اعلان

Collapse
No announcement yet.

القاديانية ...يابو ضياف جمال

Collapse
X
 
  • تصنيف
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts

  • صقر سوريا
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    جزاك الله خيراً أخي أبو ياسر
    بس عندي كلمتين يمكن ينفجرو ببطني إذا ما حكيتهم:
    * يا أخي هذا القادياني جمال لما كان يتكلم عن الجن نسى قول الباري عز وجل (وخلق الجــــــــان من مــــارج من نــــار)
    * بالنسبة لموضوع المعجزات أكيد غلام أحمد حقهم عندو معجزات وأولها أنه ضحك على كل هدول الهمج جماعته وخلاهم يصدقو كذب فوق العادة
    * بالنسبة لكسوف القمر بأول رمضان.. هذا صحيح ولقد حصل بليلة الثالث عشر من رمضان ولكن اعتبرت بأول رمضان.. عالأغلب دجالهم أعلن أن 12 رمضان هو المكمل لشهر شعبان وأن رمضان رح يبدأ بـ13 ..وشوف عاد .. والله يبغالهم تقويم جديد.. والله غباااااااااااااااااء
    * أما كذبهم على رسول الله فهذا الشي مو غريب أبدا على الفرق البدعية.. حتى أنهم يستعيرون أحاديث كاذبة من بعضهم..
    ولسى عندهم شركيات وخرافات عجيبة كثيييييييييييييييييييييرة..
    الحمدلله على نعمة الإسلام أولاً ونعمة العقل ثانياً وعلى سائر النعم التي منّ الله بها علينا حتى كنّا من أهل السنة والجماعة

    والسلام عليكم

    اترك التعليق:


  • دخيل التميمي
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    جزيت خيرا ياأخي على هذا الموضوع وفقنا الباري واياكم جميعا لما يحب ويرضى

    اترك التعليق:


  • ابراهيم شداد
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال



    الحمد لله

    جزاكم الله خيرا استاذنا ( أبو ياسر ) أتحفتنا وأفدتنا أيما افادة!

    وبصدد قراءتي للموضوع أكثر من مرة تذكرت قوله تعالى :

    ( أرأيت من اتّخذ الهه هواه أفأنت تكونُ عليه وكيلا

    وقوله جل شأنه :

    ( أفرأيت من اتّخذ الهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصرة غشاوة فمن يهديه من بعد الله ؟ أفلا تذكّرون )!



    اترك التعليق:


  • العرندسي
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    أخي بوضياف جمال
    ان الدين الاسلامي منذ أن بعث به خاتم الأنبياء رضخت قوميات تحت راية هذا الذين ظاهريا فقط متكتمين على عقائد فاسدة سابقة من يهودية ووثنية وكما نرى بأنهم ورثوا هذا الشيئ لأحفادهم الذين أنت أحدهم فأبطنتم عقيدة الآباء وتظهرون دينا غريبا في محاولة يائسة لضرب الدين الاسلامي فأنتم القاديانيين وإخوتكم الشيعة لا تزالون تعملون على محاولات تحقيق هذا الهدف منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنه وأنا أسألك وأسأل من هم في نفس اتجاهك إذا كان دين الحق لم يحرف المجوس الايرانيين عن معتقدهم الذي تغلغل فيهم لآلآف السنين فهل ستؤثر ترهاتكم في قض الدين الاسلامي الذي هو من عند الله والذي تغلغل في العرب فأنت لو اطلعت على مميزات العرب لخجلت من نفسك بمناقشة أقوالك معهم فهم قوم من الصعب إختراقهم لولا أن محمد صلى الله عليه وسلم منهم ومع ذلك لقي إعراضا من قومه ونحن لسنا محاججين لك بمعرفتنا بل بقول الله وشرعه والذي لن تقوى أمامه حجة واحدة من حججكم والدليل أنني ما فتئت أطالبك بمعجزة واحدة فعجزت عنها أليس هذا صحيحا كل الأنبياء والرسل أتو بالمعجزات كدليل على صدقهم الا أحمديوك هذا والذي معجزاته كلها محض أمور طبيعية كأن يعرف لغة أو غيرة فسيدنا سليمان لم تعتبر معرفته للغة الأقوام والبهائم معجزة بل مقدرات وهبه الله إياها
    أخي أسلم تسلم وأنا لا أقولها هنا الا للسلامة بنفسك من عذاب أليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم
    آخر اضافة بواسطة دخيل التميمي; 18-03-2008, 08:21 PM.

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    من هو المهدي المنتظر في عقيدة الدجال القادياني ؟؟

    في نظر المهدي الدجال القادياني أن المهدي المنتظر هو عيسى عليه الصلاة والسلام
    ويستدل على ذلك بحديث (لامهدي إلا عيسى )



    ولمح كما ترون في نفس الصورة إلى صحيحي البخاري ومسلم في قوله (وشهد عليه الصحيحان)
    فهل حقا جاء هذا الحديث بنفس اللفظ في صحيحي البخاري ومسلم ؟؟
    هذا ما وجدته حول الحديث المذكور

    209110 - لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: غريب الإسناد مشهور المتن إلا قوله ولا مهدي إلا عيسى بن مريم - المحدث: ابن شاهين - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 47/516

    161319 - حديث : لا مهدي إلا عيسى
    الراوي: أنس - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن خالد مجهول، واختلفوا عليه في إسناده - المحدث: الحاكم - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 9/143

    213914 - لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولاتقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم عليهما السلام
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: غريب من حديث الحسن - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 9/172

    178389 - حديث : لا مهدي إلا عيسى
    الراوي: - - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن خالد الجندي، مجهول عن أبان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو منقطع - المحدث: البيهقي - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 9/143

    242587 - لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 616

    174083 - لا مهدي إلا عيسى
    الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: ابن تيمية - المصدر: المستدرك على المجموع - الصفحة أو الرقم: 1/102

    180806 - لا مهدي إلا عيسى بن مريم
    الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/101

    67854 - لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم .
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 10/67

    51195 - لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 108

    97710 - لا مهدي إلا عيسى
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 77

    93528 - لا يزداد الأمر إلا شدة ، و لا الدنيا إلا إدبارا ، و لا الناس إلا شحا ، و لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، و لا مهدي إلا عيسى بن مريم
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6348

    فلم أجد في بحثي شيء يشير إلى شهادة البخاري ومسلم على الحديث بأنه حديث صحيح (ومن وجد ذلك فلينبهني مجزيا عني كل خير )

    ولكنني وجدت الدجال يستشهد في موضع آخر بهذا الحديث



    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    تابع ......
    ماهي الأحاديث التي يستدل بها الدجال (لعنه الله ولعن أتباعه إلى يوم الدين ) ؟
    إن جميع أساسيات مذهب الدجال القادياني ترتكز على الأحاديث الضعيفة والمنكرة
    ورغم أنه عاب على مخالفيه إستدلالهم بأحاديث لم يروها البخاري ومسلم إلا أنه يبيح لنفسه كسر هذه القاعدة التي وضعها بنفسه
    ولا يتحرج من إرتكاب ماعابه هو على مخالفيه
    فيضع الأحاديث بلا أسانيد ولا مصادر لإنه يعلم يقينا أنها كلها مكذوبة أو موضوعة ولا يخجل من الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام (ولذلك لم يتحرج أتباعه أيضا من ذلك الكفر الشنيع)
    هنا مثال على ذلك


    فلا أسانيد ولا مصادر في أحاديثه التي نسبها للنبي عليه الصلاة والسلام عن (حمار الدجال ) ولعله هنا يقصد حماره الخاص المسمى (بو ضياف جمال القادياني الكاذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام)

