الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

[أبويوسف]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

بارك الله بك اخي فهد
وانا لم اشأ ان اخرج عن الموضوع ولاكن للامر العظيم الذي اتى به الزميل ادم
ولهذا وضعت موضعا خاصا في كلامه وادعائه بافضلية ال البيت علي القرأن
ونحن لازلنى ننتضر ادلة منهم لتوسلهم بالاموات والمقامات ؟؟؟

[أبويوسف]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[skiming]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

أخواني وأخواتي الشيعه والسنه بالتحديد وليس الوهابية
لأن الوهابيه لايفقهون أي شي ولايعرفون حتى يردون على شي
انا كنت متابع الموضوع من بدايته وكل الادله التى أتينا بها بها قاطعه بس اللى طرح الموضوع مو عارف يجاوب لان من الاساس ما عنده الجواب اللى نبيه ولايبي يقتنع فما يحتاج انكم تجيبون ادله وتتعبون نفسكم وياه لأنه مايستاهل
الحمدلله لله أني شيعي
الحمدلله أني مسلم
الحمد لله أني بحريني
الحمد لله أني موالي لأهل البيت
الحمدلله اني مو وهابي ((بعدين أصير جاهل وغبي وأطلع بدون ثياب في الشارع لأن الثياب القصيره مثل اللى مو لابس بلبس ثوب طويله حتى لو كلفتني فلوس واجد ماراح أخذ ثوب قصيره لاني ماابي أدفع فلوس قليله خخخخ وبعد وبعد وبعد أي تذكرت أي لحيتي ماأبيها تصير مثل الغنم بخليها مناسبه لشكلي لأن الله كرم الخلق))
تحياتي
بحراني أصيل

[أبويوسف]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الحمد لله والشكر علي نعمة العقل

[قرة العين يا حسين]

مجرد تساؤل وليس رداً

مجرد تساؤل وليس رداً:-


هل يجوز التوسل بالملائكة كقولنا يا جبرائيل إسقني من بركات السماء؟ (الملائكة أحياء ولكنهم غائبون عنا لا نراهم)


يبدو أنك متخصص في السنة فدعوتك ودعوت الآخرين لتأويل الحديث الموجود في البخاري عن البداء(موضوع مستقل)

وشكراً

[راعيها]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

قره العين ياحسين


كيف تتوسلون بالحسين

وهو طاغوت

وهو فرخ

وهو ( يجب ان يبغضه الشيعه )؟؟

هذا ليس كلامي بل هو من مصادر الشيعه

روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).


وروى محدثهم الحاج حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (2/248? دار الكتب الإسلامية طهران) عن أبي جعفر قال: "مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان".


وروى الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/36) عن ابي عبد الله قال: يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك".


وفي الصحيفة السجادية الكاملة (?16 ? دار الحوراء بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال: "ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا إلا اصطلته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا"


وفي مستدرك الوسائل (2/248) عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت".


وفي وسائل الشيعة (11/36) عن علي بن الحسين قال: "والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان ?جثوا به".



وقد قرر مرجعهم وآيتهم الخميني أن البدأة بالجهاد لا تكون إلا لقائمهم إذ يقول في تحرير الوسيلة (1/482): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر – عجل الله فرجه – الشريف يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام إلا البدأة بالجهاد".

فما هو حكمك الآن بعد هذه الاحاديث الشيعيه ؟

[راعيها]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

اذا أين منهج الأئمه طلع كلام فارغ


مافيش منهج كل من ايدو الو


فهل يتبع الشيعه الامام علي

ام الحسن

ام الحسين

ام يختفون مثل المهدي ؟

هنا يقر الأخ بأنه لا منهج لهم فقط يتهرب بقوله الله اقر لهم ذلك

ما الذي اقره لهم وما دليله ؟

هل ينصرون الله ؟ لأنه اعطاهم الولايه ؟

أم يعصون الله ولا ينصرونه ؟

بناء على احاديث الانتظار ؟؟

ثم

أن أحاديث الانتظار هذه التي سبقت هنا

تدل على أن من يخرج ( طاغوت )

فاين أمر الله هنا ؟

فهل تقر الاحاديث ان من يخرج طاغوت وتشهد احاديثكم على ذلك

ثم تفر وتهرب وتقول انه امر الله !

فلماذا لاتفسر لنا أحاديثكم تلك ؟

التي تعتبر خروج أي كان خروج طواغيت

اذا كان الخروج قبل ظهور المهدي !

هكذا أحاديثكم تقول أن الحسين خرج وبما أنه خرج قبل ظهور المهدي

فهو طاغوت

هكذا قالت أحاديثكم أنتم

فهل تفهم وتستوعب وتفسر للقراء ما معنى أحاديثكم تلك ؟

انها تشهد على أن من يخرج قبل ظهور المهدي فهو طاغوت لو كان الحسين نفسه

وـامركم أمرا شرعيا

بأن تبغضون من يخرج قبل ظهور المهدي

لو كان من خرج هو الحسين نفسه

بهذا ........ لماذا اذا الحسينيات من أجل طاغوت ؟

كما قالت أحاديثكم ؟

وتتوسلون بطاغوت كما قالت عنه أحاديثكم ؟

فهل التوسل بالطواغيت شرع الشيعه ؟

أم هي ضحك على ذقون الشيعه ؟

[قرة العين يا حسين]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الأخ راعيها وإذا لم تحب أن أناديك بأخ فسأحذفها...........

لن أرد على ما كتبت إلا بعد الحصول على الإذن من صاحب الموضوع الأح أبو يوسف لكي لا أكون متسبباً في تشتيته......
وكل كلامك مردود عليه

[أبويوسف]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الأخ راعيها وإذا لم تحب أن أناديك بأخ فسأحذفها...........

لن أرد على ما كتبت إلا بعد الحصول على الإذن من صاحب الموضوع الأح أبو يوسف لكي لا أكون متسبباً في تشتيته......
وكل كلامك مردود عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل قرة عين الحسين
انا لا مانع عندي ان تناقش احدا في موضوعي
ولاكن لاحض انت من بدأ في التشتيت يا قرة عين الحسين
فأنت تجيب علي السؤال بسؤال
والان سأكرر مطلبي
وستجده في او الموضوع الرئيسي
واضغط علي هذا الرابط لتعود لآول الموضوع

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=92467

[معابر]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

ان ابن تيمية هو اول من فتح باب الفتنة في هذا الموضوع ولم يسبقه في ذلك احد فخالف بآراءه الشاذة وافكاره المريضة اجماع جميع المسلمين وطوائفهم بل خالف حتى زعيم مذهبه احمد بن حنبل في ذلك .

سوف اعطيك يا ابو يوسف آيتين من القرآن تبرز مشروعية التوسل الاولى في سورة يوسف عليه السلام حيث جاء اخوته الى ابيهم بعد ندمهم على فعالهم وقالوا ( قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي ) فلما جاؤوا الى ابيهم ولو كانوا يعلمون _ وهم ابناء انبياء _ ان طلبهم ذاك كان شركا ما كانوا ليطلبوه ولو كانوا جاهلين بأنه شرك لماذا لم ينههم ابوهم يعقوب بل وعدهم بالاستغفار لهم وقد ورد في معنى ( سوف ) انه اخر الاستغفار لهم الى ليلة الجمعة .
وقد تقول لي يا اخ ابو يوسف ان ذلك كان جائزا في عهد يعقوب عليه السلام لكن الاسلام لا يجيز ذلك .
فأقول لك : ان الدين عند الله الاسلام وكل الانبياء نور واحد وصدروا من معين واحد ولا يمكن ان يكون هناك عمل او قول قال به نبي ويعتبره نبي اخر من بعده شركا .

وفي سورة النساء ( ولو انهم اذا ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ) فلماذا يستغفر لهم الرسول ؟ هل كان الله بعيدا عنهم ؟ واذا قارنت هذة الايه مع الايه التي في سورة يوسف لوجدتهما ترميان الى نفس المعنى تقريبا .
فقد تقول لي التوسل بالنبي او الولي في حياته جائز اما في موته فلا يجوز ؟!
فهنا اسئلك يا اخ يوسف : هل يجوز العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه واله في حياته ونرمي بها عرض الجدار بعد وفاته ؟!
فهل تستطيع وانت امام روضة النبي وقبره الشريف ان ترفع صوتك والله تعالى يقول ( لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ) وهل تستطيع القول ان ذلك كان خاصا في حياته صلى الله عليه واله ؟! لا اتصور عاقلا يقول بذلك .
ثم لو كان التوسل به صلى الله عليه واله حراما بعد حياته لما اجمعت الامة بكل فرقها وعلمائها على هذا الفعل ولم يستشكوا يوما او يشكوا في هذا العمل واحمد بن حنبل الذي يدعي الوهابيون انهم يرجعون له في المذهب كان يتوسل ويدعو عند قبر النبي وعلى القول بالحرمه يكون كل سلف هذة الامة وعلمائها مشركون خرجوا من ربقة الاسلام ويبقى ابن تيمية ومن والاه على الحنيفية السمحاء .
وانا ازيدك بأن التوسل بالرسول كان جائزا حتى قبل ولادته لقوله تعالى ( وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ) فاليهود كانوا في حروبهم مع الاوس والخزرج يتوسلون بالرسول المبعوث في اخر الزمان فينتصرون .
والتبرك قريب من التوسل وهو ان تتبرك طلبا للبركة بآثار نبي او صديق او شهيد .
لقوله تعالى ( ان الله تعالى بارك امكنة وازمنة معينة كما فعل الصالحين من عباده ) فمن الامكنة المباركة بدليل القرآن : بيت المقدس او المسجد الاقصى وكذلك وادي طوى حين كلم الله تعالى عبده ونبيه موسى عليه السلام كذلك بيت الله الحرام كما بارك تعالى مقام ابراهيم عليه السلام وامرنا ان نتخذ مصلى ومن الازمنة المباركة : ليلة القدر كما بارك اياما مثل يوم الجمعة وبارك فعل هاجر ام اسماعيل فجعل بعضا من افعالها التي قامت بها شعائر في الحج ولهذا تجد مثلا ان الصلاة في البيت الحرام تعدل كذا الف صلاة في غيره لماذا ؟ لان بركته اكبر واعظم .
وقد ذكر القرآن رأي المؤمنين الذين غلبوا على امرهم في قصة اصحاب الكهف ولقوله تعالى ( قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) بينما نجد الوهابين اليوم يهدمون مقامات الاولياء .
وقد كان احمد بن حنبل مثلا يتبرك بشعر وقصعة رسول الله صلى الله عليه واله والمسلمون احتراما للرسول صلى الله عليه واله يتبركون بقبره ويتبركون بالقرآن فيعظمونه ويقبلونه .

والعجب ان الوهابيه تدعي بالسلف وهي مخالفة للسلف مائة وثمانون درجة فاذا كان التوسل شركا فأحمد بن حنبل مشرك واذا كان التبرك بدعة فأحمد بن حنبل مبتدع .

روى الدار قطني في السنن وغيرها والبيهقي وغيرهما من طريق موسى بن هلال العبدي عن عبدالله العمري عن نافع عن ابن عمر قال ( قال رسول الله صلى الله عليه واله : من زار قبري وجبت له شفاعتي )
وعن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا عن النبي صلى الله عليه واله قال ( من جاءني زائرا ليس له حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة )

وقد نقل عبدالله بن احمد بن حنبل في كتاب العلل والسؤالات قال : سألت ابي الرجل يمس منبر رسول الله يتبرك بمسه وتقبيله ويفعل بالقبر ذلك رجاء ثواب الله فقال : لا بأس به .

عن اب نباته عن كثير بن يزيد عن المطلب بن عبدالله قال : اقبل مروان بن الحك واذا رجل ملتزم القبر فأخذ مروان برقبته وقال : ما تصنع ؟
فقال : اني لم آت الحجر ولا اللبن انما جئت رسول الله صلى الله عليه واله .
وذكر رواية احمد قال : وكان الرجل ابا ايوب الانصاري .
ونقل هذه الروايه احمد وزاد فيها انه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : لا تبكوا على الدين اذا ولوه اهله وابكوا عليه اذا وليه غير اهله .

لكن التوسل بغير الله والاستغاثة والاستشفاع المعمولة عن المسلمين في جميع الازمان بالنسبة الى الانبياء والاولياء ليس بمعنى التشريك في افعال الله تعالى .
بل الغرض ان يفعل الله فعله ويقضي الحاجة ببركتهم وشفاعتهم حيث انهم مقربون لديه مكرمون عنده ولا مانع من ان يكونوا سببا ووسيلة لجريان فيضه .
وهذا ومن المركوز في طبائع البشر توسلهم في حوائجهم التي يطلبونها من العظماء والملوك والامراء الى المخصوصين بحضرتهم ويرون هذا وسيلة لنجح حاجتهم وليس ذلك تشريكا لذلك .
فلماذا يعزل انبياء الله والاولياء من مثل ما يصنع بمخصوصي العظماء ؟!
لقوله تعالى ( من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه ) فاستثنى وقال ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى ) .

والحال انهم لا يدعون الضريح للشفاعة بل يدعون صاحب الضريح لانه ذو مكان مكين عند الله وان كان متوفى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتيتهم الله ) .

فعن انس بن مالك انه قال : ( جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله . فدعا الله فمطرنا من الجمعة الى الجمعة . ).

وقال البخاري : حدثنا قتيبه بن سعدين حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال : سمعت السائب بن يزيد يقول : ذهبت بي خالتي الى رسول الله فقالت : يا رسول الله ان ابن اختي وجع .
فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة ) .

ونقل ان آدم لما اقترف خطيئه قال : يا ربي اسألك بحق محمد لما غفرت لي .
فقال : يا آدم كيف عرفته ؟
قال : لأنك لما خلقتني نظرت الى العرش فوجدت مكتوبا فيه ( لا اله الا الله , محمدا رسول الله )) فرأيت اسمه مع اسمك فعرفته احب الخلق اليك ..


واذا كنت غير متأكد من صحة الاحاديث فأتمنى ان تتطلع على هذه الكتب لينير قلبك :
صحيح البخاري 8\151 باب الحوض
سنن ابن ماجة : في حادثة الضرير الذي توسل بالرسول صلى الله عله واله ليعود له بصره فعاد 1\436 صلاة الحاجة .
صحيح مسلم 4\1816 كتاب الفضائل مستدرك الحاكم 4\515
صحيح البخاري 2\114 سنن اب داود 3\216 ح 3223 الى كلمة ( انصرف ) .

واذا تبي مراجع بعد قول ترى اقدر ازيدك .

اتمنى تقرأ الي كتبته لك كله وطلع على الكتب وبعدين تجي تحاججني .

[قرة العين يا حسين]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

بشكل مختصر وسريع أقول للأخ راعيها إن هذه الروايات قيلت بعد إستشهاد الإمام الحسين فهذا أولاً وثانياً فهذه الروايات مختصة بزمن الغيبة الكبرى للإمام المهدي.........

الأخ أبو يوسف لا يوجد نص صريح صحيح بأن النبي توسل بأحد لأنه ببساطة يتوسل به، ولكني أردت أن أعرف ما هو التوسل بالمعنى الذي تفهمه من خلال السؤال الذي طرحته وأضيف عليه سؤال آخر:

1- ما حكم التوسل بالملائكة كقول يا جبرائيل إسقنا من بركات السماء؟
2- ما حكم التوسل بالحي الذي لا أتصل معه كقولي اللهم إني أتوجه إليك بالمؤمن أبي يوسف؟ مثلاً

وشكراً

[mared]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

قره العين ياحسين


كيف تتوسلون بالحسين

وهو طاغوت

وهو فرخ

وهو ( يجب ان يبغضه الشيعه )؟؟

هذا ليس كلامي بل هو من مصادر الشيعه

روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).


وروى محدثهم الحاج حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (2/248? دار الكتب الإسلامية طهران) عن أبي جعفر قال: "مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان".


وروى الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/36) عن ابي عبد الله قال: يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك".


وفي الصحيفة السجادية الكاملة (?16 ? دار الحوراء بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال: "ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا إلا اصطلته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا"


وفي مستدرك الوسائل (2/248) عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت".


وفي وسائل الشيعة (11/36) عن علي بن الحسين قال: "والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان ?جثوا به".



وقد قرر مرجعهم وآيتهم الخميني أن البدأة بالجهاد لا تكون إلا لقائمهم إذ يقول في تحرير الوسيلة (1/482): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر – عجل الله فرجه – الشريف يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام إلا البدأة بالجهاد".

فما هو حكمك الآن بعد هذه الاحاديث الشيعيه ؟

لم نرى لهم ردا على أحاديثهم الشيعيه

لماذا ؟

[راعيها]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

موضوع قيم

يستحق (( الدردشه من الشيعه ))

فلماذا لايدرش بو طلال الشيعي بمثل هذه المواضيع ؟؟

ههههههه

[لافتى الا علي]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

السلام
والان السؤال الذي يعجزون عن الرد عليه هو

اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي
واريد ان اعرف اذا لم يفعل ذالك لا النبي ولا ال بيته الذين تقدسونهم لدرجة الغلو
كيف اجزتم لآنفسكم السجود للقبور والدعاء والاستشفاء بالقبور
اريد دليلا واحد من طرقكم
ولا اريد بتفاهات من احاديث موضوعه واخبار تفهمونها علي مزاجكم ومن طرقنا
الا تملكون دليلا واحدا من طرقكم عن طريق الرسول او ال بيته الطاهرين
انا انتضر .

اخوي اسمحلي شكلك ماقرات القران واذا قراته اذا قرات هذه الايه
وتظنوهم أموات وهم أحياء عنده ربهم يرزقون

[لافتى الا علي]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

فأين ذهب حديث :
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ؟
نعم قال سنتي ولم يقل ديني ولا عبادتي فلم نأخذ الصلاة نحن من الصحابة
ولم نأخذ احكام الصلاة من الصحابة بل اخذناها من القرأن والرسول عليه الصلاة والسلام
اما الصحابة فهم كانو الناقلين لهذه الافعال وليس المبتدعين .

اخوي اسمحلي شكلك مغلط لم يقل عليكم بسنتي بل عليكم بأهل بيتي
فأرادتم انا تميلوا الناس عن الحق فحرفتم أحاديث الرسول

[لافتى الا علي]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

علي مذا بني هذا المذهب ..

وقلنا لكم سابقا ااتونا بعلمكم ورواياتكم
الا تملكون حجة من مذهبكم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله انكم بهذا الفعل تثبتون عجزكم وضعف منهجكم وهشاشة مذهبكم ....

اخوي اذا اتيناك بروايتنا سوف تكذبها ففضلنا ان نتيكم بروايتكم
واذا جناك بروايتكم ايضا تكذبها او تقول بعباره اخرى الروايه ضعيفه
اذا اذا كانت ضعيف فأي مذهب هذا اذا كانت جميع روايته ضعيفه

[ابوحذيفة]

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

وهذا مثل آخر يبين ان الرافضة يستهزؤن بالقرآن وليس للقرآن عندهم أي احترام.

بالله عليكم أين نجد هذه السورة التي يستشهد بها هذا الرافضي هل هي في القرآن الذي جمعه علي رضي الله عنه واخفاه عند المهدي في السرداب زعموا هل يعقل ان يأتي مسلم ويقول هذه آية وهي ليست بآية هل القرآن اصبح لا قيمة له عند هؤلاء الرافضة والله لو كان ما يقرأ عليهم في المعابد المسماة بالحسينية لما اخطأ فيها ولكن كتاب الله لا يهتمون به ولا يلقون له بال.

تعالوا وانظروا الى هذه السورة المدعاة وليقل لي الرافضة في المنتدى في أي سورة نجدها بل في أي قرآن نجدها.


قال الرافضي.

اخوي اسمحلي شكلك ماقرات القران واذا قراته اذا قرات هذه الايه
وتظنوهم أموات وهم أحياء عنده ربهم يرزقون

الحمد لله على الاسلام والسنة.