الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

**ابوياسر** · 08-06-2008, 11:09 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

كل هذه الكتابات والحشو الذي لاداعي له يرده كلام الله عز وجل

قال تعالى (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [البقرة : 36]

وقال تعالى (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ [الأعراف : 20]
وقال تعالى (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً [الكهف : 63]
ولا تنس أن من أنساه الشيطان الحوت هو (وصي ونبي أيضا )

وقال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحج : 52]

وقال تعالى (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ [القصص : 15]

فهل ستتهم الله عز وجل بأنه وهابي وسني معادي للأنبياء والأوصياء ؟؟؟

هذا موجز بسيط

وأطمئن ياعزيزي
فلا صمنديقه ولا غيرها
كل مافي الأمر هو أن نرد عليك بكلمتين ((إقرأ القرآن ))

ولا تنقل بغير علم أو تفكر الله يكملك بعقلك

**ابوياسر** · 08-06-2008, 11:17 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

نأتي الآن لمن يدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن ينتقصه

ماهو رأيك فيمن يزعم أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يوفق في دعوته ؟؟
ومن قال أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغ أمر ربه كما طلب منه ؟؟
ومن قال أن النبي عليه الصلاة والسلام لايعرف كيف يختار أصحابه ؟؟
ومن قال أن النبي عليه الصلاة والسلام لايعرف كيف يختار زوجاته ؟؟
سأكتفي بهذه الأسئلة فقط
فهل تعتقد أن شخصا لايعرف كيف يختار أصحابه ولازوجاته ويقصر في تبليغ الرسالة التي أمره الله بتبليغها ولم يوفق في دعوته ........هل يستحق هذا الشخص أن يكون نبيا مرسلا وخاتما للأنبياء ؟؟؟؟
لو قال لك نصراني أن عيسى عليه الصلاة والسلام تحمل الصلب في سبيل دعوته
ولكن نبيكم تعامل بالتقية مع أصحابه ولم يبلغ ما امره بتبليغه فكيف سترد عليه ياصمنديقه ؟؟؟؟؟؟؟

