إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
تأكدة انهم متمسكين بهذه المعتقدات لأشباع الشهوات فهم عبدة الفروج والمتعة واعارت الفروج فماذا تسترجي من ناس تحلل التفخيذ للرضيعة ومسها بشهوة رغم ان المتعة عندهم شيء حاصل ولايحتاجون للرضيعة فبامكانهم استعارت فرج جارهم او بنت جاره واكيد لو كانت المتعة فيها كل هذا الأجر والثواب وغفران الذنوب لن ترفض اي واحده هذا الأجر وسوف تكون اول المتمتعين (الزانيات والزانين) مادخل الرضيعة وهل لوكانت بنته الرضيعة يجوز مسها بشهوة فهم عبدة الاحتفالات الجنسية باسم الدين بريء منهم الدين ومن امثالهم
(الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (النور:3)
من قال ان المتعه حرام ؟سوى أجتهادات ما انزل الله بها من سلطان حالها حال التيمم التي حرمها عمربن الخطاب ومن فيه جرءه وشجاعه فاليثبت ذلك بالنص واني امام الاشهاد اتحدى الجميع بالمجادله الحسنى ليكفر من يكفر عن بينه ويؤمن من يؤمن عن بينه وأثبت لكم من صحيح البخاري ومسلم وهنالك روايات ما انزل الله بها من سلطان ان شأتم كتبتها واطالبكم بالرد .
وما بالكم بفتوة عائشه عندما جوزت الرضاعه الكبير لكي يحرم على المرأه فهنيآ لك عندما ترجع الى البيت وترى أجنبي يداعب ثديي زوجتك ويرتضع منهما لكي تحرم عليه ماذا تسمون ذلك وانا عند الاشاره في سرد الروايات من كان يريد الحق والاستبصار.قال عمر متعتان حللهم الله وحرمتهم انا متعة النساء ومتعة الحج ومنع التيمم بعد ورود النص من الكتاب بهما فهذا اجتهادهم انا لله وانا اليه راجعون
من يريد الحق ويعلق على الحق ويثبت خلاف ذلك فلكم كتاب التيجاني (ثم أهتديت )وكتاب المراجعات بين شرف الدين وامام جامع الأزهر فاليرد الروايات الباطله التي كتبها البخاري التي أعجزت مشايخكم عن ردها وانا بالانتضار لكم ماشأتم من الوقت ومن اراد ات اسردها له فأنا خادم في سبيل اضهار الحق وزهق الباطل (قول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )
أولا كتاب ثم أهتديت لا يعننا نحن السنة التيجاني صوفي وليس سني هناك فرق شاسع بين السني الموحد وبين الصوفي عباد القبور والأضرحة
أما عن تحريم المتعة فمن كتبك
1 ـ عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال: ( لا تدنس نفسك بـها ) (بحار الأنوار 100/318).
صريح في قول أبي عبد الله ( إن المتعة تدنس النفس ) ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها: 2 ـ عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
3 ـ وكان يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: ( أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ ) (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
4 ـ ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن ( عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها ) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).
نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم. 5 ـ ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر : ( يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكر نساءه وبنات عمه ) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.
والصواب في المسألة أنـها حرمت يوم خيبر. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: 6 ـ ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
7 ـ وسئل أبو عبد الله ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).
وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة. لا شك أن هذين النصين حجة قاطعة في نسخ حكم المتعة وإبطاله. لما سئل أبو عبد الله: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) فلولا علمه بتحريم المتعة لما قال: لا، خصوصاً وإن الخبر صحيح في أن السؤال كان عن المتعة وأن أبا جعفر الطوسي راوي الخبر أورده في باب المتعة كما أسلفنا. وما كان لأبي عبد الله والأئمة من قبله ومن بعده أن يخالفوا أمر رسول الله صلوات الله عليه أو أن يحلوا أمراً حرمه أو أن يتبدعوا شيئاً ما كان معروفاً في عهده . وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة منها حرفاً واحداً، بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والإساءة إليهم، وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟ مع أن الأئمة عليهم السلام لم ينقل عن واحد منهم نقلاً ثابتاً أنه تمتع مرة أو قال بحلية المتعة، أيكونون قد دانوا بغير دين الإسلام؟ فإذا توضح لنا هذا ندرك أن الذين وضعوا تلك الأخبار هم قوم زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت والأئمة عليهم السلام، لأن العمل بتلك الأخبار فيه تكفير للأئمة .. فتنبه. وأنظر إلى هذة القصة الغريبة والتي تدل على غباء من أباح المتعة
روى الكليني عن أبي عبد الله أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: ( إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين فقال: كيف زنيت؟ فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين : تزويج ورب الكعبة ) (الفروع 2/198).
هدنا الله واياك ياحيدر إلى صراطه المستقيم
إله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
ياحيدر رد عليك اخي باالنسبة للمتعة والتيجاني والخميني واشبهه لكم لا نعد كلامه شي فهو صوفي ومشعوذ تابع الطلاسم وعابد للقبور والأضرحة لا نهتم لكلامه
.قال عمر متعتان حللهم الله وحرمتهم انا متعة النساء ومتعة الحج ومنع التيمم
وقول عمر في مجمع من الصحابة أن الرسول حرمها لم ينكره عليه منكر وفي ذلك دليل على متابعتهم له -رضي الله عنه- على ما نُهي عنه مسبقاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. مع أنه جاء في بعض روايات الحديث عن نهي عمر، في شرح معاني الآثار(3415) عن ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال عمر رضي الله عنه: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ متعة النساء ومتعة الحج". هكذا هو الحديث ولا تحرف ذكر ان الرسول الي نهى وليس عمر
انتهى عن المتعة اخوي كفى ووفى
اما عن ارضاع الكبير افهم يــــــــــــــا حيدر وامثالك
جاء في حديث سهلة بنت سهيل إمرأة أبي حذيفة من قصة سالم مولى أبي حذيفة من أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالماً، فلما صارت امرأة أبي حذيفة يشق عليها دخول هذا الغلام الذي كبر لما رأت من تغير في وجه زوجها أبي حذيفة ، استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أرضعية تحرمي عليه " وكيف ان أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد رأت ان هذا الأمر عاماً ، ( كما في سنن أبي داود ) فكانت تأمر بنات أخواتها و بنات إخوتها أن يُرضِعنَ من أحبت عائشة أن يراها ، أو يدخل عليها ، فالجواب عن ذلك هو : أن قصة سالم هي واقعة خاصة بسالم لا تتعداه إلى غيره ، ولا تصلح للاحتجاج بها. قال الحافظ ابن عبد البر : " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص . ( شرح الزرقاني على الموطأ 3/292)، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه :" هذا لسالم خاصة " لانه كان ابنها بالتبني فلم حرم التبني خصها الله هي فقط باالرضاع والرضاع ليس باالتقام الثدي بل باالحلب ووضع البن في اناء
وبالتالي يكون عمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - إن صح الخبر - اجتهاد منها ليس إلا ، تثاب عليه في كل الأحوال، بأجر أو بأجرين. وكان فهم وعمل الصحابة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه . وقد قيل ان ما روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها مؤول بأنها إذا تفرست بطفل خيرا وأرادت أن يدخل عليها بعد بلوغه تأمر بنات أخيها أن يرضعنه وهو صغير، فإذا كبر دخل عليها .
وقد ذهب البعض إلى إن حديث سهلة بنت سهيل مخصوص بمن حاله كحال سالم مولى أبي حذيفة. فلو وجد أحد تبنى شخصاً حتى كان هذا الابن مثل ابنه في دخوله على أهله وبساطتهم معه، واضطرت امرأته لأن ترضعه ليبقى على ما هو عليه من الدخول - لو وجد هذا – لقلنا بجوازه. لكن هذا في الوقت الحاضر ممتنع، لأن الشرع أبطل التبني، ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء، قالوا يا رسول الله : أرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت" ولو كان إرضاع الكبير مؤثراً لقال : " الحمو ترضعه زوجة أخيه مثلا حتى يدخل على امرأة من محارمة " فلما لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أو يوجه إلى هذا علم أن رضاع الكبير بعد إبطال التبني لا يمكن أن يكون له أثر.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
فهمت يا ..................................... حيدرا
وان اردت الأستفسار عن اي شيء في كتبنا او في مذهبنا تعال واحنا نوضحه لك ونفهمك لا نسب ولا ننحاش ولا نلاوع لان مذهبنا على حق
هل ترضا لاختك ان تتزوج زواج متعة ؟؟ او ان يطأه المتمتع في دبرها حتى لا تفظ بكارتها؟؟ وهل زواج المتعة بعلم ولي امر الفتاه او انها تتزوج من غير علم اهلها؟؟ وهل تتزوج من فتاة سبق لها ان تمتعت؟؟
ارجو الرد من الأخ حيدر ومن كل شيعي لو مر من هذه النافذه ان يرد على الأسئلة مشكور
اين انت ايه المتشدق بالكذب يافاسق يازاني ياابن المتعة اين انت عن الردود اين انت واين الرويات التي ستسريدها وتطالبنا بالرد انتم ايه الشيعة شرذمة سرطان في بدن المجتمع تحبون الأختباء والأساءة في الخفاء لكن الكلاب تنبح والقافلة تسير
قواعد السعاده العشرين – رقم 15 اهتم بمظهرك اللائق , وكن شجاعا معتزا بشخصيتك ، وتمتع بحياتك المتعه...
16-05-2026, 03:24 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
المتعه تغفر الذنوب!!!!
تعليق