الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

حياك الله زميلنا القرآني / الساجد
ومرحبا بك بيننا

سنرد عليك أولا من كتاب الله تعالى

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
لماذا فصل الله عز وجل بين طاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وطاعة أولي الأمر ؟؟
لماذا لم يقتصر على طاعته فقط مادامت مهمة النبي عليه الصلاة والسلام هي تبليغ القرآن فقط ؟؟

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً [النساء : 61]
وأيضا لماذا فصل الله عز وجل بين ما أنزل وبين الرسول عليه الصلاة والسلام هنا ؟؟؟

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً [النساء : 64]
ليطاع في ماذا ؟؟؟ في تبليغ الوحي فقط ؟؟؟

وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]
لماذا يردونه إلى الرسول وأولي الأمروليس إلى القرآن ؟؟؟

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف : 157]
لماذا يحل لهم ويحرم عليهم مادام الأمر كما تقول واضح في القرآن وحده ؟؟؟؟


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36]
كيف يقضي الرسول عليه الصلاة والسلام مع الله عز وجل ؟؟؟
وأنت تقول أن مهمته هي التبليغ فقط وأن المرجع هو القرآن وحده ؟؟؟


َمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر : 7]
عن ماذا سينهانا وماذا سيؤتينا النبي عليه الصلاة والسلام ، وأنت تقول أن المرجع هو القرآن الكريم فقط ؟؟؟
وهل أوامره ونواهيه تكرار لما في القرآن فقط ؟؟؟؟
وإذا كانت تكرارا فلماذا يأمر وينهى ؟؟؟ أليس ذلك بلا داعي مع وجود القرآن وأنه هو المرجع وحده ؟؟؟؟

أما قولك وأدلتك عمن أوتوا نصيبا من الكتاب فنريدك أن توضح لنا أي الكتب تقصد ؟؟؟
فالقرآن ذكر عدة كتب سماوية ، فايها المقصود في الآية ؟؟؟؟

ثم اود أن ترشدنا وتعلمنا مما علمك الله بما أنك واثق إلى هذا الحد
كم عدد ركعات صلاة الظهر والعصر ؟؟؟وماهي الآية التي تحدد عدد الركعات فيها من القرآن الكريم ؟؟؟وماهي صفة الصلاة من القرآن الكريم ؟؟ وماهي كيفية الركوع والسجود إذا كنت تقبل بوجود الركوع والسجود في الصلاة ؟؟؟ ومن اين اخذت تلك الأحكام إن لم تكن موجودة في القرآن الكريم ؟؟؟؟

ماحكم الزاني الثيب ؟؟ومن أين اخذت ذلك الحكم ؟؟؟

تحياتي للجميع

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

نسأل الله العفو والعافية
الحمد لله الذي فضلنا على كثير ممن خلق

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

اضيف في الأساس بواسطة الساجد

كانت صلاة الفجر ركعتان لانها تكون في غياب الليل وبداية دخول النهار , و كانت صلاة الظهر اربع ركعات لما تبقى من وقت الساعة وهو العصر والمغرب والعشاء والفجر .

و كانت صلاة العصر اربع ركعات تذكيرا لما انقضى من الوقت ومضى وما تبقى وهو وقتين الفجر والظهر و وقتيين المغرب والعشاء .
و كانت صلاة المغرب ثلاث ركعات لانقضى النهار وبداية اخره في غيباب الشمس بنتهاء الفجر والظهر والعصر منه غيابه .
و كانت صلاة العصر ارع ركعات تذكيرا واعترافا لما سبقها من انتهاء النهار وما اراد الله من استمرار للشمس من يوم اخر من ارب اوقات متساوية وبحسبان .
ودليل على بداية الصلاة مع بداية النهار وليس مع بداية الليل وانها تقام بناء على تحرك الشمش قول الله عز وجل (( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) )) هود .
طرفي النهار الفجر والمغرب , وزلفا من الليل العشاء , ثلاث اوقات قسمهم بحسبان الشمس والقمر بالقسط يطلع الناتج خمس صلوات في اليوم والليلة , والايات كثيرة .

