بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك يا أخي في الله على هذه المشاركة الجميلة .......فعندما رأيت العنوان اهتز بدني وخفق الفؤاد
بذكر سيدة نساء العالمين " فاطمة الزهراء" عليها وعلى بعلها وبنيها السلام.
تلك المراة العظيمة التي رحلت بعد أباها سيد الخلق وخاتم الانبياء و المرسلين محمد بن عبدالله
صلى الله عليه وآله وسلم في اقل من عام مهمومة مظلومة وهي في ريعان شبابها (18 سنة)
دفنت خفية في جناح الليل بعد ان اوصت الامام علي (ع) بذلك لكي لا يشيعها من كره اباها و سلب حقها واظلمها.

عليها مني السلام والولاء لاهل البيت ما حييت.

وشكرا.

انتم اكيد شيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

اريد ان اسأل سؤالا ايها العضو المميز......هل حب فاطمة الزهراء و زوجها الامام علي (ع) و سيدا شباب اهل الجنة حرام ؟
هؤلاء هم اصحاب الكساء...واذا كنت لاتعرف من اصحاب الكساء ابحث في الصحاح عن هذه الكلمة
لعل الله يفتح بصيرتك.
ثم أقرء آية الابتهال وتفسيرها في كل كتب التفسير لديك.


اللهم نسالك الهداية واخواننا في الدين و المغفرة وشفاعة الشافعين ...اللهم آمين.

وشكرا.

ممكن تجاوبني على هذا السؤال
مارأيك في ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها؟؟؟؟؟
وبعد الجواب نبدا النقاش

السلام عليكم بعد التحيه...... أود أن أجيب الأخ و لاأعلم نطق إسمه ففضلا عن كونه بغير العربيه فحروفه متداخله..... فأود أن أوضح لك رأينا في أبي بكر وعمر فهما قد صحبا رسول الله صلى الله عليه وآله ولكنها أخذا ما ليس لهما بحق فقد أوصى النبي صلى الله عليه وآله لعلي ابن أبي طالب بالخلافه من بعده لكنهما خالفا أمر سول الله صلى الله عليه وآله.... والدلائل على هذا كثيره أكبر من أن تحصر وسأذكر لك نزرا يسيرا منها إتماما للفائده.......
1- أية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فبإجماع جل المفسرين أنها نزلت يوم غدير خم ..... وهنا أود أخي الفاضل أن ترجع بعقلك قليلا فهذه الآيه نزلت بعد أكثر من 22 الرساله وبعد فرض الصلاة والصيام والحج والزكاة فما هو الشي الذي إن يبلغه النبي فيستحق على عدم تبليغه الناس كأن لم يفعل شيئا؟؟؟؟؟ وعندما نزلت هذه الإيه أوقف النبي 120000 صحابي كانوا معه أوقفهم في الهجير ليقول ( ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه..... الحديث) وقد روى هذا الحديث الشريف جمع كبير منهم أبو هريره و أبو بكر وعمر وعثمان وأبو ذر وحذيفه بن اليمان وأنس وعبدالرحمن بن عوف وسلمان وسعد بن عباده وسعد بن أبي وقاص وطلحه وعمار وخزيمه بن ثابت ...... فضلا عن الروايات الوارده عن أهل البيت عليهم السلام بل وحتى أن الذهبي قال في كتابه الميزان أن حديث الغدير متواتر كتواتر القرآن.....

2- آية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) ومع علمنا بإجماع المفسرين الشيعه على أن هذه الآيه نزلت بعد إتمام البيعه لعلي عليه السلام فقد رواها الكثير من المحدثين منهم ، محمد بن جرير الطبري في كتاب الولايه ، الحافظ بن مردويه روي عنه في تقسير بن كثير ، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج8 ، أبو سعيد السجستاني في كتاب الولايه ،سبط ب الجوزي في تذكرته ، شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين ، السيوطي في الدر المنثور......

3- بعد انتشار حديث الغدير أتى الحارث بن النعمان الفهري للنبي صلى الله عليه وآله وقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا أمرتنا بالحج فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله عز وجل؟ فقال النبي صلي الله عليه وآله والذي لاإله إلا هو إن هذا من الله. فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى( سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج) والذين رووا نزول هذه الآيه في هذا الشأن هم : الحافظ الفهري في تفسيره غريب القرآن ، أبو بكر النقاش في تفسيره شفاء الصدور ، أبو اسحاق الثعالبي في تفسيره الكشف والبيان ، الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب (دعاة الهداة) ،القرطبي في تفسيره ، سبط بن الجوزي في تذكرته ،ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمه ، برهان الدين الحلبي في السيره الحلبيه ، سمس الدين الحنفي في شرح الجامع الصغير للسيوطي ..... إلخ...

والدلائل كثيرة جدا ولا أحب أن أطيل عليك وفيما ذكرت كفايه وإن شئت زدتك.......
وأما ما نعتقده في عائشه فهي زوج من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وأم من أمهات المؤمنين فنحن لا نحيد على ما جاء في القرآن الكريم ، وأن الزوجيه للنبي لا ترفع عقاب المعصيه بل تضاعفه كما تضاعف ثواب الطاعه ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة بينة يضاعف لها العذاب ضعفين . ومن يقنت منكن لله ولرسوله نؤتها أجرها مرتين ، يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) شرط عليهن التقوى ليبين أن تفضيلهن بالتقوي والزوجيه مجتمعين لا بالزوجيه فقط ..... وكونها زوجة للنبي فهذا لا يمنعها من عذاب المعصيه ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين) وان بعض أزواجه أفشت سره وان اثنتيتن منهما صغت قلوبهما ومالت عن طريق الطاعه وأنهما تظاهرتا عليه ( ةإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عيه عرف بعضه وأعرض عن بعض) ثم قال تعالى (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن.... الآيه)
وروى كل من الطبري والبخاري أن المتظاهرتين كانتا عائشه وحفصه ، وعائشه قد أخطأت حطأ عظيما بخروجها على الإمام علي في معركة الجمل وعندما همت بالخروج طلبت من حفصه الخروج معها فقبلت ولكن أخاها عبدالله بن عمر منعها من الخروج وطلبت أيضا من أم سلمه الخروج معها فوعظتها أم سلمه بكلام مشهور وذكرتها أشياء من رسول الله في حق علي بن أبي طالب منها قوله( ليت شعري من منكن أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب) يقتل عن يمينها ويسارها قتلى كثيرة فعدلت عن الخروج ثو جاء ابن أختها عبدالله بن الزبير فنفث في أذنها فعزمت على الخروج ، فلما بلغت بعض المياه نبحتها كلابه فسألت فقيل لها أنه ماء الحوأب فقالت ردوني فأقوا لها خمسين أو سبعين شاهدا من الأعراب رشوهم فشهدوا لها زورا أن هذا ليس ماء الحوأب وكانت أول شهادة زور في الإسلام فخالفت بذلك أمر الله تعالى في قلوه ( وقرن في بيوتكن و لاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى) وروى محمد بن سعد في الطبقات الكبير وذكره المرزباني في معجم الشعراء والطبري وابن الأثير في تاريخهما أنه لما جاءها نعي علي تمثلت بهذا البيت : فألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر .... ثم قالت من قتله قيل رجل من مراد فقالت : فإن يك نائيا فلقد نعاه غلام ليس في فيه التراب........ وقال أبو الفرج ثم تمثلت:
مازال اهداء القصائد بيننا شتم الصديق وكثرة الألقاب
حتى تركت كأن قولم فيهم في كل مجمعة طنين ذباب

هذا يا أخي غيض من فيض....... وها أنت قد علمت ما نقول فيمن سألت عنهم فما قولك..... وفقك الله لهدايته....

هذا الكلام ليس له اساس من الصحة
فمبدانا هو كتاب الله وسنة رسوله
وسوف اوافيك قريبا بجميع الدلائل
ان الشيعة ياخذون من شيوخهم فقط
وليس من كتاب الله وسنة رسولة

يا دعبل انت وباقي الشيعة توجهوا الي هذا الرابط
واذا ماكان كافي عندي منه كثير

إن أردت نقاشا موضوعيا فابحث فيما نقلته بنفسك وقد وضعت لك آيات من كتاب الله وأحاديث شريفه مع مصادرها من كتب الجمهور وليس من كتب علماء الشيعه وهذا مصداق للآيه ( وشهد شاهد من أهلها) وكونك تقول أن هذا لا أساس له من الصحه فها أنت ترفض كلام الله سبحانه وتعالى وكلام نبيه عليه وآله السلام.... وأما قولك أننا ننقل كلام شيوخنا فهذا كلام مردود عليك فها أنت قرأت مداخلتي وقد أتيت إليك بدلائل من القرآن الكريم..... وإن كان شيوخنا وعلماؤنا يتحرون كتاب الله وسنة رسوله ولا ضير من نقل حديثهم فهو حجه ........... و لكني أحدثك من قول علمائك فضلا عن كتاب الله وسنة رسوله
فاتق الله ولا ترد على الله........ هداك الله....

و ما نقلته مجرد سماع و كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع........

