ان مسألة الكتابة والرسوم على الجدران ظاهرة عامة تشمل المجتمع الانساني كافة، ولا يغير من هذ الحقيقة أن هذه الظاهرة تقتصر في بعض البلدان وعلى رأسها بلادنا العربية، على جدران المراحيض العامة، إذ أن هذا التحديد يعود الى انتفاء أو أزمة الحريات العامة والخاصة التي تعيشها العديد من هذه المجتمعات.
وهذه الظاهرة منتشرة بشكل يجلب الانتباه في عموم المدن الأوروبية، للحد الذي بدأت في الآونة الأخيرة تحمل تشويهات للعديد من الأماكن العامة، تقوم بها مجاميع من رسامي الجدران الذين يطلق عليهم (رسامو السبراي) وهم يطوفون في ساحات وشوارع المدن، وانفاق المترو، والقطارات، وأماكن وقوف حافلات النقل العام، وتتراوح أعمار هؤلاء (المشاكسين) الجدد ما بين الرابعة عشرة والسابعة عشرة، يقومون بتقاسم أحياء المدن التي يتواجدون بها، ثم يتحركون على شكل جماعات ابتداء من الساعة الواحدة ليلاً وحتى الخامسة صباحاً.
هذه الظاهرة تلبس لبوساً متميزاً عن الشباب، فقد لا تبدو مألوفة لدينا إلى الحد المبالغ فيه والذي نلاحظه في المدن الأوروبية، الا اننا نقف أمامها تمتلكنا الحيرة أو السخرية، أو نشعر وكأنها لا تخرج عن كونها عبثاً أو هوساً يحمل في بعض جوانبه الادانة والتحدي للواقع الاجتماعي، وينبئ عما تفرزه الحضارة الغربية من قرف جنسي، وتشويش، وركض وراء إبراز السمات الجوهرية للشخصية التي تمارس هذا الفعل.
وليس غريباً ان نرى بأن بلدية مدينة ميلانو خصصت جائزة لمن يساعد في القاء القبض على من يقوم برسم لوحات جدارية مخالفة، ويتخذ رئيس هذه البلدية وهو من (قطب الحرية) اليميني المعارض لحكومة اليسار الوسط التي تحكم البلاد، مجموعة من الاجراءات والتدابير الرامية إلى القضاء على هذه الظاهرة التي (تشوه) معالم المدينة على حد زعم مسئول بلدية ميلانو.
في العام الماضي كان أحد أعضاء المجلس البلدي في ميلانو قد قدم اقتراحاً تمت الموافقة عليه بالاجماع ويقضي بالبدء بمكافحة هذه الظاهرة، وبالفعل تم تخصيص ميزانية خاصة لهذا الغرض، وذلك من خلال اعفاء من يقوم بتنظيف الجدران من الرسوم المخالفة من العديد من الضرائب، كما استحدثت البلدية هاتفاً مجانياً للتبليغ عن (رسامي الجدران)، كما قامت الشركة المختصة بالتنظيفات باستحداث مستحضرات خاصة شفافة يتم من خلالها طلاء جدران المدن بحيث لا تلتصق وترسخ على سطوح الجدران أصباغ من أي نوع كانت، إذا ما تمعنا بهذه الظاهرة وبشكل محايد، فسوف ندرك وعلى الفور بأنها تعود الى أزمات مختلفة لهذه الشبيبة، تعبر عن موضوعاتها ومقاصدها الثقافية والنفسية والتي تنزع بهم صوب التحرر من أسوار العادات والتقاليد والبنى التابوتيكية والكابوسية التي لا تزال المجتمعات الغربية مكتنزة بها إلى حد غريب، كما ان هذه الظاهرة تعكس ايضا طبيعة الواقع الاجتماعي الذي يسوده الشعور بالضياع والانسحاق والمسخ، كما ان انتشار هذه الظاهرة يدل على السعي لتحقيق تواصل في العلاقات، كذلك هي حالة تعبيرية يستهدف منها عرض وطرح السمات الشخصية، كما يستهدف منها عرض المهارات وأهميتها، وهي بتعريف عدد من علماء الاجتماع الغربيين، حالة شخصية يحاول كل من يمارسها التعبير عن حاجته لاجل اعتباره شخصاً يمتلك سمات التكامل والنضج والأهمية، فهي تشكل اتجاها شخصيا لدى الشاب في بقاء آثاره لزمن طويل، ففي الوقت الذي تذهب به الكلمات الشفهية مع الريح، فان الكلمات والرسوم على الحائط من شأنه أن يخلد الحالة.