الحمد لله على نعمة العقل وأتباع الدين الصحيح

ماهذا الدين الذي لايمكن الصلاة به إلا بآلة حاسبة وكتاب رياضيات ؟؟؟؟؟

ومن هذا العبقري الذي إستخرج عدد ركعات الصلاة وكونها خمس صلوات في اليوم والليلة ؟؟؟؟

وكيف إكتشفتم التشهد في الصلاة ؟؟؟؟
هل هو من قول الله عز وجل ((َقالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ )) الكهف
أو من قوله ((َلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25) {الكهف }

هل هذا دين ياعزيزي ؟؟
إذا كان الدين هكذا رياضيات والغاز وأحجيات فلن يدخل الجنة إلا فيثاغورس وإينشتاين

عموما حتى لانقلب الموضوع إلى سخرية ونخرجه عن مساره
مازلت أرجو منك أن تنير بصائرنا فيما لديك من علم

وأرجو ان تجيب على السؤالين التاليين فقط
س1 ( من هو الشخص العبقري الذي إستخرج لكم عدد الصلوات الخمس وعدد الركعات في كل صلاة من الآيات السابقة ) ؟؟؟؟؟؟
س2 (كيف وصلت تلك المعلومات إليكم ) ؟؟؟؟؟ بمعني آخر لهذا السؤال ((هل تم إستخراج هذه المعلومات والحقائق وقت نزول القرآن الكريم ثم وصلت إليكم عن طريق النقل ؟؟؟ أم أنكم إكتشتفتموها حديثا ؟؟؟ أو أنكم كل عام يظهر لكم مكتشف جديد ويغير معلوماتكم ومعتقداتكم )) ؟؟؟؟

وسأذكرك انك تدعي كونك داعية وراغبا في هداية الناس للحق
لذا ارجو أن تجيب على السؤالين بوضوح ودقة

تحياتي للجميع

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

أرجو من الإدارة رفع الإيقاف عن زميلنا /الساجد لنكمل حوارنا معه

الزميل العزيز الساجد
قال تعالى ({هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران

أنت تقول أن عقلك هو الذي إستخرج لك عدد الصلوات في اليوم والليلة وعدد الركعات في كل صلاة
فهل تعتبر نفسك من الراسخون في العلم ؟؟؟
أيضا فأنت تتهرب من ذكر الشخص العبقري الذي إكتشف لكم تلك الفوازير والألغاز القرآنية ((المزعومة )) وحلها لكم وكأنك إستحيت من ذكره
وحاولت نسبة تلك الإكتشافات العبقرية لنفسك بدلا من ذكر مصدرها الذي تتهرب من ذكره
وهنا أنت فتحت على نفسك ابوابا كثيرة جدا جدا وجعلت نفسك في موضع لا أحب أن تكون فيه

ياعزيزي
ابوك وجدك وجدتك وبقية سلالتكم المجيدة هل هم في قعر جهنم حاليا ؟؟؟؟ ((لكونك أنت من إكتشف الإكتشافات العبقرية ولم يكتشفها من كانوا قبلك فهم كانوا على ضلالة ))
أم انهم إكتشفوا نفس الذي إكتشفته ولكنك تنكرهم وتنسب الإكتشاف إلى نفسك ؟؟؟؟

أيضا ياعزيزي
هناك الكثير من الأحكام ننتظر عودتك لنسالك عنها ونعرف منك كيف تم إكتشافها وحل رموزها بإذن الله تعالى

ومنها عدد مرات الطواف حول الكعبة في الحج والعمرة وعدد مرات السعي بين الصفا والمروة والكثير مما يخص العيدين (الفطر والأضحى ) وغيرها الكثير

أتمنى أن تعود لنا فأنا لم أنتهي من الحوار معك

تحياتي للجميع

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

حياك الله أخي أبا ياسر..
أرجو رفع الإيقاف عن الأخ الساجد فالحوار ممتع.
الأخ الساجد، لا نختلف أن سنة نبينا محمد لا تخالف القرآن ولا العقل ، الرسول صلى الله عليه وسلم كان عليه البلاغ فقط ، لكن الله جل وعلا لم يغفل جانب القدوة والتأسي بالنبي فدته روحي، ومن هنا كان أهل السنة حريصون كل الحرص للتأسي و "الإستنان بسنته وإتباع هديه" صلوات ربي وسلامه عليه..نحن أهل السنة من شكل خارطة العالم الإسلامي كما تراها اليوم، ونحن أصحاب التأريخ الطويل في الإسلام، ونحن أولى بالتجديد والنقد ولا يسعنا إلا قبول الحق،، هنالك محاولات من عدة جهات سنية لإعادة القراءة في كل موروثنا الإسلامي لكنها في النهاية إن شاء الله أنها تصب في خدمة كتابه وسنة نبيه.
أخي الساجد، النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقرأ القرآن ويبينه ، كان يأمر وينهى ، كان يعلم ويرشد ،، كان يبني دولة ويقود أمة ،، كان يعظ ويخطب كان يصلي ويصوم ويحج ويزكي وأصحابه الميامين حضروا ذلك وشهدوا وتواتر ذلك عنهم حتى وصل إلينا. واضح؟
الصلاة بينها الله تعالى لإبراهيم وإسماعيل فقد سألا الله أن يريهما مناسكهما وكان يعرفها العرب لكن لم يبقى فيها سوى الشكل والكيفية وفرغ محتواها من الذكر إلا من التصفيق والتزمير، حتى أوقاتها كانت معروفة، لذلك لم يذكر القرآن عدد ركعاتها ولا كيفيتها، ولكن نظرا لأهميتها وحتى لا ترجع الصلاة كما كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم خاوية المحتوى تجد القرآن فصل صلاة الخوف!!..والصلاة عماد الدين!! وذكر كيفية الوضوء والتيمم ونبينا محمد فدته روحي أرشدنا ماذا نفعل في صلواتنا فهذه سنته أحيا وأموت عليها..واضح؟
أخي الساجد كتب الصحاح عند السنة لا تثبت بها العقائد ، فشرح صحيح البخاري قام عليه رجل يختلف معنا في الأسماء والصفات، وشرح مسلم قام عليه أشعري، بالنهاية نقبل الحق لإننا إن شاء الله أهله،، أنت لا تلغي عقلك لكن لا تجعله مقفلا تجاه من خالفك، هناك من دس ودلس على السنة وصدقني منهجية الإسلام ستفضح ذلك، الشيعة مثلا بدأوا كعقيدة لا تختلف عن أهل السنة كثيرا، ثم أصبحت عقيدة سياسية لا تثبت أمام أي حوار هادف ونزيه ولا أريد الدخول في ذلك،،،
أخي الساجد ،، قليل من الإنصاف، فأنا تتبعت كل مقالات أحمد صبحي منصور ومحمد شحرور وقرأت كتبهم بتمعن وأرى أنك ترجع لمخطوطاتهم وهذا ليس عيبا ،، لكن منهجيتهم إقصائية في أضعف أحوالها بل وتتضمن نقدا لاذعا غير هادف..
وبإختصار إذا أردت الحقيقة فربما نصفها فيما كتبت أنت وكلها فيما رد عليك به الإخوان هنا،، وأطمئنك واظن إن شاء الله أن هذا هدفك، بإن أهل السنة أجدر وأفضل من يقيم موروثهم الإسلامي وأفضل من سيحقق فيه ويخرج منه بما يصلح الحال والمآل واعتذر للجميع عن الإطالة وخلو مداخلتي من قال الله وقال رسوله وليس عجزا مني نسأل الله الهداية والصلاح .

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

حياك الله أخي راكوون

والذي أراه أن الإيقاف قد رفع عن الزميل الساجد وأتمنى أن يعود للحوار معنا

وأحب أن أعلق على جزئية في مشاركتك
فالعقائد تثبت فيما يصح نقله عن النبي عليه الصلاة والسلام
وصحيح البخاري ومسلم معترف بهما عندنا تماما ((ماعدا بضعة أحاديث في مسلم قليلة جدا جدا وتم التبيان حولها من رجال علم الحديث ))
والشرح يبقى شرحا وكتاب الصحيح يبقى صحيحا
فهناك فرق بين الصحيح وشرح الصحيح مالم يكن الكتاب والشرح لنفس الشخص

تحياتي للجميع

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

(( و ان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم و احذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فإن تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم و ان كثيرا من الناس لفاسقون , افحكم الجاهلية يبغون و من احسن من الله حكم لقوم يوقنون )) المائدة .


الاخ المحترم عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ساجيب على اسئلتك و لكن ان لم تجيب على اسئلتي فارجو انت لا تتكلم معي مرة اخرى .