غبت دهرا وأتيتنا بهذه التحف !!!!!!!!
حسبي الله على من ضحك عليك وعلمك هذا الهراء

**ام لجين** · 11-06-2008, 01:38 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

الفرق بيننا نحن أهل السنة والجماعة وبينكم أنتم الشيعة أننا نعمل عقولنا فيما يصل إلينا بعكسكم أنتم تقبلون الروايات على علاتها وشدودهاودون أن تعملوفيها عقولكم
رواية الغرانيق التي تستشهد بها ليس لها إسناد صحيح وحتى الأسانيد التلاثة التي جاءت على شرط الصحيح ، فهي مراسيل والمرسل عند جماهير المحدثين (ضعيف )ليس بحجة ولم تروى بسند موصول إلا عن ابن عباس رضي الله عنهما وهي بالنظر الى اسنادها رواية ضعيفة لاتصح وللعلماء فيها أقوال:
فقددهب المحققون الى أنها افك مبين جاء به كفار قريش ليبرروا سجودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم( انظرتفهيم القرآن 5/188)
ودهب المفسرون الى أن الخبر باطل لا يصح لا من جهة النقل ولا من جهة العقل ولأن في دلك تضييعاً للعصمة التي يمتاز بها الأنبياء حتى التي الذين أوردوا الرواية كسبب نزول الآية فهم لم يوردوهاعلى أنها صحيحة.
وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية(الذي احتججت به) قال في منهاج السنة النبوية ( 7/435) : " وأما أحاديث سبب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل : " ثلاث علوم لا إسناد لها ، وفي لفظ ليس لها أصل : التفسير والمغازي والملاحم ويعني أن أحاديثها مرسلة " .
وقد رد أهل العلم على المستشرقين الذين حاولوالنيل من كلام الله بهذه الرواية بما يلي:
"""
رد القصة من حيث الرواية
من المعلوم أن الاحتكام في قبول الأحاديث أو ردها يجب أن يكون إلى القواعد والضوابط التي وضعها أهل هذا الفن لمعرفة صحيح الحديث من سقيمه ، فليس كل ما يروى وينسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- يلزم أن يكون من قوله ، ومن تلك القواعد النظر في الأسانيد والرواة ، ولو تتبعنا أسانيد هذه القصة فإننا سنجد أن الحديث الوارد فيها لم يرو موصولاً إلا عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وإن كان قد روي مرسلاً عن عدد من التابعين .
وجميع الطرق الموصولة إلى ابن عباس واهية شديدة الضعف لا يصح منها شيء ألبتة كما قال المحدثون .
وأما المرسلة فلا يصح منها إلا أربع روايات وهي رواية سعيد بن جبير و أبي العالية و أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث و قتادة .
وهذا الروايات وإن صحت إليهم فإن ذلك لا يعني قبولها ، والاعتماد عليها لأنها مراسيل ، والمرسل- كما هو معلوم عند جماهير المحدثين - في عداد الحديث الضعيف ، وذلك لجهالة الواسطة ، واحتمال أن يكون غير صحابي ، وحينئذ يحتمل أن يكون ثقة وغير ثقة ، فلا يؤمن أن يكون كذاباً .
قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه : " والمرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة " ، ومثله قال الإمام ابن الصلاح في مقدمته : " ...و ما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضَعفه ، هو المذهب الذي استقر عليه آراء جماهير حفّاظ الحديث، و نقاد الأثر، و قد تداولوه في تصانيفهم ".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ( 7/435) : " وأما أحاديث سبب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل : " ثلاث علوم لا إسناد لها ، وفي لفظ ليس لها أصل : التفسير والمغازي والملاحم ويعني أن أحاديثها مرسلة " .
ولو نظرنا فيمن صحت عنه هذه المراسيل لوجدناهم من طبقة واحدة ، فوفاة سعيد بن جبير سنة (95) و أبي بكر بن عبد الرحمن سنة (94)، و أبي العالية سنة (90) ، و قتادة سنة بضع عشرة و مائة ، و الأول كوفي ، و الثاني مدني ، و الأخيران بصريان .
فجائز أن يكون مصدرهم الذي أخذوا عنه هذه القصة واحداً ، وجائز أن يكون جمعاً ولكنهم جميعاً ضعفاء ، ومع هذه الاحتمالات لا يمكن أن تطمئن النفس لقَبول حديثهم هذا ، لا سيّما في مثل هذا الأمر العظيم الذي يمسّ مقام النبوة ، فلا جرم حينئذ أن يتتابع العلماء على إنكار هذه الرواية والتنديد ببطلانها .
فقد سئل عنها الإمام بن خزيمة فقال : " هذه القصة من وضع الزنادقة " نقل ذلك الفخر الرازي في تفسيره (23/44) ، ونقل عن الإمام البيهقي قوله : " هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل " .
وقال ابن حزم في كتاب " الفصل في الأهواء والنحل " (2/311) : " وأما الحديث الذي فيه : ( وأنهن الغرانيق العلى ، وإن شفاعتها لترتجى ) فكذب بحت موضوع ، لأنه لم يصح قط من طريق النقل ، ولا معنى للاشتغال به ، إذ وضع الكذب لا يعجز عنه أحد " اهـ .