وإذا ما تقلصت محبة السياسة والعمل السياسي في أوساط الشبيبة كما هو الحال في بلدان أوروبا الغربية، فان الظاهرة تتجه نحو منعطفات أخرى بعيدة عن كل ما هو سياسي، لتكون أكثر شخصية وأكثر فردية، وتعبر عن الحاجة إلى جذب اهتمام الآخرين، ان من يقوم بممارستها يحارب من أجل أفكاره وقناعاته لأجل أن يكون (هو) الذي يحتل واقعاً متميزاً في وسطه على الصعيد الاجتماعي.
الرسوم التي يلاحظها الزائر على جدران المعابد والكنائس والمدارس والجامعات والمتاحف وفي واجهات الحافلات العامة والقطارات، تستحضر معها الكثير الذي يمت الى طبيعة الشخصية الشبابية الأوروبية بشكل عام، فهي تدين وتنتقد، وتنذر، وتحذر، وتبشر، وبعض الأحيان تكون مقرفة حين تتأطر وتتحول إلى أجواء كابوسية وجنسية متوحشة ومبتذلة، وخاصة في أماكن المرافق العامة.
شعر وثورة، وتشبيهات، وأخيلة، وصور مستعارة، واشارات ترمز إلى حقائق كثيرة في الحياة اليومية، وهي ايضا محطات صغيرة لتوصيل البلاغات بين العشاق، وكلمة الحب التي تنتشر في كل مكان، والتي ترفض أن تكون في دوائر السرية والكتمان، بل انها تظهر في أحيان كثيرة وهي محملة بصراحة وقحة، وتوجد كتابات ورسوم مغرقة بالرومانسية، أما إذا تناولت هذه الكتابات والرسوم الأوضاع السياسية في بلد أوروبي وايطاليا نموذجا، فإنها تذهب إلى عمق هذا لواقع بعواصفه وفضائحه المزمنة، وتتجاوز كل القواعد والمحرمات والممنوعات، لأجل الوصول إلى وعي الحالة المشار إليها.
هذه الظاهرة نشأت في الأحياء الفقيرة بمدن غربية متعددة وبشكل متزامن، مع ان الايطاليين يؤكدون بأنها كانت منتشرة منذ بدايات هذا القرن في جزيرة سردينيا، واتسعت منذ بدايات الحرب العالمية الثانية، ومنها انتشرت في عموم بلدان أوروبا حيث وجدت فيه العديد من التجمعات والحركات السياسية والثقافية والاجتماعية، أداة كافية بذاتها للتعبير عن مجمل متطلباتها، وحاجاتها، ومشكلاتها، وقناعاتها الاجتماعية والثقافية والسياسية، فوجد الناس أنفسهم، متكيفين مع ما يطرح من مطاليب عادلة إلى حد أنه في أحيان كثيرة اعتبر الجدار المرسوم في محلة سكنية أو منطقة عمالية أو شارع، بمثابة مطلب شعبي يمتلك بعداً فنياً ودرامياً، وكلنا يتذكر جداريات الاحتجاج التي غطت مدن أوروبا وقامت بها الجماعات اليسارية لنصرة الشعب التشيلي أيام حكم الطغمة العسكرية الفاشية، كما انتشرت في ايطاليا جماعات كثيرة أبرزها جماعة تطلق على نفسها (العصافير الفنية) برزت بعد ثورة الطلبة عام 1968 جعلت من جدران المدن تحمل تقصيا دقيقاً وشفافاً ومتفتحاً على المشاكل السياسية والاجتماعية والمطلبية لليسار الايطالي.
ان هذه الحائطيات الايطالية الجميلة التي تنتشر بالأحياء الشعبية، تقود أحياناً كثيرة الى اشكال فنية متشابهة، حتى تبدو بعض الأحيان وكأنها لفنان واحد، وذلك لتشابه الأسلوب المحدد بالخطوط السوداء الخارجية الشكل، وكذلك للتشابه في استخدام الألوان الحارة ذات المساحات الكبيرة، الا ان نظرة متفحصة لكل مجتمع، لكل مدينة، أو منطقة، ومعرفة الظرف التاريخي والنفسي الاجتماعي، والسياسي، تسهل عملية فرز هذه الجدران الملونة الشاهقة من الأعراف والنظم الاحتجاجية.
