الانتماء للجماعات الإسلامية

[ساندروز]

الانتماء للجماعات الإسلامية
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

نص السؤال: كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها؟

نص الفتوى: الحمد لله، الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .

[IIسهم الحبII]

رحم الله والدانا الشيخ


عبدالعزيز بن عبدالله آلباز

وكتب اللهُ أجرك أخي الكريم على هذا النقل

[ام رند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي نصيحة اوجهها الى شبابنا قبل الاندفاع والانتماء الى احدى الجماعات الاسلامية000عليهم بالتروي والتفكير الف مرة والله حدثت عندنا بالعراق حيث تتكلم جماعة ما باسم الجهاد ونصرة دين الله وبعد ان ينتمي الشاب المؤمن الى تلك الجماعة يكتشف انهم يستبيحون دماء المسلمين او انهم يزعون العبوات لقتل الابرياءاو يفخخون السيارات ويضعونها في الاسواق المزدحمة او يقتلون باعة الثلج بحجة ان الرسول لم يكن يشرب الماء البارد او يسلبون سيارة الشخص بحجة ان الرسول لم يكن يركب السيارة ويقتلون الحلاقين بحجة اتباعهم اسلوب في الحلاقة مخالف للشريعة هل الدعوة الى دين الله بهذه الطريقة ام بالحكمة والموعظة الحسنة
واذا اراد ان ينفصل عنهم فانهم يهددونه بقتل افراد عائلته والله لاخير في جماعة تتستر باسم الدين لتحقيق منافع شخصية او اغراض سياسية

[السند]

كلام فضيلة شيخنا رحمه الله، بلغ من الرقي مداه، وانا شخصيا احمل هذه الفتوى القائلة بجواز المشاركة في الجماعة بالشروط الواردة فيها، على الجماعات الاسلامية غير المخترقة من الداخل والموجهة فكريا ضد مصلحة الاسلام والمسليمن، واما غير ذلك فلا لان اليساريين عقدوا العزم على بعث تيارات يسارية هدامة في الجماعات الاسلامية كما هو مثبت من أقوالهم ، فتراهم قد اخترقوا حزب التحرير والاخوان والقاعدة بوضوح تام، واما باقي التجمعات فليست بعيدة عن أهدافهم واطماعهم، لذا انصح جميع الاخوة بالابتعاد عن هذه المسميات لما ذكرت من علة، وليس من باب المنع المطلق.

والله المستعان

[سفيان الثوري]

حكم تعدد الجماعات والأحزاب والإنتماء إليها...



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :


فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء :




ما حكم تعدد الجماعات والأحزاب في الإسلام وحكم الإنتماء إليها ؟؟



أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء :

(((( لايجوز أن يتفرق المسلمون في دينهم شيعاً وأحزاباً ...فإن هذا التفرق مما نهى الله عنه وذم من أحدثه



أو تابع أهله , وتوعد فاعله بالعذاب العظيم

قال تعالى (( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ))

الى قوله ((ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ))

وقال تعالى (( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شىء ))

أما إذا كان ولي أمر المسلمين هو الذي نظمهم ووزع بينهم أعمال الحياة الدينية والدنيوية فهذا مشروع ))

الرئيس الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -

نائبه الشيخ عبد الرزاق عفيفي

الشيخ عبد الله بن غديان


والشيخ عبد الله بن حسن بن قعود

رقم الفتوى 1674في 7/10/1397.

----------------------------


فتوى العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله وأسكنه الجنة -:



قال الشيخ :

(( إن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بين لنا درباً واحداّ يجب على المسلمين أن يسلكوه وهو صراط

الله المستقيم ومنهج دينه القويم قال الله تعالى (( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل

فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ))

فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة ونصح الجميع بأن يسيروا

في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم


ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده فإن الواجب التشهير به والتحذير منه

ممن عرف الحقيقة حتى يجتنب الناس طريقهم


وحتى لايدخل معهم من لايعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الصراط المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه ....




ولاشك ان كثرة الفرق والجماعات في البلد المسلم مما يحرص عليه الشيطان أولاً وأعداء

الإسلام من الإنس ثانياً ))

مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز 5/202-204



----------------------

فتوى الشيخ الألباني -رحمه الله -



وفي فتاوى الشيخ محمد ناصر الدين الالباني جمع عكاشة بن عبد المنّان الطيبي ص 106 فتوى مماثلة، ومنها:


«لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنّة، وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم،


ان التحزّب والتكتل في جماعات مختلفة المناهج والاساليب ليس من الاسلام في شيء،



بل ذلك مما نهى عنه ربنا عز وجل في اكثر من آية في القرآن الكريم».

انتهى النقل.

---------------------------

فتوى العلامة ابن عثيمين -رحمه الله -


ـ وللشيخ محمد بن صالح بن عثيمين فتوى مماثلة منشورة في كتاب «الصحوة الاسلامية.. ضوابط وتوجهات» إعداد علي بن حسين ابو لوز ص 154، وفيها:

«ليس في الكتاب ولا السنة ما يبيح تعدد الجماعات والاحزاب، بل ان في الكتاب والسنة ذماً لذلك،



قال الله تعالى «فتقطعوا أمرهم بينهم زبراً كل حزب بما لديهم فرحون»،


ولا شك ان هذه الاحزاب تنافي ما أمر الله به، بل ما حث الله عليه في قوله تعالى: «وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون»، انتهى النقل.


-----------------------------

فتاوى العلامة -صالح الفوزان -حفظه الله



وللشيخ صالح بن فوزان الفوزان من هيئة كبار العلماء فتوى مماثلة، وفيها:


«التفرق ليس من الدين، لأن الدين أمرنا بالاجتماع وان نكون جماعة واحدة وأمة واحدة على عقيدة التوحيد وعلى متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم،

يقول الله تعالى «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا».


انتهى النقل من كتاب «مراجعات في فقه الواقع السياسي والفكري على ضوء الكتاب والسنة»، اعداد: د. عبد الله الرفاعي، ص 44 ـ 45.




السؤال الحادي عشر : نسمع كثيرا عما يسمى بالجماعات الإسلامية في هذا العصر في مختلف أنحاء العالم ، فما أصل هذه التسمية ؟ وهل يجوز الذهاب معهم ومشاركتهم إذا لم يكن لديهم بدعة ؟


الجواب : الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا وبين لنا كيف نعمل ، ما ترك شيئا يقرّب أمته إلى الله إلا وبـينه، وما ترك شيئا يـبعدهم من الله إلا وبيّنه- عليه الصلاة والسلام- ومن ذلك هذه المسألة ، قال صلى الله عليه وسلم: " فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا "، لكن ما هو العلاج عند حدوث ذلك ؟ قال : " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسّكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " ؛ فهذه الجماعات من كان منها على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ، وخصوصا الخلفاء الراشدين والقرون المفضلة ،

فأي جماعة على هذا المنهج فنحن مع هذه الجماعة ، ننتسب إليها ، ونعمل معها . وما خالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فإننا نتجنبه وإن كان يتسمى (جماعة إسلامية) ، العبرة ليست بالأسماء ، العبرة بالحقائق ، أما الأسماء فقد تكون ضخمة ، ولكنها جوفاء ليس فيها شيء ، أو باطلة أيضا .


وقال صلى الله عليه وسلم : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قلنا : من هي يا رسول الله ؟ قال : " من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " ، الطريق واضح ، الجماعة التي فيها هذه العلامة نكون معها ، من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وأصحابه ، فهم الجماعة الإسلامية الحقة . أما من خالف هذا المنهج وسار على منهج آخر فإنه ليس منا ولسنا منه ، ولا ننتسب إليه ولا ينتسب إلينا ، ولا يسمى جماعة ، وإنما يسمى فرقة من الفرق الضالة ،لأن الجماعة لا تكون إلا على الحق ، فهو الذي يجتمع عليه الناس ، وأما الباطل فإنه يفرّق ولا يجمع ، قال تعالى : ( وإن تولّوا فإنما هم في شقاق ) .



السؤال الثاني عشر : هل من انتمى إلى هذه الجماعات يعتبر مبتدعا ؟



الجواب : هذا حسب الجماعات ، فالجماعات التي عندها مخالفات للكتاب والسنة يُعتبر المنتمي إليها مبتدعا .



السؤال الثالث العاشر : ما رأيكم في الجماعات كحكم عام ؟



الجواب : كل من خالف جماعة أهل السنة فهو ضال ، ما عندنا إلا جماعة واحدة هم أهل السنة والجماعة ، وما خالف هذه الجماعة فهو مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم .





السؤال الرابع عشر : هل تخالط الجماعات أم تُهجر ؟


الجواب : المخالطة إذا كان القصد منها دعوتهم - ممن عندهم علم وبصيرة - إلى التمسك بالسنة ، وترك الخطأ فهذا طيّب ، وهو من الدعوة إلى الله ، أما إذا كان الاختلاط معهم من أجل المؤانسة معهم ، والمصاحبة لهم ، بدون دعوة ، وبدون بيان ، فهذا لا يجوز




فلا يجوز للإنسان أن يخالط المخالفين إلا على وجه فيه فائدة شرعية ، من دعوتهم إلى الإسلام الصحيح ، وتوضيح الحق لهم لعلهم يرجعون ، كما ذهب ابن مسعود - رضي الله عنه - إلى المبتدعة الذين في المسجد ، ووقف عليهم ، وأنكر عليهم بدعتهم . وابن عباس - رضي الله عنهما - ذهب إلى الخوارج ، وناظرهم ، ودحض شبههم ، ورجع منهم من رجع . فالمخالطة لهم إذا كانت على هذا الوجه فهي مطلوبة ، وإن أصروا على باطلهم وجب اعتزالهم ومنابذتهم ، وجهادهم في الله .




السؤال الخامس عشر : هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين وسبعين فرقة الهالكة ؟


الجواب : نعم ،

كل من خالف أهل السنة والجماعة ممن ينتسب إلى الإسلام في الدعوة ، أو في العقيدة ، أو في شيء من أصول الإيمان؛ فإنه يدخل في الاثنتين وسبعين فرقة ، ويشمله الوعيد ، ويكون له من الذم والعقوبة بقدر مخالفته .))





( 1 ) مراجعات في فقه الواقع السياسي والفكري ...إعداد / د. عبدالله بن محمد الرفاعي .

( 2) الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة...من إجابات فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان . عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية.

[سفيان الثوري]

قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه

( حكم الإنتماء الى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية )



(( جماعة المسلمين على منهاج النبوة لاتقبل التشطير ولاالتجزئة

فالنبي صلى الله عليه وسلم ثم صحابته رضي الله عنهم فمن تبعهم

بإحسان كانت دعوتهم لتكوين ( جماعة المسلمين ) حاملة راية التوحيد لا( لجماعة من المسلمين )

وأنهم هم المسلمون وهم الطائفة المنصورة

وهم الفرقة الناجية وهم السلف الصالح وهم:

من كان على مثل ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

وأمر بلزومهم ونهى عن مفارقتهم والشذوذ عنهم كما نهى عن التفرق

عنهم ونصوص الكتاب والسنة في هذا متكاثرة )) ( ص45)


ثم قال الشيخ بكررحمه الله

(( هذا هو المفهوم الشرعي لجماعة المسلمين

متآخون على منهاج النبوة

ينتظمهم إمام ذو شوكة ومنعة )) ( ص46)

وقال:

(( وليس لهم جماعة من المسلمين

بل جماعتهم( المسلمون)

إذ الأصل لايحتاج الى سمة خاصة تميزه

إنما الذي يحتاج الى اسم معين هو الخارج عنى الأصل

من تلكم الجماعات

التي انشقت عن الأصل ( جماعة المسلمين)...)) ( ص28)

(( فلايجوز عقد المولاة على اسم دون اسم الإسلام

ولاالموالاة على رسم دون رسم الإسلام

ولامولاة بعض المسلمين دون بعض تحت اسم معين لجماعة دون جماعة آخرين ))

( ص47)


قال الشيخ رحمه الله :

(( حقيقة الدعوة توقيفية لامجال للإجتهاد فيها

حقيقة الدعوة أمر ثابت لايتغير ولايتحول بتغير الأزمان والمكان والأحوال

...والأصل في وسائل نشر الدعوة كذلك التوقيف على منهاج النبوة

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم :

(( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )) متفق عليه

وفي لفظ (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) متفق عليه ))

ص( 127)


(( ومن الوسائل التي تهجن الدعوة وتثير الشغب

وتجعل الأمة شيعاً

تلكم البيعة البدعية الممتدة من معين الصوفية

الى مستحدث بعض الجماعات الإسلامية

وهكذا الأهواء يجر بعضها بعضاً )) ( ص130-131)