https://www.sandroses.com/abbs/ ar Mon, 17 Aug 2026 23:59:25 GMT vBulletin 60 https://www.sandroses.com/abbs/core/images/misc/sandrose_logo.png https://www.sandroses.com/abbs/ https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850968-من-أعجب-الدعاة-المعاصرين Wed, 12 Aug 2026 16:55:20 GMT أحد المشرفين على مكتاب الجاليات ذكر هذه القصة: مهندس الكترونيات نقلنا كفالته على مكتب الجاليات. لقد ازداد نشاط الرجل. ... مهندس الكترونيات

نقلنا كفالته على مكتب الجاليات.

لقد ازداد نشاط الرجل.

لقد ازداد خيره.

بدأ يتحمس للدين أعظم مما كان يتحمّس.

نفتخر بأنَّ هدايتنا عشر أو عشرون سنة !!.

وآخر يفتخر بأنه داعية إلى سنوات كذا !!.

وآخر إمام مسجد خدمته في المسجد ثلاثون سنة !!.

وآخر، وآخر، وآخر !.

يقول الشيخ: نقلنا كفالته على مكتب الجاليات.

لقد ازداد نشاط الرجل.

نقول إنه لا ينام الليل ؛ ولا يرتاح في النهار.

يتجوَّل على القرى والهجر.

والله لا نكلفه بذلك بل هو الذي يذهب.

لقد زوّجنا بعض الرجال المهتدين من بعض النساء المهتديات.

فلله الحمد.

ذهب إلى الفلبين.

عاد إلينا وقال: لقد فتحت مدرسة إسلامية.

ولله الحمد.

لقد ذهب بعض الدعاة من الدمام فرأوها ورأوا نشاطها.

رجلٌ هنا بهذه البلاد ويشرف عليها هناك.

ثم تأمل.

تأمل.

لم ندخل في العجائب في هذه القصة بعد.

ما رأينا شيء !.

ما سمعنا شيء !.

حدّثت بهذه القصة في أحد المناطق فجاءني أحد المشايخ وقال: هذا.

لقد جاءنا هنا، وأحضرنا له ثلاثمئة فلبيني ألقى عليهم محاضرة مدة ساعتين.

مدة ساعتين.

ما انتهى إلا وثلاثة يدخلون في الإسلام.

ما انتهى إلا وثلاثة يدخلون في الإسلام.

ثم العجب.

ثم العجب.

ندخل في العجب في هذه القصة.

حتى ندرك الصبر على طاعة الله وعلى الدعوة إلى الله تعالى.

أصيب بمرض السرطان.

فلا إله إلا الله.

بدأ معه في أصبع من أصابع الرجل.

قرر الأطباء عندنا بالمملكة لا بدَّ من قطعه.

وافق على ذلك.

قُطع الأصبع.

تتوقعون أخذ إجازة؟!.

لا.

ما أخذ إجازة.

يعمل.

وبعده فترة وجيزة انتشر مرض السرطان في رجله كلها.

قرر الأطباء عندنا بالمملكة قطع الرجل.

لقد وافق الرجُل على ذلك.

أصبح برجل ثالثة.

إنها عصا يتكأ عليها.

يسافر إلى الفلبين.

يذهب ولم تعيقه هذه الرجل عن الدعوة إلى الله.

فأين المتشاغلون بالزوجات؟!.

أين المتشاغلون بالوظائف؟!.

أين المتشاغلون بمزارع وحيوانات وأمور عن تقديم دعوة الله؟!.

يقول الشيخ: قُطعت رجله ولم يتغير نشاطه.

لم يتغير نشاطه بل يسافر إلى الفلبين ويرجع مرة أخرى.

ونحن نقول له: خلاص استرح لأولادك.

استرح في بلادك.

قال: لا.

أرضكم هذه خصبة.

الذين يأتونكم هؤلاء من سنوات لقد تأثروا وقلوبهم لينة ؛ أما الذين هناك فلا.

فلا.

فلا.

ثم بدأت أحواله تزداد دعوةً ونشاطاً وحيوية وقوة.

فلا إله إلا الله.

ما أعظم الذين يقدمون لدين الله.

فأين هممنا الفاترة؟!.

وأين نشاطنا الفاتر عن نصرة دين الله؟!.

لئنَّ الدين يحتاج لرجال ينصروه.

نعم.

ليحتاج لرجال ينصرونه.

من كتاب قصص متميزة للشيخ إبراهيم بو بشيت
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850968-من-أعجب-الدعاة-المعاصرين https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850965-ابن-أم-مكتوم-زمانه Mon, 10 Aug 2026 17:02:33 GMT دخلنا تلك القرية. إنه لا يوجد بها أي معلم من معالم الحضارة. قرية وهجرة بسيطة في بنائها وشكلها وهيئتها. بدأنا نرتفع مع الأرض حيث... إنه لا يوجد بها أي معلم من معالم الحضارة.

قرية وهجرة بسيطة في بنائها وشكلها وهيئتها.

بدأنا نرتفع مع الأرض حيث ارتفعت.

قصدنا مسجد القرية.

ذهبنا عنده.

وصلنا إلى ذلكم المكان، وإلى ذلكم المسجد ؛ وإذا بنا تبدأ معنا القصة.

عندما وصلنا إلى المسجد وجدنا عند بابه حجراً كبيراً ومربوط به حبل.

_ لا إله إلا الله _.

ما قصة هذا الحبل؟!.

لقد وصلنا إلى الطرف الأول في هذه القصة.

نعم.

لقد وصلنا إلى الطرف الأول.

بدأنا نسير مع هذا الحبل يرتفع بنا حيث ترتفع الأرض، فإنها منطقة لم تأتيها حضارة مناطقنا.

إنَّ هذا الحبل بدأ يأخذنا بين أشجار.

سرنا بالسيارة تقريباً ما يزيد على نحو ست دقائق.

_ سبحان الله _.

بدأنا نصل إلى نهاية الحبل.

نعم.

لقد بدأنا نصل إلى الطرف الآخر.

ما سرّ النهاية !.

يا ترى ما هي النهاية !.

إلى ماذا يحملنا هذا الحبل، وإلى من سوف يوصلنا هذا الحبل، وما هو الخبر وراء هذا الحبل !.

إنه حبل ممدود على الأرض.

حبل ممدود على الأرض.

عندما وصلنا إلى نهاية الحبل، وجدنا بيتاً مكوناً من غرفة ودورة مياه.

وإذا بالبيت نجد رجلاً كبيراً في السن ؛ كفيف البصر ؛ بلغ من العمر ما يزيد على 85 عاماً.

إنه يا ترى من !.

إنه العم عابد.

سألناه: قلت له: يا عم عابد.

يا عم عابد.

أخبرنا ما سر هذا الحبل؟!.

ما سرّ هذا الحبل؟!.

اسمعوا الجواب.

اسمعوا الجواب.

فإنه _ ولله _.

لنداء أخرجه.

لأصحاب الأربعين، والخمسين، والستين، والثمانين.

نداء أخرجه.

للأصحاء ؛ للمبصرين لمن أنعم الله عليهم بالخيرات، والفضائل، والكرامات.

إنه نداء.

لقد قال العم عابد كلمة تؤثر في كل قلبٍ مؤمن.

قال: يا ولدي.

يا ولدي.

هذا الحبل من أجل الصلوات الخمس في المسجد.

هذا الحبل من أجل الصلوات الخمس في المسجد.

إنني أمسك به، أخرج من بيتي قبل الأذان، ثم أمسك بهذا الحبل حتى أصل إلى المسجد، ثم بعد الصلاة وخروج الناس أخرج آخر رجل من المسجد، ثم أمسك بالحبل مرة أخرى حتى أعود إلى بيتي ليس لي قائد يقودني.

يده لقد أصبحت بجميع الصفات التي نحكم عليها من جراء أثر الحبل عليها.

إنه رجل.

نوَّر الله قلبه بالإيمان.

قصد طاعة الله.

أراد الصلاة.

أراد الصلاة.

قصدها ؛ فصدق الله فيه { نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }.

فأين.

الذين حرموا أنفسهم من المساجد !.

أين.

أولئك الكسالى !.

أين.

أصحاب السيارات والخيرات والكرامات الذين امتنعوا عن حضور الصلوات الخمس في المسجد !.

إنه رجل بلغ به هذا السن.

إنه بلغ هذا السن ؛ كفيف البصر ؛ ضعيف البناء في حالة لو رأيتموها لتعجبتم والله.

ولكن يقول: هذا الحبل من أجل الصلوات الخمس في المسجد.

وقرية قرب مدينة القنفذة.

نعم رجلين كفيفي البصر أيضاً جيران ربطوا لهم حبل ؛ لماذا يا ترى هذا الحبل؟! إنه من أجل حضور الصلوات الخمس في المسجد.

مات الأول.

ولا يزال الحبل موجوداً.

ومات الثاني.

ولا يزال الحبل شاهداً لهم.

لا يزال الحبل شاهداً لهم على ورودهم للمساجد.

فأين.

أولئك الرجال الذين تكاسلوا عن حضور الصلوات الخمس !.

أين.

الذين هجروا صلاة الفجر !.

لماذا لم يحرك قلوبنا قول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم:

(بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة).

بأمثال هؤلاء صدق قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:

(سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظله).

وذكر منهم (رجل قلبه معلق بالمساجد).

لله درّ الشيرازي عندما قال كلمة رائعة.

قال كلمة رائعة:

إذا سمعتم حيّ على الصلاة ؛ ولم تجدوني في الصف الأول ؛ فإنما أنا في المقبرة.

فإنما أنا في المقبرة.

أين منا من حرص على براءة نفسه من النار !.

أين منا من حرص على براءة نفسه من النفاق !.

ألم نسمع حديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء عند الإمام الترمذي عن أنس وحسّنه الألباني قال:قال صلى الله عليه وسلم:

(من صلى لله أربعين يوماً في جماعة.

).

اسمعوا يا من تصلون منفردين، ويا من تفوتكم تكبيرة إحرام في كل يوم.

(من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب الله له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).

من منا من سلم من النفاق ونحن نقرأ حديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم:

(أربعٌ من كنّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة واحدة كانت فيه خصلة من خصال النفاق: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وأذا أؤتمن خان، وإذا خاصم فجر).

من منا لم يكذب !.

من منا من إذا اختلف مع أخيه لم يرتفع صوته ولم يعتلي شجاره !.

من إذا واعد لم يخلف ذلكم المواعيد !.

من منا أدّى الأمانة ولم يتعامل بالرشوة ولم يتعامل بغيرها !.

أين براءة أنفسنا من النفاق؟!.

أين أنتم يا من قرع قلوبكم نور الوحي.

كان السلف إذا فاتتهم تكبيرة الإحرام عزوّا أنفسهم ثلاثة أيام.

وإذا فاتتهم الجماعة عزوَّا أنفسهم سبعة أيام كما في " تحفة الأحوذي ".

يقول القاري معلقاً: وكأنهم ما فاتتهم الجمعة ولو فاتتهم صلاة الجمعة عزوَّا أنفسهم سبعيـن يوماً.

سبعيـن يوماً.

سبعين يوماً.

يقول الإمام وكيع ابن الجرّاح عن الإمام العظيم سليمان بن مهران الأعمش: كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى.

لم تفته التكبيرة الأولى.

وكان يحيى القطَّان يلتمس الجدار حتى يصل إلى المسجد وهو يقول:

الصف الأول.

الصف الأول.

الصف الأول.

المساجد هي التي ربَّت الرجال.

المساجد هي التي أخرجت الأبطال.

المساجد هي التي علمتنا وثقفتنا.

فأين البطَّالون.

لا يُصنع الأبطال إلا *** في مساجدنا الفساح

في روضة القرآن *** في ظل الأحاديث الصحاح

شعب بغير عقيدة *** ورق يذريه الرياح

من خان حيَّ على الصلاة *** يخون حيَّ على الكفاح

روى الإمام مالك وأحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم:

(لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا.

ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه.

ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً).

إنَّ رجلاً عندنا بالمنطقة أتى بعامل، لماذا أتى به؟!.

إنه رجل مشلول وصل إلى أنصاف الثمانين.

لماذا يا ترى؟!.

لما سألوه قال: لكي لا تفوتني صلاة مع الجماعة.

يقول الذي يصلي معه: لا يفوته ولا فرض في المسجد.

ولا فرض في المسجد.

ولا فرض في المسجد.

أين الآمرون !!.

كما كان علي رضي الله عنه وأرضاه يمر في الطريق، فإذا مرَّ في الطريق نادى بأعلى صوته يقول: الصلاة.

الصلاة.

يوقظ الناس لصلاة الفجر وكان رضي الله عنه يفعل ذلك كل يوم.

وأنتِ أمة الله ما حالك مع الصلاة، وما حالك في تأخيرها؟!.

لئن كنا قد ذكرنا ذلك فإننا والله لنعيش مع مآسٍ حزينة مع الذين يتخلفون عن المساجد.

والله لن يبدأ لنا انطلاق ولا نصرة ولا تأييد ولا دفاع ولا قوة إلا إذا انطلقنا من المساجد.

وإذا أردت أن تعرف قوة إيمانك، وقوة عقيدتك، وقوة صدقك، وحلال عزيمتك الراسخة ؛ فانظر تبكيرك للمسجد.

أعود للعم عابد: إنه رجل سمته وصلاحه ووقاره.

يقول أهل المنطقة: لقد عُرف عن هذا الرجل كفيف البصر من زمن بعيد.

من زمن بعيد.

ولقد غُيَّر هذا الحبل أكثر من مرة.

أكثر من مرة.

أكثر من مرة.

فأين.

جيران المساجد الذين لا يشهدون الصلوات الخمس في المسجد !.

فأين.

الذين حرصوا على الوظائف وغيرها !.

إنها قصة التميز الأولى فلا تنساها رعاك الله.

فلا تنساها رعاك الله.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850965-ابن-أم-مكتوم-زمانه https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850963-الثناء-على-الله Sun, 09 Aug 2026 18:26:38 GMT وهذا الثناء الذي ينطلق به لسان العبد، لا يدع القلب إلا مغمورًا بالنور، محفوفًا بالرحمات والبركات والمنن التي لا يلحقها وصفٌ.

وهذا مقامٌ له شرفٌ وهيبةٌ وجلال:

فهذا عبدٌ عاين منةَ رب العالمين عليه فانطلق لسانه بالثناء إقرارًا بفضل ربه عليه وإحسانه إليه!

وهذا عبدٌ لا يلتفت إلى عمله، ولا يبصر منه شيئًا، فلا يرى وسيلةً إلى ربه إلا الثناءَ عليه!

وهذا عبدٌ قد جهِده الكرب وأحاطت به الهموم، ولا يرى ربُّه منه إلا حُسْنَ الثناء عليه!

وهذا عبدٌ قد بسط الحبُّ سلطانه على قلبه فهو مشغولٌ بحبيبه لا يلتفت عنه ولا يبصر لنفسه حاجةً إلا أن يثني عليه!

وهذا عبدٌ أبصر جلال أسماء ربه وصفاته، وباشرَ قلبَهُ أنوارُها، فامَّحت من قلبه أسئلتُه وحاجاتُه ورغائبه، وليس إلا الثناء على ربه وسيده وفاطره ورازقه ومُقيتِه وراحمه، الذي لم يزل يعفو عنه، ويستره، ويعافيه، ويكلؤه، ويعينه، ويسدده، ويهديه، ويبسط له من الحب في قلوب الخلق، والرزق الذي تقوم به حياته، يصرف عنه السوء، ويقضي له حاجاته، ويُحسن إليه مع إساءته وتقصيره، ويجيبه في ضرائه وشدته، ويشكره على القليل، ويحجب عن الخلق سوءاته ومثالبه، ويحوجه إليه ليمنَّ عليه، ويضطره إليه

ليلوذ به.

فيردد ال‍فقير ما قاله أعلم الخلق به: سبحانك لا أحصي ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيتَ على نفسك!

فمن قام بقلبه مثل هذه المشاهد العلوية= ارتفعت عنه أدخنة المحن، وتكشفت عنه سحب الهم، وقام يرفل في سعادةٍ تضحك وتهرول في أودية الروح هرولة الطفل في حقول النور.

ولذلك كانت أدعية الكرب ناطقةً بالثناء على الرب تبارك اسمه وتعالى جَدُّه: لا إله إلا الله العظيم الحليم.

لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم.

لا إله إلا الله ربُّ السموات وربُّ الأرض رب العرش الكريم.

الله الله ربي لا أشرك به شيئا.

لا إله إلا أنت سبحانك! إني كنتُ من الظالمين!

وإنها لأبجدية حبٍّ، تسبق بالضراعة سبقًا بعيدًا، وتحمل أنفاسها صاعدةً بها إلى العرش، عائدةً بالإجابة من ربٍّ شكور، كريم، كتب على نفسه الرحمةَ مِنَّةً منه وفضلا
د وجدان العلي
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850963-الثناء-على-الله https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850961-رحلت-إلى-ربها-قبل-الفجر Thu, 06 Aug 2026 17:03:50 GMT حدثني صاحبي عن قريبته التي كانت متعلقة بالصلاة، تجاوزت الستين من عمرها ولم تزدها الأيام إلا حباً للصلاة وتعظيماً لشأنها. لم تكن متعلمة ولكنها... لم تكن متعلمة ولكنها كانت بالله عالمة.

نزل بها المرض وأحاط بها، وأدخلت المستشفى، وكانت ابنتها مرافقةً لها.

نامت تلك المرأة واستيقظت قبل الفجر بساعتين، أيقظت ابنتها.

قالت الأم: قومي للصلاة، اذهبي بي لكي أتوضأ.

قالت البنت: باقي على الفجر ساعتين.

قالت الأم: لا، الآن وقت الصلاة، أريد أن أصلي، توضأت وجلست مكانها للصلاة، ولكن ملك الموت جاء زائراً لها في تلك الجلسة بعد أن توضأت وتهيأت للصلاة.

خرجت روحها وهي في شوقٍ إلى الصلاة، وارتحلت روحها قبل الفجر.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850961-رحلت-إلى-ربها-قبل-الفجر https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850960-جتك-بنتي Wed, 05 Aug 2026 16:58:11 GMT قد يكون العنوان غريب نوعاً ما، ولكن غرابته ستزول بعد سماعك لهذه القصة: كنتُ جالساً مع أحد الزملاء نتحدث عن القضايا الأسرية. فقال لي: إن... كنتُ جالساً مع أحد الزملاء نتحدث عن القضايا الأسرية.

فقال لي: إن من العادات السيئة عندنا أن الرجل قد يدخل عند الآخر يطلب ابنته لولده، فيجيب الآخر بقوله " جتك بنتي " حياء من الرجل الذي طلبها، وكما يقال " هذي علوم رجال ".

يقول صاحبي: وقد حصل هذا الموقف أمامي حيث جاء أحد الأقارب وقال لأبي: نريد ابنتك لولدنا فلان، فقال أبي: جتك بنتي.

يقول صاحبي: فتعجبتُ من سرعة موافقة والدي على ذلك بدون أن يعطينا فرصة للسؤال عن هذا الرجل الذي سيكون زوجاً لأختي.

ولازال الموضوع يقلقني، وبعد أيام مرِض الوالد، ثم توفي رحمه الله.

ولما جاء الناس للعزاء، رأيتُ ذلك الشاب الذي سيتقدم للزواج من أختي، رأيتُ عليه علامات فيها شيء من الريبة.

فبدأتُ بجمع المعلومات عنه، ثم تبين لي أنه يتلقى العلاج في أحد مستشفيات الأمل التي تعتني بعلاج مدمني المخدرات.

وبعد أيام قدمتُ الاعتذار لهم ورفضنا فكرة الزواج.

والغريب أن هذا الشاب تزوج بعد ذلك من فتاةٍ أخرى، ولم يستمر معها سوى أشهر ثم طلقها، فحمدتُ الله أني لم أزوجه أختي حتى لاتكون ضحية للحياة مع مدمن مخدرات.

ومضة:

1- لايصح للآباء أن يتساهلوا في تزويج بناتهم بشكل سريع بدون أن يجمعوا المعلومات الكافية عن ذلك الزوج.

2- إن الاعتماد على العادات القديمة " جتك بنتي " قد يكون بوابة للفشل في حياة بناتنا، وشريعتنا تحثنا على الاختيار الدقيق للزوج كما في الحديث الصحيح " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ".

وصدق رسول الله، فانظر في قصص الطلاق المنتشرة، بلاشك أن لها أسباب كثيرة لعل من أشهرها سوء الاختيار للزوج أو للزوجة.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850960-جتك-بنتي https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850957-ماذا-جرى-بعد-المحكمة-؟ Tue, 04 Aug 2026 16:56:52 GMT وراجعا المحكمة وانتهى الحكم لأحدهما، وخرج المحكوم عليه وشعر بألم شديد في صدره من صدمة الموقف، ثم ذهب لأقرب مستوصف، وبدأت حالته تزداد سوءاً، وبعد ساعات يموت متأثراً من الخلاف والحكم الصادر عليه.

وفي القصة عدة وقفات:

1- تأمل النزاع بين الأشقاء والخلاف الذي يفسد العلاقة ويملأ القلب بالأضغان، وهل هذا من أدب الأخوة، وهل يصل بنا الخلاف حتى نراجع المحكمة ضد بعضنا البعض ؟.

2- انظر إلى حب الدنيا والتنافس عليها كيف يوصل الإنسان لهذه الحالة من فساد القلب، وحسد الآخرين على هذا الحطام التافه.

3- تأمل كيف كانت نهاية الحقد والبغضاء، يموت ذلك الرجل بسبب نار الألم.

4- هكذا تكون نهاية النفوس المليئة بالضغوط، فيا فوز من كانت روحه مرحة ونفسيته واسعة لاحتواء الحياة وهمومها ؛ فلا يحزن لفائت ولا يقلق على متاعٍ حقير.

وجميل بي أن أذكر كل واحد بأن يراعي نفسيات الآخرين، بأن لا يتسبب في ظلمهم ولا الضغط عليهم ؛ حتى لا تتضرر نفسياتهم بتلك الهموم، فلربما تكررت معنا حادثة الوفاة التي سبق ذكرها.

ونقول لكل زوجة: إياكِ أن تجلبي الضغوط لزوجك بسبب مشاكلك وخلافاتك على كل صغير وكبير.

ونقول لكل زوج: اتقِ الله في مراعاة زوجتك ولا تحملها فوق طاقتها من الضغوط والهموم حتى لا تعيش بآلام الحياة.

ونقول لكل مدير: لا ترهق الموظفين تحت إدارتك ببرامج متعبة وقوانين مزعجة وأنظمة تجلب لهم المزيد من الضغوط في حياتهم، وكن وسطاً بين تنفيذ أهداف إدارتك وبين مراعاة العاملين معك.

والحديث يطول عن أهمية التخفيف على الناس ومراعاة مشاعرهم، وإدخال السرور عليهم، بدل القلق والاكتئاب الذي جلبناه لأنفسنا ولمن حولنا.

اللهم اشرح صدورنا واملأها سكينةً وسعادة.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850957-ماذا-جرى-بعد-المحكمة-؟ https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850953-كانت-هدايته-بعد-سماع-القرآن Sun, 02 Aug 2026 16:53:35 GMT أخبرني صاحبي الذي يعمل مشرفاً على دعوة الجاليات في إحدى المدن، يقول:كنت أذهب لمكتب الجاليات بعد صلاة العصر، وكنت أجلس في مكتبي لأراجع حفظي من القرآن،... فكان إذا رآني اقرأ القرآن يترك أعمال التنظيف ويجلس عندي في المكتب، ويستمع لتلاوتي.

ومضت أيام وإذ بذلك العامل يريد الدخول في الإسلام، فسألته عن السبب ؟.

فقال: إني حينما كنتُ أجلس عندك في المكتب وأنت تقرأ القرآن أشعر براحة كبيرة، حتى عزمتُ على الدخول في الإسلام الذي سأجدُ فيه راحتي وسعادتي.

وفعلاً دخل الإسلام وانضم لحلقة التحفيظ التي تقام في ذلك المكتب.

فسبحان الله، كيف كان القرآن سبباً لهدايته مع أني لم أقصد من قراءتي إلا المراجعة فقط، ولكنه القرآن الذي يبعث بالسكينة والسعادة لكل من اقترب منه.
نصيحة لي و لكم : لنداوم على قراءة القرآن و لنقرأ حزبين يوميا على الأقل
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850953-كانت-هدايته-بعد-سماع-القرآن https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850951-الكلمات-التي-أنقذت-العجوز Sat, 01 Aug 2026 17:19:48 GMT حدثني أحد الدعاة أنه دعي لوليمة أحد الشباب. فقال الشاب للشيخ: ياليت تلقي كلمة عن الصلاة؛ لأنه يوجد بيننا رجل تجاوز السبعين وهو لا يصلي وقد... فقال الشاب للشيخ: ياليت تلقي كلمة عن الصلاة؛ لأنه يوجد بيننا رجل تجاوز السبعين وهو لا يصلي وقد نصحناه مراراً ولم يستجب.

يقول الشيخ: فاستعنت بالله وتحدثت عن الصلاة وبعض فضائلها وخطورة تركها، وتناولنا العشاء وخرجت، وبعد أيام قابلت الشاب وهو مسرور.

قال: ياشيخ نبشرك بأن ذلك ذلك الرجل داوم على الصلاة من فجر اليوم الثاني، وهو مستمر عليها بحمد الله.

يقول الشاب: وعاش الرجل سنتين ثم مات رحمه الله وهو محافظ عليها ولله الحمد.

ومضة: كم من كلمة ألقاها ذلك الداعية كانت سبباً في هداية الآخرين، فتأمل كيف تاب ذلك الرجل من ترك الصلاة بسبب كلمات خرجت من ذلك الداعية.

ولعل صدق ذلك الداعية له دور كبير في تأثر ذلك الرجل.

همسة: أخي الداعية خالط المجتمع واحضر المناسبات واستفد من حضورك في توجيه الناس للخير فلعل الله يكتب الخير على يديك.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850951-الكلمات-التي-أنقذت-العجوز https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850948-ذاك-المريض-ماذا-يتمنى؟ Fri, 31 Jul 2026 16:56:59 GMT إنه رجل مشلول في المستشفى رآه صاحبي وقد وضعوا أمامه لوحة خشبية وعليها مصحف، فقال له صاحبي: ما أمنيتك ؟ قال المريض: لي أمنيات ؛ منها: 1-... قال المريض: لي أمنيات ؛ منها:

1- أن يحرك الله يدي لأتمكن من فتح المصحف وتقليب صفحاته ؛ لأنني عندما أنتهي من الصفحة لا أجد من يقلب لي الصفحة الأخرى، فأجد نفسي مضطراً إلى أن أتصل على الممرضة وقد تكون " نصرانية " لتقلب لي المصحف.

2- أمنيتي الثانية: أن أضع جبهتي لأسجد على الأرض ؛ لأن لي سبع سنوات لم أسجد على الأرض، أريد أن أذوق طعم السجود.

قلت: فيا من يستعمل بيده المحرمات، يا من يشرب الدخان ويحرك القنوات المحرمة بيده، يا من ينشر بجواله الصور والأفلام أما تذكرت نعمة تلك اليد، ويا من أضاع الصلاة وأعرض عن المساجد ألا تريد أن تذوق طعم السجود ؟
منقول من الكلم الطيب
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850948-ذاك-المريض-ماذا-يتمنى؟ https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850947-علو-همة-الصغار Wed, 29 Jul 2026 16:56:24 GMT أخبرني صاحبي أنه ذهب إلى المسجد النبوي للتسجيل في دورة مكثفة لحفظ القرآن في عام 1426هـ، وبدأت الدورة، وبدأ الشباب في الحفظ. يقول صاحبي: وفي يوم... يقول صاحبي: وفي يوم من الأيام رأيت غلام في التاسعة أو العاشرة من العمر ومعه كتاب ( الجمع بين الصحيحين ).

وسألته عن هذا الكتاب ؟

فقال: إني أحفظ فيه.

فقلت له: وهل أتممت حفظ القرآن ؟

قال: نعم.

حينها عرفت نفسي، وأني أضعت كثير من عمري، فعجباً لذلك الغلام.
منقول
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850947-علو-همة-الصغار https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850946-قصة-عجيبة-لمريض-يذكر-الله-و-هو-فاقد-لوعيه Tue, 28 Jul 2026 16:54:29 GMT دخلت على ذلك المريض في المستشفى وقد بلغ ( التسعين من العمر ) وقد قطعت رجلاه حتى الركبة، وسلمت عليه فلم يرد السلام وأخبرني المرافق أنه فاقد لوعيه منذ...
ولكن الغريب أن لسانه يلهج بذكر الله ويعد التسبيح بيده، والله هذا ما رأيت، نظرت إلى أصابع يده وإذا هو يذكر الله ويسبح، ولكنه لا يشعر بنا نحن الزوار.

فقلت: سبحان الله لقد كان لسانه يلهج بذكر الله في حياته، وها هو الآن فاقد لوعيه ولا يزال يذكر الله، وهكذا تكون حياة القلب وتعلقه بالله جل وعلا، فالجسد مريض ولكن القلب متصل بالحي الذي لا يموت.]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850946-قصة-عجيبة-لمريض-يذكر-الله-و-هو-فاقد-لوعيه https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850943-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-10 Sat, 25 Jul 2026 16:56:28 GMT الحجاب العاشر حجاب المجتهدين المنصرفين عن السير إلى المقصود: هذا حجبا الملتزمين، أن يرى المرء عمله، فيكون عمله حجابًا بينه وبين الله،... حجاب المجتهدين المنصرفين عن السير إلى المقصود:

هذا حجبا الملتزمين، أن يرى المرء عمله، فيكون عمله حجابًا بينه وبين الله، فمن الواجب ألا يرى عمله، وإنما يسير بين مطالعة المنَّة ومشاهدة عيب النفس والعمل، يطالع منَّة الله وفضله عليه أن وفقه وأعانه، ويبحث في عمله، وكيف أنه لم يؤده على الوجه المطلوب، بل شابه من الآفات ما يمنع قبوله عند الله، فيجتهد في السير، وإلا فتعلق القلب بالعمل ورضاه عنه وانشغاله به عن المعبود حجاب، فإن رضا العبد بطاعته دليل على حسن ظنه بنفسه وجهله بحقيقة العبودية وعدم عمله بما يستحقه الرب جل جلاله ويليق أن يعامل به وحاصل ذلك أن جهله بنفسه وصفاتها وآفاتها وعيوب عمله وجهله بربه وحقوقه وما ينبغي أن يعامل به يتولد منهما رضاه بطاعته، وإحسان ظنه بها، ويتولد من ذلك من العجب والكبر والآفات ما هو أكبر من الكبائر الظاهرة، فالرضا بالطاعة من رعونات النفس وحماقتها.

ولله درُّ من قال: متى رضيت بنفسك وعملك لله فاعلم أنه غير راضٍٍٍٍ به، ومن عرف أن نفسه مأوى كل عيب وشر، وعمله عرضة لكل آفة ونقص.

كيف يرضى لله نفسه وعمله؟! وكلما عظم الله في قلبك.

صغرت نفسك عندك، وتضاءلت القيمة التي تبذلها في تحصيل رضاه وكلما شهدت حقيقة الربوبية وحقيقة العبودية وعرفت الله وعرفت النفس تبين لك أن ما معك من البضاعة لا يصلح للملك الحق، ولو جئت بعمل الثقلين خشيت عاقبته وإنما يقبله بكرمه وجوده وتفضله ويثيبك عليه بكرمه وجوده وتفضله فحينها تتبرأ من الحول والقوة، وتفهم أن لا حول ولا قوة إلا بالله، فينقشع هذا الحجاب.

هذه هي الحجب العشرة بين العبد وبين الله.

كل حجاب منهما أكبر وأشد كثافة من الذي قبله.

أرأيت يا عبد الله كم حجاب يفصلك اليوم عن ربك سبحانه وتعالى؟! قل لي بربك: كيف يمكنك الخلاص منها؟!

فاصدق الله، واصدق في اللجوء إليه ؛ لكي يزيل الحجب بينك وبينه، فإنه لا ينسف هذه الحجب إلا الله.

يقول ابن القيم: «فهذه عشرة حجب بين القلب وبين الله سبحانه وتعالى، تحول بينه وبين السير إلى الله، وهذه الحجب تنشأ عن أربعة عناصر.

أربعة مسميات هي: النفس، الشيطان، الدنيا، الهوى ».

فلا يمكن كشف هذه الحجب مع بقاء أصولها وعناصرها في القلب البتة.

لابد من نزع تلك الأربعة؛ لكي تُنزع الحجب التي بينك وبين الله.

نسأل الله أن يوفقنا للإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل أعمالنا.
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850943-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-10 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850941-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-9 Fri, 24 Jul 2026 10:34:51 GMT الحجاب التاسع حجاب العادات والتقاليد والأعراف: إنَّ هناك أناسًا عبيدًا للعادة. تقول له: لِمَ تدخن؟!!. يقول لك: عادة... حجاب العادات والتقاليد والأعراف:

إنَّ هناك أناسًا عبيدًا للعادة.

تقول له: لِمَ تدخن؟!!.

يقول لك: عادة سيئة.

أنا لا أستمتع بالسيجارة، ولا ضرورة عندي إليها، إنما عندما أغضب فإني أشعل السيجارة، وبعد قليل أجد أني قد استرحت.

ولما صار عبد السيجارة، فصارت حجابًا بينه وبين الله، ولذلك أول سبيل للوصول إلى الله خلع العادات، ألا تصير لك عادة، فالإنسان عبد عادته فلكي تصل إلى الله.

فلابد أن تصير حرًا من العبودية لغير الله.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ولا تصح عبوديته ما دام لغير الله فيه بقية».

فلابد أن تصير خالصًا لله حتى يقبلك.
اللهم حسن الخاتمة
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850941-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-9 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850939-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-8 Wed, 22 Jul 2026 16:57:32 GMT الحجاب الثامن حجاب أهل الغفلة عن الله: والغفلة تستحكم في القلب حين يفارق محبوبه جل وعلا فيتبع المرء هواه، ويوالي الشيطان، وينسى الله قال... حجاب أهل الغفلة عن الله:

والغفلة تستحكم في القلب حين يفارق محبوبه جل وعلا فيتبع المرء هواه، ويوالي الشيطان، وينسى الله قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 82].

ولا ينكشف حجاب الغفلة عنه إلا بالانزعاج الناشئ عن انبعاث ثلاثة أنوار في القلب:

1- نور ملاحظة نعمة الله تعالى في السر والعلن.

حتى يغمر القلب محبته جل جلاله ؛ فإن القلوب فطرت على حب من أحسن إليها.

2- نور مطالعة جناية النفس: حتى يوقن بحقارتها وتسببها في هلاكه، فيعرف نفسه بالازدراء والنقص، ويعرف ربَّه بصفات الجمال والكمال فيذل لله، ويحمل على نفسه في عبادة الله ؛ لشكره وطلب رضاه.

3- نور الانتباه لمعرفة الزيادة والنقصان من الأيام ؛ فيدرك أن عمره رأس ماله، فيشمر عن ساعد الجد حتى يتدارك ما فاته في بقية عمره، فيظلُّ ملاحِظًا لذلك كله، فينزعج القلب، ويورثه ذلك يقظةً تصيح بقلبه الراقد الوسنان، فيهب لطاعة الله سبحانه وتعالى ؛ فينكشف هذا الحجاب ويدخل نور الله قلب العبد، فيستضيء.

اللهم حسن الخاتمة
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850939-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-8 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850937-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-7 Tue, 21 Jul 2026 16:58:23 GMT الحجاب السابع حجاب أهل الفضلات والتوسع في المباحات: قد يكون حجاب أحدنا بينه وبين الله بطنه، فإنَّ الأكل حلال، والشرب حلال، لكن النبي صلى... حجاب أهل الفضلات والتوسع في المباحات:

قد يكون حجاب أحدنا بينه وبين الله بطنه، فإنَّ الأكل حلال، والشرب حلال، لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطن» [رواه الترمذي] فإن المعدة إذا امتلأت نامت الفكرة.

وقعدت الجوارح عن الخدمة، إن الحجاب قد يكون بين العبد وبين الله ملابسه، فقد يعشق المظاهر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة» [رواه البخاري] فسماه عبدًا لهذا، فهي حجاب بينه وبين ربه، تقول له: قصِّر ثوبك قليلاً ؛ حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار» [رواه البخاري].

يقول: أنا أخجل من لبس القميص القصير.

ولماذا أصنع ذلك؟ هل تراني لا أجد قوت يومي؟! فالمقصود أن هذه الأعراف، والعادات، والفضلات، والمباحات.

قد تكون حجابًا بين العبد وبين ربه.

قد تكون كثرة النوم حجابًا بين العبد وبين الله، النوم مباح لكن أن تنام فلا تقوم الليل، ولا تصلي الصبح، أو يصلي الصبح ثم ينام إلى العصر فيضيع الظهر، هكذا يكون النوم حجابًا بين العبد وبين الله، قد يكون الزواج وتعلق القلب به حجابًا بين العبد وبين الله.

وهكذا الاهتمام بالمباحات.

والمبالغة في ذلك، وشغل القلب الدائم بها قد يكون حجابًا غليظًا يقطعه عن الله.

نسأل الله عز وجل ألا يجعل بيننا وبينه حجابًا.
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850937-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-7 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850936-سورة-قريش Tue, 21 Jul 2026 08:26:41 GMT سورة قريش كثيرا من نقرأ سورة قريش ولا نفكر في المعاني التي تتضمنها ؟؟ فان ايلاف تعني تآلف واجتماع على رابطة قوية تجمعهم، وقد الفوا واعتادوا رحلة... سورة قريش
كثيرا من نقرأ سورة قريش ولا نفكر في المعاني التي تتضمنها ؟؟ فان ايلاف تعني تآلف واجتماع على رابطة قوية تجمعهم، وقد الفوا واعتادوا رحلة الشتاء والصيف لتؤمن لهم الامن الاقتصادي، وجعل الله لهم الهيبة والمنعه والحماية والاحترام والامن المعنوي من كل من حولهم فامنهم من الخوف ، والاعتراف باحقيتهم في ادارة شؤون الكعبة ، - وقد ارتبطت السوره بالتي قبلها : سورة الفيل - بحيث ان الله تعالى قد اهلك اصحاب الفيل الذين ازمعوا هدم الكعبه والعدوان على قريش ---
وقد استنبط المفكر الاستراتيجي : الاستاذ " وضاح خنفر" من المعاني القيمه التي استعان بها الرسول عليه السلام من خلال سورة قريش، وذلك بارساء قواعد الدولة في المدينه من حيث اهمية توفير الامن والتآلف وبناء الاقتصاد القوي ، كما انه استعان بمعانيها ايضا في " صلح الحديبيه " حينما ادرك مكامن القوة والضعف لدى قريش وما تبع ذلك من صلح حقق لهم الاعتراف بالنديه وحرية الحركة في الدعوة الى الاسلام ، وما تبع ذلك من الفتح المبين --]]> المنتدى الإسلامي نواف محمود https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850936-سورة-قريش https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850935-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-6 Mon, 20 Jul 2026 17:04:57 GMT الحجاب السادس حجاب الشرك: وهذا من أعظم الحجب وأغلظها وأكثفها. وقطعه وإزالته بتجريد التوحيد. وإنما المعنى الأصلي الحقيقي... حجاب الشرك:

وهذا من أعظم الحجب وأغلظها وأكثفها.

وقطعه وإزالته بتجريد التوحيد.

وإنما المعنى الأصلي الحقيقي للشرك، هو تعلق القلب بغير الله تعالى سواء في العبادة، أو في المحبة، سواء في المعاني القلبية، أو في الأعمال الظاهرة.

والشرك بغيض إلى الله تعالى فليس ثمة شيء أبغض إلى الله تعالى من الشرك والمشركين.

والشرك أنواع، ومن أخطر أنواع الشرك: الشرك الخفي ؛ وذلك لخفائه وخطورته حتى يقول الله عن صاحبه: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ * ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [الأنعام: 22-24].

فجاهد أخي في تجريد التوحيد، سل الله العافية من الشرك، واستعذ بالله من الشرك «اللهم، إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه».

هنا يزول الحجاب، مع الاستعاذة، والإخلاص، وصدق اللّجوء إلى الله.
دمتم بحفظ الله
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850935-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-6 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850932-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-5 Sun, 19 Jul 2026 16:58:15 GMT الحجاب الخامس حجاب أهل الصغائر: إن الصغائر تعظم، وكم من صغيرة أدت بصاحبها إلى سوء الخاتمة والعياذ بالله. فالمؤمن هو المعظِّم... حجاب أهل الصغائر:

إن الصغائر تعظم، وكم من صغيرة أدت بصاحبها إلى سوء الخاتمة والعياذ بالله.

فالمؤمن هو المعظِّم لجنايته يرى ذنبه – مهما صغر – كبيرًا ؛ لأنه يراقب الله كما أنَّه لا يحقرن من المعروف شيئًا ؛ لأنه يرى فيه منَّة الله وفضله، فيظل بين هاتين المنزلتين حتى ينخلع من قَلبه استصغار الذنب واحتقار الطاعة، فيقبل على ربِّه الغفور الرحيم التواب المنان المنعم، فيتوب إليه، فينقشع عنه هذا الحجاب.
اللهم حسن الخاتمة
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850932-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-5 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850926-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-4 Sat, 18 Jul 2026 16:51:03 GMT الحجاب الرابع حجاب أهل الكبائر الظاهرة: كالسرقة، وشرب الخمر، وسائر الكبائر. إخوتاه: ينبغي أن نفقه في هذا المقام أنه لا صغيرة مع الإصرار ولا...
حجاب أهل الكبائر الظاهرة:

كالسرقة، وشرب الخمر، وسائر الكبائر.

إخوتاه: ينبغي أن نفقه في هذا المقام أنه لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار، والإصرار هو الثبات على المخالفة.

والعزم على المعاودة، وقد تكون هناك معصية صغيرة فتكبر بعدة أشياء وهي ستة:

1- بالإصرار والمواظبة:

مثاله: رجل ينظر إلى النساء، والعين تزني وزناها النظر، لكن زنا النظر أصغر من زنا الفرج، ولكن مع الإصرار والمواظبة تصبح كبيرة؛ إنه مُصرٌّ على ألا يغض بصره، وأن يواظب على إطلاق بصره في المحرمات؛ فلا صغيرة مع الإصرار.

2- استصغار الذنب:

مثاله: تقول لأحد المدخنين: اتق الله.

التدخين حرام.

ولقد كبر سنك.

يعني قد صارت فيك عدة آفات:

أولها: أنه قد دب الشَّيبُ في رأسك.

ثانيًا: أنك ذو لحية.

ثالثًا: أنك فقير.

فهذه كلها يجب أن تَرْدَعَك عن التدخين.

فقال: هذه معصية صغيرة.

3- السرور بالذنب:

فتجد الواحد منهم يقع في المعصية، ويسعد بذلك، أو يتظاهر بالسعادة، وهذا السرور بالذنب أكبر من الذنب.

فتراه فرحًا بسوء صنيعه ؛ كيف سب هذا ! وسفك دم هذا ! مع أن « سباب المسلم فسوق وقتاله كفر».

أو أن يفرح بغواية فتاة شريفة.

وكيف استطاع أن يشَهِّر بها.

مع أن الله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 19].

انتبه.

سرورك بالذنب أعظم من الذنب.

4- أن يتهاون بستر الله عليه:

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «يا صاحب الذنب، لا تأمن سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته.

قلة حيائك ممن علي اليمن وعلى الشمال – وأنت على الذنب – أعظم من الذنب، ضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك – وأنت على الذنب – ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب ».

5- المجاهرة:

أن يبيت الرجل يعصي، والله يستره، فيحدِّث بالذنب، فيهتك ستر الله عليه، يجيء في اليوم التالي ؛ ليحدث بما عصى، وما عمل فالله ستره.

وهو يهتك ستر الله عليه.

قال صلى الله عليه وسلم: « كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإنَّ المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا.

وقد بات يستره ربُّه ويصبح يكشف ستر الله عليه» " صحيح البخاري ".

6- أن يكون رأسًا يقتدى به:

فهذا مدير مصنع.

أو مدير مدرسة.

أو في كلية.

أو شخصية مشهورة.

ثم يبدأ في التدخين.

فيبدأ باقي المجموعة في التدخين مثله.

ثم بعدها يبدأ في تدخين المخدرات.

فيبدأ الآخرون يحذون حذوه.