و الان و بإذن الله تبارك وتعالى ساجيب على اسئلتك التي لا يوجد بها لا هدى و لا نور و ساحكم بها بما انزل الله بالحق , ولكن اعام ان قول الله حق فان اعرضة عنها فذلك لان الله جلا وعلا سيصيبك ببعض ذنوبك , و كل ما ساقوله هو حجة بالغة لله رب العالمين .

سؤالك الاول : اولا لم اقل ان القران نهى من الفتوى , ولكن ما قلته هو ان الله جلا وعلا قد نهى من الفتوى الا بما انزل بالحق ظو والفتوى يعني الحكم الشرعي , والان سؤالك هو : كيف لي ان ابرهن ان القران نهى من اتباع اي فتوى من دون ما انزل الله بالحق ؟
الجواب : حكم كل ما كان حكمه من دون ما انزل الله بالحق هو جبت و طاغوت , فتلك احكام المؤلفات و الروايات جهنم و بئس المصير و الحكم هو قول الله جلا و علا (( الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيد )) النساء .
فكل ما كان حكمه من دون ما انزل بالحق هدى ونورا و فرقانا يفرق بين الحق و الباطل هو طاغوت وهو من عمل الشيطان الرجيم ليصد الناس عن سبيل الله ربهم و يضلهم ضلالا بعيدا .
فان كان هذا باطلا فاتني بالحق ان كنت من الصادقين .

و هذه احكام اخرى :

(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ (170) )) البقرة .

(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) )) لقمان


سؤالك الثاني : و هو مقياس لي اقيس به ايمانك و لا اريد ان اعلق الا اني ساجيب و ابرهن بالحق الذي نطق به محمد وهو الحديث الصحيح ان القران الكريم قد اعطى كل الاحكام الشرعي , لكن من لا يفقهونه فذلك بسبب ما ران على قلوبهم و العياذ بالله , و هذاني حكمين ( وكل شيء احصيناه في امام مبين ) و قوله الكريم ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) )) و الان انا اتحداك ان تقول ان القران الكريم ناقص التشريع كما تفتري على الله الكذب و العداوة بطعنك بحكمه جلا وعلا و لكن خسات انت و مثالك من الجبناء .

سؤالك الثالث : نعم يمكن لاي انسان ان يفهم و يهتدي به فهو الهدى و النور في الظلمات وهو الصراط المستقيم , وهو لا يحتاج ال تفسير بل يحاتج الى قلوب مؤمنة تقية تحب الله ربها تفقهه و تفهمه , يبين الله جلا وعلا سبب عدم فقه القران بقوله الكريم ((.... انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون )) الانعام (( ... قد فصلنا الايات لقوم يفقهون )) الانعام (( و اذا ما نزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون )) هذه صفات الذين يدعون ان القران الكريم ليس اي واحد يهتدي به و يفهمه .
(( ... ولكن المنافقين لا يفقهون ) المنافقون (( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )) هذا سؤال هل لك ان تجيب عليه يامن لا تستطيع فقه رسالة ربك العظيم ؟؟؟

سؤالك الرابع: معنى الاية هو دليل و شهادة وبرهان , اذا اثبت الدليل و شهدة به شهادة حق فانت برهنت الحق و اقمة الحجة البالغة لله الواحد القهار , فلكتاب الله العزيز عباد مؤمنين صدقوا الله و لم يخلفوا وعده جلا وعلا و شهداء له بالحق و هم كما بينهم الله جلا وعلا (( من الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقيين و الشهادء و الصالحين وحسن اولئك رفيقا )) ولو كنت من الصديقين و الشهداء و الصالحين اما سالت سؤالك البايخ .

سؤالك الخامس : القران الكريم حكم الاولين والاخرين , و هو الحكم لكل زمان ومكان , فالاحداث التي حدثت في عهد الرسول صل الله عليه وسلم تختلف عن زمننا هذا , لذلك كل من يقول بسبب نزول الاية في حدث معين في زمن رسول الله هو يلغي الحكم و الحدث في زمننا هذا , لذلك ان كنتم لستم للحكم اهلا فاتقوى الله ولا تلغوا حكمه , اما فلان و فلنتان الذين لم تعاصرهم فحكم هو (( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون )) احداثهم غير واحداث زمانك هذا غير , و لكن نسال الله العفو والعافية .