ومن اين اتيت بان النبي صلى الله عليه وسلم قد حكم بالولاية بعده لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
هذا الكلام ماهو الا من رؤوسكم والايةالتي وضعتها لا تمت بصله من قريب او بعيد الي الموضوع ولاكن افكاركم التي تسوقونها كيفما تشائون هي التي جعلتكم تكذبون وتؤلفون وتصدقون خزعبلاتكم.

( ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه..... الحديث) حديث مؤلفينه الشيعة ولم يمر بشارع الاسلام مثل هذه التفاهات والادعاءات على اشرف الخلق بكلام ليس له.
(( من كذب عليى عامدا متعمدا فليتبوء مقعده من النار )) حديث شريف

آية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) ومع علمنا بإجماع المفسرين الشيعه على أن هذه الآيه نزلت بعد إتمام البيعه لعلي عليه السلام
هذي الصراحه ما اقدر ارد عليها الا ب احلى نكته لعام 2002 عطنا منها كثير الله يخليك.

لا لا لا لا عاد كله كوم وهذي النكته شي ثاني بالمررررررررررررررررررررررررررررره
حجر من السماء خخخخخخخخخخخخخخخخخخ طيب يا ابرهه الله يرج ابليسك تصدق اني قعدت اضحك من قلبي
3- بعد انتشار حديث الغدير أتى الحارث بن النعمان الفهري للنبي صلى الله عليه وآله وقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا أمرتنا بالحج فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله عز وجل؟ فقال النبي صلي الله عليه وآله والذي لاإله إلا هو إن هذا من الله. فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى( سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج) والذين رووا نزول هذه الآيه في هذا الشأن هم : الحافظ الفهري في تفسيره غريب القرآن ، أبو بكر النقاش في تفسيره شفاء الصدور ، أبو اسحاق الثعالبي في تفسيره الكشف والبيان ، الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب (دعاة الهداة) ،القرطبي في تفسيره ، سبط بن الجوزي في تذكرته ،ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمه ، برهان الدين الحلبي في السيره الحلبيه ، سمس الدين الحنفي في شرح الجامع الصغير للسيوطي ..... إلخ...

اكتفي بهذا القدر لاني من الضحك الصراحة ماني قادر اتحمل
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هل تعلم ايها الشيعي انك من اصل يهودي من اصول عبدالله بن سبأ اليهودي

سلاما

و كما قال أمير المؤمنين ما ناقشني عالم إلا غلبته وما ناقشني جاهل إلا غلبني

وأنت تتهمني باليهوديه ...... فلا بأس لكن تذكر أنك ستقف بين يدي الله غدا وأنت ظالم لي وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون......

و في ردك على الله ورسوله كفايه فأنت لم تكلف نفسك بالنظر في المصادر التي أوردتها لك ولكن ماذا أفعل إن كنت من قوم قال الله فيهم ( أم على قلوب أقفالها) نظرا لضحالة عقلك......

والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله واللعنة الدائمه على أعداء الدين.........

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

بسم الله الرحمن الرحيم

يا إخواني بارك الله فيكم ... أرجو أن تقفوا عند هذا الحد وأن لا تكون هناك مداخلات تزيد من س**** الموضوع. إننا بحاجة إلى تكاتف المسلمين جميعا بكل طوائفهم وبالرغم من كل إختلافاتهم للوقوف في وجه ما تخططه الصهيونية والصليبية الأمريكية لتدمير الأمة الاسلامية ووضع أغلال الذل في أعناقنا.

وأسأل الله جل جلاله أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى

الأخ الي اسمه غريب و ما ينفهم

احنا مب من اصل يهودي و احترم نفسك رجاءا و عن المصاخة و اللقافة الأخت دوت كتبت موضوع عن فاطمة الزهراء و الأخ سموكي شكرها على هذا الموضوع انت شلي دخلك احنا الشيعة كيفنا انت ما لك دخل يا ........... افهمها انت
[sound]http://media.manartv.com/clips/Tal3elak.ram[/sound]

عذرا الدخلاء ممنوع الكلام

صح لسانكم ياشيعة الامام علي صح لسانك دعبل وسلمت يداك اخت دوت على هذا الموضوع الجميل الذي يبين لنا روائع صفات وفضائل سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام ام سبطي الرحمه الحسن والحسين وانا اقول اللي يبغى يتفلسف هذا مو مكان للفلسفه يااخ مدري وش اسمك اللي بالانجليزي واذا مو عاجبك الموضوع ليش دخلت عشان تتهاوش طيب كل واحد حر في مذهبه ومبادئه واقتناعاته وعلى العموم انا وكل شيعي مانقدر الا نطنش كلاماكم وسخافاتكم وافترائاتكم اللي تطلعوها على شيعة علي لكن بيجي يوم بتندموا على كلامكم وانا دايما اقول يضحك كثيرا من يضحك اخيرا وانشاء الله شيعة علي بتضحك اخيرا في جنات النعيم

الله يسلمك وشكرا جزيلا على هذا الإطراء.............