وتمتاز الجداريات القديمة بأنها تحمل سمات مناضلة، فهي منفلتة من الرقابة الرسمية بما تحمله من قدرات قامعة في رفض أصوات الاحتجاج ودائما ما تكون الأحياء الشعبية الفقيرة بأزقتها الضيقة، وبيوتها القديمة بعيدة عن الرقابة الرسمية بقدر قربها للمراكز السياحية وأحياء الأثرياء.
هذه الحائطيات تحمل قدرا كبيرا من الغور في أعماق الوجدان، ترى بها بعض تجمعات اليسار الايطالي بأنها ما زالت أداة طبقية تحرض وتهدد، وتوعي، وهي بالتالي خروقات مسيسة غير مرغوب بها من قبل مسئولي بلديات العديد من المدن، لانهم يرون فيها خروقات للأعراق، وتحطيماً للتقاليد المرموقة، وتوسيخاً وامتهاناً للمدينة كما يفكر بها حاليا عمدة مدينة ميلانو.
من الممكن تفحص الأعمال الجدارية في بعض المناطق في جزيرة سردينيا وبعض المدن الشمالية الايطالية باعتبارها معالم مكملة للمعمار المديني والأخرى كأعمال فنية منوطة بهويتها الخاصة، وهذا يطرح سؤالاً هو إلى أي مدى يستأهل المعمار الحديث الرتيب اضافة أعمال جدارية خاصة وان يتضح يوماً بعد آخر العديد من الأخطاء في الأحياء المنشأو حديثاً؟ فهل تعني الأعمال الجدارية مجرد تغطية للتخلف؟ بأي حال رسوم الجدارية لا تعني إعادة إنشاء أو هي لا تعني تحسينا حقيقياً للشروط الحياتية ولكن هنا لا يمكن أن يبخس تقدير قيمة التعبير الجماعي والفردي معاً.
ولقد استمرت مسألة الكتابة على الجدران ما بين رسم فريسكو جميل أو خربشات تعبر عن مراهقة مجنونة الى يومنا الحاضر، نراها أينما نذهب أو نسافر...
تحياتي اليكم...
______
عذاب نون...
الفريسكو الايطالي/ بداية الفكرة...
مثلما نرى............!!!
وهذه الظاهرة منتشرة بشكل يجلب الانتباه في عموم المدن الأوروبية، للحد الذي بدأت في الآونة الأخيرة تحمل تشويهات للعديد من الأماكن العامة، تقوم بها مجاميع من رسامي الجدران الذين يطلق عليهم (رسامو السبراي) وهم يطوفون في ساحات وشوارع المدن، وانفاق المترو، والقطارات، وأماكن وقوف حافلات النقل العام، وتتراوح أعمار هؤلاء (المشاكسين) الجدد ما بين الرابعة عشرة والسابعة عشرة، يقومون بتقاسم أحياء المدن التي يتواجدون بها، ثم يتحركون على شكل جماعات ابتداء من الساعة الواحدة ليلاً وحتى الخامسة صباحاً.
هذه الظاهرة تلبس لبوساً متميزاً عن الشباب، فقد لا تبدو مألوفة لدينا إلى الحد المبالغ فيه والذي نلاحظه في المدن الأوروبية، الا اننا نقف أمامها تمتلكنا الحيرة أو السخرية، أو نشعر وكأنها لا تخرج عن كونها عبثاً أو هوساً يحمل في بعض جوانبه الادانة والتحدي للواقع الاجتماعي، وينبئ عما تفرزه الحضارة الغربية من قرف جنسي، وتشويش، وركض وراء إبراز السمات الجوهرية للشخصية التي تمارس هذا الفعل.
وليس غريباً ان نرى بأن بلدية مدينة ميلانو خصصت جائزة لمن يساعد في القاء القبض على من يقوم برسم لوحات جدارية مخالفة، ويتخذ رئيس هذه البلدية وهو من (قطب الحرية) اليميني المعارض لحكومة اليسار الوسط التي تحكم البلاد، مجموعة من الاجراءات والتدابير الرامية إلى القضاء على هذه الظاهرة التي (تشوه) معالم المدينة على حد زعم مسئول بلدية ميلانو.
في العام الماضي كان أحد أعضاء المجلس البلدي في ميلانو قد قدم اقتراحاً تمت الموافقة عليه بالاجماع ويقضي بالبدء بمكافحة هذه الظاهرة، وبالفعل تم تخصيص ميزانية خاصة لهذا الغرض، وذلك من خلال اعفاء من يقوم بتنظيف الجدران من الرسوم المخالفة من العديد من الضرائب، كما استحدثت البلدية هاتفاً مجانياً للتبليغ عن (رسامي الجدران)، كما قامت الشركة المختصة بالتنظيفات باستحداث مستحضرات خاصة شفافة يتم من خلالها طلاء جدران المدن بحيث لا تلتصق وترسخ على سطوح الجدران أصباغ من أي نوع كانت، إذا ما تمعنا بهذه الظاهرة وبشكل محايد، فسوف ندرك وعلى الفور بأنها تعود الى أزمات مختلفة لهذه الشبيبة، تعبر عن موضوعاتها ومقاصدها الثقافية والنفسية والتي تنزع بهم صوب التحرر من أسوار العادات والتقاليد والبنى التابوتيكية والكابوسية التي لا تزال المجتمعات الغربية مكتنزة بها إلى حد غريب، كما ان هذه الظاهرة تعكس ايضا طبيعة الواقع الاجتماعي الذي يسوده الشعور بالضياع والانسحاق والمسخ، كما ان انتشار هذه الظاهرة يدل على السعي لتحقيق تواصل في العلاقات، كذلك هي حالة تعبيرية يستهدف منها عرض وطرح السمات الشخصية، كما يستهدف منها عرض المهارات وأهميتها، وهي بتعريف عدد من علماء الاجتماع الغربيين، حالة شخصية يحاول كل من يمارسها التعبير عن حاجته لاجل اعتباره شخصاً يمتلك سمات التكامل والنضج والأهمية، فهي تشكل اتجاها شخصيا لدى الشاب في بقاء آثاره لزمن طويل، ففي الوقت الذي تذهب به الكلمات الشفهية مع الريح، فان الكلمات والرسوم على الحائط من شأنه أن يخلد الحالة.
وإذا ما تقلصت محبة السياسة والعمل السياسي في أوساط الشبيبة كما هو الحال في بلدان أوروبا الغربية، فان الظاهرة تتجه نحو منعطفات أخرى بعيدة عن كل ما هو سياسي، لتكون أكثر شخصية وأكثر فردية، وتعبر عن الحاجة إلى جذب اهتمام الآخرين، ان من يقوم بممارستها يحارب من أجل أفكاره وقناعاته لأجل أن يكون (هو) الذي يحتل واقعاً متميزاً في وسطه على الصعيد الاجتماعي.
الرسوم التي يلاحظها الزائر على جدران المعابد والكنائس والمدارس والجامعات والمتاحف وفي واجهات الحافلات العامة والقطارات، تستحضر معها الكثير الذي يمت الى طبيعة الشخصية الشبابية الأوروبية بشكل عام، فهي تدين وتنتقد، وتنذر، وتحذر، وتبشر، وبعض الأحيان تكون مقرفة حين تتأطر وتتحول إلى أجواء كابوسية وجنسية متوحشة ومبتذلة، وخاصة في أماكن المرافق العامة.
شعر وثورة، وتشبيهات، وأخيلة، وصور مستعارة، واشارات ترمز إلى حقائق كثيرة في الحياة اليومية، وهي ايضا محطات صغيرة لتوصيل البلاغات بين العشاق، وكلمة الحب التي تنتشر في كل مكان، والتي ترفض أن تكون في دوائر السرية والكتمان، بل انها تظهر في أحيان كثيرة وهي محملة بصراحة وقحة، وتوجد كتابات ورسوم مغرقة بالرومانسية، أما إذا تناولت هذه الكتابات والرسوم الأوضاع السياسية في بلد أوروبي وايطاليا نموذجا، فإنها تذهب إلى عمق هذا لواقع بعواصفه وفضائحه المزمنة، وتتجاوز كل القواعد والمحرمات والممنوعات، لأجل الوصول إلى وعي الحالة المشار إليها.
هذه الظاهرة نشأت في الأحياء الفقيرة بمدن غربية متعددة وبشكل متزامن، مع ان الايطاليين يؤكدون بأنها كانت منتشرة منذ بدايات هذا القرن في جزيرة سردينيا، واتسعت منذ بدايات الحرب العالمية الثانية، ومنها انتشرت في عموم بلدان أوروبا حيث وجدت فيه العديد من التجمعات والحركات السياسية والثقافية والاجتماعية، أداة كافية بذاتها للتعبير عن مجمل متطلباتها، وحاجاتها، ومشكلاتها، وقناعاتها الاجتماعية والثقافية والسياسية، فوجد الناس أنفسهم، متكيفين مع ما يطرح من مطاليب عادلة إلى حد أنه في أحيان كثيرة اعتبر الجدار المرسوم في محلة سكنية أو منطقة عمالية أو شارع، بمثابة مطلب شعبي يمتلك بعداً فنياً ودرامياً، وكلنا يتذكر جداريات الاحتجاج التي غطت مدن أوروبا وقامت بها الجماعات اليسارية لنصرة الشعب التشيلي أيام حكم الطغمة العسكرية الفاشية، كما انتشرت في ايطاليا جماعات كثيرة أبرزها جماعة تطلق على نفسها (العصافير الفنية) برزت بعد ثورة الطلبة عام 1968 جعلت من جدران المدن تحمل تقصيا دقيقاً وشفافاً ومتفتحاً على المشاكل السياسية والاجتماعية والمطلبية لليسار الايطالي.
ان هذه الحائطيات الايطالية الجميلة التي تنتشر بالأحياء الشعبية، تقود أحياناً كثيرة الى اشكال فنية متشابهة، حتى تبدو بعض الأحيان وكأنها لفنان واحد، وذلك لتشابه الأسلوب المحدد بالخطوط السوداء الخارجية الشكل، وكذلك للتشابه في استخدام الألوان الحارة ذات المساحات الكبيرة، الا ان نظرة متفحصة لكل مجتمع، لكل مدينة، أو منطقة، ومعرفة الظرف التاريخي والنفسي الاجتماعي، والسياسي، تسهل عملية فرز هذه الجدران الملونة الشاهقة من الأعراف والنظم الاحتجاجية.
وتمتاز الجداريات القديمة بأنها تحمل سمات مناضلة، فهي منفلتة من الرقابة الرسمية بما تحمله من قدرات قامعة في رفض أصوات الاحتجاج ودائما ما تكون الأحياء الشعبية الفقيرة بأزقتها الضيقة، وبيوتها القديمة بعيدة عن الرقابة الرسمية بقدر قربها للمراكز السياحية وأحياء الأثرياء.
هذه الحائطيات تحمل قدرا كبيرا من الغور في أعماق الوجدان، ترى بها بعض تجمعات اليسار الايطالي بأنها ما زالت أداة طبقية تحرض وتهدد، وتوعي، وهي بالتالي خروقات مسيسة غير مرغوب بها من قبل مسئولي بلديات العديد من المدن، لانهم يرون فيها خروقات للأعراق، وتحطيماً للتقاليد المرموقة، وتوسيخاً وامتهاناً للمدينة كما يفكر بها حاليا عمدة مدينة ميلانو.
من الممكن تفحص الأعمال الجدارية في بعض المناطق في جزيرة سردينيا وبعض المدن الشمالية الايطالية باعتبارها معالم مكملة للمعمار المديني والأخرى كأعمال فنية منوطة بهويتها الخاصة، وهذا يطرح سؤالاً هو إلى أي مدى يستأهل المعمار الحديث الرتيب اضافة أعمال جدارية خاصة وان يتضح يوماً بعد آخر العديد من الأخطاء في الأحياء المنشأو حديثاً؟ فهل تعني الأعمال الجدارية مجرد تغطية للتخلف؟ بأي حال رسوم الجدارية لا تعني إعادة إنشاء أو هي لا تعني تحسينا حقيقياً للشروط الحياتية ولكن هنا لا يمكن أن يبخس تقدير قيمة التعبير الجماعي والفردي معاً.
ولقد استمرت مسألة الكتابة على الجدران ما بين رسم فريسكو جميل أو خربشات تعبر عن مراهقة مجنونة الى يومنا الحاضر، نراها أينما نذهب أو نسافر...
تحياتي اليكم...
______
عذاب نون...
الفريسكو الايطالي/ بداية الفكرة...
مثلما نرى............!!!
تعليق