    ونضع لكم أيضا ماقيل عن حديث (حمار المسيح ) الذي إستدل به الدجال

    169370 - عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال في الدجال : هو صافي بن صايد يخرج من يهودية أصبهان على حمار أبتر ما بين أذنيه أربعون ذراعا وما بين حافره إلى الحافر الأخر أربع ليال يتناول السماء بيده أمامه جبل من دخان وخلفه جبل آخر مكتوب بين عينيه كافر يقول : أنا ربكم الأعلى أتباعه أصحاب الرياء وأولاد الزنا
    الراوي: - - خلاصة الدرجة: لا يصح إسناده - المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/161

    103484 - يخرج الدجال في خفة من الدين ، وإدبار من العلم ، وله أربعون يوما يسيحها ، اليوم منها كالسنة ، و اليوم كالشهر ، و اليوم كالجمعة ، ثم سائر أيامه مثل أيامكم ، و له حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا ، يأتي الناس ، فيقول : أنا ربكم ، و إن ربكم ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه ك ف ر ، يقرأه كل مؤمن ، كاتب و غير كاتب ، يمر بكل ماء و منهل ، إلا المدينة و مكة ، حرمهما الله عليه ، و قامت الملائكة بأبوابهما
    الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1969

    100739 - يخرج الدجال على حمار أقمر ، ما بين أذنيه سبعون عاما ، معه سبعون ألف يهودي عليهم الطيالسة بالحضر ، حتى ينزلوا كوم ابن الحمراء
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1968


    إذن يتبين لنا أن الدجال يستدل على خرافاته بأحاديث ضعيفة وموضوعة بلا خجل ولا حياء
    وفي نفس الوقت يعيب على مخالفيه ماهو أهون مما يفعله هو (بل إن الأحاديث التي أوردها مخالفيه صحيحة لم يضعفها سوى الدجال نفسه )

    كما حدث هنا

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    تابع....

    ماهي طريقة إستدلال الدجال القادياني بالأحاديث الشريفة
    هي في الواقع طريقة مضحكة لاينخدع بها سوى أتباعه من الهمج الرعاع المساكين

    أولا /
    إذا لم يكن الحديث في صالحه يتم إتباع الطريقة أحد الطريقتين :
    الأولي / إنكار الحديث ووصفه بالحديث الضعيف والمكذوب
    ويكون الإستدلال على ضعف الحديث عنده هو عدم ذكر البخاري ومسلم له في صحيحيهما



    الثانية التمويه على من يناقشه بخلط الأحاديث وإدخالها ببعضها وإيهام من يناقشه أنها حديث واحد
    كما يلي :



    فهو يعلم يقينا أن ماقاله في هذه الصورة مقتبس من عدة أحاديث لعدة مناسبات
    ولكنه قام بخلطها والتمويه على محاوريه وأتباعه أنها لحديث واحد
    ومعلوم للجميع أن جبريل عليه السلام أتى النبي عليه الصلاة والسلام بصورة دحية الكلبي رضي الله عنه في المدينة وليس في مكة
    فلا علاقة لهذا بحادثة الإسراء والمعراج أبدا
    ويقتبس من أحاديث جاءت في صحيحي البخاري ومسلم ليدخلها في حديث أم هانيء ثم يناقش حديث أم هاني وحده ليقنع محاوريه بضعف الحديث
    كالتالي
    ولا حظوا أنه لم يروي من صحيح البخاري ومسلم هذه المرة عندما أراد إضعاف الحديث


    ثم نضع لكم ما قيل عن حديث أم هانيء الذي إستشهد به الدجال (وهو ماتوفر لدي حاليا)

    176336 - عن أم هانئ أنها قالت ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من بيتي نام عندي تلك الليلة بعد ما صلى العشاء الآخرة فلما كان قبيل الفجر أهبنا فلما كان الصبح وصلينا معه قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة في هذا الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم قد صليت الغداة معكم الآن كما ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فقلت يا نبي الله لا تحدث بهذا الحديث الناس فيكذبونك ويؤذونك قال والله لأحدثنهموه فأخبرهم فكذبوه فقال وآية ذلك أني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا فأنفرهم حس الدابة فند لهم بعير فدللتهم عليه وأنا متوجه إلى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بصحنان مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك أن عيرهم تصوب الآن من ثنية التنعيم البيضاء يقدمها جمل أورق عليه غرارتان إحداهما سوداء والأخرى برقاء قال فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل الذي وصف لهم وسألوهم عن الإناء وعن البعير فأخبروهم كما ذكر صلوات الله وسلامه عليه
    الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب - خلاصة الدرجة: غريب إسناده ضعيف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/108

    130666 - ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي ، نائم عندي تلك الليلة ، فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا ، فلما كان قبيل الفجر أهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما صلى الصبح وصلينا معه قال : يا أم هانئ ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي ، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ، ثم صليت صلاة الغداة معكم الآن كما ترين
    الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] الكلبي : متروك بمرة ساقط - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/38

    يتبع

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    إخوتي الأحبة

    سنعرض لكم بإذن الله تعالى في هذه المشاركة ومايليها بعضا من فضائح دجال القاديانية
    وكذبه وإفتراءه ودجله وتدليسه على أتباعه
    =========
    نسب زميلنا القادياني حديثا (نسبه للنبي عليه الصلاة والسلام كذبا وإفتراءا ) يتحدث عن خسوف القمر وكسوف الشمس كآيتين من آيات ظهور مهدي ومسيح القاديانية الدجال
    وقد طلبنا منه أن ياتي لنا بمصدر الحديث ونسبته للنبي عليه الصلاة والسلام
    ولكنه بدلا من الإنصياع للحق والتوبة إلى الله تعالى والإعتراف بتلك المصيبة الشنعاء _التي لايفعلها مسلم ولا يرتكبها من يزعم الأملنة في دينه ومذهبه _ هاج وماج وأخذ يتخبط يمينا ويسارا في محاولة منه لإضاعة الموضوع والتشويش على الناس بكثرة الهراء الذي لايقبله عقل عاقل
    وقد إنتظرنا منه على الأقل أن يكون منصفا مع نفسه فيبحث عن صحة الحديث وهل هو منسوب إلى النبي عليه الصلاة والسلام أم لا

    عموما
    خشية مني أن يتم حذف مايشير للحديث من موقعهم ومن ثم إنكار الموضوع قمت بتصوير مايثبت تعمدهم الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام (وأتمنى أن تظهر الصور )

    كما ترون في الصورة يورد الدجال الحديث المكذوب وينسبه للنبي عليه الصلاة والسلام
    بل ويضع بكل بجاحة المصدر الذي يزعم أن الحديث ورد فيه(سنن الدار قطني)
    مما تسبب في توريط بو ضياف جمال القادياني في هذا الحوار إيمانا منه بأن دجاله نبي مرسل وأنه صادق مصدوق لايكذب أبدا


    ويظهر في الصورة إصرار مهدي القاديانية الدجال على الكذب
    بل وزعمه وإدعاءه أنه قام بتمحيص الحديث وتأكد بنفسه وبما لايدع مجالا للشك أن الحديث صحيح وأنه حديث للرسول عليه الصلاة والسلام
    بل وتوعد من يعارض الحديث أو يطعن بصحته

    رغم أن الحديث لايعدو كونه مقالة تنسب لمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عليهم السلام
    وأيضا فقد طعن علماء الجرح والتعديل في صحة نسبة تلك المقالة للباقر

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    الإخوة الأحبة
    لمن اراد أن يتأكد من صحة حديث معين أو يبحث عن إسناده فليدخل هذا الرابط
    http://www.dorar.net/hadith.php

