بسمه تعالى







يحاول المخالف ان يدلس على الإئمة
و لكن الله مخزيه

فلو سألناه سؤالا واحدا ........... لفر منه و ما أجاب

ما هو السند الموجود في هذه الروايات ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!



و لكي نظهر تدليس المخالف

فنقول هذه هي الصفحات التي حاول المخالف ان يتعلل بها

"

/ صفحة 408 /

(للمغص والنفخ في البطن) (باسم الله الذي اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وبعث بالحق محمد نبيا)، ثم قل: (يا ريح اخرجني بإذن الله تعالى) ثلاث مرات.

(لعلة البطن) عن الكاظم (عليه السلام): يكتب أم القرآن والتوحيد والمعوذتان، ثم يكتب (أعوذ بوجه الله العظيم وعزته التي لا ترام وقدرته التي لا يمتنع منها شئ من شر هذا الوجع ومن شر ما فيه ومن شر ما أحذر منه).

(لوجع البطن وغيره من الالم) يضع يده عليه ويقول سبع مرات: (أعوذ بعزة الله وجلاله من شر ما أجد) ويضع يده اليمنى على الالم ويقول: (باسم الله) ثلاثا.

(للزحير) عثمان بن عيسى قال: شكا رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام) أن بي زحيرا لا يسكن، فقال: إذا فرغت من صلاة الليل فقل: (اللهم ما كان من خير فمنك لا خير لي فيه، وما علمت من سوء فقد حذرتنيه ولا عذر لي فيه، اللهم إني أعوذ بك أن أتكل على ما لا خير لي فيه أو أقع فيما لا عذر لي فيه).

(للخنازير) يقرأ عليه ثلاثة أيام: (باسم الله وبالله الله أكبر الله أكبر وهو يأمرك أن لا تكبر) - ثلاث مرات -، ثم قل: (ابتدأ باللص قبل أن يبدأ بك) - ثلاث مرات - ويتفل كل مرة، فإنه يجف.

(لمن بال في النوم) يكتب على الرق ويعلق عليه: (هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف [هفف] معهم مسعر لم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شح لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله، إنه كريمة بنت كريمة وولد فلان بن فلان....... شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين). "


فأين سند الرواية يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


و نتابع مع المخالف و نكشف تدليساته
و محاولاته اختراع نصر له .......... فنحيله الى كشف للتدليس

"

/ صفحة 411 /

تشكو من الجراح أو غيره وتقول: (باسم الله أرقيك من الحد والخدر ومن أثر العود ومن الحجر الملبود ومن العرق العاثر ومن الورم الاحر ومن الطعام وحره ومن الشراب وبرده، باسم الله فتحت وباسم الله ختمت). ثم أوتد السكين في الارض.

(للثؤلول) عن الرضا (عليه السلام) قال: ينظر إلى أول كوكب يطلع بالعشي فلا تحد نظرك إليه وتناول من التراب وأدلكه بها وأنت تقول: (باسم الله وبالله رأيتني ولم أرك سوء عود نصرك الله يخفي أثرك ارفع ثآليلي معك).

فأين السند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لا يوجد !!!!!!!!!!!!!!!!

(للكلف والبرص) تخط عليه خطا مدورا، ثم تكتب في وسطه: (بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا، وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون).

اين سند الرواية و الى من تنسب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(أيضا) يكتب عليه بكرة بالريق قبل أن يأكل شيئا أو يشرب: (هريقة مريقة حتى يجب الطريقة).

(أيضا) يكتب بكرة: (قهر يد قهر ابتد كسرهن كروهن سالاخسك باد بحق الملك القدوس).

(للجدري) يكتب ويعلق على عضده، فإنه لا يخرج وإن كان قد خرج فلا يخرج أكثر مما قد خرج إن شاء الله تعالى.

(ومثله) يكتب هذا الشكل الاربعة في الاربعة للجدري ويعلق عليه.

(للعقارب والحيات) عن الصادق (عليه السلام) قال: يقرأ عند المساء: (باسم الله وبالله وصلى الله على محمد "


و نتابع مع المخالف
و نكشف تدليساته ...........ز و ننسفا نسفا و نذروها في اليم


"

/ صفحة 412 /

وآله، أخذت العقارب والحيات كلها بإذن الله تبارك وتعالى بأقواهها وأذنابها وأسماعها وأبصارها وفؤادها عني وعمن أحببت إلى ضحوة النهار إن شاء الله تعالى).

(اخرى) عنه (عليه السلام) أيضا: (باسم الله وبالله توكلت على الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، اللهم اجعلني في كنفك وفي جوارك واجعلني في حفظك واجعلني في أمنك).

(اخرى) عنه (عليه السلام) أيضا قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قوم يشكون العقارب وما يلقون منها، فقال: قولوا إذا أصبحتم وإذا أمسيتم: (أعوذ بكلمات الله التامات كلها التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر الذي لا يخفر جاره من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) - سبع مرات -. وقال أبوجعفر (عليه السلام): من قال هذه الكلمات حين يمسي فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح.

