هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

[نور البصيرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد
دفاعاً عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
وتلبية لنداء الزهراء بأبي هي وأمي ونفسي!

! هل كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه ينظر للزهراء صلوات الله عليها وهي تضرب وتعصر خلف الباب ولا يعمل شيئاً؟ وهل شخصٌ بمثل شجاعته يكون موقفه هكذا؟
لنا هذه النقاط المهمة للإجابة على هذه الشبهة:
أولاً: الهجوم على بيت بضعة رسول الله صلوات الله عليه ما كان متوقعاً من قبل هؤلاء الظلم! ة، وهل يجرؤ أحدٌ على دخول هذا البيت الطاهر دون إذن؟ وقد قال الله تعالى في آية عامة في سورة النور آية 27-28: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ! بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ!
هذا وقد أوصى رسول الله صلوات الله عليه وآله أمته بأهل بيته مراراً وتكراراً، فجاء في صحيح مسلم ج: 4 ص: 1873: ح2408، من قول حديث زيد بن أرقم عندما جاءه يزيد بن حيان وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم، فسألاه عن حديث من أحاديث رسول الله صلوات الله عليه وآله، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي!
فهل يمكن أن يتوقع هذا من هؤلاء ××××× وهذه الوصايا تترى على مسامعهم؟
ثانياً: الهجوم حصل فجأة، أي أن كسر الباب وضرب الزهراء صلوات الله عليه حدث في ثوانٍ معدودة، أي أن الإمام علي عليه السلام لم يكن كما يقول الخطباء بعفوية أو للتنفيس عن قلوبهم المجروحة بعتابهم لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو كما يقول الوهابية××××××من أنه كان يتفرج وهم يفعلون ما يفعلون وهو لا يحرك ساكناً!
قد يقول أحدهم بأن الإمام يعلم الغيب؟
نقول بأن المعصوم لا يتعامل إلا بالظاهر، إلا ما كان بأمر من الله جلّ وعلا وأمره أن يقوم بأمر غيبي، وهذا إعتقاد العامة أيضاً، فهم يعتقدون بأن النبي صلوات الله عليه وآله يعلم المنافقين، لكنه لا يتعامل معهم إلا بالظاهر، يقول الطبري في تفسير في ج: 10 ص: 184: فإن قال قائل فكيف تركهم ( يعني المنافقين ) صلى الله عليه (وآله) وسلم مقيمين بين أظهر أصحابه مع علمه بهم؟ قيل إن الله تعالى ذكره إنما أمر بقتال من أظهر منهم كلمة الكفر ثم أقام على إظهاره ما أظهر من ذلك وأما م! ن إذا يتحقق عليه منهم أنه تكلم بكلمة الكفر وأخذ بها أنكرها ورجع عنها وقال إني مسلم فإن حكم الله في كل من أظهر الإسلام بلسانه أن يحقن بذلك له دمه وماله وإن كان ذلك وتوكل هو جل ثناؤه بسرائرهم ولم يجعل للخلق البحث عن السرائر، فلذلك كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم مع علمه بهم وإطلاع الله إياه على ضمائرهم واعتقاد صدورهم كان يقرهم بين أظهر الصحابة ولا يسلك بجهادهم مسلك جهاد من قد ناصبه الحرب على الشرك بالله لأن أحدهم كان إذا يتحقق عليه أنه قد قال قولا كفر فيه بالله ثم أخذ به أنكره وأظهر الإسلام بلسانه فلم يكن صلى الله عليه (وآله) وسلم يأخذه إلا بما أظهر له من قوله ثم حضوره إياه وعزمه على إمضاء الحكم فيه دون ما سلف من قول كان نطق به قبل ذلك ودون اعتقاد ضميره الذي لم يبح الله لأحد الأخذ به في الحكم وتولى الأخذ به هو دون خلقه..إنتهى!
ثالثاً: وقد يطرح أحدهم إشكالاً وهو: كيف كان الهجوم مفاجئاً مع التهديد بالإحراق، بل بإحراق باب البيت العلوي؟
أقول، وهو دليلٌ آخر على أن الأمر كان فجأة، وأمراً لم يكن متوقعاً، وهو أن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها كانت حاسرة، وليس عليها خمارٌ تستر وجهها به!
قال العلامة المجلسي قدس : روي بأسانيد معتبرة عن سليم بن قيس الهلالي ، وغيره ، عن سلمان والعباس قالا : - والنص لكتاب سليم: قال سليم بن قيس :
فلما رأى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته فقال عمر لأبي بكر : ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة... إلى أن قال سليم بن قيس:
ثم نادى عمر حتى أسمع عليا وفاطمة عليه السلام :
والله لتخرجن يا علي ، ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك بيتك بالنار ؟ !
فقالت فاطمة عليها السلام ، يا عمر ، ما لنا ولك ؟
فقال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.
فقالت : " يا عمر ، أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟، فأبى أن ينصرف . ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه ، فدخل ، فاستقبلته فاطمة عليه السلام وصاحت :
يا أبتاه يا رسول الله !
فرفع عمر السيف وهو في غمده ، فوجأ به جنبها ، فصرخت : يا أبتاه !
فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت :
يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ..
إلى أن يقول سليم:
قلت لسلمان : أدخلوا على فاطمة عليه السلام بغير إذن ؟ !
قال : إي والله ، وما عليها من خمار . فنادت :
وا أبتاه ، وا رسول الله ! يا أبتاه فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر وعيناك لم تتفقا في قبرك " - تنادي بأع! لى صوتها -!؟
إذاً يتبين لنا، بأن الزهراء صلوات الله عليها قد فوجئت بالأمر الذي لم يكن تتوقعه، فأضرموا النار وهجموا مباشرة، وهذا الأمر وكما! أسلفنا، كان كله في ثوانٍ معدودة، حتى أن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها، أسرعت لتستر نفسها خلف الباب وحاولت إغلاقه، لكن ماذا صنعوا؟ ضربوها وأسقطوا جنينها بأبي هي وأمي ونفسي لها الفداء الوقاء والحمى!
وقد نظم العلامة الفقيه السيد محمد بن السيد مهدي القزويني المتوفى 1335ه* ، هذا الموضع من! حديث سليم في أرجوزته حيث يقول:
××××××××××××××××&#21 5;××××××××××××××××&# 215;××
××××××××××××××××&#21 5;××××××××××××××××&# 215;××
××××××××××××××××&#21 5;××××××××××××××××&# 215;××
رابعاً: الإمام بعد أن حصل ذلك، هجم عليهم (لكنه لم يحرك سيفه فيهم لأن الرسول صلوات الله عليه وآله كان قد أوصاه بعدم رفعه) وقد ذكرت الروايات بأنه قد قبض على عمر وطرحه أرضا وجثى على صدره، لكنه لم يقتله لأنه موصى، فتكاثروا عليه وهو على تلك الحالة وقيدوه وأخذوها ملبباً!
فعندما دخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟
فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة -×××××××××××××- لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!
فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار )
فانطلق قنفذ ××××××× فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا!
وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، ×××××××××××××ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه، وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن ج! بل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حول أبي بكر عليهم السلاح!
إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!
فيتضح لنا أن ضرب الزهراء صلوات الله عليها كان في هذه الأحوال:
أ- الهجوم المفاجئ من قبل القوم ×××××× في بادئ الأمر!
ب- بعد تقييد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه!
إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله لم يكن متفرجأً كما يظن البعض!
خامساً: الوصية أمر جدير بأن نلتفت إليه: وهو أن نبي الله هارون عليه السلام قد كان موصىً من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولم يحرك ساكنا ولم يحمل السيف بالرغم من أن بنو إسرائيل عبدوا العجل، فأيهما أعظم أن تنقلب الأمة ، فتشرك وتكفر بالله، أم أن أصبر ولو ظلمت زوجتي بل وتضرب على أن لا يكفر الناس أو يعودوا كفاراً..؟؟
بلى قد أوصاه رسول الله صلوات الله عليه وآله بالجهاد إذا ما وجد الأنصار ، ولكن ذلك لم يكن، يقول أمير المؤمنين صلوات الله عليه لابن قيس بشأن وجود الأنصار (كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 217 ) : ولو كنت وجدت يوم بويع أخو تيم (يعني أبي بكر) تتمة أربعين رجلا مطيعين لي لجاهدتهم!
ماذا لو جاهدهم من دون وجود الأنصار؟
يعني بأنهم سيقتلون ، وسيؤول الإسلام وما بناه رسول الله صلوات الله عليه وآله إلى الخراب والدمار والشتات، أي أن جهاد الرسول صلوات الله عليه وآله وتحمله هذه المشقة وهذا العناء في سبيل رفع راية لا إله إلا الله قد ذهب هباءً منثوراً!
وعندما تراجع التاريخ، ستجد بأن الفتوحات الإسلامية، ما كانت إلا بسيوف القلة الباقية من أتباع أمير المؤمنين صلوات الله عليه!
النتيجة
فيتضح مما ذكرت أعلاه، بأن الإمام عليه السلام لم يحرك ساكنا بعد ذلك لكي يحافظ على الإسلام، فأي أمر يكون بعد وفاة رسول الله صلوات الله عليه وآله من الشقاق سوف يكون الكفر لا محال، ولذلك صبر على ذلك سيدي ومولاي، كما صبر نبي الله هارون عليه السلام في القصة القرآنية المشهورة، قال تعالى في سورة طه آية 92-94: قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلاَّ تَتَّبِعَنِي؟ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي؟، يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي...آية 94 من سورة طـه!
والكلمة (َلاَّ تَتَّبِعَنِي؟ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي؟) والكلمة (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) تدلان على أنه كان موصى من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولذلك لم يجاهدهم على أنهم قد أشركوا وعبدوا العجل!
الخلاصة نقول بأنه من اللامعقول بأن لا يرفع السيف حينما ضربوا الزهراء عليها السلام، وقد قاوم ذلك الظلم بما يستطيع حتى أخذوه كتافا!
وسؤال أسأله كل مؤمن، أيهما أعظم ضرب الزهراء عليها السلام أم أن يرتد الناس على أدبارهم.؟؟
ما دام أمير المؤمنين عليه السلام يقول لو جاهد بالسيف لارتد الناس كلهم (فأيهما أفضل، أن يرتد كل الناس، أم أن يبقى ثلة مؤمنة صابرة تنشر الإسلام، وهذا ما حصل فعلاً..؟؟)
وصبر الإمام عليه السلام، لا يقاس بصبر الناس، فهو إمام معصوم مربوط على قلبه، أنا وأنت لا نتحمل هذا الأمور فتكون ردة فعلنا ليس كما يريدها الله سبحانه وتعالى، فصبر مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وصل إلى مراحل عظيمة لا يدانيه فيها أحدٌ أبداً، وكل ذلك لله وفي سبيل الله!
سادساً: وبجدر بنا الإشارة إلى أن هناك أموراً أخرى، لم تكن في حدود الوصية، كنبش القبور التي علم عليها أمير المؤمنين صلوات الله عليه لكي لا يعلمون مكان دفن الزهراء صلوات الله عليها،،
فجاء في بحارالأنوار ج : 43 ص : 171: قال محمد بن همام و روي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة و قد كمل عمرها يوم قبضت ثماني عشرة سنة و خمسا و ثمانين يوما بعد وفاة أبيها فغسلها أمير المؤمنين ع و لم يحضرها غيره و الحسن و الحسين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس و أخرجها إلى البقيع في الليل و معه الحسن و الحسين و صلى عليها و لم يعلم بها و لا حضر وفاتها و لا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم و دفنها بالروضة و عمي موضع قبرها و أصبح البقيع ليلة دفنت و فيه أربعون قبرا جددا و إن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل علي! هم قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو متوكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه عمر و من معه من أصحابه و قال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي ع بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال له ××××××××أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم و أما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده لئن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض يا عمر فتلقاه أبو بكر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من فوق العرش إلا خليت عنه فإنا غير فاعلين شيئا تكرهه قال فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك..إنتهى!
ويقول بن أبي الحديد : روى أنه عفى قبرها و علم عليه و رش أربعين قبرا في البقيع و لم يرش قبرها حتى لا يهتدى إليه و أنهما عاتباه على ترك إعلامهما بشأنها و إحضارهما الصلاة عليها فمن هاهنا احتججنا بالدفن ليلا و لو كان ليس غير الدفن بالليل من غير ما تقدم عليه و ما تأخر عنه لم يكن فيه حجة..إنتهى!
وهذا في حد ذاته دليل على أن الإمام صلوات الله عليه كان موصىً من قبل رسول الله صلوات الله عليه وآله، وإلا لجاهدهم في مثل تلك المواقف السابقة!
سابعاً وأخيراً: الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه إمامٌ معصوم حكيم ذو علم، فإذا رأى الحكمة والمصلحة في السكوت، فيجب التسليم له بهذا الأمر على أنه هو الحق وهو الأمر الذي يرضي الله عزّ وجل حتى وإن لم يكن موصى، يقول الله عزّ وجل في قصة يعقوب وبعد أن أمرهم أن يدخلوا من عدة أبواب متفرقة، في سورة يوسف عليه السلام الآية 68: وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ!
وأمير المؤمنين صلوات الله عليه ينطبق عليه هذا أيضاً، وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ!

[ابوياسر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

ياعيني على أفلام كرتون وحلقات طاش ماطاش

فقط ساقدم بعض الكلام الذي وضعته أنت :
(ثالثاً: وقد يطرح أحدهم إشكالاً وهو: كيف كان الهجوم مفاجئاً مع التهديد بالإحراق، بل بإحراق باب البيت العلوي؟
أقول، وهو دليلٌ آخر على أن الأمر كان فجأة، وأمراً لم يكن متوقعاً، )

رابعاً:
فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - ××××××× - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!
فأرسل عمر يستغيث ((يبدو أنه لم يكن معه جوال ))، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه ((يعني كان سيفه معه ولم يتفاجأ بالهجوم الثاني )). فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ((كم إستغرق رجوع قنفذ إلى أبو بكر ؟؟وهل مازالت المسألة مفاجأة لعلي عليه السلام ))، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار )
فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه ((قبل قليل كان سيفه معه ويبدو أنه قد وضعه في الدور الرابع فلم يتمكن من إحضاره بسرعة في المرة الثانية ، والغريب أنهم قد هددوه وكسروا باب الدار ورغم ذلك وضع سيفه بعيدا بكيلومترات عديده فلم يتمكن من الوصول إليه في الوقت المناسب ونسي انهم قد هددوه وهاجموه قبل قليل ))وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا!
وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذ ×××× بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، ×××××××××××××ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه، وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن ج! بل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حول أبي بكر عليهم السلاح!
إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!
فيتضح لنا أن ضرب الزهراء صلوات الله عليها كان في هذه الأحوال:
أ- الهجوم المفاجئ من قبل القوم الظالمين في بادئ الأمر!(( هل مازال الهجوم مفاجئا ؟؟؟))

ثم ماذا فعل عليه السلام بعد ذلك ؟؟؟
بايع أبي بكر عليه السلام ثم بعده بايع عمر عليه السلام ثم بعده بايع عثمان عليه السلام فهل مازال تحت تأثير المفاجاة ؟؟؟؟


ويقول زميلنا (قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه عمر و من معه من أصحابه و قال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي ع بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال له ×××××أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم و أما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده لئن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم ((لقد ضربت وكسر ضلعها واسقط جنينها كما يزعمون فلم يفعل شيئا بسبب الوصية الخرافية المزعومة ,, وهو الآن يريد سفك دماءهم لكي لايصلوا عليها ،،،،،،،،،،،،،هل رأيتم أسخف من تلك العقول ؟؟؟؟؟؟؟
يقتلهم إذا صلوا عليها ويسامحهم ويسكت ويبايعهم إذا ضربوها وكسروا ضلعها وأسقطوا جنينها ؟؟؟؟
هل هذا تفكير رجل كعلي عليه السلام ؟؟؟؟؟؟هل يقول بهذا شخص له نصف عقل ؟؟؟؟))

سبحانك ربي


هذه هي نظرة الروافض لعلي عليه السلام
فهم قد أعطوه من الصفات القذرة مالم يعطى لإقل الناس شأنا وعقلا ودينا

[مهندس الاسلام]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

أضيف للاخت نور عسى الله أن ينير بصيرتها أن شاء الله

أختى الكريمة أرجو منك الأجابة على تلك الأسئلة البسيطة

1) هل ماترك من الرسل يورث ام يكون صدقة .
2) لماذا لم يورث سيدنا على فدك لأبنائه الحسن والحسين رضي الله عنهما عندما كان خليفتنا الراشد .
3) كما قال أخي المحترم جديد لماذا بايع سيدنا علي بن ابي طالب ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .
4) لماذا كان سيدنا علي وزيرا لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
5) تقول الشيعة ان سيدنا علي معصوم ويعلم الغيب ... اذن لماذا لم يتجنب الموقف .
6)لماذا زوج علي ابنته زينب لعمر طالما انكم ترونه ظالما .
7)هل قرأت ماجرى في مؤتمر الكوفة الشهير الذي أسلم كل الشيعة السبئيين بسبب هذا الموضوع

وفقك أختى للحق فالحق واضح ظاهر والباطل مكشوف وبين

[cccbbbaaa]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

انا احييك يا اخي مهندس الاسلام واكثر الله من امثالك

[نور البصيرة]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

اولا .. من الذي سمح لكم بحذفه و مسح بعض الكلمات من موضوعي!
ثانيا .. ان هذه الحادثة لم تتجاوز الدقائق . وكان أبا بكر في الخارج . .. ومعنى ثار إلى سيفه يعني ذهب لاحضار سيفه .. وان ذكرها هذه الجملة مرتين ليس لأنه ثار الى سيفه مرتين . بل كانت تكلمة للحادثة .
وان عليا بن أبي طالب عليه السلام . سكت عن هذه الحادثة حينما ذكر ما اوصاه رسول الله صلى الله عليه وآله بعدم رفع سيفه ..
ونحن لا نعطي الصفات القذرة مثل ما قلت الى الإمام علي عليه السلام . نحن نحبه ونذكر ما نجده في الكتب ... وحتى في كتبكم . وابحث في كتبكم ستجد ان فاطمة الزهراء ماتت غاضبة من الأول و الثاني .. قال رسول الله عن فاطمة : من آذاها فقد أذاني .. وقال: غضبها من غضب الله .
.......
بالنسبة لك أخي المنهدس ..
أولا انا لست أختك أنا أخاك .
ثانيا
1) هل ماترك من الرسل يورث ام يكون صدقة .
انه يورث .. قال الله تعالى : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .
قال تعالى : وورث سليمان داوود.
قال تعالى : فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
2) لماذا لم يورث سيدنا على فدك لأبنائه الحسن والحسين رضي الله عنهما عندما كان خليفتنا الراشد .
والله هاذي صراحة ليس عندي الخبر اليقين بها .. لكن وما ادراك انه لم يورثهما اياها .
3) كما قال أخي المحترم جديد لماذا بايع سيدنا علي بن ابي طالب ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .
حفاظا على الاسلام من الفتن والتفرق في ذلك الزمان . و لوصية الرسول صلى الله عليه وآله له بعدم رفع سيفه .
4) لماذا كان سيدنا علي وزيرا لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
قال عمر : لو لا علي لهلك عمر .....
5) تقول الشيعة ان سيدنا علي معصوم ويعلم الغيب ... اذن لماذا لم يتجنب الموقف .
كما قلت انهم يتعاملون بالظاهر .. وعندما ظهر هذا الموقف تجنبه بمبايعتهم و عدم رفع سيفه .
6)لماذا زوج علي ابنته زينب لعمر طالما انكم ترونه ظالما .
من الذي قال هذا الكلام ... هل تعرف السيدة زينب اصلا؟؟!! .. انها من شردت و قيدت وضربت في كربلاء و احضرت على مجالس يزيد وسجنت وماتت في الشام ..
7)هل قرأت ماجرى في مؤتمر الكوفة الشهير الذي أسلم كل الشيعة السبئيين بسبب هذا الموضوع
لا لأني أول مرة اسمع فيه .

[ولد شقراء]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

نور البصيرة


أنا أتحداك امام الأعضاء أن تثبتي صحة هذة القصة الخيالية المفبركة



ومن كتبكم وبطريقتكم




أو نرمي القصة في أقرب زبالة









توضيح لنور البصيرة :



مهندس الإسلام يقصد أم كلثوم بنت علي زوجة عمر وليست زينب



.

[حفيدة ابو بكر وعمر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

جزاكم الله خيرا اخواني ...اعانكم الله يا حفدة ابو بكر وعمر الابطال..

هذه قصة من نسج الخيال..

ولا تستغربوا ذلك فهم كعادتهم لا يفلحون الا بتحريف كل شي...

وعلى الاخ ان يثبت لنا حقيقة القصة ...ان كان صادقا..

[نور البصيرة]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

يا اخي انتبه مكتوب من بحار الأنوار
روي بأسانيد معتبرة عن سليم بن قيس الهلالي ، وغيره ، عن سلمان والعباس قالا : - والنص لكتاب سليم: قال سليم بن قيس ..... هذا مصدر الرواية .
لقد اثبتها ..
وانا أخ وليس أخت

[ولد شقراء]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

يا اخي انتبه مكتوب من بحار الأنوار
روي بأسانيد معتبرة عن سليم بن قيس الهلالي ، وغيره ، عن سلمان والعباس قالا : - والنص لكتاب سليم: قال سليم بن قيس ..... هذا مصدر الرواية .
لقد اثبتها ..
وانا أخ وليس أخت

سليم بن قيس الهلالي : مجهول الحال ، وله كتاب مليء بالكذب ، قال المامقاني : قال الغضائري روى سليم بن قيس عن الإمام الصادق والإمام الحسن والإمام الحسين وعلي بن أبي طالب ، ولكن يقول أصحابنا الشيعة وعلماء الشيعة إن سليماً لم يُعرف ، ويُشك في أصل وجوده ، ولم يذكروه بالخير ، والكتاب المنسوب إليه موضوع قطعاً وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه





وعفواً عندما نعتك بصيغة الأنثى



.

[مهندس الاسلام]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

اولا .. من الذي سمح لكم بحذفه و مسح بعض الكلمات من موضوعي!

ثانيا .. ان هذه الحادثة لم تتجاوز الدقائق . وكان أبا بكر في الخارج . .. ومعنى ثار إلى سيفه يعني ذهب لاحضار سيفه .. وان ذكرها هذه الجملة مرتين ليس لأنه ثار الى سيفه مرتين . بل كانت تكلمة للحادثة .

وان عليا بن أبي طالب عليه السلام . سكت عن هذه الحادثة حينما ذكر ما اوصاه رسول الله صلى الله عليه وآله بعدم رفع سيفه ..

ونحن لا نعطي الصفات القذرة مثل ما قلت الى الإمام علي عليه السلام . نحن نحبه ونذكر ما نجده في الكتب ... وحتى في كتبكم . وابحث في كتبكم ستجد ان فاطمة الزهراء ماتت غاضبة من الأول و الثاني .. قال رسول الله عن فاطمة : من آذاها فقد أذاني .. وقال: غضبها من غضب الله .
.......
بالنسبة لك أخي المنهدس ..
أولا انا لست أختك أنا أخاك .
ثانيا
1) هل ماترك من الرسل يورث ام يكون صدقة .
انه يورث .. قال الله تعالى : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .
قال تعالى : وورث سليمان داوود.
قال تعالى : فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
2) لماذا لم يورث سيدنا على فدك لأبنائه الحسن والحسين رضي الله عنهما عندما كان خليفتنا الراشد .
والله هاذي صراحة ليس عندي الخبر اليقين بها .. لكن وما ادراك انه لم يورثهما اياها .
3) كما قال أخي المحترم جديد لماذا بايع سيدنا علي بن ابي طالب ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .
حفاظا على الاسلام من الفتن والتفرق في ذلك الزمان . و لوصية الرسول صلى الله عليه وآله له بعدم رفع سيفه .
4) لماذا كان سيدنا علي وزيرا لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
قال عمر : لو لا علي لهلك عمر .....
5) تقول الشيعة ان سيدنا علي معصوم ويعلم الغيب ... اذن لماذا لم يتجنب الموقف .
كما قلت انهم يتعاملون بالظاهر .. وعندما ظهر هذا الموقف تجنبه بمبايعتهم و عدم رفع سيفه .
6)لماذا زوج علي ابنته زينب لعمر طالما انكم ترونه ظالما .
من الذي قال هذا الكلام ... هل تعرف السيدة زينب اصلا؟؟!! .. انها من شردت و قيدت وضربت في كربلاء و احضرت على مجالس يزيد وسجنت وماتت في الشام ..
7)هل قرأت ماجرى في مؤتمر الكوفة الشهير الذي أسلم كل الشيعة السبئيين بسبب هذا الموضوع
لا لأني أول مرة اسمع فيه .

أخي الكريم نور جزاك الله خير على سعة صدرك ومحاولتك التوصل الى الحقيقة أخي سأرد على نقاطك بما عندي من معلومات وان قصرت فالخلل منى فانا مثقف ولست متخصص والعيب فينى ان لم اوفق وليس بالعقيدة الاسلامية ....

1&2) قال الرسول صلى الله علية وسلم لا نورث ما تركنا صدقة وفي روايه ما تركت صدقه

اما قولكم بانها هبة لفاطمة هذا ايضا باطل اسمع هذة القصه
جاء رجل الى النبي صلى الله علية واله وسلم وهو والد النعمان بن بشير وهو بشير ابن سعد قال للنبي قد وهبت ابني حديقة واريد ان اشهدك قال الرسول -ص- وهل كل اولادك اعطيت قال والد النعمان لا
قال له النبي -ص- اذهب فاني لا اشهد على جور
اذا كان النبي صلى الله علية واله وسلم يقول ان التفرقة بين الاولاد جور فكيف يفرق هو ...اليس ما اقولة منطق يا اخي الفاضل واعلم انه كان على قيد الحياة في وقت فدك فاطمة وزينب وام كلثوم اما رقية فقد توفيت
ثم اذا كانت هبة لنا ان نسال هل قبضة فاطمة الهبة قبل وفاة الرسول ام بعدة
اذا كان قبل وفاة الرسول فلماذا جاءة تطالب بها بعد موت الرسول واذا كانت بعد وفاة الرسول قد قبضة الهبه فهذا كلام باطل لان الهبة اذا لم يقبضها الموهوب له من الواهب قبل موتة فهي لا تصح وترجع الى والورثه

انا اسال هل كانت فدك تعود على علي ام انها كانت ستعود على على علي بالارباح اذا كانت تعود على على فهذا باطل لان فدك كانت للرسول -ص- واما قولكم انها كانت ستعود اي في المستقبل فهذا الكلام والله طعن في على اكثر من مدحة هذا يعني ان علي كان يتكسب من فاطمة وهذا الكلام لا يقال بمثل على رضي الله عنة
ان الثابت عندنا وعندكم ان ابابكر كان يعطي فاطمة وغيرها من ازواج النبي صلى الله علية وسلم من فدك كما كان يفعل النبي صلى الله علية وسلم وعندما اتقله الخلافة الى عمر رضي الله عنة فعل مثلما فعل صاحباة الرسول -ص- وابابكر- رض- وعندما انتقلت الخلافة الى عثمان فعل مثل ما فعل الرسول وابابكر وعمر
وعندما انتقلت الخلافة الى علي رضي الله عنة ماذا فعل
هل اعطى فدك للورثة الشرعيين من فاطمة وهم الحسن والحسين وام كلثوم وزينب .......لا والله لم يعطهم شيئا لو كان ارث كان يجب ان يسلم فدك للورثة وهذا الامر ثابت عندنا وعندكم عندي
عندي سوال لماذا لا تنسبون الظلم الى علي لانة لم يعطي فدك الى الورثة الرعيين ؟
اتعلم لماذا لان فدك لم تكن ارث اسمع هذا الحديث الثابت عندنا وعندكم
ان الانبياء لم يورثو درهم ولا دينار وانما ورثو العلم فمن اخذة اخذ بحض وافر

6) أشكر الاخ ابن شقرا لتصحيحة لي فالكبر شين وأسالك عن نتائج رحلتك الى سامراء لاخراج المهدي فهل وفقت أخي مع العلم بانه ترك السرداب لعطل في التكييف وسمعنا ذهب الى مثلث برمودا الواقع في البحر الكاريبي بجوار فلوريدا كيز وهافانا كوبا وليس ببعيد عن الجاميكا والبهاماز أعتقد انه لو صح الكلام فانه اختيار موفق لقرب الموقع من البحار الرملية والكروزات الجميلة بس اتمنى ان يبتعد شويه عن سجن غوانتنامو لانه قريب منه ...

اختى الكريمة اليك دليل زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم بنت على وفاطمة رضي الله عنهما ومن كتبكم

زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 و(مرآة العقول21/197).ا


7) مؤتمر الكوفة مؤتمر شهير اليك الرابط له

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/283.htm

[ابوياسر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

أولا يازميلنا العزيز أنا من سمحت لنفسي بالحذف وإذا عدت لوضع اللعن للصحابة فسترى مالايسرك

ثانيا العديد من رجال الحديث لدى الروافض أنكروا كتاب سليم بن قيس الهلالي بل وأنكروا وجوده نهائيا

عموما يمكنك قراءة ماكتبه الكاتب الشيعي (أحمد الكاتب ) في نقده للروايات الواردة بخصوص حادثة الدار وهو قد وضع جميع ماورد فيها ونقده نقدا كافيا وافيا http://www.alkatib.co.uk/alsunnawalshia_files/shs14.htm



وقد لخص الأخ الحبيب (إبن الخطاب _شبكة الدفاع عن السنة ) إختلاف وتضارب الروايات الرافضية في قضية الدار المزعومة ووفر علينا _جزاه الله كل خير _ إعادة جمعها وكتابتها

===================

1-هنا قنفذ ضربها بالسوط بعدما أرسل اليه أبو بكر-(فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربه , فألجأها إلى عُضادة باب بيته , فدفعها فكسر ضلعا من جنبه , وألقت جنينا من بطنها)الاحتجاج :1/212 , وفي مرآة العقول:5/320 ,

2-هنا قنفذ عصرها بالباب(فألجأها قنفذ ××××الى عضادة باب بيتها ودفعه , فكسر ضلعها من جنبه , فألقت جنينا من بطنه , فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).كتاب سليم بن قيس , بتحقيق محمد باقر الانصاري:2 / 588

3- هنا قنفذ مولى الرجل !! لكزها بنعل بالسيف -----بدون كسر ضلع عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث): وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليهادلائل الإمامة، للطبري، ص45.

4-هنا عمر ضرب الباب برجله فوقعت على بطنها ---بدون كسر ضلع : أخذت فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها، فمنعتهم عن الدخول، ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها سلام الله عليها، فسقط جنينها المحسن ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.

5-هناعمر أخذ سيف خالد فضرب كتفها : حين ما جروا أمير المؤمنين مع حلس كان مستقراً عليه، لزمت فاطمة مع ما كان عليها من وجع القلب بطرف الحلس تجره ويجر القوم على خلافها... أخذ عمر عن خالد بن وليد سيفاً فجعل يضرب بغمده على كتفها حتى صارت مجروحة ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.

6- هنا عمر يستخدم السيف والسوط بدون رفس الباب :فاطمة (عليها السلام)وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك ابو بكر وعمر ، فوثب علي (عليه السلام)فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهمَّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وما أوصاه به .كتاب سليم بن قيس 3/583


7- هنا ضغطوها بالباب بدون رفس ولا سيف او سوط أو مسمار قال المؤرخ الكبير المسعودي: فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً، وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله إثبات الوصية: ص123

8- هنا الضارب هو المغيرة بن شعبه !!!!لقد قد خاطب الإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار.. 1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10

9- هنا نبت المسمار في ثدى فاطمة:
أما عصرت بين الجدار وبابها**** أما نبت المسمار في ثدى فاطم
أما أسقوطها لا رعى الله قومها**** جنين حشاها محسناً يالهاشم
أما روعت بالسوط قنّع رأسها**** و وشّح متينها به شر غاشم
رياض المدح والرثاء للشيخ حسين البلادي: 336.عن كتاب أدب المحنة لسيد محمد علي الحلو ص 198

10- عمر هجم مع ثلاثمائة رجلٍ !!
وروي في علة وفاة الصديقة الطاهرة عليها السلام : ان عمر بن الخطاب هجم مع ثلاثمائة رجلٍ على بيتها سلام الله عليها العوالم : 2 | 58

11- هنا عمر ضربها في الطريق وليس في بيتها!!!

ان فاطمة استنزعت كتابا من أبي بكر برد فدك اليها ، فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله المفيد في أماليه ص 38 ، والاختصاص ص 185


=========================

فمن يقرأ تلك الإختلافات في الروايات يعلم أنها مجرد خرافات وكذب مفترى وأنها من تأليف من يغيضهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام


تحياتي

[ابوياسر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

رابط لمقالة لإحمد الكاتب خصصها لموضوع كسر الضلع وفيها يوضح نقده للروايات الرافضية التي وردت فيها الحادثة

لمن يرغب في الإستفادة منها :
http://www.kitabat.com/ahmad_alkatib_5.htm

[كنت سنيه]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم

نقلت لكم كتاب ابو بكر لفاطمه اقرأه لعلكم تفقهون

قال نور الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية المسمّاه بـ"إنسان العيون" ج3 / 488 طبع دار المعرفة - عند ذكره دعوى فاطمة ( ع ) في أمر فدك - ما لفظه :
(وفي كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله ، انه – يعني أبا بكر - رضي الله عنه كتب لها بفدك ، ودخل عليه عمر رضي الله تعالى عنه ، فقال : ما هذا ؟!! .
فقال : كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها .
فقال : ممّاذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه !! . ) انتهى بلفظه ولم يتعقّبه الحلبي .

أقول : ما نقله الحلبي عن سبط ابن الجوزي هو في كتابه المشهور "مرآة الزمان" كما نقله السيد ناصر حسين - ابن صاحب العبقات قدس سره - كما يأتي .

- في كتاب (إفحام الأعداء والخصوم) - للسيد ناصر حسين الهندي ، ص 95 ، قال :
(وقال العلامة سبط ابن الجوزي الحنفي في كتابه المسمى - مرآة الزمان - في الباب العاشر في طلب آل رسول الله الميراث من أبواب مرض رسول الله ( ص ) في وقائع السنة الحادية عشر ما لفظه :
(وقال علي ابن الحسين رضي الله عنهما : جائت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) إلى أبي بكر وهو على المنبر فقالت : يا أبا بكر أفي كتاب الله أن ترث ابنتك [ أباك ] ولا أرث أبي ؟!!.
فاستعبر أبو بكر باكيا !!
ثم قال : باباي [بأبي] أبوك ، وباباي [بأبي] أنت ، ثم نزل فكتب لها بفدك .
ودخل عليه عمر فقال : ما هذا ؟!!.
فقال : كتاب كتبته لفاطمة ميراثها من أبيها .
قال : فماذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر رضي الله عنه الكتاب فشقه !! .) ( 1 ) .

وقال نور الدين الحلبي ( 2 ) في "إنسان العيون" ، في المجلد الثالث منه عند ذكره دعوى فاطمة ( ع ) في أمر فدك ما لفظه :
"وفي كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله ، انه رضي الله عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمر رضي الله عنه فقال : ما هذا ؟!! .
فقال : كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها .
فقال : ماذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه" ( 3 ) . ) انتهى من كتاب إفحام الأعداء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
( هامش ) ( 1 ) مرآة الزمان .
( 2 ) نور الدين علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى 1044 . كان واسع العلم غاية في التحقيق ، عاد الفهم ، قوي الفكرة متحريا في الفتوى . خلاصة الأثر 3 : 122 . هدية العارفين 1 : 755 . ايضاح المكنون 2 : 497 .
( 3 ) السيرة الحلبية ( 2 ) : 485 ط 1349 ( * ) .



وروى القمي في تفسيره بسند صحيح
- تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي ج 2 ص 155 – 159 :
وقال علي بن إبراهيم في قوله " فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل"
فإنه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لما بويع لأبي بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلى فدك ، فأخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها ، فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ، فقالت : يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله .
فقال لها : هاتي على ذلك شهودا .
فجاءت بأم أيمن ، فقالت : لا اشهد حتى احتج يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : أنشدك الله ، ألستَ تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من أهل الجنة ؟ .
قال : بلى .
قالت : فأشهد أن الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فآت ذا القربى حقه " فجعل فدك لفاطمة بأمر الله .
وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك .
فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها .
فدخل عمر ، فقال : ما هذا الكتاب ؟ ! .
فقال أبو بكر : إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك .
فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه !! ( 1 ) ، وقال : هذا فئ المسلمين .
وقال : أوس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
( هامش ) ( 1 ) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 / 101 والسيرة الحلبية = ( * )

/ صفحة 156 /
ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه قال : "إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" ، فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه .

فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة ، فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار ، فقال يا أبا بكر ! : لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ .

فقال أبو بكر : هذا فئ المسلمين فإن أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟

قال : لا .

قال : فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه ؛ ادعيتُ أنا فيه ؛ من تسأل البينة ؟ .

قال : إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين .

قال : فإذا كان في يدي شئ ، وادّعى فيه المسلمون ، فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ، ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادّعوا علي شهوداً كما سألتني على ما ادّعيتُ عليهم ؟!! .

فسكت أبو بكر !! .

ثم قال عمر : يا علي دعنا من كلامك ، فإنا لا نقوى على حججك !! فان أتيتَ بشهود عدول ، وإلاَّ فهو فئ المسلمين ، لا حقّ لك ، ولا لفاطمة فيه .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا ابا بكر ! تقرأ كتاب الله ؟ .

قال : نعم .

قال : فأخبرني عن قول الله تعالى : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ، فيمن نزلت ؟ أفينا أم في غيرنا ؟ .

قال : بل فيكم .

قال : فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ، ما كنت صانعا ؟ .

قال : كنت أقيمُ عليها الحدّ ، كما أقيم على سائر المسلمين .!

قال : كنتَ إذاً عند الله من الكافرين !! .

قال : ولمَ ؟ !! .

قال : لأنك رددتَ شهادة الله لها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
( هامش ) * = 3 / 400 وإنسان العيون في سيرة الامين والمأمون ص 40 وفيه : أخذ عمر الكتاب فشقه ، وسنورد عليك بقية المصادر لقضية فدك . ج . ز ( * )


/ صفحة 157 /
بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددتَ حكم الله وحكم رسوله أن جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك ، وقبضَتهُ في حياته ، ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها ، فأخذتَ منها فدك ، وزعمت انه فئ المسلمين ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : "البينة على من ادّعى ، واليمين على من ادُّعيَ عليه" .

قال : فدمدم الناس ( 1 ) ، وبكى بعضهم ، فقالوا : صدق والله علي .

ورجع علي عليه السلام إلى منزله .

قال : ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول :
إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب
قد كان بعدك أنباء وهنبثة ( 2 ) * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب
وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب
فقمصتنا ( 3 ) رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب
فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين ( 4 ) يقترب
أبدت رجال لنا فحوى ( 5 ) صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب
فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب
وقد رزينا به محضا خليقته * صافي الضرائب والاعراق والنسب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
( هامش ) * ( 1 ) أي تحادثوا فيما بينهم مغضبين .
( 2 ) الامر الشديد ج هنابث .
( 3 ) قمص الشئ احتقره .
( 4 ) ( الاديان ك ) .
( 5 ) ( نجوى ط ) . ج ز ( * )

صفحة 158 /
فأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب
فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال ( 1 ) لها سكب
سيعلم المتولي ظلم خامتنا ( 2 ) * يوم القيامة أنى كيف ينقلب ( 3 )

قال : فرجع أبو بكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال : أما رأيت مجلس علي منا اليوم ، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا ، فما الرأي ؟ .

قال عمر : الرأي أن تأمر بقتله .

قال : فمن يقتله ؟ .

قال : خالد بن الوليد .!

فبعثا إلى خالد فأتاهما ، فقالا : نريد أن نحملك على أمر عظيم .

قال : حمّلاني ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب !! .

قالا : فهو ذاك .

فقال خالد : متى أقتله ؟ .

قال أبو بكر : إذا حضر المسجد ، فقم بجنبه في الصلاة ، فإذا أنا سلمت ، فقم إليه فاضرب عنقه .

قال : نعم .

فسمعت أسماء بنت عميس ذلك ، وكانت تحت أبي بكر ، فقالت لجاريتها : اذهبي إلى منزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام ، وقولي لعلي : ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ، فارج [فاخرج] إني لك من الناصحين .
فجاءت الجارية اليهما فقالت لعلي عليه السلام : ان أسماء بنت عميس تقرأ عليكما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
( هامش ) * ( 1 ) المبالغة من الهمل وهو الماء السائل الذي لا مانع له .
( 2 ) الخامة : الغضة من النبات . مجمع
( 3 ) راجع صحيح البخاري 3 / 35 باب غزوة خيبر و 2 / 116 ، صحيح مسلم 2 / 92 ، شرح البخاري للعيني 8 / 323 ، فيض الباري ص 98 ، مسند احمد 1 / 4 ، الصواعق ص 31 شرح ابن ابي الحديد 4 / 101 و 3 / 86 ، تفسير الرازي 3 / 230 و 8 / 386 ، تفسير النيشابوري على هامش تفسير ابن جرير 4 / 197 إزالة الخفاء 2 / 30 ، كنز العمال 3 / 125 ، وفاء الوفا 2 / 160 فتوح البلدان ص 38 معجم البلدان 6 / 343 ، السيرة الحلبية 3 / 400 وغيرها من كتب التاريخ والسير . ج . ز ( * )


/ صفحة 159 /
السلام وتقول : ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أنى لك من الناصحين .

فقال علي ( ع ) : قولي لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون .

ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف أبي بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيف !! فلما جلس أبو بكر في التشهد ندم على ما قال !! وخاف الفتنة وشدة علي وبأسه !! فلم يزل متفكرا لا يجسر أن يسلِّم ! حتى ظن الناس انه قد سها !! ، ثم التفت إلى خالد فقال : يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ .

قال : امرني بضرب عنقك !! .

قال : وكنت تفعل ؟ !! .

قال : إي والله ، لولا انه قال لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم ! .

قال : فأخذه علي ( ع ) فضرب به الأرض !! واجتمع الناس عليه .

فقال عمر : يقتله ورب الكعبة ! .

فقال الناس : يا أبا الحسن ؛ الله الله بحق صاحب هذا القبر ، فخلى عنه .

قال : فالتفت إلى عمر ، وأخذ بتلابيبه ، وقال : يابن الصهاك ! لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب من الله سبق لعلمتَ أينا اضعف ناصراً واقل عددا . ثم دخل منزله . ) انتهت .


- الأنساب - السمعاني ج 3 ص 104 ، طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1419هـ/1998م ، بيروت :
باب الراء والواو
(الرواجني) : بفتح الراء والواو وكسر الجيم وفي آخرها النون ، هذه النسبة سألت عنها أستاذي أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان عن هذه النسبة .
فقال :
هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب شيخ البخاري ، وأصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة وهي جمع داجن ، وهي الشاة التي تسمن في الدار ، فجعلها الناس الرواجن بالراء ، ونسب عباد إلى ذلك .
هكذا قال ، ولم يسند الحكاية إلى أحد ، وظني أن الرواجن بطن من بطون القبائل والله أعلم .
قال أبو حاتم بن حبان : عباد بن يعقوب الرواجني من أهل الكوفة ، يروي عن شريك ، حدثنا عنه شيوخنا ، مات سنة خمسين ومائتين في شوال ، وكان رافضيا داعية إلى الرفض ، ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك ، وهو الذي روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية على منبر فاقتلوه" .

قلت : روى عنه جماعة من مشاهير الأئمة ، مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، لأنه لم يكن داعية إلى هواه .
وروي عنه حديث أبي بكر رضي الله عنه ، أنه قال : لا يفعل خالد ما أمر به !!.
سألتُ الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا الأثر .!
فقال : كان أمرَ خالد بن الوليد أن يقتل عليا ، ثم ندم بعد ذلك !! فنهى عن ذلك . ) انتهى بحروفه .


- المسترشد- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص 455 :
149 - وأخبرني الحسن بن الحسين العرني ( 1 ) ، قال : حدثنا عبيد الله بن المبارك ، ويحيى بن خالد ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، قال : لما أبطأ علي عن البيعة على الأول ، أمر الأول خالد بن الوليد ، فقال : إذا سلَّمَ علي من صلاة الفجر فاقتله ، فسلَّم الأول في نفسه ، ثم [ ندم ] فنادى : يا خالد لا تفعلن ما أمرتك به ، وخالد إلى جنب علي ، فقال له عليه السلام ( 2 ) : أو كنت فاعلا ؟!! .
قال : نعم .
قال : أنت أضيق حلقة إست من ذلك ، ثم أهوى علي بيده إلى حلق خالد ، فجعل يرغو رغاء البكر ( 3 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
( هامش ) * ( 1 ) - أنظر ترجمة الحسن والحسين العرني في رجال النجاشي ص 38 ط طهران . ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي دام ظله ج 14 ص 316 ط النجف 1 . ورجال المامقاني ج 1 ص 274 ط طهران . ورجال ابن داود ص 72 . ولسان الميزان ج 2 ص 198 .
( 2 ) - وفي نسخة " ح " : علي لخالد .
( 3 ) - كذا في النسخة والصحيح : البعير ، أو البقر .
قال الإمام أبي سعد عبد الكريم بن سعد السمعاني المتوفى ( 562 ) في كتاب الأنساب ج 3 ص 95 في ترجمة الرواجني وهو أبو سعيد عباد بن يعقوب المتوفى ( 250 ) شيخ البخاري ، روى عنه جماعة من مشاهير الأئمة مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري لانه لم يكن داعية إلى هواه ، وروي عنه حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : لا يفعل خالد ما أمر به ، سألت الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا الاثر ؟ فقال : كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك . [ * ]

/ صفحة 456 /
قال : فاجتمع عليه الناس ، فلم يقدروا على أن يخلصوه ، فقال الأول : لو اجتمع عليه أهل منى لم يخلصوه ، ولكن سلوه بحرمة صاحب القبر والمنبر فناشدوه بذلك فتركه .

150 - وروى العرني ، عن اسماعيل بن إبراهيم ، عن عمرو بن نصر ، قال : سمعت خالد بن الوليد القسري ، يغتاب ، عليا ، ويقول : والله لو كان في أبي تراب خير ما أمر أبو بكر الصديق بقتله .
فهذا دليل على أن الأول أمر خالد بن الوليد بقتل علي ، وأن الخبر في ذلك مستفيض ، ولو أراد علي بعد ذلك أمرا لقبض خالدا على رؤوس أعدائه قبضة يضرب بعضها ببعض ، فيثير دماغه ودماغ كثير منهم ( 1 ) لفعل ، ولكان مليا بذلك ، ولكن لم يأذن الرسول في ذلك ، وأراد أن يصبر ويؤجر كما صبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والأصنام تعبد بين عينيه ، فأتاه ملك ، فقال : إن شئت ضممت عليهم الاخشبين ، وهما جبلان يكتنفان مكة ، وإن شئت صبرت ؟
فقال : بل أصبر .) انتهى من المسترشد .
منقول

اللهم صل على محمد وآل محمد

[ايهم العراقي]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

كنت سنية
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة فيمن انادي
اولئك ختم الله على قلوبهم واسماعهم وابصارهم

[حفيدة ابو بكر وعمر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

والله انتم من ختم الله على قلوبكم واسماعكم وابصاركم يارافضة يا أغبياء لا تريدون ان تفهمون...

الحمدلله الذي لم يخلقني رافضية..

[ولد شقراء]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

كنت سنية


سبط ابن الجوزي رافضي



والقمي رافضي وله كتاب مليء بالتفسير الباطني والتحريف والكذب وهو ساقط لا يعتد به




والأنبياء عليهم السلام لا يورثون غير العلم



فعن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا نورث , ما تركناه صدقة } ) .

2587 - ( وعن عمر { أنه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس : أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث , ما تركناه صدقة ؟ قالوا : نعم } ) [ ص: 92 ]



2589 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تقتسم ورثتي دينارا , ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة } متفق عليهن وفي لفظ لأحمد { لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما } ) .

2590 - ( وعن أبي هريرة : { أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي , قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول , وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق } رواه أحمد والترمذي وصححه )


وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح «نحن معشر الأنبياء لا نورث»



وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يرثن


وإليك الحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها



فعَنْ عَائِشَةَ : { أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثَ عُثْمَانَ إلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ , فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَلَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا نُورَثُ , مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ } )



.

[نور البصيرة]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

يا اخوان اما بالنسبة للتوريث ... انا ذكرت لكم الآيات البينات .. ولم اذكر احاديث. لاحتمال تحريفها .. لكن القرآن لا يحرف .
1) هل ماترك من الرسل يورث ام يكون صدقة .
انه يورث .. قال الله تعالى : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .
قال تعالى : وورث سليمان داوود.
قال تعالى : فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا

وبالنسبة لك أخي مهندس الإسلام ... بالنسبة للي تقوله مؤتمر الكوفة .. مافي حاجة اسمها مؤتمر الكوفة . ولو دخلت كان شفت عدل.
ولاحظت هذا الكلام المنقول :ثم عهد أبو بكر الصديق بالخلافة لعمر بن الخطاب فبايعه الصحابة كلهم حتى الإمام علي بن أبي طالب ثم إن عمر رضي الله عنه جعل الخلافة شورى بين ستة أحدهم علي بن أبي طالب فاتفق رأيهم على عثمان بن عفان ، ثم استشهد عثمان في الدار ولم يعهد ، فبقيت الخلافة شاغرة فاجتمع الصحابة في ذلك العصر على علي بن أبي طالب .
هذه البيعة باختصار القصة الكاملة ان عمر وضع اسماء لا اذكر عددها بالضبط .. فكانت البيعة وباختصار بالقرعة .
بالنسبة لك اخي جديد .. انه هذه الرويات نقلها كثيرون وكل واحد ذكر ما رأى .. .. واجه السؤال لكم ؟ لماذا اخفيت فاطمة عليها السلام قبرها عن المسلمين ؟ ودفنت سرا ؟ ان جوابها ما حصل معها .
وبالنسبة للكاتب أحمد الكاتب ... فهو ليس شيعيا إماميا حتى .. انه لا يؤمن بإمام العصر والزمان . فكيف يصبح شيعيا .
و اختي حفيدة أبو بكر وعمر شكرا على السب .. نأخذه منك ان شاء الله يوم القيامة.
وبالنسبة لسليم .. لقد ذكرت أيضا .. وغيره .. وقلت عن العباس و سلمان ....
ويا اخي جديد من باب تطبيق العدل في المنتدى .. انظر لما قاله ولد شقرا من سب وقذف في علمائنا .. فرجاء مثلما حذفت ما تريد من موضوعي احذف مثل ما حذفت في رد ولد شقرا .

[ولد شقراء]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

نور بالنسبة لآية {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } (16) سورة النمل .

قال في فتح القدير: ورثه نبوته وملكه وعلمه

وقال ابن كثير: يقول تعالى مخبراً أنه وهب لداود سليمان أي نبياً كما قال عز وجل: " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ" أي في النبوة وإلا فقد كان له بنون غيره فإنه قد كان عنده مائة امرأة حرائر.

قال قيادة والكلبي: كان لداود تسعة عشر ولداً ذكراً فورث سليمان من بينهم نبوته

ولو كان المراد وارثة المال لم يخص سليمان بالذكر لأن جميع أولاده في ذلك سواء

وكذا قال جمهور المفسرين

فهذه الوارثة هي وارثة مجازية


وأنت تعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "العلماء ورثة الأنبياء"



فهل العلماء ورثوا من الأنبياء فلوس وعقارات ؟






وبالنسبة لآية :{ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }( 6 ) سورة مريم .

قال القرطبي في تفسيره : حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ فَهَبْ لـي مِنْ لَدُنْكَ وَلِـيًّا يَرِثُنِـي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: يرث نبوّتـي ونبوّة آل يعقوب.

قال ابن كثير : فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده، وأن يأنف من وراثة عصباته له ويسأل أن يكون له ولد فيحوز ميراثه دونهم هذا وجه. وأنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجاراً يأكل من كسب يديه، ومثل هذا لا يجمع مالاً ولا سيما الأنبياء، فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا

وأنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا نورث، ما تركنا فهو صدقة





الأنبياء لا يورثون


.

[نور البصيرة]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

اذا كان لا يورث فكيف طالبت فاطمة الزهراء بإرثها من عند ابي بكر و منعه عمر ؟
و هناك قصة رويت أن عائشة وحفصة اتتا الى عثمان وطالبتاه بالإرث فقال لقد منعتم فاطمة من ارثها وتريدونه. فخرجت غاضبة ... بقية القصة مو مهمة.

[ابوياسر]

الرد: هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يتفرج عند ضرب الزهراء عليها السلام؟

الكافي ج 1
باب ثواب العالم والمتعلم


1 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به(3) طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به(4) وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
======================
الكافي ج 7
باب ان النساء لا يرثن من العقار شيئا
- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا

، 13 - 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث النساء من عقار الارض شيئا.

، 13 - 8 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن شعيب، عن يزيد الصائغ قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن النساء هل يرثن الارض؟ فقال: لا ولكن يرثن قيمة البناء، قال: قلت فإن الناس لا يرضون بذا، فقال: إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف.