((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))

محب النبي والآل · #1 17-04-2005, 02:04 AM

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله

الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين .

المعلوم لدى الامامية القول بجواز المتعة تبعا لائمتهم عليهم السلام

وقد خالفهم في ذلك بقية المذاهب الاسلامية حيث ذهبوا الى تحريمها

وعدم جوازها .وقد تجاوزت هذه المسالة حد النقاش العلمي حتى

اصبحت سلاحا يحارب به الامامية واداة للتشنيع عليهم .

وبما ان الحق احق ان يتبع فلا بد ان نبحث هذه المسالة

مع ادلتها حتى ينكشف الحق ويظهر الصبح لذي عينين .

وبالاتكال على الله نقول :

لا يشك احد من المسلمين في ان المتعة كانت جائزة في عهد النبي صلى الله عليه واله

وقد فعلها هو واصحابه .أخرج البخاري ومسلمو وغيرهم عن عبد الله بن مسعودقال : " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ليس لنا نساء .
فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخص لنا أنننكح المرأة بالثوب إلى أجل وقرا الاية
( * يا أيها الذين آمنوا لا تحرمواطيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين *
صحيح البخاري / فيكتاب النكاح وفي تفسير سورة المائدة ،

صحيح مسلم / كتاب النكاح ،

الرواية الثانية : ‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير ‏‏اختلفا في ‏ ‏المتعتين ‏ ‏فقال ‏ ‏جابر ‏‏فعلناهمامع رسولالله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم نعد لهم.

صحيح مسلم ( كتاب النكاح )

والسؤال الذي يطرح نفسه في المقام هو : ان المتعة اذا كانت جائزة في زمن النبي ص

وقد فعلها هو واصحابه فلماذا لم يلتزم بها الكثير من المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب : السبب في ذلك هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث نهى عنها وعاقب على فعلها وقد لاحظنا في الرواية الثانية من صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله انه قال: فعلناها مع رسول الله ص ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما .

الرواية الثانية : قال عمر : متعتان كانتا على عهدرسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما وقد وردت قولته هذه في كتب الفقهوالحديث والتفسير
والكلام أنظر منها :
تفسير الرازي 2 / 167 ، شرح معاني الآثار 374
، سنن البيهقي 7 / 206 ، بداية المجتهد 1 / 346
تفسير القرطبي 5 / 132 . ( 28 ) تفسير الطبري بتفسير الآية . / صفحة 51 /
المحلى 7 / 107 ، أحكامالقرآن - للجصاص - 1 / 279 ، شرح التجريد للقوشجي الأشعري
تفسير القرطبي 2 / 370 ، المغني 7 / 527 ، زاد المعاد في هدي خير العباد 2 / 205 ،
الدر المنثور 2 / 141 ، كنز العمال 8 / 293 ، وفيات الأعيان 5 / 197.

الرواية الثالثة: وعن عطاء ، عنجابر بن عبد الله : " استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وأبي بكر وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة
سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها فقالت : نعم . قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قال : أمي أم وليها . قال : فهلا غيرها ؟ ! . فذلك حين نهى عنها.

صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6 / 127 بشرح النووي هامش القسطلاني

موقف الصحابة من المتعة :

لم يكن القول بجواز المتعة مما تفرد به الامام علي والائمة عليهم السلام بل ذهب الى القول بجوازها الكثير من الصحابة قال ابن حزم : وقد ثبت على تحليلهابعد رسول اللهجماعة من السلف ،منهم من الصحابة : أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبد اللهوابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدريوسلمةومعبد ابنا أمية بن خلف . ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة أبيبكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر . قال : ومن التابعين : طاووس وعطاء وسعيد بنجبير وسائر فقهاء مكة أعزها الله . . . ")

المحلى 9 / 519

ولم يذكر ابن حزمعمران بن حصين وبعض الصحابة الآخرين : وذكر ذلك القرطبي وأضاف عن ابن عبد البر : " أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس.

) تفسير القرطبي 5 / 133)

ومن أشهر فقهاء مكة المكرمة القائلين بحلية المتعة : عبدالملك بن عبد العزيز ، المعروف بابن جريج المكي المتوفى سنة 149 ه‍ ، وهو من كبارالفقهاء وأعلام التابعين وثقات المحدثين
ومن رجال الصحيحين ، فقد ذكروا أنه تزوجنحوا من سبعين امرأة بنكاح المتعة.

قال الذهبي: (هوأحد الأعلام الثقات... وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوّج نحواً من سبعينامرأة نكاح متعة. كان يرى الرخصة في ذلك، وكان فقيه أهل مكّة في زمانه.

ميزان الاعتدال 2/659

فقد ثبت ان المتعة كانت جائزة في زمن النبي صلى الله عليه واله وفي زمن الصحابة

والتابعين .واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

محب النبي والآل · #2 17-04-2005, 08:56 PM

هل افهم من سكوتكم انكم راضون بنتيجة هذا البحث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

azzhood · #3 17-04-2005, 09:32 PM

اللة اعلم ربما هذة احاديث ملفقة واللة اعلم ولكن بما انا الرسول صلي اللة علية وسلم نهي عنها فذالك منهي >ولا جدال فية <

IIسهم الحبII · #4 17-04-2005, 09:49 PM

الحمد لله الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لهُ شريكاً في الملك أحد

شرف الإنسان وكرمه , وجعل للمرأة من أمور العفة والطهارة , ما يحفظ لها مكانتها ويستر حالها.

ولكن لا يزال بني رفض , يبحثون عن المياه العكره للصيد فيها , والتدليس على من لا يعلم حقيقة هؤلاء القوم ,فالنظر في حالهم يعرف ماهم عليه من رذيلةً وإنحلال, فهم كالبهائم بل هم أضل , بالله يا مسلمين , من يرضى لإخته أو بنته هذا النكاح ؟؟؟؟؟؟

لا والذي نفسي بيده لا يرضاه إلا ديوث , قد نزعة منهُ الغيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

تباً لهذا البحث الي يدل على عقلية صاحبه , هل بحثك هذا ترجوا من ورائه رفعة للأمة أو علماً يستفاد منه؟؟ .

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنظر إلى هذا الربط , فلسنا بحاجة إلى أن نفصل الموضوع ونرد نقطةً بنقطة , ويكفي ألبيب الإشارة .

سهم الحب

محب النبي والآل · #5 17-04-2005, 10:35 PM

اقتباس:

اضيف في الأساس بواسطة azzhoodIIII

اللة اعلم ربما هذة احاديث ملفقة واللة اعلم ولكن بما انا الرسول صلي اللة علية وسلم نهي عنها فذالك منهي >ولا جدال فية <

يا سبحان الله !!!!!!!!!!

ان ما ذكرته من روايات قد اخذتها من اهم صحاحكم

وقد وثقتها فارجع الى المصادر المذكورة وسترى بام عينك

ان هذه الاحاديث صحيحة وغير ملفقة .

اقتباس:

اضيف في الأساس بواسطة IIسهم الحبII

الحمد لله الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لهُ شريكاً في الملك أحد

شرف الإنسان وكرمه , وجعل للمرأة من أمور العفة والطهارة , ما يحفظ لها مكانتها ويستر حالها.

ولكن لا يزال بني رفض , يبحثون عن المياه العكره للصيد فيها , والتدليس على من لا يعلم حقيقة هؤلاء القوم ,فالنظر في حالهم يعرف ماهم عليه من رذيلةً وإنحلال, فهم كالبهائم بل هم أضل , بالله يا مسلمين , من يرضى لإخته أو بنته هذا النكاح ؟؟؟؟؟؟

لا والذي نفسي بيده لا يرضاه إلا ديوث , قد نزعة منهُ الغيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

تباً لهذا البحث الي يدل على عقلية صاحبه , هل بحثك هذا ترجوا من ورائه رفعة للأمة أو علماً يستفاد منه؟؟ .

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنظر إلى هذا الربط , فلسنا بحاجة إلى أن نفصل الموضوع ونرد نقطةً بنقطة , ويكفي ألبيب الإشارة .

سهم الحب

ارجو عدم الخروج عن الموضوع ومناقشته باسلوب
علمي وما ذكرته في ردك ما هو الا اجتهاد شخصي
في قبال هذه الروايات الصحيحة عندكم ولم ات بحرف
واحد من كتب الشيعة حتى تشنع علي هذا التشنيع
ارجو ان لا تاخذك العصبية الجاهلية وان تتمعن
في الموضوع اكثر ثم تبين لي وجه الخلل المذكور في كلامي .

**ابوحذيفة** · #6 18-04-2005, 12:21 PM

1) علي بن أبي طالب عليه السلام كما في مصادر أهل السنة وأما مصادر الشيعة فقد ورد ذلك عنه في مسند الإمام زيد بن علي جاء في المسند"عن زيد بن علي عن أبيه عن جده علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر"[ الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/ 23]

. - تهذيب الأحكام للطوسي 7/251. 3- الاستبصار للطوسي 3/142. 4- وسائل الشيعة للعاملي 4/441.

2) الإمام زيد رضي الله عنه ."[ الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/ 26]

3) الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر) وجاء في الروض النضير في فقه الزيدية أنه قال عنها: (ذلك الزنا)."

[ الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/226 دعائم الاسلام 2/229]

4) الإمام محمد الباقرعليه السلام قال عنها: (هي الزنا بعينه) كما في الروض النضير وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني 5/449 و 5/453.

5) الإمام الحسن بن يحيى بن زيد فقيه أهل العراق في زمانه إذ نقل إجماع أهل البيت على النهي عنها [الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/226]

بل الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:"إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوزالتمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253]

فالذي يتبين لنا أن الزيدية تحرمه وكذلك الإسماعيلية وهم يتبعون أهل البيت ، وقبلهم أهل السنة.

6) الروايات الأخرى في تحليلها عن الأئمة مكذوبة لتعارضها مع القرآن الكريم والسنة وإجماع الصحابة وفقهاء الأمة ومنهم فقهاء أهل البيت ولضعف أسانيدها.

**ابوحذيفة** · #7 18-04-2005, 12:28 PM

روى الإمام مسلم في صحيحه في - كتاب النكاح 18 - عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال : (( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة , ثلاثة أيام , ثُم نهى عنها )) . وفي - البخاري ح5115 - ومسلم كتاب النكاح ح29 , 32 - عن علي رضي الله عنه قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر , وعن لحوم الحمر الأهلية )) . وفي -صحيح مسلم ( النكاح ح21 ) , وأبو داود ح2072 عن ربيع بن سبرة , عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إني كنت أذنت لكم الاستمتاع من النساء , وإن الله حرَم ذلك الى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فليحل سبيلها ,ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا )). ذكر الإمام الصنعاني رحمه الله في - سبل السلام مج3 ص1333 - عن الإمام النووي رحمه الله قال : ألصواب أن تحريمها وإباحتها وقعا مرتين , فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم أبيحت عام الفتح وهو عام أوطاس , ثم حرمت تحريما مؤبدا . وأخرج ابن ماجة عن عمر رضي الله عنه بأسناد صحيح أنه خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها , والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة . والقول بأن إباحتها قطعي ونسخها ظني غير صحيح لأن الراوين لأباحتها رووا نسخها , وذلك إما قطعي في الطرفين أو ظني في الطرفين جميعا . السبل مج3 ص1333 . يقول العلامة عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام في - تيسير العلام مج2 ص195 - سنَ الشارع الحكيم النكاح لقصد الاجتماع والدوام , والألفة , وبناء الأسرة , وتكوينها . ولذا كان أبغض الحلال إلى الله الطلاق , لكونه هدما لهذا البناء الشريف . وكل قصد أو شرط يخالف هذه الحكمة من النكاح , فهو باطل . ومن هنا حرم نكاح (( المتعة )), وهو أن يتزوج الرجل المرأة الى أجل , بعد أن كان مباحا في أول الإسلام لداعي الضرورة . ولكن ما في هذا النكاح من المفاسد , من إختلاط الأنساب , واستئجار الفروج , ومجافات للذوق السليم والطبيعة المستقيمة . هذه المفاسد ربت على ما فيه من لذة قضاء الشهوة الحيوانية . يقول سيد سابق : عن زواج المتعة هو الزواج الذي يسمى الزواج المؤقت , والزواج المنقطع , وهو أن يعقد الرجل على المرأة يوما أو أسبوعا أو شهرا زواج المتعة . وسمي بالمتعة . لأن الرجل ينتفع ويتبلغ بالزواج ويتمتع الى الأجل الذي وقته . وهو زواج متفق على تحريمه بين أئمة المذاهب . وقالوا : إنه إذا انعقد يقع باطلا واستدلوا على هذا أولا : إن هذا الزواج لا تتعلق به الاحكام الواردة في القرآن بصدد الزواج , والطلاق والعدة , والميراث : فيكون باطلا كغيره من الأنكحة الباطلة . ثانيا أن الأحاديث جاءت مصرحة بتحريمه . ثالثا : أن عمر رضي الله عنه حرمها وهو على المنبر أيام خلافته , وأقره الصحابة -رضي الله عنهم - وما كانوا ليقروه على خطأ لو كان مخطئا . رابعا : قال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . نقل البيهقي عن عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال : هي الزنى بعينه . خامسا : ولإنه يقصد به قضاء الشهوة , ولا يقصد به التناسل , ولا المحافظة على الأولاد , وهي المقاصد الأصلية من الزواج , فهو يشبه الزنى من حيث قصد الأستمتاع دون غيره . ثم هو يضر بالمرأة إذ تصبح كالسلعة التي تنتقل من يد الى يد , كما يضر بالأولاد , حيث لا يجدون البيت الذي يستقرون فيه , ويتعهدهم بالتربية . - فقه السنة مج2 ص130-131 - .

محب النبي والآل · #8 20-04-2005, 08:04 AM

الاخ ابو حذيفة ان من شرائط الحوار عدم الانتقال الى نقطة ثانية
قبل ان تنتهي النقطة الاولى .
وموضوعي واضح وقد ذكرت فيه مجموعة من الروايات الصحيحة عندكم
واريد منكم تعليقا عليها فهل تنكرون صحتها ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كان الجواب بنعم فهذا يعني انكم قد تنازلتم عن القول بان كل ما في صحاحكم
هو ثابت وصحيح .
وان كان الجواب بكلا فعلى اي شيء تدل هذه الروايات وهل تدل على جواز المتعه
في زمن النبي وفي زمن الخليفة ابو بكر وفي فترة من زمن خلافة عمر .

ارجو عدم الخروج عن الموضوع .

ام اي عزيزي · #9 21-04-2005, 02:25 AM

بعد اذنك شيخنا ابو حذيفه هذه مداخله بسيطه لهذا الشيعي؟

سؤال لك ان ترد او لاترد

الا ما يشتري يتفرج:

أفتى لك علماء دينك بأن زواج المتعة حلال ولا بأس به، وأجازوا لك أن تمارس زواج المتعة كما تشاء ومتى ما شئت وأن تستمتع بعدد لامحدود من النساء ! !

ولقد آن الأوان . . لأن تعرف كيف ان علماء دينك خدعوك وأوهموك بمشروعية "زواج المتعة"، في حين أنهم في الحقيقة قد جعلوك تمارس الزنا والفاحشة على أنه "زواج شرعي"

فابق معنا . .

لنفترض بأن شخصا ما يعيش في مدينة "اصفهان" ذهب إلى مدينة "قم المقدسة" للتبرك بقبر خميني ، وهناك ، أراد أن يستمتع بامرأة لليلة أو ليلتين باسم "زواج المتعة"، وبعد انقضاء هذين اليومين غادر "قم" عائدا إلى مدينته وكأن شيئا لم يحدث . ولكن ماحدث هو أن المرأة التي استمتع بها حبلت منه، وبعد انقضاء فترة الحمل ولدت

كبر الولد وسأل والدته يوما: أين أبي يا أمي، لماذا لا أراه؟

وحيث أن "زواج المتعة" حلال طبقا لتعاليم الدين الشيعي ، فإن ما سوف يحدث بالتأكيد هو أن الأم ستقول لولدها دون تردد عن حقيقة منشأه وستقول له: أنت ابن متعة يا ولدي . . وأبوك لا أعرف مكانه ! !

عاد الأب ثانية إلى مدينة "قم المقدسة" لإنجاز عمل ما، وكما تمتع فيها في المرة الأولى أراد أن يتمتع في المرة الثانية، فاتفق مع إمرأة أخرى على "زواج المتعة" لمدة يومين، غادر بعدها مدينة "قم المقدسة"، فحملت منه المرأة الثانية أيضا، وشاء الله أن تنجب طفلة أنثى

ومن المعروف أنه في زواج المتعة يتعمد غالبية الأشخاص من طالبي المتعة أثناء تسجيل الزواج تقديم معلومات شخصية خاطئة تهربا من التكاليف والأعباء المالية المترتبة عليهم في حال أسفر هذا الزواج عن ولادة طفل

إن ما حدث الآن هو أن الولد من المرأة الأولى، والبنت من المرأة الثانية هما أخوين من أمين مختلفتين وأب واحد دون أن يعرف أحدهما الآخر هذه الحقيقة، وحيث أنهما يعيشان في مدينة واحدة، فإن مسألة أن يقترن الأخ بأخته في زواج متعة أو غير متعة هو أمر محتمل وقائم وممكن ولا يمكن أبدا القول باستحالة حدوثه

ونعود الآن إلى المرأة الأولى، فكما مارست هذه المرأة زواج المتعة مع الشخص الأول ، فماهو المانع من أن تمارس المتعة مع شخص ثان وأن تحمل منه أيضا؟ وما المانع في أن تمارس المتعة مع شخص ثالث ورابع وخامس وقد تحمل من كل واحد منهم؟ طبعا لا مانع في ذلك لأن دينها الشيعي قد حلل لها ذلك

أما أبناء المتعة الذين تنجبهم من هؤلاء عندما يسألها كل واحد منهم: أين أبي يا أمي؟ فإن الرد "الشرعي" على هذا السؤال هو: أنت ابن متعة يا ولدي... لا أعرف أين أبوك . .
وعلى ضوء ما سبق، فإن ما قد ينتج عن زواج المتعة هي النتائج التالية:

1- وجود أعداد كبيرة في المجتمع من أبناء المتعة ممن لا يعرفون من هو أبوهم

2- احتمال حدوث، إما زواج متعة، أو زواج طبيعي، أو زنا بين المحارم مثل:

- بين الولد وأخته.
- بين الولد ومطلقة أبيه.
- بين الولد وزوجة أبيه.
- بين الولد وعمته.
- بين الولد وجدته لأبيه.
- بين الرجل وابنته.

3- أن المرأة يمكن لها أن تمارس المتعة مع أكثر من شخص وأن تحمل منه، فتجمع في حجرها ثلاثة أو أربعة أبناء متعة جميعهم إخوة من أم واحدة وآباء مختلفين

4- أن المرأة التي تتعاطى موانع الحمل أو أنها تعدت مرحلة الخصوبة تستطيع أن تمارس المتعة مع عشرين شخصا في العام الواحد وربما اكثر من ذلك

5- أن يقوم الشخص المتمتع بتزوير بياناته الشخصية هربا من الإلتزامات المالية

6- أن يتمتع شخص ما بإمرأة لمدة ليلة واحدة وتحمل منه، ثم بعد فترة ما قد يتمتع بأختها أو بأمها وتحمل كل واحدة منهما منه. أيها الشيعي...

خذ النتائج الستة أعلاه والتي يمكن أن تنجم عن زواج المتعة واعرضها على أي عالم تريد من علماء الدين الشيعي واطلب منه فقط أن يحاول نفيها إن استطاع وأعطه مهلة شهرين ليفعل ذلك، وتأكد بأنه لن يستطيع نفي هذه النتائج مهما حاول ذلك

والآن أيها الشيعي النجيب...

لا تغضب عندما تدخل بيتك في يوم ما وتسأل عن أختك فتقول لك أمك: أختك الليلة في متعة مع شخص ما وستعود غدا مساءا بعد أن ينتهي عقد متعتها، دينك. إن عليك أن تكون مستعدا عندما يسألك ابن أختك: أين أبي يا خالي ؟

فقط عليك أن تجيبه: أنت ابن متعة يا ولدي . . لا نعرف أين أبوك !

فهكذا أراد لك علماء دينك أن تكون

نسأل الله أن يفتح بصيرتك وأن يهديك إلى اعتناق الإسلام

سلام ام اي عزيزي

nael_ahmed · #10 21-04-2005, 04:13 AM

اقتباس:

اضيف في الأساس بواسطة IIسهم الحبII

الحمد لله الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لهُ شريكاً في الملك أحد

شرف الإنسان وكرمه , وجعل للمرأة من أمور العفة والطهارة , ما يحفظ لها مكانتها ويستر حالها.

ولكن لا يزال بني رفض , يبحثون عن المياه العكره للصيد فيها , والتدليس على من لا يعلم حقيقة هؤلاء القوم ,فالنظر في حالهم يعرف ماهم عليه من رذيلةً وإنحلال, فهم كالبهائم بل هم أضل , بالله يا مسلمين , من يرضى لإخته أو بنته هذا النكاح ؟؟؟؟؟؟

لا والذي نفسي بيده لا يرضاه إلا ديوث , قد نزعة منهُ الغيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

تباً لهذا البحث الي يدل على عقلية صاحبه , هل بحثك هذا ترجوا من ورائه رفعة للأمة أو علماً يستفاد منه؟؟ .

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنظر إلى هذا الربط , فلسنا بحاجة إلى أن نفصل الموضوع ونرد نقطةً بنقطة , ويكفي ألبيب الإشارة .

سهم الحب

جزاك الله خيرا يأخي وهذا رابط آخر ليكتشف أولئك المجوس
http://www.alrawafed.com/