وقال القاضي عياض في الشفا (2/79) : " هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواه ثقة بسند سليم متصل....، ومن حُكيت هذه الحكاية عنه من المفسرين والتابعين لم يسندها أحد منهم ، ولا رفعها إلى صاحب ، وأكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية ، والمرفوع فيه حديث شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فيما أحسب - الشك في الحديث - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان بمكة ....، وذكر القصة " ، ثم نقل كلام البزار وقال : " فقد بين لك أبو بكر رحمه الله أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره سوى هذا ، وفيه من الضعف ما نبه عليه ، مع وقوع الشك فيه ، كما ذكرناه ، الذي لا يوثق به ، ولا حقيقة معه .
قال : وأما حديث الكلبي فمما لا تجوز الراوية عنه ولا ذكره لقوة ضعفه وكذبه كما أشار إليه البراز رحمه الله ، والذي منه في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قرأ : (والنجم ) وهو بمكة فسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس " اهـ .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (3/239) : " قد ذكر كثير من المفسرين قصة الغرانيق ، وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى أرض الحبشة ظناً منهم أن مشركي قريش قد أسلموا ، ولكنها من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها مسندة من وجه صحيح ، والله أعلم " . اهـ
وقال الشوكاني :" ولم يصح شيء من هذا ، ولا يثبت بوجه من الوجوه " .
وهذا هو مذهب أكثر المفسرين والمحدثين ، وممن ذهب إليه الجصاص ، و ابن عطية و أبو حيان ،و السهيلي ،و الفخر الرازي ،و القرطبي ،و بن العربي ،و الآلوسي ، و أبو السعود ، و البيضاوي ، و القاسمي و الشنقيطي ، و المنذري ، و الطيبي ، و الكرماني و العيني وغيرهم .
ولولا الرغبة في الاختصار لاستعرضنا هذه الروايات وعللها ، وكلام أهل العلم عليها على وجه التفصيل ، ومن أراد الاستزادة حول الروايات والطرق فليرجع إلى كتاب الشيخ الألباني رحمه الله : " نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق " ، وكتاب " التحقيق في قصة الغرانيق " لأحمد بن عبد العزيز القصير .
رد القصة من حيث الدراية
ومع كون الرواية لا تثبت من جهة الإسناد ، فهناك عدة دلائل في المتن يستحيل معها ثبوت مثل هذا الكلام عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ومن ذلك :
أولاً : مصادمة القصة لصريح القرآن ، وذلك لأن ما تفيده هذه القصة مخالف مخالفة صريحة لآيات كثيرة في القرآن ، تنص على أن الله جل وعلا لم يجعل للشيطان سلطاناً على النبي - صلى الله عليه وسلم- وإخوانه من الرسل وأتباعهم المخلصين ، مثل قوله تعالى : {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } (الإسراء 65 ) ، وقوله سبحانه : {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون } (النحل 99- 100 ) ، وقوله سبحانه {وما كان له عليهم من سلطان } (سبأ 21 ) ، وقوله : {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي } ( إبراهيم 22) ، وأي سلطان أعظم من أن يلقي الشيطان على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم – هذه العبارة الشركية الصريحة .
هذا عدا عن مصادمتها للآيات الصريحة التي تفيد حفظ الذكر وصيانته من التحريف والتبديل ، والزيادة والنقص ، كقوله سبحانه : {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ( الحجر 9) ، وقوله : {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }( فصلت 42) ، وقوله تعالى : {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى }(النجم 3- 4 ) ، ومن المعلوم أن من الأسباب التي يرد بها الخبر مناقضته الصريحة والواضحة للقرآن .
ثانياً : أنه قد قام الدليل القطعي ، وانعقد الإجماع على عصمته - صلى الله عليه وسلم - من جَرَيان الكفر على قلبه أو لسانه لا عمداً ولا سهواً ، أو أن يتقول على الله لا عمداً ولا سهواً ما لم ينزل عليه ، قال تعالى : {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي } (يونس 15) وقال جل وعلا : {ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين }(الحاقة 44- 46) ، و قال : { ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلاً * إذاً لأذقناك ضِعف الحياة و ضِعفَ الممات }( الإسراء 74- 75) ، وهذه الرويات تناقض تماماً دليل العصمة .