هكذا فتاة، قد تبدأ لبس البنطلون الضيق، يتحول بعدها الموضوع إلى إتجاه عام.

وهكذا تكون الحال إذا كنت ممن يقتدى بك.

فينطبق عليك الحديث القائل: «من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أو ينقص من أوزارهم شيء » [رواه مسلم].]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850926-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-4 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850925-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-3 Fri, 17 Jul 2026 17:13:28 GMT الحجاب الثالث الكبائر الباطنة: وهي كثيرة كالخيلاء، والفخر، والكبر، والحسد، والعجب، والرياء، والغرور هذه الكبائر الباطنة أكبر من الكبائر...
الكبائر الباطنة:

وهي كثيرة كالخيلاء، والفخر، والكبر، والحسد، والعجب، والرياء، والغرور هذه الكبائر الباطنة أكبر من الكبائر الظاهرة، أعظم من الزنا وشرب الخمر والسرقة.

هذه الكبائر الباطنة إذا وقعت في القلب، كانت حجابًا بين قلب العبد وبين الربِّ.

ذلك أن الطريق إلى الله إنَّما تقطع بالقلوب، ولا تقطع بالأقدام، والمعاصي القلبية قطاع الطريق.

يقول ابن القيم: «وقد تستولي النفس على العمل الصالح، فتصيره جندًا لها، فتصول به وتطغى.

فترى العبد أطوع ما يكون، أزهد ما يكون، وهو عن الله أبعد ما يكون » فتأمل.

!!.
اللهم حسن الخاتمة ]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850925-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-3 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850921-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-2 Thu, 16 Jul 2026 11:26:51 GMT الحجاب الثاني البدعة: فمن ابتدع حُجب عن الله ببدعته. فتكون بدعته حجابًا بينه وبين الله حتى يتخلص منها، قال صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في...
البدعة:

فمن ابتدع حُجب عن الله ببدعته.

فتكون بدعته حجابًا بينه وبين الله حتى يتخلص منها، قال صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ » [متفق عليه].

والعمل الصالح له شرطان:

الإخلاص: أن يكون لوجه الله وحده لا شريك له.

والمتابعة: أن يكون على سنَّة النَّبي صلى الله عليه وسلم.

ودون هذين الشرطين لا يسمى صالحًا، فلا يصعد إلى الله ؛ لأنه إنَّما يصعد إليه العمل الطيب الصالح، فتكون البدعة حجابًا تمنع وصول العمل إلى الله، وبالتالي تمنع وصول العبد، فتكون حجابًا بين العبد وبين الرب؛ لأنَّ المبتدع إنَّما عبد على هواه، لا على مراد مولاه، فهواه حجاب بينه وبين الله، من خلال ما ابتدع مما لم يشرع الله، فالعامل للصالحات يمهد لنفسه؛ أما المبتدع فإنه شر من العاصي.
دمتم بخير و أسأل الله لي و لكم حسن الخاتمة ]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850921-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-2 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850920-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-1 Wed, 15 Jul 2026 12:42:43 GMT الحجاب الأول الجهل بالله: ألاَّ تعرفه. فمن عرف الله أحبَّه. وما عرفه قط من لم يحبه. وما أحب قط من لم يعرفه. الجهل بالله:

ألاَّ تعرفه.

فمن عرف الله أحبَّه.

وما عرفه قط من لم يحبه.

وما أحب قط من لم يعرفه.

لذلك كان أهل السنة فعلاً طلبة العلم حقًا، هم أولياء الله الذين يحبُّهم ويحبُّونه؛ لأنك كلما عرفت الله أكثر أحببته أكثر.

قال شعيب خطيبُ الأنبياء لقومه: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}[هود: 90].

وقال ربك جلَّ جلاله: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم: 96].

إنَّ أغلظ الحجب هو الجهل بالله وألا تعرفه ؛ فالمرء عدو ما يجهل.

إن الذين لا يعرفون الله يعصونه.

من لا يعرفون الله يكرهونه، من لا يعرفون الله يعبدون الشيطان من دونه ولذلك كان نداء الله بالعلم أولاً: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [محمد: 19].

فالدواء: أن تعرف الله حق المعرفة.

فإذا عرفته معرفةً حقيقةً فعند ذلك تعيش حقيقة التوبة.
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850920-الحجب-العشرة-بين-العبد-و-ربه-الحجاب-1 https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850915-حاجتنا-إلى-خلق-التأني Mon, 13 Jul 2026 16:02:01 GMT أين نحن من خلق التأني ؟ التأني في كل شيء إلا في أعمال الآخرة. التأني في الحكم على الآخرين. التأني في طلب العلم. التأني... التأني في كل شيء إلا في أعمال الآخرة.

التأني في الحكم على الآخرين.

التأني في طلب العلم.

التأني في الدعوة إلى الله وعدم استعجال النتائج.

التأني في اتخاذ القرار.

التأني قبل إصدار العقوبة على المذنب.

التأني عند الحوار والمناظرة.

قال - صلى الله عليه وسلم -: التأني من الله والعجلة من الشيطان » رواه أبو يعلى، وهو في السلسة الصحيحة.

وأنت أيها المقبل على الزواج تأن في اختيار شريكة الحياة، وأنت أيها الأب، تأن في اختيار الرجل الذي يخطب ابنتك.

ولابد أن تتأني في أداء الصلاة ولا تؤدها إلا بطمأنينة.

وما أحسن التأني في قراءة القرآن وتدبر معانيه وعدم الاستعجال لإدراك الختمة.

وكذلك التأني في المشروعات الخيرية ودراستها دراسة جيدة.

الرفق يمن والأناة سعادة فاستأن في رفق تلاق نجاحا

ما أجمل الأناة، إنها صفة يحبها الله، قال صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة.

رواه مسلم.

والاستعجال ضد التأني، وهو خلق مذموم وعواقبه وخيمة سواء كان في مجال الدعوة والإصلاح، أو في مجال طلب العلم، أو في مجالات التربية، أو حتى في المجالات الدنيوية، ويكفينا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نُزع من شيء إلا شانه.

رواه مسلم.
منقول
اللهم حسن الخاتمة

]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850915-حاجتنا-إلى-خلق-التأني https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/حوارات-عقائدية/1850914-كيف-يتعامل-الكبار-؟؟ Sun, 12 Jul 2026 14:09:23 GMT كيف يتعامل الكبار !!؟؟
اقصد هنا بالكبار هم كبارالايمان والاخلاق والقيم والفقه والمعرفه ؟؟
كان " ابو حنيفه " يسكن في ( براكيه ) على شاطئ دجله ببغداد ، وكان يسكن بجواره شاب مطرود من قبيلته ، فكان الشاب كل يوم يذهب صباحا السوق، ويعود مساء بشيء من الطعام ، وزجاجة خمر ---
وكان يحمل الربابه ليلا ويتغنى ببيت من الشعر :
أضاعوني وأي فتى اضاعوا -- ليوم كريهة وسداد ثغر ؟؟؟
ومرت عدة ايام لم يسمع ابو حنيفه له صوتا ، فسأل عنه، فقيل ان ( العسس ) اي الشرطه امسكوا به وهم مخمور واودعوه السجن !!!
ركب " ابو حنيفه " بغلته وتوجه الى ديوان الوالي ، ولما اخبر الحرس الوالي بقدومه ، قال : دعوه يدخل داخل السور دون ان يترجل عن بغلته ؟؟ اكراما له –
ثم سأله : ما جاء بك يا " ابا حنيفه " ؟؟
قال : ان لي جارا امسكت به الشرطه !! اريد ان اكفله ، فقال الوالي : اخرجوا الشاب وجميع السجناء ممن امسكتم بهم من يوم اعتقاله ؟؟
حمل " ابوحنيفه " الشاب خلفه على بغلته وقال له :
وهل اضعناك يا فتى !!!؟؟
قال : لا والله لقد وجدتموني – واقسم انه لن يذوق طعم الخمر مرة اخرى --- وصار يحضر الدروس عند " ابي حنيفه" – وتقول بعض الوايات انه اصبح داعيه ؟؟؟

]]> حوارات عقائدية نواف محمود https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/حوارات-عقائدية/1850914-كيف-يتعامل-الكبار-؟؟ https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850912-فقه-الإفتاء Sun, 12 Jul 2026 12:41:00 GMT قال الله تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ... وقال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣)} [النحل: ٤٣].

الله تبارك وتعالى خلق البشر، وجعلهم أوعية للأعمال والأخلاق.

فمنهم وعاء للخير.

ومنهم وعاء للشر.

ومنهم وعاء للعلم.

ومنهم وعاء للجهل.

ومنهم وعاء للحلم.

ومنهم وعاء للسفه.

ومنهم وعاء للكرم.

ومنهم وعاء للبخل.

وهكذا.

والعلم أعظم حلية يتحلى بها الإنسان، وأحسن زينة يتزين بها عند الله وخلقه.

وما أحسن العلم إذا تبعه العمل، وظهرت آثاره على القلب والبدن، فأورث الإيمان والتقوى.

وعلى المسلم أن يتلقى ما جاء عن الله ورسوله بالسمع والطاعة، والقبول والانقياد كما قال سبحانه: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥١)} [النور: ٥١].

وإذا ثبت الحكم عن الله ورسوله فيجب اتباعه والأخذ به كما قال سبحانه: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (٣)} [الأعراف: ٣].

وقد أمر الله عزَّ وجلَّ جميع المؤمنين باتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في جميع الأحوال والأزمان كما قال سبحانه: {وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨)} [الأعراف: ١٥٨].

وكل من خالف أمر الله ورسوله أو عارض ذلك فهو مستحق للعقوبة كما قال سبحانه: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣)} [النور: ٦٣].

وحذر سبحانه المؤمنين من القول على الله بلا علم كما قال سبحانه: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (١١٦)} [النحل: ١١٦].

وقال سبحانه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١)} [الحجرات: ١].

أي لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا شيئاً حتى يأمر، ولا تفتوا حتى يفتي.

ومن الأدب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن لا يتقدم أحد بين يديه بأمر ولا نهي، ولا إذن ولا تصرف، حتى يأمر هو وينهى ويأذن، وهذا باقٍ إلى يوم القيامة، فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته.

فلا يجوز لأحد أن يفتي أو يقضي في دين الله بما يخالف النصوص، ولا يجوز الاجتهاد والتقليد مع وجود النص.

ولا يجوز كذلك معارضة حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، بل الواجب طاعته والانقياد لأمره، والتسليم والتلقي لما جاء به بالسمع والطاعة كما قال سبحانه: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٦٥)} [النساء: ٦٥].

ويحرم الإفتاء بغير علم، فإن الحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما حرمه الله ورسوله، فلا يحل لأحد أن يفتي إلا بما يعلمه يقيناً من كتاب الله وسنة رسوله كما قال سبحانه: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (١١٦)} [النحل: ١١٦].

ومن أفتى بغير علم فعليه إثم من أضلهم كما قال سبحانه: {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (٢٥)} [النحل: ٢٥].

وقال سبحانه: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (٣٦)} [الإسراء: ٣٦].

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» متفق عليه (١).

ومن الأدب معه - صلى الله عليه وسلم - أن لا ترفع الأصوات فوق صوته، فإن ذلك سبب لحبوط الأعمال، فلا ترفع ولا تقدم الآراء والبدع على سنته وما جاء به كما قال سبحانه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢)} [الحجرات: ٢].

ومن الأدب معه - صلى الله عليه وسلم - تقديم قوله والعمل به، ولا يوقف قبول ما جاء به على موافقة أحد أو فتواه، فكل هذا من قلة الأدب معه، وهو عين الجرأة على سنته وهديه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (٣٦)} [الأحزاب: ٣٦].

ومن آداب العلم والفتوى: تعلُّم لا أدري لما لا تعلمه؛ لأنك إذا قلت لا أدري علموك حتى تدري، وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري.

وحين سأل الله الملائكة لم يستحوا أن يقولوا لا نعلم كما قال سبحانه: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣١) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢)} [البقرة: ٣١، ٣٢].

وما أخطر المضلين للأمة، الذين يتخذون من كتاب الله وسنة رسوله مادة للتضليل، يلوون ألسنتهم به، ويحرفونه عن مواضعه، ويؤلون نصوصه لتوافق أهواء معينة، ويشترون بهذا كله ثمناً قليلاً.

وهؤلاء الذين ينسبون إلى الدين ظلماً، يحترفون الدين، ويسخرونه في تلبية الأهواء، ويحرفون الكلم عن مواضعه من أجل حطام يأخذونه، يفعلون هذا ويحسبون أنهم مسلمون: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ

مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨)} [آل عمران: ٧٨].

وهذه آفة لا يختص بها طائفة من أهل الكتاب، إنما تبتلى بها كل أمة يرخص دين الله فيها على من ينتسبون إليه، حتى ما يساوي إرضاء هوى من الأهواء.

ويفسد القلب حتى ما يتحرج من الكذب على الله ورسوله.

وهذا المسلك كفيل بسقوط هذه الخشب المسندة، الذين تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم.

وبسبب هذا المسلك نقل الله قيادة البشرية من بني إسرائيل إلى بني إسماعيل: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٧)} [آل عمران: ٧٧].

والدعوة إلى الله مسئولية جميع الأمة.

أما الفتاوى في الأحكام والمسائل فهي مسئولية العلماء، فمن علم حكماً أفتى به، ومن جهله دل المستفتي على العلماء الذين اختصهم الله بمزيد من العلم والفقه، والفهم والحفظ، وجعلهم أواني لعلمه وأحكام دينه، يتعلمونها ويعملون بها ويعلمونها الناس.

وكان الصحابة يتدافعون الفتوى فيما بينهم، والمفتون فيهم يعدون على الأصابع كمعاذ وعلي، وزيد بن ثابت وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم.

فالفتوى ليست مباحة لكل أحد، أما الدعوة فكل يدعو إلى الله بحسب ما عنده من العلم، وأقله آية.

فالعلماء والفقهاء هم أهل الفتوى كما قال سبحانه: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣)} [النحل: ٤٣].

والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأمة كلها، كل بحسب علمه وقدرته وبصيرته، وقد قام بها أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أول يوم قبل نزول الأحكام والعبادات، كما قال سبحانه: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)} [يوسف: ١٠٨].

والفقه في الدين من أفضل الأعمال، يعطيه الله من يعلم صلاحيته له، وجاهد من أجله كما قال سبحانه: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)} [العنكبوت: ٦٩].

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» متفق عليه (٢).

والإسلام جاء ليكمل مكارم الأخلاق، وهذه الأخلاق الحسنة لا بدَّ من صيانتها في الأمة.

وصيانة الأخلاق وتنفيذ الأحكام وإقامة الحدود تتطلب سلطة تنفيذية، وعقوبات تشريعية؛ لأن أحداً لا يستجيب لكلمات طائرة في الهواء، ليس وراءها سلطة تنفيذية، وعقوبات تأديبية.

وكل يصرخ ولكن لا يستجيب لهم أحد؛ لأن أحداً لا يستجيب لعقيدة ورسالة ضائعة، ليس وراءها سلطة تحميها، وتنفذ أحكامها وشرائعها.

قال الله تعالى: {يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (٢٦)} [ص: ٢٦].

وعلماء الأمة صنفان:

حفاظ الحديث.

وفقهاء الإسلام.

فحفاظ الحديث هم الذين حفظوا على الأمة معاقد الدين ومعاقله، وحموا من التغيير والتكدير موارده ومناهله، حتى ورد من سبقت له من الله الحسنى تلك المناهل صافية من الأدناس، يشرب بها عباد الله، يفجرونها تفجيراً.

وفقهاء الإسلام هم الذين خصهم الله باستنباط الأحكام، واعتنوا بضبط قواعدالحلال والحرام، وسائر السنن والآداب والأحكام، بما وهبهم الله من القوة والفهم والحفظ والاستنباط.

فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء، بهم يهتدي الحيران في الظلماء، وحاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الآباء والأمهات كما قال سبحانه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٥٩)} [النساء: ٥٩].

وأولو الأمر: هم العلماء والأمراء.

لكن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم، فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف، وما أوجبه العلم الشرعي.

وكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء.

ولما كان قيام الإسلام بطائفتي العلماء والأمراء، وكان الناس كلهم تبعاً لهم كان صلاح العالم بصلاح هاتين الطائفتين، وفساده بفسادهما.

فما أعظم بركتهما على الأمة إذا صلحا، وما أشد فسادهما إذا فسدا.

والمفتون صنفان:

مفتٍ بعلم.

ومفتٍ بغير علم.

فالأول خير الناس؛ لأنه يفتي بعلم ابتغاء مرضاة الله.

والثاني شر الناس؛ لأنه يفتي بجهل، ويقول على الله بلا علم طمعاً في منصب أو جاه أو مال: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٤٤)} [الأنعام: ١٤٤].

فالإفتاء منصب عال شريف، وثوابه جزيل، وهو في نفس الوقت منصب خطير.

لذا ينبغي للمسلم ألا ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:

الأولى: أن تكون نيته خالصة لله، فإن لم تكن خالصة لله لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور.

الثانية: أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة.

الثالثة: أن يكون قوياً على ما هو فيه، وعلى معرفته.

الرابعة: الكفاية وإلا مضغه الناس.

الخامسة: معرفة الناس وأحوالهم.

فهذه دعائم الفتوى، وأي شيء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه.

والفرق بين النصيحة والفتوى، أن الناصح مفتٍ وزيادة، والمفتي يبين الحكم وقد لا يعطي ترغيباً ولا ترهيباً، لكن الناصح يعطي الحكم ويرغب أو يرهب.

والإفتاء منصب عظيم في الدين فمن آتاه الله علماً فعلمه مخلصاً يبتغي به وجه الله نشر الله به السنن، وأمات به البدع، ونور الله به قلوب العباد.

ومن ارتقى إليه بغير علم، وتسلق جداره بغير فقه، فقد ضل وأضل، وهلك وأهلك غيره، وقال على الله غير الحق.

قال الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (٣٦)} [الإسراء: ٣٦].

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْساً، فَسَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ، فَأتَاهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْساً، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لا، فَقَتَلَهُ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إِلَى أرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أنَاساً يَعْبُدُونَ اللهَ فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلا تَرْجِعْ إِلَى أرْضِكَ فَإِنَّهَا أرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ، جَاءَ تَائِباً مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ، وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ، إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطُّ، فَأتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الأرْضَيْنِ، فَإِلَى أيَّتِهِمَا كَانَ أدْنَى، فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أدْنَى إِلَى الأرْضِ الَّتِي أرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَة» متفق عليه (٣).

فبالدعوة يهتدي الناس.

وبالعلم يتعلم الناس كيف يعبدون الله بشرعه.

وبالإفتاء تحل المشاكل والمسائل التي تخفى على بعض الناس.

والناس في ذلك متفاوتون:

فمنهم من آتاه الله الدعوة والعلم والإفتاء، ومنهم من صرف همه إلى الدعوة دون الإفتاء، ومنهم من رزقه العلم والإفتاء، ومنهم من حرم هذا وهذا، والله أعلم حيث يجعل رسالته.

والإيمان زينة القلوب.

والعلم زينة الأعمال.

والفتوى شفاء للناس من داء الجهل.

(١) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (١١٠)، ومسلم برقم (٣).

(١) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (٧١)، ومسلم برقم (١٠٣٧).

(٣) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (٣٤٧٠)، ومسلم برقم (٢٧٦٦).
دمتم بخير
اللهم حسن الخاتمة و نعوذ بالله من سوء الخاتمة
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850912-فقه-الإفتاء https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850910-قيمة-العلم-و-العلماء Sat, 11 Jul 2026 10:49:12 GMT قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١)}... وقال الله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)} [آل عمران: ١٨].

أشرف العلوم على الإطلاق هو علم التوحيد، وأنفعها علم أحكام أفعال العبيد.

ولا سبيل إلى الحصول على هذين النورين إلا من مشكاة من قامت الأدلة القاطعة على عصمته، وصرح الكتاب العزيز بوجوب طاعته ومتابعته، الذي لا ينطق عن الهوى، وكلامه إن هو إلا وحي يوحى، محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وأول ما نزل من القرآن أوائل سورة العلق، وقد ذكر الله فيها ما منّ به على الإنسان من تعليمه ما لم يعلم، وتفضيله الإنسان بما علمه إياه كما قال سبحانه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥)} [العلق: ١ - ٥].

وطلب العلم فريضة على كل مسلم.

فالإيمان فرض على كل أحد، وهو مركب من علم وعمل، فلا يتصور وجود الإيمان إلا بالعلم والعمل، وشرائع الإسلام واجبة على كل مسلم، ولا يمكن أداؤها إلا بعد معرفتها والعلم بها.

وعبادة الله واجبة على كل إنسان ولا يمكن أداؤها إلا بالعلم.

والعلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق، وأعرف الخلق بالله أشدهم حباً له، وأكملهم طاعة له.

وليس العلم كله وسيلة مرادة لغيرها، فإن العلم بالله وأسمائه وصفاته أشرف العلوم، وهو مطلوب لنفسه مراد لذاته، كما قال سبحانه: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (١٢)} [الطلاق: ١٢].

فالعلم بوحدانية الله تعالى، وأنه لا إله إلا هو، مطلوب لذاته، وإن كان لا يكتفى به وحده، بل لا بد معه من عبادته وحده لا شريك له، وكما أن عبادته سبحانه مطلوبة مرادة لذاتها، فكذلك العلم به ومعرفته.

وكمال العبد الذي لا كمال له إلا به أن تكون حركاته موافقة لما يحبه الله منه ويرضاه له، ولا يتم ذلك إلا بالعلم، ولهذا جعل اتباع رسوله دليلاً على محبته كما قال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١)} [آل عمران: ٣١].

وأشقى الناس وأخسرهم من لا يعرف الطريق إلى الله ولا يتعرفه.

وقد مدح الله أهل العلم وأثنى عليهم وشرفهم بأن جعل كتابه آيات بينات في صدورهم، وهذه منقبة لهم دون غيرهم كما قال سبحانه {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)} [العنكبوت: ٤٩].

وأخبر سبحانه أن أهل العلم يرون أن ما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - هو الحق كما قال سبحانه: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦)} [سبأ: ٦].

وأمر سبحانه بسؤال أهل العلم والرجوع إليهم فيما يشكل كما قال سبحانه: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٤٣)} [النحل: ٤٣].

وأهل الذكر هم أهل العلم بما أنزل على الأنبياء والرسل.

وأخبر سبحانه أن الأمثال المضروبة في القرآن لا ينتفع بها إلا العلماء كما قال سبحانه: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (٤٣)} [العنكبوت: ٤٣].

ومما يدل على قيمة العلم والعلماء، أن الله شهد لمن آتاه الله العلم بأنه آتاه خيراً كثيراً كما قال سبحانه: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٦٩)} [البقرة: ٢٦٩].

وأفضل منازل الخلق عند الله منزلة النبوة والرسالة، فهم الوسائط بين الله وخلقه، في إبلاغ رسالاته، والتعريف به وبأسمائه وصفاته، ودينه وشرعه، فهم أكمل الخلق علوماً وأعمالاً، وأشرفهم أخلاقاً.

وجعل أشرف مراتب الناس بعدهم مرتبة خلافتهم ونيابتهم في أممهم وهم العلماء، الذين يقومون بتعليم الأمة، وإرشاد الضال، وتعليم الجاهل، ونصر المظلوم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فهؤلاء أفضل أتباع الأنبياء، وهم ورثتهم حقاً دون الناس: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (٦٩)} [النساء: ٦٩].

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «.

مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ» أخرجه مسلم (١).

والنجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وكذلك العلماء يهتدى بعلمهم في ظلمات الجهل والبدع.

والنجوم زينة للسماء، وكذلك العلماء زينة للأرض.

وكذلك النجوم رجوم للشياطين الذين يسترقون السمع ويكذبون على الخلق، فكذلك العلماء رجوم لشياطين الإنس والجن.

فقد جعلهم الله حراساً لدينه، وحفظة لشريعته، ورجوماً لأعدائه وأعداء رسله.

والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة ما لا يرفعه الملك ولا المال ولا غيرهما.

وطلب العلم له أربع حالات:

فمن طلب العلم لله فهذا بأرفع المنازل.

ومن طلب العلم للدنيا فقط فهو آثم.

ومن طلب العلم لله وللدنيا فهذا ينقص أجره ولا إثم عليه.

ومن طلبه رياء فهو

آثم.

وأقرب الناس من درجة النبوة العلماء وأهل الجهاد.

فالعلماء دلوا الناس على ما جاءت به الرسل، وأهل الجهاد جاهدوا على ما جاءت به الرسل.

ومن فوائد العلم أنه يثمر اليقين الذي هو أعظم حياة للقلب، وبه طمأنينته وقوته ونشاطه، ولهذا مدح الله أهله في كتابه كما قال سبحانه: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤)} [البقرة: ٤].

واليقين والمحبة هما ركنا الإيمان، وعليهما ينبني، وبهما قوامه، وهما يمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية، ويثمران كل عمل صالح، وعلم نافع، وهدى مستقيم.

وبالعلم يعرف الإنسان مداخل الشيطان ومكايده في إفساد بني آدم، ولهذا جاء ذكر الشيطان في القرآن كثيراً جداً، لحاجة النفوس إلى معرفته لئلا يخدعها ويغرها، فتقع في حبائل مكره وكيده.

وقد أخبر الله آدم بعداوته من أول يوم فقال سبحانه: {فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (١١٧)} [طه: ١١٧].

ونعمة العلم من أفضل النعم على العباد، وقد ذكر الله سبحانه فضله ومنته على أنبيائه ورسله وعباده بما آتاهم من العلم.

فذكر نعمته على خاتم أنبيائه ورسله بقوله: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (١١٣)} [النساء: ١١٣].

وذكر سبحانه عباده المؤمنين بنعمة العلم وأمرهم بشكرها وأن يذكروه على إسدائها إليهم فقال سبحانه: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (١٥١) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (١٥٢)} [البقرة: ١٥١، ١٥٢].

(١) أخرجه مسلم برقم (٢٦٩٩).
اللهم إني أسألك علما نافعا و رزقا طيبا و عملا متقبلا
دمتم بخير و وهبكم الله الجنان
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850910-قيمة-العلم-و-العلماء https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850907-فراغ-من-نوع-آخر Thu, 09 Jul 2026 10:25:40 GMT إن هناك من يتكلم عن أهمية استغلال الوقت وعمارته بالأعمال الصالحة. وهذا التذكير من الواجبات على عموم الدعاة ويتكلم هؤلاء في الغالب عن أهمية الوقت... وهذا التذكير من الواجبات على عموم الدعاة ويتكلم هؤلاء في الغالب عن أهمية الوقت وخطر إضاعته والجرائم والمصائب التي تترتب على ذلك وهذا أيضاً من مهمات الأمور.

ولكن في نظري هناك فراغٌ آخر هو السبب الرئيس في الفراغ الوقتي ألا وهو " فراغ القلب من محبة الله ".

نعم إن القلب الذي " امتلأ بحب الله والشوق إليه " فلابد أن تجد صاحبة قد ملأ وقته بالحسنات والصالحات وتراه مسابقاً إلى كل خير منافس فيه.

فما أعجب شأن القلب كيف تكون حياته حياة للأمم ومن جرب عرف.

إنها حياة القلب بالإيمان وامتلائه بحب الرحمن ونتيجة ذلك " همة تناطح السحاب وعزيمة وثبات حتى الممات ".

إن فراغ الروح من الإيمان هو أكبر سبب لفراغ الوقت وإضاعته في الذنوب والعصيان، فما أسوأ حياة الفارغين ؟ هموم وحسرات وآلام وأحزان.

نعم " هو فراغ ولكن من نوع آخر ".

هو فراغ الروح والنتيجة استيلاء الشيطان وأعوانه على وقتك أيها الإنسان.

إذن قبل أن تدعو إلى استغلال الأوقات، لابد أن تذكر بضرورة " سد فراغ القلب من محبة الرب " و يجدر بنا أن ندعو إلى " العناية بالقلب قبل توجيه الأطروحات" وصدق من قال " حياؤك من الله على قدر حبك له".
منقول من الكلم الطيب
دمتم بخير
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850907-فراغ-من-نوع-آخر https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850905-أجساد-لا-روح-فيها Mon, 06 Jul 2026 13:07:10 GMT من المتقرر عقلاً وفطرةً أن كل واحد منا له جسد وروح ولكنك تستغرب حينما ترى حولك في منزلك أو شارعك أو بين أقاربك أو في محل وظيفتك من يملك جسداً لا روح... إن من أسماء ربنا " الرحمن – الرحيم – الرؤوف – الودود – الجواد – المحسن " وكلها توحي لك بظلال الرحمة والمحبة لهذا الرب جل في علاه.

ونبينا صلى الله عليه وسلم كان هو الرحمة المهداة وهو صاحب القلب الكبير والرحيم واللين والمحسن وغير هاتيك الصفات الإنسانية التي تراها واضحة في شخصية نبينا عليه الصلاة والسلام.

وحتى يزول الضباب عما تمت قراءته أقول لك:

ألا تتعجب معي من ذلك الأب الذي قسا قلبه فتراه يهمل أسرته ويبخل بوقته وماله وعاطفته عن صبية صغار يؤيهم ذلك المنزل ؟

ثم ألا تستغرب من ذلك المسؤل الذي يملك قلباً يشابه الحجر في صلابته فتراه مع موظفيه قاسياً متكبراً متغطرساً يبحث عن حظوظه وأهدافه، ويسعى لأن يستفيد من كرسيه لتحقيق مآربه فقط، وأما خدمته للمراجعين وتيسير أمور الناس وخدمتهم ومساعدتهم وتفريج همومهم فلا وألف لا.

وهناك في هذا المنزل ولد، تنكّر لمعروف والديه، ولما بدا له شاربه ونما جسمه إذ بك تراه رافعاً صوته على والديه بل وقد همَّ بضربهما في أحايين كثيرة.

وهذا صاحب مال كثير يجمع ويجمع ولكنه يمنع ويمنع، فلايؤد زكاته، ولايرحم به فقيراً ولامسكيناً، فهو البخيل الشحيح، يعبد ماله عبادة لا مثيل لها، أليس له قلب، أين روحه عن أولئك اليتامى ؟

وهذه زوجة سكنت في منزل زوجها ولم تسكن في قلب زوجها، جامدة المشاعر والعواطف، تطلب ماتريد بكل إلحاح وسلاطة لسان، ناكرة لزوجها جاحدة لحسناته، لا غرابة فلها جسد لا روح فيه، فكيف تعترف بفضل زوجها الذي أسكنها منزله وأسبغ عليها بماله، يذهب بها حيث شاءت ويطعمها من كل مكان، ولكنك تتعجب من شأن تلك الزوجة القاسية، لا كثر الله في النساء من مثلهن.

ولن ننس ذلك الزوج الذي رمى بروحه ومحبته وعاطفته إلى أصدقائه فهو حبيب لهم رحيم بهم كريم عليهم، لكنك لن تجده في البيت إلا وحشاً كاسراً، جسد لا روح فيه، أسرته يتمنون خروجه بل وخروج روحه من بذاءة ألفاظه، وجمود مشاعره، وعنايته بهمومه ونسيانه لهمومهم مشغولاً بأصحابه يحقق أمنياتهم على حساب أمنيات أسرته.

وتراه خارج منزله بجسده وروحه ولك أن تعيش معه لحظات لتكتشف الجرائم التي انبعثت منه في خلال الأيام الماضيات.

ومن الذين يملكون أجساداً لا روح فيها ذلك الكفيل الذي ضم مجموعة من العمال لكفالته.

ولكنه نظر إليهم إلى أنهم أجساد، فطالب بحقوقه ونسي حقوقهم، يبادر لما يريد ويغفل عما يريدون، يمنعهم رواتبهم ويحاسبهم على فوات ونقصان الريالات من خزينة مؤسسته.

يا الله كم من دعوة رفعها ذلك العامل في ظلام الليل إلى الرب الذي لا ينام، يشكو قسوة قلب كفيله الذي يملك جسداً لاروح فيه.

فرويداً بنفسك يا ظالم، وابحث عن روحك لتسكن فيك حتى لا تسكن أنت ناراً تلظى أعدها الله للظالمين.

وهناك أم فقدت طبيعتها " الرحمة والأمومة " فتراها مع زوجة ابنها قاسية، حاسدة، تعاتبها على كل حركة تناديها في كل ساعة، تسألها في كل ليلة أين كنت ؟ ومع من ذهبت ؟ عجباً لهذا التحقيق الدقيق.

لا أحصي كم عدد الأخوات اللواتي يشتكين من أمهات الزوج وتسلطهن على أسرار العلاقة بين الزوجين، والكارثة هنا إذا كان الزوج لا يقدر على إدارة التوتر الذي ينشأ في منزله بسبب وجود الشيطان بين الوالدة والزوجة.

فرسالتي للأم: كوني رحيمة بزوجة ابنك واعتبريها ابنتك، فقد ضمت ولدك ومنحته حنانها وهي أم أطفاله، ولا يكن الشيطان عوناً لك في إدخال الشكوك والقلق في داخل ذلك المنزل.

وأبعث برسالة لكل زوجة: عليك بالحكمة في التعامل مع هذه الأم، فهي كبيرة في السن، ولعلها فقدت زوجها وهي تشعر بفقدان العاطفة من أبنائها، ولعلها لاتقصد الحسد ولكن من طبيعتها في النقد أن تكون هكذا، وصبرك عليها يزيد من محبة الزوج لك، حماك الله من كل مكروه وألف بينكما.

وأما إن سألت عن قاطع رحمه، فهل له روح ؟

فالجواب: لا، بل لقد أصابته نفحة من عذاب الله على قلبه ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ.

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ).

كيف يعيش قاطع رحمه ؟

جسد يمشي وروح تتعذب بالهموم والأحزان وزوال البركات، فيا أيها القاطع أين روحك ورحمتك بإخوتك وأخواتك ؟

وهل من نظرة لعمتك وأعمامك، وهل من ابتسامة لخالتك وأجدادك ؟

عُد لهم بقلب محب، وابك على قطيعتك وهجرانك، ولعل الله أن يغفر لك ما مضى.

نسأل الله أن يمنحنا أرواحاً مطمئنة بالإيمان والسكينة والرحمة لكل الناس.
الشيخ سلطان بن عبد الله العمري حفظه الله
دمتم بخير

]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850905-أجساد-لا-روح-فيها https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850900-وجبة-يومية-منتنة Sun, 05 Jul 2026 13:08:13 GMT ولكن الغريب أن من الناس من يختار وجبةً محرمة ومضرة يتناولها كل يوم، بل في أغلب الأوقات، والأعجبُ من ذلك أنه لا يشعر بقبح طعمها، ولا بسوء مذاقها ؛ وما ذاك إلا لأن " الإحساس " عنده قد غاب، فلا عجب.

ولعلك تريد معرفة هذه الوجبة اليومية المنتنة، نعم، إنها سيئة المذاق، قبيحة المنظر، إنها " أكل ميتة الإنسان " نعم وربي، لقد رأيتُ الكثيرين قد اقتربوا منها ومارسوها، ونصحتهم ولكن " لا يحبون الناصحين ".

إنها " الغيبة " التي مثلها الله بقوله: ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ).

إنها الغيبة، الكلمة التي تجري عبر ألسنة الكثيرين شعروا أم لم يشعروا، فيا لسوء تلك الكلمة، وما أقبح حروفها.

الغيبة هي ذكرك أخاك بما يكره، كذا فسرها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم.

يا ترى: من منّا لم يغتب ؟ لعلهم قليل، بل والله أقل من القليل.

إن الغيبة جرحٌ من جروح هذا اللسان الخطير الذي يودي بصاحبه للمهالك ( وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ).

عجباً لحال الكثيرين، تجد الواحد يتحفظ من النظر المحرم والسماع المحرم، ولكنه لا يستطيع أن يمسك لسانه عن الغيبة، ونحوها من آفات اللسان.

والأمر يحتاج إلى وقفة محاسبة، وعناية لدى الدعاة والمربين أن يُفهموا الناس خطر الغيبة وقبح نتائجها على الفرد والمجتمع، لعل الواقع فيها أن يقف، ولعل المستمع لها أن ينتبه، والتوفيق بيد الله جل في علاه.

ومضة، قال البخاري رحمه الله تعالى: إني أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً.
الشيخ سلطان بن عبد الله العمري
]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850900-وجبة-يومية-منتنة https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850898-المسارعة-إلى-القربات Sat, 04 Jul 2026 18:35:16 GMT
من وسائل حفظ الأوقات واستثمارها: التفرغ للعبادات ومجاهدة النفس في الاستزادة من الخير والقربات؛ فإن فضل العبادة لا يضاهى، وخيرها عند الله لا يتناهى، وبابها واسع لا يُرَدُّ، وبحرُها عميقٌ لا يُحَدُّ.

ومن ذلك:

19- أداء النوافل والرواتب: فالعبادة والتَّبَتُّلُ والتَّطَوُّعُ والتَّنَفُّلُ من أوسع طرق الجنة وأعظمها؛ فقد رَغَّبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيبًا في الحفاظ على الرواتب و المداومة عليها والتفرغ لأدائها كل وقت وحين؛ فعن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة» أو: «إلا بني له بيت في الجنة» قالت أم حبيبة: فما برحت أصليهن بعد (رواه مسلم).

فاحرص - أخي الكريم - على حفظ وقتك في أداء هذه الرواتب؛ فإنها سبب لإرث بيت في الجنة، وسبب العطاء والمنة، ولقد جُعل التطوع وما فيه من سنن راتبة جبرًا للنقص الذي يكون في أداء الفرائض؛ فالفرائض لا تكتب تامَّةً إلا إذا استوفت شروط أدائها من طهارة وخشوع وحسن إقبال على الله، فإن كانت تامةً فهو الفلاح والنجاح، وإن كانت ناقصةً فالتَّطَوُّع لعله يُتمُّ النقص الذي كان في أدائها.

وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أوقات هذه الرواتب وحَثَّ على القيام بها؛ فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا في الجنة؛ أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر» (رواه الترمذي وهو حديث حسن).

اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى أن يكون موتك بغتة

كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فلته

فاغتنم - حفظك الله - وقتَك في الحفاظ على الرَّواتب والمواظبة عليها، واجتهد في أداء النوافل في سائر الأوقات؛ فإنها سببٌ لمحبَّة الله لك؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه - تبارك وتعالى - قال: «من عادى لي وليًا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ من أداء ما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» (رواه البخاري مطولا).

20- تلاوة القرآن وحفظه: فإن حفظَ الأوقات في تلاوة كتاب الله تعالى هي التجارة الرابحة التي لا يعتريها البوار، ولا تهدر فيها الأوقات والأعمار؛ بل إن القارئَ للقرآن الكريم يحصل له من الأجر والثواب العظيم ما لا يخطر له على بال؛ قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها؛ لا أقول الم حرف؛ ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» (رواه الترمذي والحديث صحيح).

فاجتهد - رعاك الله - في تدبُّر كتاب الله وتلاوته، وتفرغ له بالانضمام إلى حلقات التحفيظ في المساجد ودور القرآن، وجاهد نفسك في حفظه وإتقانه، تأتي يوم القيامة مع البررة، ويكون لك شفيعًا عند الله.

هذا الذي كنت أطويه وأنشره حتى بلغت به ما كنت آمله

فرافقته وفارق من يفارقه فالوحي أنفس شيء أنت حامله

واعلم - أخي الكريم - أن تلاوةَ القرآن وتَعَلُّمَه خيرُ عمل يقوم به المسلم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم مَنْ تَعَلَّم القرآن وعَلَّمَه» (رواه البخاري).

ووقتك يا فتى غال نفيس ففي الخيرات فابذله يا صاح

شعارك فاجعل القرآن دومًا وتسبيح المساء مع الصباح

21- الاشتغال بذكر الله عز وجل: وذكر الله من أيسر العبادات وأسهلها على الإطلاق؛ فهو جدير بأن تُبْذَلَ فيه الطَّاقات، وتقضى في الاشتغال به الأوقات؛ لا سيما وفضله عند الله عظيم، وخيره جزيل كريم؛ فذكر الله - جل وعلا - أداتُه اللسان، وحركة اللسان أخفُّ حركات الجوارح وأيسرُها؛ لو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة اللسان، لشق عليه غاية المشقة؛ بل لا يمكنه ذلك، لذا فإن ذكر الله أيسر العبادات وأجلُّها وأفضلها.

فبادر - أخي الكريم - إلى هذا الخير العظيم، واشغل نفسك بذكر الله وشكره، واعلم أن الذكر سببٌ لطمأنينة النفوس وراحة القلوب والأبدان؛ قال تعالى: " أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "، والذِّكْرُ لا يأخذ من الأوقات إلا القليل؛ ولكن ثوابَه عند الله عظيم جليل؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه، ومن قال: " سبحان الله وبحمده " في يوم مائة مرة، حُطَّتْ عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر» (رواه البخاري ومسلم).

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن أقول " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " أَحَبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس» (رواه مسلم).

أخي الكريم: فاغتنم وقتك في ذكر الله - جل وعلا - في الخروج والدخول، وعند النوم واليقظة، وفي طريقك وحضرك وسفرك، وفي السوق وفي العمل، وكن ملازمًا للأذكار في سائر الأحوال.

والأذكار التي ينبغي الحرص عليها كثيرة جدا يستحسن حفظها من الكتب الجامعة للأذكار نحو كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، وإنما قصدنا هنا الإشارة إلى صرف أوقات الفراغ بذكر الله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والتوبة وقراءة القرآن؛ فإن ذلك من أسباب السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة، والله من وراء القصد.

22- قيام الليل: فإذا كانت المدارَسةُ في النهار تغذي العقول والأفكار؛ فإن الليلَ مدرسةٌ تهذِّب الروح وتكسوها الطمأنينة والصفاء، لذلك فإن دقائقه غالية ثمينة يعز تعويضها في النهار.

فإذا وجدت أخي الكريم من ليلك وقتًا فلا تضيِّعْه في السَّهَر والغفلة، ولا تبدِّدْه أمام فسوق التلفاز والقنوات الفضائية، ولا تعبث به مع النفوس الدَّنيَّة؛ فأوقات الليل لحظات مباركة طيبة، جدير بك أن تحفظها بالقيام والاستغفار والدعاء؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلثُ الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له» (رواه البخاري ومسلم).

وهذا الشافعيُّ - رحمه الله - كان من أحسن الناس اغتنامًا لأوقات ليله؛ فقد جَزَّءَ - رحمه الله - الليلَ ثلاثةَ أجزاء ؛ الثلث الأول يكتب فيه، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام.

فاغتنم حفظك الله أوقات ليلك في الذكر والدعاء والعبادة والتَّبَتُّل، واعلم أن قدوتَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تَوَرَّمَتْ قدماه، وقطر منها الدم؛ وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تَأَخَّر.

23- الدُّعاء والتَّضَرُّع إلى الله: والدعاء من أَحَبِّ العبادات إلى الله وأوجب ما ينبغي حفظ الأوقات به؛ فهو دلالة على العبودية والذُّلِّ والحبِّ والطمع فيما عند الله من جزيل العطاء وكريم الثواب والجزاء؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها مأثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث: إما أن يستجيب له دعوته، أو يصرف عنه من السوء مثلها، أو يَدَّخر له من الأجر مثلها» (رواه الحاكم وصححه).

فابذل جهدك - رحمك الله - في أن تكون سَؤولًا لله - جل وعلا - ملحاحًا في دعائه والاستغاثة به، وإظهار الفقر والذل بين يديه، ولا تعجز أن تسأل الله من خير الدنيا والآخرة؛ فإن العجزَ كلَّ العجز أن تستثقل الدعاء وتستعجل الإجابة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعجز الناس من عجز عن الدعاء» (رواه الطبراني في الأوسط وصححه الألباني في صحيح الجامع).

واحرص أن يكون دعاؤك في الأوقات الفاضلة التي جاء التَّنْصيصُ على أنها أوقاتُ استجابة؛ كأدبار الصلوات المكتوبة، وبين الأذان والإقامة، والثلث الأخير من الليل، وعند نزول الغيث، وفي المرض والسفر وغيرها من الأوقات الفاضلة، واعلم أن الله - جل وعلا - قريبٌ منك يسمعك ويجيبُ دعاءك؛ قال تعالى: " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ".

إذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يقضي عليه اجتهاده]]> المنتدى الإسلامي الأجل قريب https://www.sandroses.com/abbs/المنتديات/القسم-العام/المنتدى-الإسلامي/1850898-المسارعة-إلى-القربات