(رقية الحية) وهي رقية سليمان النبي على نبينا وآله و (عليه السلام): (بسم الله الرحمن الرحيم خاتم سليمان بن داود أخ أخ وماسكه ملائكة هبوا سبومار واماذا وداقوي فرادى مريم هندنا باسم الله خاتم وبالله الخاتم "، تقرأ ذلك ثلاثا، فإنها تقف وتخرج لسانها فخذها عند ذلك.

الى أي امام تنسب هذه الرواية ايها المخالف المدلس ؟؟؟؟؟
و ما هو سندها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وإذا أردت أن لا تدخل الحية منزلك تكتب أربع رقاع وتدفن في زوايا بيتك (بسم الله الرحمن الرحيم هجه ومهجه ويهوريحيا واطرد).

(رقية للعقرب) يكتب بكرة يوم الخامس من إسفندار [مذ] ماه ويكون على وضوء ولا يتكلم حتى يفرغ من الكتابة ويحفظه لا تلدغه عقرب: (باسم الله سبحه سحه قرنية برنية ملحه بحرقعيا برقعيا قفطا قطبعه تفطه).

مثلها مثل ما سبقها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أين سند الرواية يا ايها المخالف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



تروى هذه الرقية للحية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: تكتبه وتضعه في شق حائط البيت، فإنه يسقط وينشق بنصفين.



/ صفحة 413 /

وقال إبراهيم النخعي: لسعتني حية على عنقي فرقاني بذلك الاسود بن يزيد فبرئت.

(رقية للبراغيث) تقول: (أيها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب أن لا تؤذيني ولا أصحابي إلى أن ينقضي الليل ويجئ الصبح بما جاء به والذي تعرفه إلى أن يؤب الصبح بما آب).

أين سند الرواية ايها المخالف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!



(للضالة) عن الصادق (عليه السلام) قال: اكتب للابق في ورقة أو قرطاس: (بسم الله الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) ثم لفها واجعلها بين عودين وألقها في كوة بيت مظلم في الموضع الذي كان يأوى إليه.


(للرهصة) تأخذ قطعة من صوف لم يصبها ماء فتفتلها ثم تعقدها سبع عقد وتقول كلما عقدت عقدة: (خرج عيسى بن مريم على حمار أقمر لم يدخس ولم يرهص أنا أرقيك والله عزوجل يشفيك)، ثم تشده على موضع الرهصة.

و هذه أيضا اين سندها ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
و الى من من الأئمة تنسب إليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(في السحر) عن محمد بن عيسى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن السحر؟ فقل: هو حق وهو يضر بإذن الله تعالى، فإذا أصابك ذلك فارفع يدك حذاء وجهك واقرأ عليها (باسم الله العظيم باسم الله العظيم رب العرش العظيم إلا ذهبت وانقرضت). قال: وسأله رجل عن العين؟ فقال: حق، فإذا أصابك ذلك فارفع كفيك حذاء وجهك واقرأ (الحمد لله) و (قل هو الله أحد) والمعوذتين، وامسحهما على نواصيك فإنه نافع بإذن الله.

وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المعوذتين؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سحره لبيد بن أعصم اليهودي، فأتاه جبريل (عليه السلام) بالمعوذتين، فدعا عليا فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة، فقال: انطلق إلى بئر ذروان فأنزل إلى القليب فاقرأ آية وحل عقدة فنزل علي (عليه السلام) واستخرج من القليب فتحلل ذلك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

وعن ابن عباس قال: إن لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم دس ذلك في بئر لبني زريق فمرض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما "


و ما زلنا في كشف تدليسات المخالف

" الفصل الخامس

(في الاحراز)

(حرز لامير المؤمنين (عليه السلام)) للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الانسان. ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شئ يؤذي الناس. وهذه كتابته: (بسم الله الرحمن الرحيم

أي كنوش أي كنوش أرشش عطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطيفتكش هذا هذا، وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها (فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين)، اخرج مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذوي المخزون، اخرج يا سورا سور بالاسم المخزون يا ميططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة اسرافيل، اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر



/ صفحة 416 /

وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين وعترته الطاهرين). "


أين سند هذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و من من الأئمة الطاهرين قد رواها ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




و هذا من عدم معرفة المخالفين بكتبنا ففي هذا الكتاب مجموعة من الروايات المسندة الى الأئمة الأطهار و هناك ايضا من الروايات المرسلة و التي لم تنسب الى الأئمة ............... فما نسب اليهم صلوات الله عليهم
هو المعول عليه و ننظر فيه

اما ما كان مرسلا ........... فهو من قبيل ما يضعه الكاتب من الروايات التي تصل اليه و لا ينسبها للأئمة و لا يعول عليها !!!!!!!!!!!!!!!!!!


و الآن على المخالف ان يثبت سند الروايات التي جاء بها
لكي يقول انها من معتقدات الشيعة ......... اما وجودها في الكتاب
فلا يعني اي شيئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسمه تعالى






نعم ، وجود روايات بلا اسانيد في كتبنا لا تعني شيء ..

فالسند اساس الحديث ..






و الله ولي التوفيق