ثالثاً : أن سياق الآيات نفسها من سورة النجم - والتي ذُكر في الرواية أنه تخللها إلقاء الشيطان- فيها قرينة واضحة على بطلان هذه الرواية ، لأنه لو كان السياق كما ذكرت الرواية : ( أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى – تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى - ألكم الذكر وله الأنثى * تلك إذا قسمة ضيزى * إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل بها من سلطان ) ، لكان في الكلام من الاضطراب والتناقض وعدم الانسجام ما ينزه عنه العقلاء من البشر فكيف بكلام الله جل وعلا الذي هو أفصح الكلام وأبينه ، إذ ليس من المعقول أن يمدح النبي - صلى الله عليه وسلم - آلهة المشركين ثم يذمها في أربع آيات متعاقبة ، ويبين أنها أسماء سموها ما أنزل الله بها من سلطان .
لا شك أن مثل هذا لا يخفى على من له أدنى تأمل في الكلام ؟ فضلاً عن فصحاء العرب وبلغائهم الذين كانت الكلمة بضاعتهم ، ونظم القصائد ونقد العبارة حديث مجالسهم وأسواقهم ، فهل كان يخفى عليهم مثل هذا الكلام المتناقض ؟! .
رابعاً : أن بعض روايات القصة ذكرت أن فيها نزل قوله تعالى : {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلاً * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً } (سورة الإسراء 73- 74 ) .
وهاتان الآيتان تردان القصة ، لأن الله تعالى ذكر أنهم كادوا يفتنونه ولولا أن الله ثبته لكاد أن يركن إليهم ، مما يدل على أن الله عصمه حتى لم يكد يركن إليهم قليلاً فكيف كثيراً ، فنفى عنه قرب الركون فضلاً عن الركون نفسه ، وهذه القصة تدل على أنه زاد على الركون بل والافتراء بمدح آلهتهم ، وأنه - صلى الله عليه وسلم – قال كما في بعض الروايات– وحاشاه من ذلك - : " افتريت على الله ، وقلت ما لم يقل " وهذا ضد مفهوم الآية ، ومن أوضح الأدلة على بطلان القصة .
خامساً : من المعلوم أن مشركي قريش كانوا أحرص الناس على دفع نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ودحض حجته ، والتشكيك في رسالته ، والبحث عن أي مدخل يمكن أن ينفذوا من خلاله ، ولو صحت هذه القصة لكانت من الشهرة والذيوع واستمساك المشركين بها ما يغنيهم عن تكلف المشاق ، وبذل المهج والأرواح ، ولوجدوا بها الصولة على المسلمين ، ولتسببت في إحداث فتنة لكثير ممن أسلم ، ومع ذلك لم يرو عن معاندٍ فيها كلمة ، ولم يحك أحد في هذه القصة شيئًا سوى هذه الرواية الضعيفة الأصل ، مما يدل على بطلانها واجتثاث أصلها .
سادساً : أن الحديث المروي من طرق صحيحة متعددة في الصحيحين وغيرهما عن عدد من الصحابة كابن عباس و ابن مسعود و ابن عمر و أبي هريرة وغيرهم : ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس ) وليس في هذه الطرق أي ذكر لقصة الغرانيق ، ولو كانت صحيحة لنقلت عبر هذه الأسانيد .
سابعاً : أنه مع ضعف هذه الروايات و انقطاع أسانيدها ، فإن الاضطراب الحاصل في متنها واختلاف كلماتها أمر بين ظاهر ، فقائل يقول : إن ذلك حصل منه عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة ، وآخر يقول : قالها في نادي قومه حين أنزلت عليه السورة ، وآخر يقول : قالها وقد أصابته سِنةٌ من نوم ، وآخر يقول : بل حَدَّثَ نفسه فسها ، وآخر يقول : إن الشيطان قالها على لسانه وإن النبي - صلى الله عليه و سلم- لما عرضها على جبريل قال : ما هكذا أقرأتك؟! ، وآخر يقول : بل أعلمهم الشيطان أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قرأها ، فلما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم- ذلك ، قال : والله ما هكذا أنزلت ، إلى غير ذلك من اختلاف الرواة الذي يضعف به الحديث لاضطرابه وإن صح سنده ، فكيف إذا اجتمع مع اضطراب المتن ضعف السند .
معنى الآية
والأقرب في معنى قوله تعالى في سورة الحج : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم }(الحج 52) ، سواء قلنا إن لفظ تمنى بمعنى قرأ وتلا - وهو ما عليه جمهور المفسرين – أو قلنا بأنه من التمني المعروف الذي أداته " ليت " ، أن يقال : إن إلقاء الشيطان هو ما يقذفه من الشبه والوساوس والشكوك والمعاني الباطلة للصد عن دين الله عز وجل ، والتكذيب بالقرآن .
فعلى القول بأن تمنى بمعنى قرأ وتلا يكون المعنى : ما من نبي ولا رسول إلا إذا قرأ وتلا ألقى الشيطان عند قراءته من الشبه والوساوس ليصد الناس عن اتباع ما يقرؤه الرسول أو النبي ، كإلقائه عليهم أن هذه الآيات سحر أو شعر أو أساطير الأولين ، وأنها مفتراة على الله ليست منزلة من عنده .
وعلى القول بأنه من التمني المعروف يكون المعنى : ما من نبي ولا رسول إلا إذا تمنى هداية قومه وإيمانهم ألقى الشيطان في سبيل أمنيته العقبات ، من الشبه والوساوس والشكوك للصد عن دين الله ، حتى لا يتم للنبي أو الرسول ما تمناه .
فينسخ الله تلك الشُّبَه والوساوس التي ألقاها الشيطان ، بمعنى أنه يبطلها ويذهبها ، لأن النسخ هنا هو النسخ اللغوي : ومعناه الإبطال والإزالة ، ثم يحكم آياته فلا يبقى إلا الحق الذي أراده سبحانه.
ومما يؤكد أن هذا هو الأقرب في معنى الآية ، أن الله جل وعلا بين أن الحكمة في هذا الإلقاء المذكور في الآية إنما هو الابتلاء والامتحان فقال سبحانه : { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم } ( سورة الحج53) . ثم قال : {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم }( سورة الحج 54) .
فقوله : {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق } يدل على أن الشيطان يلقي عليهم أن الذي يقرأه النبي ليس بحق ، فيصدقه الأشقياء ويكون ذلك فتنة لهم ، ويكذبه المؤمنون الذين أوتوا العلم والإيمان ، ويعلمون أنه الحق لا الكذب كما يزعم الشيطان في إلقائه ، ومثل هذا الامتحان لا يناسب شيئا زاده الشيطان من نفسه في القراءة .
ومما يشهد لهذا المعنى نظائر كثيرة من الآيات تبين دور الشيطان في الصد عن سبيل الله وزخرفة الباطل ، وفتنة الذين في قلوبهم مرض كقوله تعالى : {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون } (الأنعام 112) ، وقوله : { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون } (الأنعام 121) ، وقوله : {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء } ( المدثر31 ) ، وقوله : {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن } (الإسراء 60 ) ، وقوله في الآية الأخرى : {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم * إنا جعلناها فتنة للظالمين * إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم } (الصافات 62-64 ) .
وأما سجود المشركين في آخر سورة النجم كما هو ثابت في الصحيح وغيره ، فليس فيه ما يدل على ثبوت هذه القصة أبداً ولا على أنهم فهموا من ذلك ما يشعر بمدح آلهتهم ، لأنه يمكن أن يكون سجودهم لأسباب عدة منها :
أن يكون لدهشة أصابتهم وخوف اعتراهم عند سماع السورة خصوصاً وقد ورد في آخرها من الوعيد الشديد ، وإهلاك الله للأمم قبلهم وذلك في قوله : {وأنه أهلك عاداً الأولى * وثمود فما أبقى * وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى * والمؤتفكة أهوى * فغشاها ماغشى } ( النجم : 50- 54) ولم يكونوا قد سمعوا مثل هذا الوعيد منه - صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك ، وهو في هذا المقام وهذا الجمع بين يدي ربه سبحانه ، فاستشعروا نزول هذا العذاب بهم .
ومثله ما حصل لعتبة بن ربيعة حين قرأ عليه النبي - صلى الله عليه وسلم- آيات من سورة فصلت وهي قوله سبحانه :{فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود }( فصلت 13) فأمسك عتبة بفم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وناشده بالرحم واعتذر لقومه ، حين ظنوا به أنه صبأ ، وقال : " كيف وقد علمتم أن محمداً إذا قال شيئا لم يكذب فخفت أن ينزل بكم العذاب " أخرجه البيهقي في الدلائل .
ويمكن أن يكون سبب سجودهم كما قال ابن مسعود أنها أول سجدة نزلت ، ويمكن أن يكونوا أرادوا بسجودهم معارضة المسلمين بالسجود لمعبودهم .
ويمكن أن يكونوا سجدوا لله جل وعلا لأن المشركين ما كانوا ينكرون عبادة الله وتعظيمه ، ولكنهم كانوا يعبدون معه آلهة أخرى كما أخبر الله عنهم ، فكان هذا السجود من عبادتهم لله .
فتلخص من ذلك أن هذه القصة الواردة في سبب نزول الآية ضعيفة بل باطلة ، وكل الروايات الواردة فيها معلَّة إما بالإرسال ، أو الضعف ، أو الجهالة ، وليس فيها ما يصلح للاحتجاج به ، لا سيّما في مثل هذا الأمر الخطير ، الذي يمس مقام نبينا الكريم - صلى الله عليه وسلم- ، فضلاً عن الاضطراب الحاصل في متن الروايات كما سبق بيانه ، وبذلك يتضح أن هذه الآية لا يصح في سبب نزولها شيء ، وأن معناها ما سبق بيانه من وسوسة الشيطان وكيده وحرصه على إغواء الناس وصدهم عن سبيل الله"""
أرجو أن تجهد نفسك في فهم رأي أهل العلم كما أجهدتهافي نقل مالافائدةمنه .