وكما ترون حضرتكم فالمكتوب باين من عنوانه....

والحمد لله رب العالمين......

وصلي اللهم و بارك وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين......

فضل ابو بكر وعمر رضي الله عنهم على لسان جعفر الصادق

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة

هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.

نص الرسالة:

بسم الله الرحمن الرحيم
رب اعن
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين .
***ملاحظة / : بذل محقق الكتاب درجة عظيمة في التعليق على الكتاب مما يتعذر الإتيان به هنا .






أختكم في الله
شوق العيون

اطروحة الشيعة لمسألة إغضاب سيدتنا فاطمة

كثيرا ما يثير الرافضة مسألة اغضاب سيدتنا فاطمة رضوان الله عليها و هذا حق لا نجادل فيه لكن قصة احراق البيت و اسقاط الجنين مكذوبة بل فيها اهانة للإمام علي نفسه لأنه رجل شهم فكيف ينظر الى امرأته يحدث لها هذا و لا يتحرك؟! أما قصة فدك فقد طرحناها من قبل و بينا أن أبو بكر استشهد بحديث صحيح عند السنة و الشيعة ( صححه المجلسي في مرآة العقول و صححه الخميني و استشهد به على ولاية الفقيه ) و بقي ان نقول إن كتب الشيعة تبين أن الإمام علي نفسه اغضب فاطمة فهل يرضى الشيعة أن يطبقو المبدأ على الإمام علي ، أم إن المسألة عندهم مزاجية؟!

دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42

وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي. علل الشرائع للقمي ص185-186

و الغريب هنا أنّ هذه المقولة قيلت بناء على إغضاب علي لفاطمة و هو تحذير نبوي لعلي زوج فاطمة و لباقي الصحابة من إغضاب فاطمة إلا أنّ الشيعة لا يستدلون بهذا الحديث إلا على أبي بكر ، و لو كان إغضاب فاطمة رضوان الله عليها أو رضاها سبباً في إيمان أو كفر لَلَحِقَ الوعيد علي بن أبي طالب قبل أبي بكر و قبل أي رجل أو امرأة اختلفت مع فاطمة. نحن نقول بأنه لا علي بن أبي طالب و لا أبي بكر كفرا أو فسقا بسبب إغضابهما فاطمة ، و النبي عليه الصلاة و السلام إنما قال تلك الكلمات في حق من يغضب فاطمة تعظيماً لأمرها و هي بلا شك أهل لذلك ، و تحذيراً من إغضاب ابنته التي لها من المكانة عنده ما لها ، رضوان الله عليها أن يُقاس من خلال القرآن و السنة فإن كان غضبها لأجلهما كان إغضابها . و غضب فاطمة لا بد إغضاباً لله و الرسول أما إذا كان غضبها لخلاف شخصي أو لوجهة نظر لها كالذي يحصل للناس عادة ، فهذا ما لا يقتضي إدانة أحد لأنّ الله عز وجل و دين الإسلام لا يتماشى مع آراء البشر و لو كانوا من صلحاءهم و مصلحيهم.






أختكم في الله
شوق العيون

أهلا بكم سنة وشيعة

؛؛؛؛

صراحة أود أن أدلو بدلوي في هذا الموضوع؛ بالرغم أنني ترددت كثيرا فيه !!!

أولا : السني سيبقى سنيا والشيعي سيبقى شيعيا للأبد ، ما لم تتغير الأحوال ،

ثانيا : هذا المنتدى لن يستطيع أن يغير مذهب الشخص ومهما بلغت المساهمات فيه ووصلت الى أعلى وأحلى وأقوى الأدلة لن يغير في الناس شيئا !! ؛

ثالثا : يجب احترام الصحابة الكرام وخاصة السيدة/ فاطمة ( ع) لما بذلوه من جهد وتضحيات في سبيل نشر الدعوة الاسلامية ؛

رابعا : كفانا فرقة واختلافات ولنتمسك بمبدأ الآية الكريمة لكم دينكم ولي دين ))

خامسا : حرف العين الذي وضعته بعد كلمة فاطمة ليس معناه : عليها السلام !!!!!!!!!

وإنما عليها رضوان الله !!!!

وتحياتي لكم جميعا سنة و شيعة !


MOHD 911