    تحياتي وتقديري للجميع

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ذكرنا بعض الآيات القرآنية التي ورد بها ذكر الجن صريحا واضحا لايحتاج لتفسير باطني أو ظاهري
    ولا مجال لمن يريد تكذيبها أو الرد عليها أو زعم أنها وهمية أو مجازية أو يقصد بها غير مايفهم منها كما يزعم دجاجلة بني قاديان
    وسنورد هنا بعض الأحاديث الشريفة التي ورد بها ذكر الجن عن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم :

    118274 - سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم ، وسجد معه المسلمون والمشركون ، والجن والإنس .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه] وقال : تابعه ابن طهمان عن أيوب. ولم يذكر ابن علية ابن عباس. - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4862

    187095 - إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخي سليمان : { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . فرددته خاسئا
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3423

    فالرسول عليه الصلاة والسلام قبض على الجني بيده الشريفة وأراد ربطه ليريه الصحابة رضوان الله عليهم (مما يدل على أنهم غير مرئيين للبشر مصداقا لقول الله تعالى _إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ _ ) ثم أطلقه النبي عليه الصلاة والسلام
    فهل يعتقد بني قاديان أن النبي عليه الصلاة والسلام يتوهم أنه قبض على الجني ؟
    أم أنه يخادع الصحابة ويكذب عليهم ؟ { نزه الله رسوله عن كذب كل قادياني دجال كافر }

    انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه ، عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين ، فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب ، قال : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا ما حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث . فانطلقوا ، فضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء ، قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة ، وهو عامد إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن تسمعوا له ، فقالوا : هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء ، فهنالك رجعوا إلى قومهم ، فقالوا : { يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما إليه قول الجن .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4921

    115447 - سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليسوا بشيء ) . قالوا : يا رسول الله ، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تلك الكلمة من الحق ، يخطفها الجني ، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة ، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة ) .
    الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6213

    113919 - ما سمعت عمر لشيء قط يقول : إني لأظنه كذا ، إلا كان كما يظن ، بينما عمر جالس ، إذ مر به رجل جميل ، فقال : لقد أخطأ ظني ، أو إن هذا على دينه في الجاهلية ، أو : لقد كان كاهنهم ، علي الرجل ، فدعي له ، فقال له ذلك ، فقال : ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم ، قال : فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني ، قال : كنت كاهنهم في الجاهلية ، قال : فما أعجب ما جاءتك به جنيتك ، قال : بينما أنا يوما في السوق ، جاءتني فيها الفزع ، فقالت : ألن تر الجن وإبلاسها ، ويأسها من بعد إنكاسها ، ولحوقها بالقلاص وأحلاسها . قال عمر : صدق ، بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه ، فصرخ به صارخ ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول : يا جليح ، أمر نجيح ، رجل فصيح ، يقول : لا إله إلا أنت ، فوثب القوم ، قلت : لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ، ثم نادى : يا جليح ، أمر نجيح ، رجل فصيح ، يقول : لا إله إلا الله ، فقمت ، فما نشبنا أن قيل : هذا نبي .
    الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3866

    113912 - سألت مسروقا : من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن ؟ فقال : حدثني أبوك ، يعني عبد الله : أنه آذنت بهم شجرة .
    الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3859

    113913 - أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم إداوة لوضوئه وحاجته ، فبينما هو يتبعه بها ، فقال : ( من هذا ) . فقال : أنا أبو هريرة ، فقال : ( ابغني أحجارا أستنفض بها ، ولا تأتيني بعظم ولا بروثة ) . فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي ، حتى وضعت إلى جنبه ، ثم انصرفت ، حتى إذا فرغ مشيت ، فقلت : ما بال العظم والروثة ؟ قال : ( هما من طعام الجن ، وإنه أتاني وفد جن نصيبين ، ونعم الجن ، فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما ) .
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3860

    112116 - انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه ، عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين إلى قومهم ، فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا بين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب ، قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء ، فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة ، عامدين إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن استمعوا له ، فقالوا : هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء ، فهنالك حين رجعوا إلى قومهم ، فقالوا : يا قومنا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم : { قل أوحي إلي } وإنما أوحي إليه قول الجن .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 773

    945 - ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك ؟ يا رسول الله ! قال : وإياي . إلا أن الله أعانني عليه فأسلم . فلا يأمرني إلا بخير . غير أن في حديث سفيان . وقد وكل به قرينه من الجن ، وقرينه من الملائكة
    الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة

    188046 - إن لله مائة رحمة . أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام . فبها يتعاطفون . وبها يتراحمون . وبها تعطف الوحش على ولدها . وأخر الله تسعا وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2752

    175774 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " اللهم ! لك أسلمت . وبك آمنت . وعليك توكلت . وإليك أنبت . وبك خاصمت . اللهم ! إني أعوذ بعزتك ، لا إله إلا أنت ، أن تضلني . أنت الحي الذي لا يموت . والجن والإنس يموتون " .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2717

    117099 - إذا كان جنح الليل ، أو أمسيتم ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهبت ساعة الليل فخلوهم ، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا .
    الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه] وقال : أخبرني عمرو بن دينار : سمع جابر بن عبد الله نحو ما أخبرني عطاء ، ولم يذكر : (واذكروا اسم الله) . - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3304

    117374 - إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين .
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3277

    112800 - أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الملائكة تنزل في العنان ، وهو السحاب ، فتذكر الأمر قضي في السماء ، فتسترق الشياطين السمع فتسمعه ، فتوحيه إلى الكهان ، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم .
    الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3210

    26197 - عن عبدالله بن عمر بن العاص ؛ قال : إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان . يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا .
    الراوي: طاوس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7

    156345 - إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله . قال : يقال حينئذ : هديت وكفيت ووقيت ، فتتنحى له الشياطين ، فيقول شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى ؟
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5095

    156004 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يعلمهم من الفزع كلمات : أعوذ بكلمات الله التامة ، من غضبه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
    الراوي: جد عمرو بن شعيب - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3893

    10447 - إذا فزع أحدكم في النوم فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لن تضره فكان عبد الله بن عمرو يلقنها من بلغ من ولده ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك ثم علقها في عنقه
    الراوي: جد عمرو بن شعيب - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3528

    153387 - رصوا صفوفكم وقاربوا بينها ، وحاذوا بالأعناق ، فوالذي نفسي بيده إني لأري الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [ رجاله ] رجال الصحيح - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو الرقم: 1/215

    54745 - عن ابن مسعود قال : خرج رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقي الشيطان فاصطرعا … الحديث . وفيه : سورة البقرة ليس منها آية تقرأ في وسط بيت فيه شياطين إلا تفرقوا ، ولا تقرأ في بيت فيدخل ذلك البيت شيطان
    الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: بذل الماعون - الصفحة أو الرقم: 90

    والأحاديث أكثر من ذلك بكثير

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    حياك الله وبياك أخي الحبيب إبراهيم
    وبارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير

    الحمد لله الذي جعل هذا الزنديق يفضح نفسه بنفسه
    لقد كررت طلبي له بمصدر الحديث وأنذرته فأصر على همجيته وكأنه لا يسمع ولا يرى

    ووالله لقد ضحكت حتى مللت من الضحك عندما أراد ذلك المسكين التغطية على فضيحته وفضيحة دجاله في الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ففسر الحديث بأن أول ليلة من رمضان تعني ليلة الثالث عشر من الشهر

    الحمد لله على نعمة العقل
    وماذا عن صيام مامضى من رمضان ؟؟هل سيتم إحتسابه من شعبان ؟؟ أم أنهم لايصومون إلا من ليلة الثالث عشر لإن شهرهم يبدأ بها ؟؟

    الحمد لله على نعمة العقل وإتباع سنة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام

    اترك التعليق:


  • ابراهيم شداد
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    الحمد لله

    حياك الباري استاذي ( أبو ياسر ) هدئ من روعك واذكر ما قال ربك لمن تؤمن به نبيا ورسولا :

    ( وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم )!