السؤالك الاخير : تقول كيف اثبت المحكم و المتشايه !!! لم اجد في ما تقول سؤال !! فهل انت تعرف ما هو المحكم وما هو المتشابه ام انك تهذري بما لا تفقه ؟؟

سؤال واحد جوابني عليه , هل الاحاديث و الروايات التي تتبعها تختلف عن الاحاديث والروايات التي يتبعها الشيعة ؟؟؟ اذا كان جوابك نعم تختلف و بكل شيء حتى انها تختلف بالصلاة , فنقعها و شرب مايها .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

أهلين عزيزي / الساجد
أعتذر منك شديد الإعتذار ياعزيزي
فقد وصفتك في السابق بأنك من (القرآنيين ) ولكنني كنت مخطئا جدا
فأنت من (المخرفين) ولست من القرآنيين
وشيطانك الذي صلى معك ((كما يخيل لك وتضنه ملك وتضن أنه يصلي )) ليس سوى شيطان لعب بعقلك الصغير الفارغ

فلو كان ملكا كما تزعم لعلمك أن تقرأ القرآن بشكل صحيح ((خاصة أنك تزعم أنه مرجعك الوحيد وأن ألهمت تأويله بينما أن لاتجيد قراءته ناهيك عن التأويل ))
فأنت تقول ((وقد تكررت منك )) وتزعم أن الله عز وجل قال (((( اقترب للناس موعدهم وهم في غفلة معرضون , ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون )) الانبياء عليهم السلام .)) هذا نص ماكتبته لنا وتكرر منك

بينما الآية الصحيحة التي لم تعرف قراءتها لا أنت ولا الملك الوهمي الذي تلاعب بك هي كما قال تعالى ((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ [الأنبياء : 1]

هذا أولا

وثانيا
فأنت بعد أن قابلت الملك الوهمي ((شيطانك الذي لعب بك )) عدت وأنت بذيء اللسان توزع الشتائم على من يحاوروك بعكس مايفترض بمن يقابل الملائكة (( إلا إذا كان من قابلته من ملائكة العذاب ))

وثالثا
فأنت لم ترد على سؤالي بخصوص أبوك وجدك وسلالتكم المجيدة ((هل إستقروا في قعر جهنم أم أنهم كانوا يعرفون الحقائق التي إكتشفتها انت مؤخرا بخصوص القرآن الكريم ))
وأنت راوغت ولم ترد وهذا شيء متوقع

رابعا
بخصوص أشهر الحج التي تضن أنك أتيتنا بقارعة لايمكن ردها
فلست أدري أين ذهب تأويلك وكراماتك وملائكتك الوهميين وكيف غاب عنكم أن تقرؤوا قول الله تعالى ((وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة : 3]
ولا أدري هل حدد الله العدد بيوم واحد أم عدة أشهر ؟؟
ولماذا خصص هذا اليوم بالتسمية ؟؟ ومتى موعده ؟؟ وهل من حج في بداية الأشهر الأربعة وفي أول يوم منها يجب عليه الإنتظار حتى يشهد هذا اليوم المحدد أو أنه لاداعي له رغم أن الله سماه بهذا الإسم ((يوم الحج الأكبر))

خامسا
تبين جهلك ورداءة تفكيرك في ردك على أحد المحاورين وأنت تطلب منه أن ((ينقع الأحاديث ويشرب مايها )) إذا أختلفت مع أحاديث الشيعة
وكأن المقياس لصحة الأحاديث هو الإختلاف والتشابه مع أحاديث الشيعة وليس التوافق والإختلاف مع القرآن
فأين ذهب القرآن (( الذي لاتجيد قراءته)) إذا كان مقياسك هو الإختلاف مع أحاديث الشيعة

سادسا يقول الزميل شفاه الله سؤالك الخامس : القران الكريم حكم الاولين والاخرين , و هو الحكم لكل زمان ومكان , فالاحداث التي حدثت في عهد الرسول صل الله عليه وسلم تختلف عن زمننا هذا , لذلك كل من يقول بسبب نزول الاية في حدث معين في زمن رسول الله هو يلغي الحكم و الحدث في زمننا هذا , لذلك ان كنتم لستم للحكم اهلا فاتقوى الله ولا تلغوا حكمه , اما فلان و فلنتان الذين لم تعاصرهم فحكم هو (( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون )) احداثهم غير واحداث زمانك هذا غير , و لكن نسال الله العفو والعافية .)) أ هـ
ولا أدري هل يفهم زميلنا معنى ((خلت)) ؟؟
هل يفهم أنها فعل ماض يقصد به أمة ماضية سابقة وغير معاصرة لنزول القرآن وأمة الإسلام ؟؟
أم أنه يضن أن القرآن نزل بعد الصحابة ويتحدث عنهم بصيغة الماضي ؟؟

سابعا
نريد منك أن تعرفنا على الملك الذي أصبح صديقك
وأرجو أن لاتعتذر بأنه مشغول أو أنه خجول يحب الوحدة


ثامنا
حياك الله وبياك وشفاك
واصل الحوار ياعزيزي فقد أصبح يزداد متعة ((خاصة مع دخول ملائكتك الخاصين بك على الخط ))

تاسعا
إياك أن تتحدث عن الصحابة والعلماء بصيغة ((فلان وفلتان )) وإلا رددت عليك أنت وشيطانك الخبل الذي تضنه ملكا بما تستحقونه

تحياتي للجميع

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

اضيف في الأساس بواسطة الساجد

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

(( و ان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم و احذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فإن تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم و ان كثيرا من الناس لفاسقون , افحكم الجاهلية يبغون و من احسن من الله حكم لقوم يوقنون )) المائدة .


الاخ المحترم عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ساجيب على اسئلتك و لكن ان لم تجيب على اسئلتي فارجو انت لا تتكلم معي مرة اخرى .

و الان و بإذن الله تبارك وتعالى ساجيب على اسئلتك التي لا يوجد بها لا هدى و لا نور و ساحكم بها بما انزل الله بالحق , ولكن اعام ان قول الله حق فان اعرضة عنها فذلك لان الله جلا وعلا سيصيبك ببعض ذنوبك , و كل ما ساقوله هو حجة بالغة لله رب العالمين .

سؤالك الاول : اولا لم اقل ان القران نهى من الفتوى , ولكن ما قلته هو ان الله جلا وعلا قد نهى من الفتوى الا بما انزل بالحق ظو والفتوى يعني الحكم الشرعي , والان سؤالك هو : كيف لي ان ابرهن ان القران نهى من اتباع اي فتوى من دون ما انزل الله بالحق ؟
الجواب : حكم كل ما كان حكمه من دون ما انزل الله بالحق هو جبت و طاغوت , فتلك احكام المؤلفات و الروايات جهنم و بئس المصير و الحكم هو قول الله جلا و علا (( الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيد )) النساء .
فكل ما كان حكمه من دون ما انزل بالحق هدى ونورا و فرقانا يفرق بين الحق و الباطل هو طاغوت وهو من عمل الشيطان الرجيم ليصد الناس عن سبيل الله ربهم و يضلهم ضلالا بعيدا .
فان كان هذا باطلا فاتني بالحق ان كنت من الصادقين .

و هذه احكام اخرى :

(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ (170) )) البقرة .

(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) )) لقمان


سؤالك الثاني : و هو مقياس لي اقيس به ايمانك و لا اريد ان اعلق الا اني ساجيب و ابرهن بالحق الذي نطق به محمد وهو الحديث الصحيح ان القران الكريم قد اعطى كل الاحكام الشرعي , لكن من لا يفقهونه فذلك بسبب ما ران على قلوبهم و العياذ بالله , و هذاني حكمين ( وكل شيء احصيناه في امام مبين ) و قوله الكريم ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) )) و الان انا اتحداك ان تقول ان القران الكريم ناقص التشريع كما تفتري على الله الكذب و العداوة بطعنك بحكمه جلا وعلا و لكن خسات انت و مثالك من الجبناء .

سؤالك الثالث : نعم يمكن لاي انسان ان يفهم و يهتدي به فهو الهدى و النور في الظلمات وهو الصراط المستقيم , وهو لا يحتاج ال تفسير بل يحاتج الى قلوب مؤمنة تقية تحب الله ربها تفقهه و تفهمه , يبين الله جلا وعلا سبب عدم فقه القران بقوله الكريم ((.... انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون )) الانعام (( ... قد فصلنا الايات لقوم يفقهون )) الانعام (( و اذا ما نزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون )) هذه صفات الذين يدعون ان القران الكريم ليس اي واحد يهتدي به و يفهمه .
(( ... ولكن المنافقين لا يفقهون ) المنافقون (( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )) هذا سؤال هل لك ان تجيب عليه يامن لا تستطيع فقه رسالة ربك العظيم ؟؟؟

سؤالك الرابع: معنى الاية هو دليل و شهادة وبرهان , اذا اثبت الدليل و شهدة به شهادة حق فانت برهنت الحق و اقمة الحجة البالغة لله الواحد القهار , فلكتاب الله العزيز عباد مؤمنين صدقوا الله و لم يخلفوا وعده جلا وعلا و شهداء له بالحق و هم كما بينهم الله جلا وعلا (( من الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقيين و الشهادء و الصالحين وحسن اولئك رفيقا )) ولو كنت من الصديقين و الشهداء و الصالحين اما سالت سؤالك البايخ .

سؤالك الخامس : القران الكريم حكم الاولين والاخرين , و هو الحكم لكل زمان ومكان , فالاحداث التي حدثت في عهد الرسول صل الله عليه وسلم تختلف عن زمننا هذا , لذلك كل من يقول بسبب نزول الاية في حدث معين في زمن رسول الله هو يلغي الحكم و الحدث في زمننا هذا , لذلك ان كنتم لستم للحكم اهلا فاتقوى الله ولا تلغوا حكمه , اما فلان و فلنتان الذين لم تعاصرهم فحكم هو (( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون )) احداثهم غير واحداث زمانك هذا غير , و لكن نسال الله العفو والعافية .

السؤالك الاخير : تقول كيف اثبت المحكم و المتشايه !!! لم اجد في ما تقول سؤال !! فهل انت تعرف ما هو المحكم وما هو المتشابه ام انك تهذري بما لا تفقه ؟؟

سؤال واحد جوابني عليه , هل الاحاديث و الروايات التي تتبعها تختلف عن الاحاديث والروايات التي يتبعها الشيعة ؟؟؟ اذا كان جوابك نعم تختلف و بكل شيء حتى انها تختلف بالصلاة , فنقعها و شرب مايها .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

لاتعليق
فلو غلط طالب في سادس إبتدائي في كتابة وقراءة القرآن بهذا الشكل لما قبلناه منه
فكيف إذا كان لايعرف قراءة وكتابة الآيات ويريد تأويلها لنا

أدعوا لزميلنا الساجد بالشفاء العاجل

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

حبيب قلبي الساجد

تعال يالغالي ولا تزعل وخل صدرك وسيع شوي

وخلنا نكمل حوارنا السابق
يالغالي وقفنا عند سؤالك عن الحج وزعمك أنه يمكن لمن يريد أن يحج في فترة أربعة أشهر دون تحديد أيام معينة وتخصيصها بالحج
وطلبت منا طلب تضنه تعجيزي في تحديد وقت الحج وقدمنا لك الدليل من القرآن على التحديد
ونريد أن تواصل معنا حوارنا حتى ننتهي
نحن رددنا عليك زعمك وأثبتنا لك أن وقت الحج محدد
فكيف سترد علينا وتنقض كلامنا ؟؟؟؟؟

ولا تستعجل بالهرب
فما زلنا في اول درجة من سلم الحوار
والقادم أحلى بإذن الله

أرجع ياعزيزي ودعنا نكمل نقاشنا

تقبل تحياتي

الرد: حكم الله في النهي من اتباع الاحاديث والروايات في الاحكام الشرعية

الأخ الساجد
إن شاء الله يكون قد نهضت من سجودك..
ياخوفي بكرة أن تقول رأيت الله جهرة..تعالى الله.
مارأيته ياأخي هي هلاوس بصرية تكون أسبابها عضوية أو لا سمح الله إستعمال بعض العقاقير ونادرا ما تحدث في قمة هيجان الإضطراب الوجداني ثنائي القطبين.ـ نوع "الهوس=Mania".
عافاك الله.... أكثر من قراءة القرآن وممارسة الخط والإملاء والرياضة بعد.