الرد: هذا السفيه يقول بتألية علي

أخي مقفل طبلونه .. بارك الله فيك وجزاكـ الله خير الجزاء

حسبي الله ونعم الوكيل .. لعنه الله كيف يتجرأ بالقول بمثل هذا .. نسأل الله ان يعجل له العقوبة في الدنيا قبل الآخرة انه على ذلك قدير

أخي لاتنتظر أنهم يجيبون عليك بشيء .. وان اجابوك فبالتأكيد سيجيبونك قائلين هذا تزوير مو صحيح .. ومن الأكاذيب والتدليس اللي يتقنون

التفنن بها ... بارك الله فيك ..

دمتم بخير .

الرد: هذا السفيه يقول بتألية علي

جزاك الله خيراً أخى ( دخيل التميمي ) على هذا التعليق

ولكن سأغض النظر عما إذا كان هذا السفية شيعي أو غيرة

ولكن أود من الزملاء الشيعة التعليق على هذا المقطع الذي في الأعلى وعلى ما تفوه به من كلام ومن تأليه لعلي
فما موقفكم منه ؟؟؟



عدد المشاهدات لحد الآن كثير ، فهل جميع من شاهدها من السنة فقط !!!؟

سيكـفينا تعليـقكم على هذا المقطع المسموع أيها الشيعة بكلمة من أثـنتـين
1/ كلام صائب
2/ كلام خاطئ


اتمنى أن أجد تعليقات من الزملاء الشيعة لأن هذا السكوت بحد ذاته يعتبر تهرباً واضحاً منكم

الرد: هذا السفيه يقول بتألية علي

أجاوبك وبكل سهولة .....

أنت سمعت المقطع المقطوع اللي قبله وكانت أخر كلمة "أحياء عند ربهم"

نتأمل شوي بهالكلمة .. ونشوف وين كانت مذكورة ؟؟؟

تذكرت!!! بالقرآن الكريم والآية " ولا تحسبن اللذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون "

وهناك آية أخرة ذكرة انهم أحياء ولكن لا تشعرون ... فالشيخ المهاجر أطال الله عمره كان يتكلم عن الآية ... والامام علي سلام الله عليه شهيد المحراب وهو اعلى مرتبة من هؤلاء الشهداء اذن فهو حي يرزق عند الله وهو حي بيننا ولا كننا لا نشعر وهذا كلام القرآن .. .. والل يعترض عليه يعترض على القرآن

وكلامه بأنك لما تقول يا علي فانك تقول يالله ... فهي كانما تطلب منه الدعاء الى الله لك ... لان أهل البيت عليهم السلام مستجاب عند الله بخلاف البشر العاديين ..اللذين ممكن أن تلبى دعواتهم ممكن أن لا ترفع للسماء بسبب ذنب أو اي مانع للاستجابة ... وهنا تأتي الآية الكريمة لتقول " ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " فتدل هذه الآية أن أحد شروط الاستغفار هو الاستغفار عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي تعدونه شركا او تأليها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ... ونفس الشيء للدعوات فنحن ندعو لله وحده وندعو أهل البيت ليستغفروا لنا عند الله طلبا للغفران والمغفرة

الرد: هذا السفيه يقول بتألية علي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

كتب.
اقو هذا ما اوقعكم فيه امثال المخابط المشرك الذي تسمونه المهاجر من اجل اخذ اموالكم والتمتع بنسائكم، تعالى وانظر ماذا يقول الله سبحانه وتعالى,


( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة 186
الله سبحانه وتعالى قريب من عبادة لماذا ؟؟؟

( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ,,,

طيب ماذا يجب على كل مسلم ان يفعل ؟؟؟
( فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )


( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) غافر 60 ,,,
إذا الله قريب من عباده ويستجيب لهم ,,, وهو على كل شي قدير

فلماذا نتخذ غيره من المخلوقات ندعوها ؟؟؟؟

أريد أن اسالكم سؤال:

لماذا أرسل الله سبحانه وتعالى الأنبياء والمرسلين ؟؟؟

اوليس للتوحيد ؟؟؟

طيب ما معنى قولنا أشهد أن لا إله إلا الله ؟؟؟

1- توحيد الألوهيه أي أننا لا نعبد إلا الله

2 - توحيد الربوبية أي إننا نؤمن بأن الله هو الضار والنافع وهو القدير والرزاق

3 - توحيد الأسماء والصفات ( ونؤمن بان ليس كمثله شي ) ,,, يجب أن تكون هذه الشروط كلها حاضره وصحيحة حتى يكتمل التوحيد


و العبادة: هي مثل الصلاة والزكاة و الدعاء و النذر وغيرها ............

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد )

بحار الاَنوار 93 / 300

قال الصادق :

( إنّ الدعاء هو العبادة ) الكافي 2/339

قوم نوح كانوا كفار ( الا من رحم ربي بالهداية ) وهذا شي لا يخالفني عليه احد !!
لماذا نحن نقول أن قوم نوح كانوا كفار ؟؟؟؟؟

الجواب : لأنهم كانوا يقولون يا يعوق أغثني ,,,,,, يا نسر ساعدني ............. كانوا يدعون أوليائهم !!!!!

(وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ) نوح 23 ,,,,

دعونا نأخذ دعاء قوم نوح يا يعوق أغثني و نغير هذا الدعاء قليلا ونقول يا علي أغثني

الحاصل نفس النتيجة !!!!!!!!!!!!!!

تأملوا قول الله سبحانه وتعالى :

(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )

نعم الأئمة عباد مثلنا !!!!!

فلماذا ندعوهم هل أمرنا الله سبحانه وتعالى ان ندعوهم ؟؟؟؟

أين الآية ؟؟؟؟

لا أريد آيات وتفاسير من الأهواء إنما أريد آية واضحة مثل ما ذكرت أنا ,,,

و إليكم هذه الآية أيضا أحبتي الكرام :

( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ) الأعراف 197 ,,,

وهذه :

( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً ) فاطر 40

هل هم آلهة حتى ندعوهم ؟؟؟

قال تعالى :

( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) العنكبوت 41

ماذا نقول في سورة الفاتحة ؟؟؟

( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )

الفاتحة 5 ,,,,

فلماذا ندعو غير الله ؟؟

لماذا نتخذ آلهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انظر إلى قوله تعالى:

( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )

النحل 60

طيب الآن عرفنا أن الدعاء لغير الله شرك !!!!

قد يقول قائل لا نحن لا نعبدهم ولكنهم واسطتنا مع الله هم يقربونا لله !!

أبو جهل كافر بإتفاق الجميع

أتعرفون ماذا كان هو وغيره يقول عندما يطلبون منهم أن يعبدوا الله ويتركوا ما يعبدون ؟؟

( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )


بقت مسألة الدعاء مع الله هل هذا شرك أم لا؟؟

قال تعالى : ( لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً )

الاسراء 22

وقال تعالى : ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ )

الشعراء 213

نحن كمسلمين نعرف أن اليهود كفار ,,, اليهود يعتقدون بالله سبحانه وتعالى ولكنهم يدعون مع الله إله آخر اسمه ( يهوه )

,,, وكذلك النصارى فهم يؤمنون بالله ولكنهم يدعون نبي الله عيسى ويعتبرونه ابن الله ويدعونه مع انه نبي !!!

و أمر الله سبحانه وتعالى نبيه بأن يبين للناس أن الأمر كله لله ,,, وانه حتى ولو كان نبي لا يضرهم ولا ينفعهم

قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً )

الجن 21 ,,,,

سبحان الله إذا نبينا يقول هذا الكلام وهو أفضل من ألائمه

فلماذا تدعونهم؟؟ !!!!!

و حتى أبين لكم أن الأمر كله لله ,,, انه عندما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستغفر الله لبعض المنافقين كانت هذه الآية هي الرد قال تعالى :

( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) التوبة 80 ,,,

سبحان الله هل لازلتم تعتقدون بوجود واسطة؟؟؟؟؟؟؟


عن أبي عبدالله الصادق: «اربعة للمرء لا عليه: (الايمان) و(الشكر)، فإن الله تعالى يقول: (ما يفعل الله بعذابكم إنْ شكرتم وآمنتم).(1)
و(الاستغفار) فإنه تعالى يقول: (فما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم وما كان الله معذّبهم وهم يستغفرون)(2)
و(الدعاء) فإنه تعالى يقول: (قل ما يعبأبكم ربي لو لا دعاؤكم). (3)

وعن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله الصادق قال: «يا معاوية، من اُعطي ثلاثة لم يُحرم ثلاثة: من اُعطي الدعاء اُعطي الاجابة، ومن اُعطي الشكر اُعطي الزيادة، ومن اُعطي التوكل اُعطي الكفاية; فان الله تعالى يقول في كتابه: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه).
ويقول: (لئِن شكرتم لازيدنّكم).
ويقول: (ادعوني أستجبْ لكم). (4)

وعن عبدالله بن وليد الوصافي عن أبي عبدالله الصادق قال: «ثلاث لا يضر معهن شيء: الدعاء عند الكربات; والاستغفار عند الذنب; والشكر عند النعمة».(5)

وقد روي عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «الدعاء مخ العبادة; ولا يهلك مع الدعاء احد»(6)

وروي عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم) أيضاً: «افزعوا إلى الله في حوائجكم، والجأوا إليه في ملماتكم، وتضرعوا إليه، وادعوه; فإن الدعاء مخ العبادة وما من مؤمن يدعو الله إلاّ استجاب; فإما أن يعجله له في الدنيا، أو يؤجل له في الاخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا; ما لم يدع بمأثم»(7)

وفي رواية اُخرى عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين»].(8)

عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «ما من شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء». (9)

وعن حنان بن سدير عن ابيه، قال: «قلت للباقر: أي العبادة افضل؟ فقال: ما من شيء احب إلى الله من ان يسأل ويطلب ما عنده; وما أحد ابغض إلى الله عزوجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأله ما عنده. (10)


يقول تعالى: (وقال ربُّكم ادعوني أستجبْ لكم إنّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخُلون جهنّم داخرين). (11)
وروي بهذا المعنى عن الامام الصادق في تفسير الاية الكريمة: «هي والله العبادة; هي والله العبادة».

وعن حماد بن عيسى عن الصادق: «إنّ الدعاء هو العبادة; إن الله عزّوجلّ يقولإنّ الّذينَ يَستكبِرون عَن عِبادتيْ سَيدخلون جَهنَّمَ داخرينَ). (12)
عن أبي جعفر الباقر في حديث: «وما أحد أبغض إلى الله عزّوجلّ ممن يستكبر عن عبادته، ولا يسأل ما عنده».(13)

وعن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «لتسألن الله أو ليغضبن عليكم، إن لله عباداً يعملون فيعطيهم داخرين، يسألونه صادقين فيعطيهم، ثم يجمعهم في الجنة، فيقول الذين عملوا: ربنا عملنا فأعطيتنا، فبما اعطيت هؤلاء؟ فيقول: هؤلاء عبادي اعطيتكم اجوركم ولم التكم من اعمالكم شيئاً، وسألني هؤلاء فاعطيتهم واغنيتهم، وهو فضلي اوتيه من اشاء».(14)

روي عن العالم: «إنّ الله عزّوجلّ ليؤخر اجابة المؤمن شوقاً إلى دعائه، ويقول: صوت اُحب أن اسمعه، ويعجل دعاء المنافق، ويقول: صوت اكرهه». (15)

وعن أبي عبد الله الصادق: «اكثروا من أن تدعو الله، فإن الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه، وقد وعد عباده المؤمنين الاستجابة»(16)

وعن امير المؤمنين: «احب الاعمال إلى الله عزّوجلّ في الارض الدعاء». (17)

وروي أن أبا جعفر الباقر كان يقول: «إن المؤمن ليسأل الله عزّوجلّ حاجة، فيؤخر عنه تعجيل اجابته حباً لصوته واستماع نحيبه».(18)

وعن أبي عبدالله الصادق: «إن العبد ليدعو فيقول الله عزّوجلّ للملكين: قد استجبت له، ولكن احبسوه بحاجته، فإني اُحب أن اسمع صوته، وإن العبد ليدعو فيقول الله تبارك وتعالى: عجلوا له حاجته فإني ابغض صوته». (19)


وعن أبي عبدالله الصادق: «إن العبد الولي لله ليدعو الله عزّوجلّ في الامر ينوبه، فيقال للملك الموكل به: اقض لعبدي حاجته، ولا تعجلها فإني اشتهي أن اسمع صوته ونداءه، وإن العبد العدو لله عزّوجلّ يدعو الله عزّوجلّ في الامر ينوبه، فيقال للملك الموكل به: اقض حاجته، وعجلها فإني اكره أن اسمع صوته ونداءه». (20)

عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «إن الله احب شيئاً لنفسه وابغضه لخلقه، ابغض لخلقه المسألة، واحب لنفسه أن يسأل، وليس شيء احب الله عزّوجلّ من أن يسأل، فلا يستحي احدكم من أن يسأل الله من فضله، ولو شسع نعل». (21)

وعن أبي عبدالله الصادق: «إن الله يحب العبد أن يطلب إليه في الجرم العظيم، ويبغض العبد أن يستخف بالجرم اليسير».(22)

روي عن محمد بن عجلان قال: «اصابتني فاقة شديدة واضاقة، ولا صديق لمضيق، ولزمني دين ثقيل وعظيم، يلح في المطالبة، فتوجهت نحو دار الحسن بن زيد، وهو يومئذ أمير المدينة لمعرفة كانت بيني وبينه، وشعر بذلك من حالي محمّد بن عبد الله بن علي بن الحسين، وكان بيني وبينه قديم معرفة، فلقيني في الطريق فاخذ بيدي وقال: قد بلغني ما أنت بسبيله، فمن تؤمّل لكشف ما نزل بك؟
قلت: الحسن بن زيد. فقال: اذن لا يقضي حاجتك، ولا تسعف بطلبتك، فعليك بمن يقدر على ذلك، وهو اجود الاجودين، فالتمس ماتؤمله من قبله، فإني سمعت ابن عمي جعفر بن محمد يحدث عن ابيه عن جده عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال: اوحى الله إلى بعض انبيائه في بعض وحيه: وعزتي وجلالي لاُقطّعن امل كل آمل أمّل غيري بالاياس، ولاكسونه ثوب المذلة في الناس، ولاُبعدنه من فرجي وفضلي، ايأمل عبدي في الشدائد غيري والشدائد بيدي؟ ويرجو سواي وانا الغني الجواد؟ بيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة، وبابي مفتوح لمن دعاني.
الم تعلموا أن من دهاه نائبة لم يملك كشفها عنه غيري، فمالي اراه يأمله معرضاً عني، وقد اعطيته بجودي وكرمي مالم يسألني؟
فأعرض عني، ولم يسألني، وسأل في نائبته غيري، وانا الله ابتدئ بالعطية قبل المسألة.
أفاُسأل فلا أجود؟ كلاّ. اليس الجود والكرم لي؟ اليس الدنيا والاخرة بيدي؟ فلو أن أهل سبع سماوات وارضين سألوني جميعاً واعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي مثل جناح البعوضة، وكيف ينقص ملك انا قيّمه، فيابؤساً لمن عصاني، ولم يراقبني.
فقلت له: يا بن رسول الله، أعد علي هذا الحديث، فأعاده ثلاثاً، فقلت: لا والله ما سألت احداً بعدها حاجة، فما لبث أن جاءني الله برزق من عنده»(23)

روي عن الامام الصادق انه قال: «لقد دعوت الله مرة فاستجاب، ونسيت الحاجة، لان استجابته بإقباله على عبده عند دعوته اعظم وأجل مما يريد منه العبد، ولو كانت الجنّة ونعيمها الابد، ولكن لا يعقل ذلك إلاّ العالمون، المحبون، العابدون، العارفون، صفوة الله، وخاصته».(24)

عن الامام علي: «الدعاء مفتاح الرحمة». (25)

وفي وصية للامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى ابنه الحسن: «ثم جعل في يدك مفاتيح خزائنه، بما أذن فيه من مسألته، فمتى شئت استفتحت بالدعاء ابواب خزائنه». (26)

وقد روي عن الامام الصادق جعفر بن محمد في قوله تعالى: (ما يفتحِ اللهُ من رحمة فلا مُمسِكَ لها) انه قال: «الدعاء». (27)

وعن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «من فتح له من الدعاء منكم فتحت له ابواب الاجابة». (28)

وعن أمير المؤمنين: «من قرع باب الله سبحانه فتح له». (29)

وعن الامام الصادق: «اكثر من الدعاء، فإنه مفتاح كل رحمة، ونجاح كل حاجة، ولا ينال ما عند الله إلاّ بالدعاء، وليس باب يكثر قرعه إلاّ يوشك أن يفتح لصاحبه». (30)

وعن أمير المؤمنين: «الدعاء مفاتيح النجاح، ومقاليد الفلاح، وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي». (31)

وعن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «ألا ادلكم على سلاح ينجيكم من اعدائكم، ويدرّ ارزاقكم؟ قالو: بلى، قال: تدعون ربكم بالليل والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء». (32)

روي عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «إنّ لله عباداً يعملون فيعطيهم، وآخرين يسألونه صادقين فيعطيهم، ثم يجمعهم في الجنة. فيقول الّذين عملوا: ربّنا، عملنا فأعطيتنا، فبما اعطيت هؤلاء؟ فيقول: هؤلاء عبادي، اعطيتكم اُجوركم ولم ألتكم من اعمالكم شيئاً، وسألني هؤلاء فأعطيتهم واغنيتهم، وهو فضلي اُوتيه من اشاء». (33)


(1) الفرقان: 77. بحار الانوار 93: 291.
(2) خصال الصدوق 1: 50، المحاسن للبرقي: 3، الكافي: 6 في 4: 11 من جهاد النفس.
(3) امالي الشيخ الطوسي: 127.
(4) بحار الانوار 93: 300.
(5) بحار الانوار 93: 302.
(6) بحار الانوار 93: 288.
(7) مكارم الاخلاق: 311.
(8) مكارم الاخلاق: 311 ونفس المضمون في المحاسن للبرقي: 292.
(9) وسائل الشيعة 4: 1083.
(10)وسائل الشيعة 4: 1084، ح8604 .
(11) وسائل الشيعة 4: 1084، ح8609 .
(12) بحار الانوار 97: 296.
(13) وسائل الشيعة 4: 1086، ح8616 .
(14) وسائل الشيعة 4: 1089، ح 8639 .
(15) قرب الاسناد: 171، اصول الكافي: 526.
(16) وسائل الشيعة 4: 1112، ح 8731، اصول الكافي: 526.
(17) اصول الكافي: 527، وسائل الشيعة 4: 1112، ح 8732 .
(18) فروع الكافي 1: 196، من لا يحضره الفقيه 1: 23.
(19) المحاسن للبرقي: 293، بحار الانوار 93: 292.
(20)] بحار الانوار 93: 303 ـ 304.
(21) مصباح الشريعة: 14 ـ 15، بحار الانوار 93: 323.
(22) بحار الانوار 93: 300.
(23) بحار الانوار 77: 299.
(24) بحار الانوار 93: 299.
(25) كنز العمال ح3156.
(26) غرر الحكم.
(27) بحار الانوار 93: 295، وسائل الشيعة 4: 1086، ح8616 .
(28) وسائل الشيعة 4: 1094، ح8657 ، واصول الكافي: 517.
(29)وسائل الشيعة 4: 1095، ح8658 .
(30) وسائل الشيعة، ابواب الدعاء، باب 32، ح3.
(31) وسائل الشيعة، كتاب الصلاة، أبواب الدعاء، باب 50، ح3.
(32) وسائل الشيعة 4: 1084، ح8609 .


هل بعد هذا يأتي من يقول ان الرافضة اتباع آل البيت، لا والله بل هم اتباع الشياطين.

الحمد لله على الاسلام والسنة.