    وقوله سبحانه :

    (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله القائل (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يونس : 109]
    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين القائل (187111 - بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
    الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3461
    والقائل (113561 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل قال : ( اللهم ربنا لك الحمد ، أنت قيم السموات والأرض ، ولك الحمد ، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، أنت الحق ، وقولك الحق ، ووعدك الحق ، ولقاؤك الحق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك خاصمت ، وبك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وأسررت وأعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، لا إله إلا أنت ) .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه] وقال : قال قيس بن سعد وأبو الزبير عن طاوس قيام . وقال مجاهد القيوم القائم على كل شيء . وقرأ عمر القيام - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7442

    ورغم كثرة الأحاديث التي تثبت صفات الجنة والنار وأنهما حق والإيمان بوجودهما واجب
    إلا أن هناك من ينسبون أنفسهم للإسلام ويكفرون بما أثبته القرآن الكريم والنبي عليه الصلاة والسلام أو يفسرونه تفسيرات باطنية لايقبلها عاقل ولا يقتنع بها منصف

    وقبل أن نناقش موضوع الجنة والنار والنعيم والجحيم في عقيدة القاديانية الدجالين ، سنتطرق قليلا لموضوع (وجود الجن) الذي طرحه الكاذب على نبي الله عليه الصلاة والسلام (وهو زميلنا الجزائري بو ضياف جمال ) الذي زعم أنه مسلم حر ومن أسرة عريقة وكبيرة في بلده (ولم يردعه كل هذا من الكذب على خير البشر دون أن يتراجع أو يعتذر )
    يقول الله تعالى (وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ [الأنعام : 100]
    ويقول تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام : 112]
    وهنا فرق الله عز وجل بين شياطين الإنس وشياطين الجن حتى لا يضن البعض أنهما نفس الشيء أو أنهما شيء مجازي كما يزعم بني قاديان
    ويقول تعالى (وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ [الأنعام : 128]
    فالله عز وجل يخاطب الجن مباشرة ويفرق بينهم وبين بقية مخلوقاته
    ويبين أنهم قد إستكثروا من الإنس مما يدل على إستقلال كل من الإنس والجن بخلق ووجود مختلف عن الآخر ، ويثبت أن كلاهما حق وكلاهما موجود
    ويقول الله تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ [الأنعام : 130]
    وهنا يذكر الله عز وجل أنه يشهدون على أنفسهم بالكفر ولا أدري كيف يشهد الشيء المجازي على نفسه بالكفر ؟؟ إلا إذا كان كفره مجازيا أيضا
    ويقول تعالى (َيا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 27]
    فهل هذا الإثبات لوجود الجن والشياطين من الله عز وجل ينفيه أن بني قاديان لايرون الجن بأعينهم ؟
    ويقول تعالى (قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ [الأعراف : 38]
    أمم من الجن والإنس لاتكفي لإقناع من يستحلون الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام
    وقال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف : 179]
    يثبت الله عز وجل أن لهم قلوب وأعين وآذان ...وكلها لاتقنع بو ضياف جمال ودجاله الخرافي
    ويقول تعالى (إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود : 119]
    اللهم أحشر من يكذبون على نبيك عليه الصلاة والسلام معهم
    ويقول تعالى (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء : 88]
    ويقول تعالى (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً [الكهف : 50]
    إبليس (لعنه الله ولعن معه كل قادياني ) كان من الجن كما يثبت الله عز وجل ...فهل هناك من يضن أن إبليس شيء مجازي غير موجود بصورة حقيقية ؟
    ويقول تعالى (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل : 17]
    ويقول تعالى (قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ [النمل : 39]
    وقال تعالى (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ [سبأ : 12]
    وقال تعالى (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ [سبأ : 14]
    وقال تعالى (قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ [سبأ : 41]
    وقال تعالى (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ [الأحقاف : 29]
    وقال تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]
    وقال تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [الرحمن : 33]
    وقال تعالى (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً (9) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15) وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً (17) وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19){الجن }
    الآيات تثبت وجودهم وبعض صفاتهم وأن منهم الصالحون ومنهم القاسطون فيهم المسلم وفيهم الكافر ، ولكن دجال بني قاديان ومهديهم ومسيحهم الكذاب يرد على الله عز وجل كل هذا
    ويفسره على مزاجه بأن كل هذا مجازي
    فهل يضن هذا الزنديق أن الله عز وجل يغش ويدلس على خلقه ؟
    هل النبي عليه الصلاة والسلام يتوهم أنه قابل الجن واستمعوا لقراءة القرآن ؟؟
    هل هناك من السلف الصالح ومن الصحابة رضوان الله عليهم بل حتى من الروم والفرس والمشركين من أنكر وجود الجن ؟ أو حكم بأنهم شيء مجازي لاوجود له في الحقيقة ؟

    سبحانك اللهم ما أحلمك على خلقك وهم يردون عليك آياتك التي أثبتها بالقول الصريح


    يتبع

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    الأخ العرندسي
    لا أراك تسأله عن كذبه على النبي عليه الصلاة والسلام
    زميلنا يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ويصر على ذلك ويرفض الإلتفات لكل طلباتنا منه حول الموضوع 0
    لا حول ولا قوة إلا بالله

    اترك التعليق:


  • العرندسي
    رد
    الرد: القاديانية ...يابو ضياف جمال

    أخي أبوياسر أرجوا أن تمنحنا صبرا ولطفا فأنا أحس بمسئوليتنا ناحية أنفسنا وغيرنا من هذه الفرق فنحن لانبحث عن فوز أو هزيمة لنا أو لغيرنا هذا أولا
    وثانيا أخي بوضياف الى الآن لم تأت بمعجزة سماوية واحدة لأحمد القادياني الا حكايات عادية جدا إئتنا بخوارق من الله الذي خلق الكون مثل خروج ناقة سيدنا صالح من الحجر وغيرها فلا أريد ترهات من قبيل كسوف وخسوف وولادة وغيرة من الأمور الطبيعية والتنجيمية

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: هل ستكون في مستوى التحدي؟؟؟؟

    يقول الكافر الكاذب على نبي الله عليه الصلاة والسلام

    ((أرجو الا يدفعك الفشل والخيبة إلى حذف مقالاتي المحكمة ))

    وأقول له لن أحذف مقالاتك وإستحلالك الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام
    وقد أنذرتك بالتراجع والإعتراف بكذبك
    ولكنك كما يبدو لي تستحل أنت وجماعتك الكذب على الأنبياء كما إستحل مسيحك الدجال الكذب على الله عز وجل


    وقد قمت بإيقافك بعد أن أعطيتك من الفرص مالم نعطه لغيرك
    ولكن أبى عليك مذهبك أن تتبع الحق
    ولم يهتز بدنك أو يرتجف قلبك أو تشعر بأي إحساس بشري وأنت ودجالك تكذبون على النبي عليه الصلاة والسلام
    بل إنك حتى لم تلتفت للموضوع وكأنه لايهمك (وهذا هو الواقع) فمايهمك هو الإستمرار في الكذب ضنا منك _لسخافة وقلة عقلك _ أنك قد جئت بما لم يستطعه الأوائل

    إلى جهنم أنت ودجالك
    لعنة الله عليكم

    اترك التعليق:


  • بوضياف جمال
    رد
    هل ستكون في مستوى التحدي؟؟؟؟

    يا أبا ياسر , أعرف أنك تكاد تموت حسرة .فأنت دخلت منازلة لست أهلا لها .
    لدي المزيد مما يحرجك .لكنني أفضل أن أمنحك فرصة لبحث هذه العينة من معتقداتك الباطلة , التي تنسبونها زورا للإسلام الحنيف.
    و لعلمك لقد فر الشيخ وحيد عبد السلام بالي أمام هذا التحليل العلمي و الشرعي لموضوع الجن في القرآن و السنة. فر الشيخ فرار النعامة , و لم يفه بكلمة للدفاع عن كتابه المليئ بالتخاريف .

    و إني من هنا أتحداك أن تسعف الشيخ , و تسعف مدرستك المتهاوية. و لكنني أعدك بأنني سأترك الأحمدية بشرط أن تكون في مستوى التحدي التالي:

    (( أتحداك أن تقدم دليلا ماديا واحدا تثبت به وجود الجن الشبحي للبشر كافة)) .
    فقضية الجن تمس البشر جميعا و ليست حكرا على المسلم فقط .و أطمئنك أن الأحمدية تقدم الفهم الصحيح المنسجم مع كتاب الله كله , و لكل آية وردت فيها كلمة الجن أو الجان أو الشيطان .

    فاعمل إننا عاملون ........و أنت ترى أن باطلكم قد زهق .......
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .....

    أرجو ألا يدفعك الفشل و الخيبة إلى حذف مقالاتي المحكمة ......

    اترك التعليق:


  • بوضياف جمال
    رد
    إنهيار التصور التقليدي للجن ....

    بسم الله الرحمن الرحيم .
    و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .

    قبل أن أطلع على الفكر الأحمدي النير , كنت قد إقتنيت كتابا بعنوان (( وقاية الإنسان من الجن و الشيطان )) للمؤلف الدكتور وحيد عبد السلام بالي .
    كنت أظن أن هذا الكتاب الحديث سيهون على الأمة من مصيبة الخرافات المتعلقة بالجن .لا يزال هذا الكتاب عندي حتى اليوم .لكنني اليوم أراه من زاوية أخرى تماما .

    أولا لا يقدم الكاتب تعريفا كاملا تاما للجن .و هو يطرح من خلال كتابه تصورا غير مكتمل , متناقض حول الجن . بل في النهاية نجد أن هذا الكتاب يهدم أكثر مما يبني .

    بنى صاحب الكتاب طرحه على مغالطة رهيبة , و واضحة المعالم .حيث يدعي أن الجن من الغيب .
    و هي أول نقطة أتناولها بفضل الله بالتحليل , و سأعرضها على كتاب الله , و أبين بطلانها إن شاء الله .

    فهل الجن من الغيب :
    يرى صاحب الكتاب و من ورائه التصور التقليدي للجن , أن الجن مخلوقات . أي كائنات حية , تأكل و تشرب , و تتناسل و تتزاوج . إلى آخر التصورات التي سنبين بطلانها بإذن الله .
    لكنه يمهد لموضوعه بالزعم أن الجن من الغيب .
    و لنقم بعرض هذه النقطة على كتاب الله الحكم العدل .
    يقول الله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.

    و يقول تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (45) سورة النــور.

    من الواضح تمام الوضوح أن كل كائن حي يتكون حتما من الماء .و الماء مادة . بمعنى أن هذه النقطة قد انفرط عقدها تماما .
    فكل ما يتكون من الماء فهو من عالم المادة و ليس من الغيب في شيئ.

    و هي حقيقة علمية ثابتة . لك أن تقيسها على كل الكائنات الحية .بشرا , حيوانا , نباتا , فطريات , ميكروبات ........و هي كائنات محكومة بسنن الله تعالى من حيث أسلوب التكاثر, و أطوار الحمل , و النمو إلى آخر متطلبات حياة الكائنات الحية .

    يرى صاحب الكتاب أن الجن تأكل و تشرب ,:
    فهل من يأكل من ماديات هذا الكون يكون من الغيب ؟.
    يعتقد كثير من السذج , إمكانية الزواج بين البشر و الجن . فهل يصح زواج بشر من عالم المادة , و جني من عالم الغيب ؟.

    و لكي يطمئن القارئ تماما , الجن ليست من أركان الإيمان مطلقا .فلا حرج من بحث حقيقة الجن في القرآن و السنة .
    و لكي يطمئن أيضا , نحن لا ننكر حرفا واحدا من كتاب الله الحكيم . ما ننكره و الدليل في صفنا و الحمد لله , هو وجود الجن الشبحي , كأمة من الكائنات الحية العاقلة و المكلفة .

    فلا وجود في الأرض لكائن عاقل و مكلف غير بني الإنسان , بدليل :
    1-{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.

    فالقرآن يقرر وجود خليفة واحد في الأرض , و هم الناس , البشر .
    2- يقول الله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
    فلا وجود لكائن آخر تحمل عبء الأمانة .مهما كان معنى الأمانة في الآية .

    يقول الله تعالى : {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
    فجميع المخاطبين بالآية الكريمة أنشأهم الله من نفس واحدة .فما معنى أن يكون الناس من نفس الجن ؟. سيأتي بيانه بإذن الله .

    يقول الله تعالى : {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف.
    فعلى فرض توجيه الخطاب للجن , لا يستقيم معنى الآية أبدا .و لا مجال للتبرير أبدا . فرسول الله بشر و ليس جنيا .فهو ليس مثلهم .

    و ليطمئن القارئ تماما , و إليك تعريف الجماعة الإسلامية الأحمدية للجن :
    الجن إسم وصفي و ليس إسما لعين .

    و يندرج تحت هذا التعريف مصاديق عديدة و متنوعة , و كلها صحيحة بحمد الله .و سيأتي بيانها في وقتها إن شاء الله .

    و من ضمن هذه المصاديق , إليكم حديثا للرسول الأكرم , حديث يندرج تحت آيات صدقه عليه السلام , فهو إعجازي , لأنه وحي من الله .
    - [ 7226 ] حدثنا جبارة حدثنا أبو بكر عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء أمتي في الطعن والطاعون قالوا يا رسول الله فد عرفنا الطعن فما الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفيه شهادة.مسند أبي يعلى.
    فهل يقول قائل بأن الطاعون يسببه الجن الشبحي ؟.

    أنتظر محاولات الإخوة لإسعاف التصور التقليدي للجن و الذي إنهارت أول أعمدته و هي الزعم بأن الجن من الغيب .
    ثم نتناول باقي نقاط التعريف السطحي المتهاوي .
    و نتناول مصاديق كلمة الجن في القرآن و السنة تباعا , حتى يتضح للقارئ أن من جاء بهذا الفهم الصحيح لم يأت به من فرط علمه و عقله , و إنما بمنة من الله عالم الغيب و الشهادة .و أعني مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام .

    و هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
    و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

    يتبع بإذن الله ...............

    النقطة الثانية من التصور التقليدي للجن :
    تطرق الكاتب في مغالطاته , إلى الحديث عن أنواع الجن :
    و اكتفى بسرد حديث رسول الله الصادق الأمين .و لكون الكاتب لم يفلح في فهم حقيقة معنى الحديث , سارع بالخروج من هذه النقطة , عسى أن ينجو من متناقضات رهيبة لا مناص من ظهور بطلان فهمه لو تطرق إليها . فكتب :
    عن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله –ص- : (( الجن ثلاثة أصناف , صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء , و صنف حيات و عقارب , و صنف يحلون و يضعنون )).
    رواه الطبراني ..... صفحة 20 .

    لم يحاول الكاتب ذكر تلك التصنيفات الشهيرة لعلماء صنفوا كتبا في الجن .و ملأوا الدنيا بالخرافات و القصص الواهية السطحية .
    فالجن عندهم : أنواع كثيرة .الجن الطيار و الغواص , و البناء .و الشياطين , و العفاريت و السعالى , و المردة و الغيلان .....

    لكن هل يقدم هؤلاء العماء دليلا على صحة هذه التصنيفات ؟.
    ابدا فالكلام للإستهلاك المحلي و السريع .
    أولا ما بني على الباطل فهو باطل . فمن لم يستطع إثبات وجود هذه الكائنات الحية , الأولى به الكف عن تقديم تصنيفات ليس له عليها دليل أبدا .
    و الغريب أن أحدهم قد لا يفرق بين ذكر الحمام و أنثاه . فكيف بهذه التصنيفات العارية من الدليل ؟.

    حديث رسول الله الوارد أعلاه , صحيح و إعجازي و يقدم معان راقية لمن يفهم أن الجن إسم وصفي .و سيأتي بيان تلك المعاني إن شاء الله .


    النقطة الثالثة :
    مساكن الجن :
    يزعم الشيخ أن هذه الكائنات الحية التي جعلوا منها خليفة ثان في الأرض تسكن الأماكن الخالية من الإنس , و الصحارى , و المزابل و القمامات و منهم من يسكن مع الجن .

    ينبغي أن يحدد الشيخ موقفه بوضوح , إذا كانت الجن تسكن الأماكن الخالية من الإنس . فكيف يسكن بعضها معهم ؟.
    تناقض فاضح .
    ثم ما بال هذه الكائنات الحية العاقلة .و خاصة المسلمين منهم و يسكنون مواضع النجاسة , و بيوت الخلاء و يتركون القصور الفخمة ؟.
    اليس بوسعهم بناء قصور فارهة ؟. أليسوا أقوى من البشر ؟.
    هل نسي الشيخ أن عفريتا عرض على نبي الله أن يأتيه بعرش ملكة سبأ من اليمن إلى فلسطين ؟.
    ثم يتعقد الأمر حينما تعلم أن من الجن المسلمون . فكيف يسكنون بيوت الخلاء و الأماكن النجسة ؟.
    تتضح معالم هذا التصور السطحي منذ البداية , فهو تناقض مركب . فليس للجن في فهمكم سوى ما هو حقير و دنيئ .
    و لا يقدم أحدكم إسم جني واحد استشهد في سبيل الله .أو جاهد في سبيل الله . أو أعان المسلمين في بداية الدعوة , و ايام الحصار و الجوع .
    ضف إلى هذا التحليل كله شيئا , ليس بوسع الشيخ و لا غيره مواجهته أبدا .
    هذه الأمة التي يخافها الناس لقوتها و سرعتها , هل ترك أسلافها معلما حضاريا واحدا ؟.
    هل بنى مسلمو الجن مسجدا واحدا ؟. مع أننا نقرأ كلام الله على ألسنة ذاك النفر من الجن : {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن.
    هذه مشكلة تناول كتاب الله بالتجزئة , كل آية على حدى .و النتيجة ضياع و تيه عن الحق .

    و لكون القرآن الكريم كتابا نزل باللغة العربية , (( إنا أنزلناه قرآنا عربيا..)) , يكفي العودة للغة العربية , حتى يعرف الإنسان أن جن : تعني اختفى و استتر . فهي صفة قد تطلق على البشر .مثل جن نصيبين , المذكورين في سورة الجن . و هم بشر مثلك و مثلي , استمعوا القرآن من غير أن يرهم رسول الله . أي من حيث لم يروا و فقط . فكانوا جنا . أيمن حيث لم يرهم رسول الله , و لم يسمع بخبرهم إلا وحيا .(( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ....)).

    هاتان نقطتان من التصور التقليدي للجن , قد تم بيان بطلانهما أيضا , و الحمد لله رب العالمين ...
    يتبع ..............




    النقطة الرابعة من التصور التقليدي للجن :
    كتب الشيخ ك هل الجن يأكلون و يشربون ؟.
    و زعم الشيخ أن الجن تأكل و تشرب من ماديات هذا العالم , و لكنه نسي مغالطته الأولى .و هي أن الجن من الغيب . فليس هناك كائن واحد من خالص الغيب يأكل و يشرب من ماديات العالم .
    و من لديه دليل أو مثال واحد فليسعفني ........
    و ساق الشيخ حديث رسول الله محمد الصادق الأمين و فيه باختصار (( سألوه الزاد ..يقصد الجن – فدعوت لهم أن لا يمروا بعظم و لا بروثة إلا وجدوا عليها طعما )) ......
    لم يتفطن الشيخ أن فهمه هذا عار عن الدليل , و متناقض .
    - ماذا كانت تأكل الجن قبل مجيئ النبي الأكرم محمد-ص- ؟. هل بقيت دون طعام و لا شراب حتى مجيئ النبي ؟.
    - سيقول الشيخ بعدها أن من الجن مسلمون . فكيف يعمل هؤلاء بعكس أمر الله ؟. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (172) سورة البقرة.
    و يأكلون النجاسة بدلا من الطعام الطيب ؟.
    الكائنات الحية , التي تولد صغيرة و تكبر و تنمو تحتاج لغذاء .و إما أن تكوت عاقلة مثل البشر و تعمل بنفسها على توفير مأكلها و مشربها و كسوتها , أو أن هناك من يرعى شؤونها , و يقدم لها المأكل و المشرب , مثل الأنعام أو أنها تأكل مما في الأرض كالطيور و الجوارج و خشاش الأرض .
    لكن لا يمكن لأحد أن يثبت أن الجن , تغرس الأشجار أو تفلح الأرض , أو تربي المواشي , أو تزاحمنا على مصادر و موارد المياه .
    و هل للجن مصانع و معامل إنتاج مواد غذائية ؟.....
    فهل هي تعيش عالة على غيرها ؟....
    و الأسئلة كثيرة كثيرة . تهدم هذه النقطة تماما .
    أما حديث رسول الله , فقد جاء في سياق تعليم هذه الأمة ثقافة العيش الصحي . و كان يعلم رسول الله بوجود تلك الكائنات الخفية عن النظر , الضارة غالبا .هذا بما فتح الله عليه من حجب الغيب . فوجه نصيحة عظيمة الفائدة للصحابة الكرام , حفاظا على سلامة صحتهم .
    و قد سبق بهذا البيان الغرب و الشرق , و بين وجود كائنات حية ضارة , لا ترى فهي جن . قبل اختراع المجهر الميكروسكوب بآلاف السنين .
    فهذا أحد المعاني الإعجازية لكلمة الجن في السنة النبوية الشريفة ...

    نقطة أخرى قد انهارت و الحمد لله ......يتبع
    النقطة الخامسة :
    الجن يتشكلون :
    الجن الشبحي يتشكل و في أشكال مختلفة . حيوانات و حيات , و يتشكلون حتى في أشكال البشر . و ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه .
    بداية الواقع المعيش يكذب هذا التصور البالي للسيد وحيد عبد السلام بالي . فهل قدم الشيخ مثالا واحدا حدث في أيامه , أو شهده بأم عينه ؟ .
    ابدا . و الطرح دائما للإستهلاك السريع و المحلي .
    هذا عبث لا يرضى به رب العالمين , الذي أحكم خلق ملكوته كله . و لو صح تشكل الجن الشبحي , لصارت الدنيا جحيما من الشكوك , و عبثا مريرا . أفلم يقرأ الشيخ قول الحق جل و علا : {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} (115) سورة المؤمنون.

    يقتضي هذا التشكل الشبحي , ان نعيش في شك مستمر . فأنا أشك في زوجتي , ربما هي جنية .و هي بدورها أيضا تشك في زوجها , فربما هو جني .
    و لا يمكن أن تنام زوجة مع زوجها إلا بعد تحليل الحمض النووي لكل واحد منهما .
    و القاضي ليس هو و إنما جني , و الشرطي أيضا , و الطبيب و مدير البنك , و هكذا .........
    ثم ما ذنب زوجة نام معها جني في شكل زوجها , هل ستكون زانية و العياذ بالله ؟ .
    و هل يصدق الشيخ لو أن ابنة أحد ما جاءته مستفتية , قائلة : لقد إغتصبني جني .
    هل يصدقها ؟. أبدا .
    ثم لو فرضنا جدلا أن جنيا يزن 100 كلغ , فهو من الثقلين عندكم – تشكل في شكل قط يزن 4 كلغ , فأين يذهب باقي الوزن ؟.
    و لو أن هذا الوزن الباقي أتلفه أحد ما , فما مصير هذا الجني المتشكل في صورة قط ؟.

    الحقيقة أن علماءنا , أخذوا كتاب الله و سنة رسوله, و فصلوا بين آيات القرآن و كلام رسول الله , فخرجوا بفهم سطحي منهار ـ تماما .
    و الشيطان الذي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه , إما أنه بشر مثلنا , إمتدت يده إلى تمر الصدقة . فكان عمله شيطانيا , إستحق بموجبه وصف الشيطان . و إما أن يكون الحديث منقولا خطأ عن أبي هريرة .خاصة و أن هذا الشيطان ,يأكل التمر هو و عياله .و لم يحاول سرقة الروث من مرابظ الخيل .....
    و خاصة و أنه أهدى لسيد رواة الحديث نصيحة غالية , لا تصدر إلا من تقي ورع

    و ها هي النقطة الخامسة من التصور السطحي للجن تذهب هباءا منثورا .
    و لله الحمد و المنة .


    النقطة السادسة من التصور التقليدي للجن :
    هل الجن مكلفون ؟:
    يقول الشيخ وحيد : نعم الجن مكلفون بالتكاليف الشرعية كالإنس تماما .و يستدل بقول الحق جل و علا : {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذا...َ} (130) سورة الأنعام. دون أن يأتي بنص الآية كاملا .
    و يستدل أيضا بقول الله تعالى :{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (13) سورة الرحمن.
    عقائد الجن :
    يقول الشيخ وحيد : الجن كالإنس تماما من هذه الناحية, فمنهم المسلم, و النصراني و اليهودي , بل إن مسلميهم كمسلمي الإنس أيضا .قدرية و شيعة و أهل سنة و أهل بدعةو غير ذلك و منهم الطائع و العاصي ...
    و يدخل مؤمنوهم الجنة و كفارهم النار ....

    هذه نتيجة من نتائج فهم كتاب الله بالتجزئة , كل آية على حدى و بعيدا عن باقي كتاب الله .
    فاستدلال الشيخ بالآية الأولى , مبني على هذه الآية وحدها .و نسي الشيخ أن يعرض فهمه على باقي كتاب الله . فلو فعل لتريث قبل أن يصدر كتابه هذا الذي هدم أكثر مما بنى .
    و الدليل أنه , سيجد أن فهمه هذا يؤدي إلى افتراض وجود خليفة ثان في الأرض .و هو ما يتعارض صراحة مع قول الحق : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.
    خليفة واحد و ليس خليفتان .
    إستدلاله بقول الحق : {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (13) سورة الرحمن.
    إستدل الشيخ بهذه الآية , لكونه يرى أن الجن هم أحد الثقلين , كما ورث ذلك من قرون . و الحقيقة أنه لم يتدبر ما يكتب جيدا . ذلك أن أي شيئ له ثقل .فهو يتكون من مادة .و له كتلة و حيز .و بالتالي يخرج من الغيب .
    و هذا إنقلاب منه عن تصوره السطحي للجن . فهو قد هدم أساس طرحه, حيث بناه على مغالطة مفادها أن الجن من الغيب .

    و لو تفطن الشيخ إلى عرض طرحه على كتاب الله لما وقع في هذا التناقض الكبير .و هو لم يحاول استخدام القرآن كله في فهم حقيقة الجن .و لم تستوقفه الآيات الكريمة التي يتوجه فيها رب العالمين بالخطاب لجميع المكلفين , مقررا أنه أنشأهم من نفس واحدة . أنظر الأدلة : {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
    و قوله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (189) سورة الأعراف.

    أما زعمه تكليف الجن , فهي كارثة كبيرة , حيث أن القرآن الكريم كله يفند هذا الزعم الباطل . و لو تدبر الآية الأولى من سورة إبراهيم , لأحجم عن الإفصاح بهذه النتيجة الخاطئة .
    يقول الله تعالى : {الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
    فمهمة الرسول واضحة محددة .و هي إخراج الناس فقط من الظلمات إلى النور . و من لم يستطع إضافة كلمة الجن في الآية حرفا .لا ينبغي له أن يضيف المعنى . فالنتيجة ستكون واحدة .و هي باطلة بداهة .
    أين تكليف الجن و نحن نقرأ قول الحق : {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.
    و قول الله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
    و للقارئ العاقل أن يتتبع كتاب الله كي يقف على هذه الحقيقة الناصعة و هي تكليف البشر فقط .و سيلاحظ القارئ الواعي أن صيغ الخطاب القرآني جاءت على النحو التالي :
    يا أيها الإنسان : وردت في كتاب الله مرتين .و لم ترد صيغة مماثلة لها تتوجه للجان . ( يا أيها الجان ) .
    يا أيها الناس , وردت في كتاب الله 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة لها مطلقا تعني الجن .( يا أيها الجن ) .
    يا بني آدم , وردت 05 مرات في كتاب الله , و ليس لها مثيلا يتوجه للجن .( يا بني جن أو.....).

    أما الصيغة المقترنة ,( يا معشر الجن و الإنس ) فلها مدلولات صحيحة تماما , و تعني البشر فقط .و لا ينتهي صاحبها إلى إفتراض وجود خليفة ثان من نفس مغايرة لنفس المكلفين الذين أنشأهم الله من نفس واحدة .و سنأتي إلى بيان ذلك بالتفصيل إن شاء الله .

    ثم تأتي الكارثة الكبيرة في طرح الشيخ , حيث يرى أن مسلمي الجن منهم الشيعة و القدرية و أهل السنة , .....
    لكن هل قدم الشيخ دليلا واحدا على كلامه ؟ .
    الجواب أبدا .
    و ليسمح لي الشيخ بسؤال بسيط : لمن تشيع الجن ؟. هل لعلي ابن أبي طالب –رضي الله عنه- البشر أم لعلي ابن أبي طالب من الجن ؟.

    لقد مر رسول الله محمد –ص- و صحبه الكرام بظروف صعبة للغاية , من حصار في شعب أبي طالب , و أيام حصار المدينة و أيام الضعف و التعذيب على أيدي الكفرة .فهل هناك حادثة واحدة تثبت استعانة المؤمنين المستضعفين بإخوانهم الجن ؟.
    أبدا .
    لقد ربط رسول الله حجرين على بطنه من شدة الجوع, و كان أصحابه يربطون حجرا حجرا .فأين كان الجن المؤمنون ؟.
    هل كان للجن دور في الدعوة إلى الله ؟.
    هل يبني الجن المسلم مساجد ؟.
    هل يزاحموننا في بيت الله الحرام أيام الحج ؟.
    و عند الوضوء ؟.
    هل يذبحون الأضاحي مثلنا يوم النحر مثلنا ؟.
    و هل أنعامهم جنا أيضا ؟. أم أنهم يسرقون أنعامنا ؟.

    الحقيقة أنني لو تتبعت هذه النقطة بالنقد لطال الوقت و طال البحث . لكنني أرى أن أسسها قد انهارت تماما . و انهارت بداهة بتناقض صاحب الكتاب , و من ورائه انهار التصور التقليدي للجن .
    فهل من مدافع عن هذه الصرح الهش من الزجاج الرفيع ...........



    الحمد لله رب العالمين , الذي وفقني في بيان انهيار هذا المعتقد الذي يقترب من الوثنية . فكثير من المسلمين جعلهم هذا التصور الخرافي للجن , يذبحون للجن خوفا و رهبا .

    و لكون جميع الإخوة الذين قرأوا هذا التحليل , عجزوا عجزا تاما عن بيان خطأ واحد فيه . أدرك أن الحجة قد قامت

    و لا يجحد الحق إلا أهل الباطل .
    في مقدمة كتابه ( وقاية الإنسان من الجن و الشيطان ) قال الشيخ وحيد عبد السلام بالي :
    (( و يجب التنبيه إلى أن كل ما وجدتموه في كلامي هذا موافقا للكتاب و السنة فخذوه , و كل ما وجدتموه مخالفا لهما فاضربوا بكلامي عرض الحائط و خذوا بالكتاب و السنة , و إني لأشرح صدري لكل نقد بناء معتمد على الكتاب و السنة )).

    صفحة 11 .

    لذلك أجد من الأولى تجاوزي عن مداخلات عبثية , لم يكن لها نصيب يذكر من التوفيق .و لم يسع اصحابها إلا للتهريج الفارغ . و أتوجه لصاحب الكتاب نفسه , عسى أن تقوده مشيئة الله للإطلاع على هذا النقد و التحليل العلمي المحكم .الذي قد يخلص كثيرين من ربقة تسلط الجن و السحرة و الأوهام .و يهدم التصور الخرافي للجن الذي لا وجود لهم إلا في رؤوس خلت من العقول .


    يا شيخنا الفاضل : باستثناء آيات القرآن الكريم و أحاديث رسول الله الصادق الأمين , لم أجد في كتابك هذا ما يوافق كتاب الله و لا سنة رسوله . بل لقد هدم هذا الكتاب أكثر مما كنت ترجو أن يبني .و ترك الكثير من المسلمين عرضة للتلاعب و الإبتزاز من طرف الكذبة , سحرة و رقاة .(( الرقاة الذين يدعون إخراج الجن)).

    فإن كنت يا شيخنا حيا ترزق فبادر بضربه عرض الحائط بنفسك .و إن كنت قد لاقيت ربك , فإني أسأل لك العفو و العافية .

    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

    بوضياف جمال .الجزائر .

    اترك التعليق:


  • ابوياسر
    رد
    الرد: لا نسخ في القرآن.....

    مصدر الحديث
    أو أعترف بكذبك

    وإلا سأطردك لكذبك على النبي عليه الصلاة والسلام

    ياكافر


    يقول النبي عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار ))

    اترك التعليق:


  • بوضياف جمال
    رد
    لا نسخ في القرآن.....

    يرى بعض المسلمين النسخ في القرآن. و توسع فيه بعض العلماء الذين أخطأوا طريق الحق, فجعلوا منهفهم يرون أن الآية الكريمة : علما . و زعموا أن النسخ أنواع ثلاثة:
    نسخ الحرف, و بقاء الحكم.
    نسخ الحكم و بقاء الحوف.
    نسخ الحكم و الحرف معا.
    و يزعم بعضهم أن سورة الأحزاب عندما نزلت كانت تعدل سورة البقرة.فنسخ معضمها و بقيت على ما هي عليه اليوم.

    و بعبارة أبسط , النسخ يعني أن القرآن الذي نزل على محمد -ص- ليس هو نفس القرآن الذي بين يدينا اليوم.
    و هذه كارثة رهيبة نتجت عن مغالطة بسيطة, حيث يفصلون آي القرآن عن بعضها و يخرجون إلى مفاهيم خاطئة مسيئة للقرآن الكريم و لله تعالى.و كأن الله يشرع اليوم و يلغي غدا.و كأنه ليس بحكيم , إذ لا يعرف مدى صلاحية التشريع , فيشرع ثم ينسخ .


    و يرون ا، الآية الكريمة ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيئ قدير)) الآية 106 من سورة البقرة.يرون أنها دليل على وجود النسخ في القرآن.

    و الحقيقة أن الآية الكريمة في سياقها , و بربطها بالآية التي قبلها , تتحدث عن نسخ التوراة و الإنجيل .بدليل أنها تتحدث عن أهل الكتاب , و كراهية أن ينزل الله على العرب الأميين كتابا سماويا.إذ تقول الآية الكريمة( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب و لا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم و الله يختص برحمته من يشاءو الله ذو الفضل العظيم)).
    أي ما ننسخ من آية من الكتب السماوية السابقة (( التوراة و الإنجيل )) أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها.
    و للأسف توغل بعض علمائنا في الإساءة لله و لكتابه الكريم .
    و هو نفسه أي القرآن يدحض هذه الإساءة الرهيبة ,المسيئة للإسلام كله.
    و الأدلة قاطعة لا مجال لتسويغها لتسويق هذه الخرافة السقيمة.
    فانظر قول الحق تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر.
    {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (17) سورة القيامة.
    {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت.
    و الأدلة كثيرة و عديدة جدا.
    و الغريب أن أصحاب القول بالنسخ في القرآن لا يتفقون أبدا حول عدد الآيات الناسخة أو المنسوخة.و لا يتفقون في هذه الآيات بالذات.
    و لا يكاد أحدهم يوافق نفسه في القول بالنسخ فكيف يوافق غيره؟.
    و حقيقة هذا الإشكال لديهم أنهم في حيرة و في شك رهيب. و عليهم أن يتساءلوا: فيما هذا الشك؟.
    أفي كتاب الله يشكون؟.
    ألم يقل ربنا الحكيم الكريم: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} (2) سورة البقرة.
    و ليعلم القراء جميعا أن الجماعة الإسلامية الأحمدية تنزه كتاب الله عن كل نقص و تفند القول بالنسخ تفنيدا تاما .و هذا ما جاء به الإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام.
    فلينظر القارئ المنصف , كيف تجتمع العقائد الإسلامية الصحيحة عند الأحمدية المباركة , و كيف يتخبط غيرها في تيه و ضياع مبين .
    و ليت القراء ينظرون بعين الباحث عن الحق , دون أن نسألهم الإعتراف بفضل الأحمدية الطاهرة النقية.فالأمر يتعلق بكلام الله الذي لا تبديل لكلماته.
    و رحم الله الشيخ محمد الغزالي الذي جهر بالحق , دون أن يخشى لومة لائم , حيث كتب في كتابه (( نظرات في القرآن)) , كتب حول النسخ قائلا عن النسخ : بالإضافة إلى كونه فهما باطلا , فهو جرأة غريبة على الوحي و ظلم لكتاب الله .
    لذلك أتوجه إليك يا أبا ياسر في هذه المختصرات , طالبا منك أن تكون عادلا في حكمك على معتقداتك المفلسة .و أرجو أن تتبنى الحق و لا تأخذك العزة بالإثم .
    يتبع..........

    اترك التعليق:

تشغيل...
X