأن لا ** يشهدا دفنها فما شهداها
أم أبوها أســر ذاك إليهـــا ** فأطاعت بنت النبي أباها
كيف ما شئت قل كفــاك فهــذي ** فرية قد بلغت أقصى مداها
أغضباها و أغضبـــا عنـد ذاك ** الله رب السماء إذ أغضباها
و كذا أخبر النبي بأن اللــــه ** يرضــى سبحانه لرضـاها


و سلم على محب أهل البيت .... الفقيه ...ز كلمة حق .... و انا اسميه الهارب





------------------
و لأي الأمور تدفن ليلا ؛؛؛ بضعة المصطفى و يعفى ثراها

[المعتمد-في-التأريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

ردا على مقالك

هل أمنا عائشة في كتبكم مسلمة طاهرة ولا تقومون بتكفيرها هي وأمنا حفصة ابنة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين


مطهرة من حادثة الافك اجل. ولكنها غير معصومة؟

والذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر

وهل أبو بكر عندكم مسلم أم كافر ؟؟؟

أما ما ذكرت عن لو كان بعدي نبي لكان عمر أقول سبحان الله كيف اصبح ابو بكر الخليفة دون عمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وترفض قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في علي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سبحان الله على خفة العقول.



------------------

[جعفر حسان]

باركك الله يا اخ الفودري لقد كفيت ووفيت لرد على الشيعة

[fahad1976]

اعجبني الطرح بهذة المشاركة واتمنى ان يضل هاديء وينقاش باسلوب الحجج والبراهين والنقاش بدون السب والتطاول
انا لست من اهل العلم الكبير ولكن اطلعت على بعض التسجيلات الصوتية والمرئية لبعض ائمة الشيعة والتي فيها انكار على طلبة العلم الاستدلال من القران لانهم ضعف فالاستدلال لابد وان يكون مبني على الاجتهاد وهو الافضل لديهم حيث يدل على قوة استنتاج طالب العلم والذي يصبح بعد ذلك امام لديهم او حجة او اي ما كان يسمى واما اهل السنة فمرجعهم الدائم القران الكريم ثم السنة النبوية بعد ذلك يفتح باب الاجتهاد او القياس من اهل العلم بعد ان يتفقوا ولا يكون الامر في ذلك ملزماً على كل الامم مثل احكام التعزير مثلاً
وشاهدت بعض الافلام التي صورت سجود بعض اهل المذهب الشيعة وحبوهم عند المزارات وطلب الشفاعة من الاولياء او من يسمونهم ايات الله والله اعلم اما اهل السنة فيوجهون الدعاء لله وحدة ويرجون شفاعة من الله ويؤمنون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم له ان يشفع لامته
سمعت بعض خطباء الشيعة وشاهدتهم يسبون اصحاب الرسول من الخلفاء الراشدين امثال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ويتهمون اهل السنة بدم الحسين اما السنة فلا يسبون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث المنع واضحة عند اهل السنة وينسبون مقتل الحسين الا الخوارج من اهل العراق ( والخوارج على حسب علمي هم من خرجوا عن مذهب جماعة الاسلام مذهب السنة )
وقد سمعت امراً غريب في تسجيل صوتي لاحد ائمة الشيعة ويدعى باقر او يلقب بذلك يروي حديث عن الحسين رضي الله عنه ووصل به الحديث ان امرأة فرنسية شاهدت بعض اهل الشيعة في احد البلاد يرمون النفسهم بالنار ويرددون يا حسين يا حسين ويطلعون من النار لم تمسسهم شيء فقال الان استطيع ان اقول ان ابراهيم عليه السلام عندما رمي بالنار كان يردد يا حسين يا حسين لذلك لم تمسسه النار !!
سؤالي لاهل المذهب الشيعي هل فعلا انتم تؤمنون بهذا الكلام ؟؟؟ الم يقل الله عز وجل في كتابة الكريم ( يا نار كوني برداً وسلاماً على ابراهيم ) وكانت تلك اية من ايات النبوة لتكون حجة على قوم ابراهيم عليه السلام ونحن نسمع الان ان الفضل بذلك كان ترديد ابراهيم عليه السلام لاسم الحسين رضي الله عنه هو السبب في نجاته .. هل هذا تأليه للحسين ؟؟؟ اما بماذا يفسر وهل كان الحسين يوجد بوقت سيدنا ابراهيم عليه السلام ؟؟؟؟
وطالما انه لم يكون موجود بذلك الوقت فما الحكمة من ذكر ابراهيم عليه السلام اذاً لاسم الحسين رضي الله عنه حتى ينجوا من النار ؟؟
اتمنى ان اسمع الردود المتعقلة على ذلك فنحن هنا لطرح التساؤلات والحجج والبراهين ليهدي الله من كان على ضلال
واتقوا الله ان الله يحب المتقين