**ابوياسر** · 11-06-2008, 04:54 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

أختي الكريمة الخنساء
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

لم أرد أن أناقشه عن سبب النزول ولا عن صحة الحديث لعلمي أنني ساكون أنفخ بقربة مقطوعة

ولكنني ناقشته بطريقته وأتحداه أن يستمر في النقاش في هذا الموضوع

مرة اخرى
أحسنت أحسن الله إليك
ولا تحرمينا من مشاركاتك الرائعة

**جعفر الصادق** · 11-06-2008, 07:10 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اللهم ارضى عن عمر الفاروق عليه السلام

مابالكم ياروافض ياحاقدين يامحترقين تنبشون عن عمر رضوان الله عليه

ألا تعلمون أن علي عليه السلام زوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء عليها السلام لعمر رضوان الله عليه

اتقوا الله ياشيعة ولا تأخذكم العواطف والقصص الخرافية التي اللصقت بعمر رضوان الله عليه

يكفي ان عمر فتح فارس والعراق والشام ومصر

يكفي انه نشر الإسلام

يكفي انه اطاع الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله

**ابوياسر** · 11-06-2008, 07:12 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

مشكل المشاكل عند الروافض هي أنهم ابناء متعة
ولا أعتقد أن ينتج من متعة مجوسي معمم بشيعية مسكينة إبن له عقل

فمن ينتج عن متعة (سواءا فردية أو جماعية ) ثم يتربى على التطبير واكل التراب الكربلائي لايمكن أن يكون شخصا سويا أو له عقل

بل سيكون مثل زميلنا (فنطاس ـ قاهر الروافض ) الذي يكتب بمعرفين ضنا منه انه ذكي

ولغباءه فهو يكتب بنفس الخط واللون والحجم في كلا المعرفين
ونسي إبن المتعة الجماعية أن الآي بي الخاص به يظهر في المنتدى

عموما نحن لانلومه
بل نلوم من تمتع بأمه والقاه واياها في الشارع وتبرء منهما
فتربى هذا المسكين تربية شوارع جعلته يصل إلى هذه الدرجة من الإنحطاط والخسة

شفاك الله يازميلنا فنطاس
ونسال الله عز وجل أن يهديك وأن يحنن قلب ابوك من المتعة ليعترف بك إن كانت أمك تعرفه

**بنت اسكندرية** · 11-06-2008, 07:21 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

**جعفر الصادق** · 11-06-2008, 07:27 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

هههههههههههههه ابو ياسر الله يهديك كشفت ذكاء الرجل

مسوي ذكي وكاتب بنفس الخط واللون ههههههههه

الله المستعان

الله يهديكم ياشيعة

**ابوياسر** · 11-06-2008, 07:37 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اضيف في الأساس بواسطة جعفر الصادق

هههههههههههههه ابو ياسر الله يهديك كشفت ذكاء الرجل

مسوي ذكي وكاتب بنفس الخط واللون ههههههههه

الله المستعان

الله يهديكم ياشيعة

الله يجزاك خير يالغلا

وداخل زميلنا بنفس الوقت ونفس الآي بي
وعلى فكرة هذا شكله مختارينه بالتحديد لإنه أذكاهم
إختاروه علشان يجي ويخرب المناقشة ويغطي على هرب زميله

الله المستعان

**ام لجين** · 11-06-2008, 07:55 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اقتباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم ارضى عن عمر الفاروق عليه السلام (
مابالكم ياروافض ياحاقدين يامحترقين تنبشون عن عمر رضوان الله عليه
ألا تعلمون أن علي عليه السلام زوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء عليها السلام لعمر رضوان الله عليه
اتقوا الله ياشيعة ولا تأخذكم العواطف والقصص الخرافية التي اللصقت بعمر رضوان الله عليه
يكفي ان عمر فتح فارس والعراق والشام ومصر
يكفي انه نشر الإسلام
يكفي انه اطاع الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله

للتوضيح فقط: إن كنت تقصد فرار الشيطان من عمررضي الله عنه فدلك ليس بخرافة لأنه تبث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك وهو في صحيح البخاري وإن كنت تقصد روايات التي ينسبها الرافضة الى الفاروق رضي الله عنه فنعم كلها خرافات وأكاديب مردودة

**جعفر الصادق** · 11-06-2008, 08:30 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

جزاك الله الف خير خنساء وبارك فيك

اللهم ارضى عن الفاروق عمر كاسر عروش كسرى ومحطم نار المجوسية

**ابوياسر** · 11-06-2008, 09:40 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اضيف في الأساس بواسطة خنساء

اقتباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم ارضى عن عمر الفاروق عليه السلام (
مابالكم ياروافض ياحاقدين يامحترقين تنبشون عن عمر رضوان الله عليه
ألا تعلمون أن علي عليه السلام زوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء عليها السلام لعمر رضوان الله عليه
اتقوا الله ياشيعة ولا تأخذكم العواطف والقصص الخرافية التي اللصقت بعمر رضوان الله عليه
يكفي ان عمر فتح فارس والعراق والشام ومصر
يكفي انه نشر الإسلام
يكفي انه اطاع الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله

للتوضيح فقط: إن كنت تقصد فرار الشيطان من عمررضي الله عنه فدلك ليس بخرافة لأنه تبث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك وهو في صحيح البخاري وإن كنت تقصد روايات التي ينسبها الرافضة الى الفاروق رضي الله عنه فنعم كلها خرافات وأكاديب مردودة

أختي الكريمة الخنساء
أرجو منك تصحيح معلومتك بخصوص قول (عليه السلام )لغير الأنبياء
فنحن نقول (اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحاب محمد وعلى أزواج وسلم تسليما كثيرا))
فلا غضاضة ولا مخالفة شرعية لو قلنا للصحابي (عليه السلام )
بل ولو قلنا عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك بإذن الله تعالى

قال الله تعالى (وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنعام : 54]

وقال تعالى (سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد : 24]

وقال تعالى (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل : 32]

وقال تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [الأحزاب : 43]

وأيضا فنحن نقول في التشهد في الصلاة (اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
وهذا يجوز الصلاة على آل الأنبياء وليس فقط السلام

تحياتي وتقديري وإحترامي

**ام لجين** · 11-06-2008, 10:36 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اقتباس:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أختي الكريمة الخنساء
أرجو منك تصحيح معلومتك بخصوص قول (عليه السلام )لغير الأنبياء
فنحن نقول (اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحاب محمد وعلى أزواج وسلم تسليما كثيرا))
فلا غضاضة ولا مخالفة شرعية لو قلنا للصحابي (عليه السلام )
بل ولو قلنا عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك بإذن الله تعالى

بارك الله فيك وعليك أخي
جزاك الله خيرا على التعديل

**mcntsh** · 12-06-2008, 05:27 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
اتقوا من أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
وراقبوا ألسنتكم

يا شيعة اتقوا الله
وقولوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرناالباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

**سفيان الثوري** · 16-06-2008, 07:37 AM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

هذه صفات الروافض

تلبيس ونفاق وجهل وضلال ورد للنصوص الشرعية وزندقة وانحلال

مع الطعن في حملة الشريعة من الصحابة الكرام

والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم ولايقر على خطأ في تبليغ الرسالة

بخلاف عمر رضي الله عنه

قال صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير )) رواه مسلم

ونقول لهذا الرافضي الضال

قلتم في علي رضي الله عنه ماقالت النصارى في عيسى

من الكفر والحماقة والغلو

**ابوياسر** · 16-06-2008, 08:15 AM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

بارك الله فيكم جميعا
وجزاكم عنا كل خير
ووفقنا وإياكم لما فيه خير دنيانا وآخرتنا

**دخيل التميمي** · 16-06-2008, 12:08 PM

الرد: الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

اقتباس

صدقت أخي سفيان الثوري .. لقد كفر هذا الزنديق الذي قال هذه القصيده عليه من الله مايستحق وهم بهذا الغلو لم يشابهو النصارى فحسب بل فاقوهم والعياذ بالله ..
بارك الله فيكم أيها الأخوة ..

الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة