بسم الله الرحمن الرحيم
لضيق الوقت لن أتمكن من تحويل الموضوع لصورة كما أعتدت في مواضيعي و سأضعه هنا و أضع الرابط على العبارات المأخوذة من كُتب الشيعة و مواقعهم
بداية التبليغ كما أراه يكون بأمرٍ غير معلوم و بأمرٍ غير دارج بين الناس و في هذه السلسلة سترون كيف يتم هدم ركن الشيعة الركين و هو الولاية إن شاء الله
يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَـٰفِرِينَ
آيةٌ يحتجُ بها الشيعة في كُتبهم و تفاسيرهم و تأويلاتهم إنه طلبٌ ربانيٌ من رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبليغ المسلمين خبر ولاية علي رضي الله عنه لا بل ذهب بعض كُتابهم المعتمدين كالكُليني و القُمي و المجلسي و غيرهم إلى القول بأن هذه الآية قد تم تحريفها نجده في قول القُمي في تفسيره و إثباتاً لتحريف القرآن الكريم "ومنه على خلاف ما انزل الله(1)" 1) مراده رحمه الله منه الآيات التي حذفت منها الفاظ على الظاهر كالآيات التي نزلت في امير المؤمنين عليه السلام مثل قوله تعالى ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك (في علي عليه السلام) وسيأتى تفصيل القول في ذلك عند محله.- ز.
و قد سبق أن أشرت لهذه في موضوعي أدناه
هكذا نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه و سلم
و حتى لا أُطيل فالأمر الرباني لرسولِ الله صلى الله عليه و سلم لا بُد أن يكون في أمر جديد غير معلوم لدى المُسلمين و حيث أن كُتب الشيعة تُشير إلى أن هذه الآية قد نزلت بعد حجة الوداع يوم غدير خُم و هي طلب لإبلغ المُسلمين بولاية علي رضوان الله عليه كما تقول كُتب الشيعة فقد رأيتُ أن نرى ما في كُتب القوم عن الولاية .
لن نتطرق إلى الأحاديث التي تقول بهذه منذ ما يزيد عن مليوني عام و لا عنها يوم خلق الله جل و علا آدم عليه السلام و لا حين أخذ الله بها الميثاق من جميع النبيين و لكن سأتحدث هنا عن الفترة التي تمتد منذ مولد رسول الهُدى عبدُ الله سيدُنا محمد صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين ، و يمكن بالضغط على أي نص الوصول إليه في مواقع الشيعة أنفسهم حتى لا يطلُعُ أحدهم فيقول بأنا نكذب أو نُدلس .
هذه قرُيشٌ يوم مولد رسول الهُدى صلوات الله و سلامه عليه تسمع عنه و عن عترته
ولقد سمعوا صوتا من الكعبة : يا آل قريش قدجاء كم البشير ، جاءكم النذير ، معه العز الابد ، والربح الاكبر ، وهو خاتم الانبياء ، ونجد في الكتب أن عترته خير الناس بعده ، وأنه لا يزال الناس في أمان من العذاب مادام من عتره في دار الدنيا خلق يمشي
و هذا هو أبو طالب آخرُ حواريي عيسى عليه السلام كما تزعم بعض كُتب الشيعة يقول و هو عالمٌ بأنه نبيٌ و يُبشر السيدة فاطمة بنت أسد بمولد وصيه بعد ثلاثين عاماً تجدوه تحت رقم الصفحة 263
13مع : الدقاق ، عن الكليني ، عن الحسن بن محمد ، عن محمد بن يحيى الفارسي عن أبي حنيفة محمد بن يحيى ، عن الوليد بن أبان ، عن محمد بن عبدالله بن مسكان ، عن أبيه قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن فاطمة بنت أسد رحمها الله جاءت إلى أبي طالب رحمه الله تبشرة ( 2 ) بمولد النبي صلى الله عليه واله فقال لها أبوطالب : اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة ، وقال : السبت : ثلاثون سنة ، وكان بين رسول الله صلى الله عليه واله وأميرالمؤمنين عليه السلام ثلاثون سنة ( 3 ) .
و هذه هُنا في كتابهم الكافي جزء الحديث تحت رقم الصفحة يتحدث عن أُم أمير المؤمنين السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها و أرضاه حين نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى جنبها في قبرها و فيها كما يقولون يُلقنها ما تقول حين تُسئل عن وليها ، و بعدها في الرقم 3 حديث إبو طالب للسيدة فاطمة رضوان الله عليها
ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: واسوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت واضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها الله ذلك، فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك، وانكببت عليها فلقنتها ما تسأل عنه، فإنها سئلت عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن وليها وإمامها فارتج عليها، فقلت: ابنك، ابنك [ابنك].
3 - بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: لما ولد رسول الله صلى عليه وآله فتح لآمنه بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين إلى ابي طالب ضاحكة مستبشرة، فاعلمته ما قالت آمنة، فقال لها أبوطالب: وتتعجبين من هذا إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.
و هنا بشارة العالم بالغيب !! للسيدة فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها
84 كا : حميد بن زياد ، عن محمد بن أيوب ، عن محمد بن زياد ، عن أسباط بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان حيث طلقت ( 7 ) آمنة بنت وهب وأخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وآله حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب ، فلم تزل معها حتى وضعت ، فقالت إحداهما للاخرى : هل ترين ما أرى ؟ فقالت : وما ترين ؟ قالت : هذا النور الذي قد سطح ( 8 ) ما بين المشرق والمغرب ، فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبوطالب فقال لهما : مالكما ؟ من أي شئ تعجبان ؟ فأخبرته فاطمة بالنور الذي قدر أت ، فقال لها أبوطالب : ألا أبشرك ؟ فقالت : بلى ، فقال : أما إنك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود ( 9 ) .
فقرع أبوطالب ( 6 ) فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له ما رأيت ، فقال : هو إنما يكون نبيا وأنت ( 7 ) تلدين له وزيرا بعد يأس ، فولدت عليا عليه السلام كما قال ( 8 ) .
27 قب : كانت السباع تهرب من أبي طالب ، فاستقبله أسد في طريق الطائف وبصبص له وتمرغ قبله ، فقال أبوطالب : بحق خالقك أن تبين لي حالك ، فقال الاسد : إنما أنت أبوأسدالله ، ناصر نبي الله ، ومربيه ، فازداد أبوطالب في حب النبي صلى الله عليه وآله والايمان به ، والاصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنا خلقت وعلي من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام ، الخبر .
هذا هو الجزء الأول أُضيفُ له ما سبق و أن أدرجته في هذا الخصوص كمقدمة لموضوع أكبر و أشمل لهدم الركن الركين في عقيدة الشيعة الا و هو الولاية
آية التطهير و دليلٌ على قول الشيعة بتحريف القرآن الكريم
أُمنا خديجة رضوان الله عليها و سؤال للشيعة
لضيق الوقت لن أتمكن من تحويل الموضوع لصورة كما أعتدت في مواضيعي و سأضعه هنا و أضع الرابط على العبارات المأخوذة من كُتب الشيعة و مواقعهم
بداية التبليغ كما أراه يكون بأمرٍ غير معلوم و بأمرٍ غير دارج بين الناس و في هذه السلسلة سترون كيف يتم هدم ركن الشيعة الركين و هو الولاية إن شاء الله
يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَـٰفِرِينَ
آيةٌ يحتجُ بها الشيعة في كُتبهم و تفاسيرهم و تأويلاتهم إنه طلبٌ ربانيٌ من رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبليغ المسلمين خبر ولاية علي رضي الله عنه لا بل ذهب بعض كُتابهم المعتمدين كالكُليني و القُمي و المجلسي و غيرهم إلى القول بأن هذه الآية قد تم تحريفها نجده في قول القُمي في تفسيره و إثباتاً لتحريف القرآن الكريم "ومنه على خلاف ما انزل الله(1)" 1) مراده رحمه الله منه الآيات التي حذفت منها الفاظ على الظاهر كالآيات التي نزلت في امير المؤمنين عليه السلام مثل قوله تعالى ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك (في علي عليه السلام) وسيأتى تفصيل القول في ذلك عند محله.- ز.
و قد سبق أن أشرت لهذه في موضوعي أدناه
هكذا نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه و سلم
و حتى لا أُطيل فالأمر الرباني لرسولِ الله صلى الله عليه و سلم لا بُد أن يكون في أمر جديد غير معلوم لدى المُسلمين و حيث أن كُتب الشيعة تُشير إلى أن هذه الآية قد نزلت بعد حجة الوداع يوم غدير خُم و هي طلب لإبلغ المُسلمين بولاية علي رضوان الله عليه كما تقول كُتب الشيعة فقد رأيتُ أن نرى ما في كُتب القوم عن الولاية .
لن نتطرق إلى الأحاديث التي تقول بهذه منذ ما يزيد عن مليوني عام و لا عنها يوم خلق الله جل و علا آدم عليه السلام و لا حين أخذ الله بها الميثاق من جميع النبيين و لكن سأتحدث هنا عن الفترة التي تمتد منذ مولد رسول الهُدى عبدُ الله سيدُنا محمد صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين ، و يمكن بالضغط على أي نص الوصول إليه في مواقع الشيعة أنفسهم حتى لا يطلُعُ أحدهم فيقول بأنا نكذب أو نُدلس .
هذه قرُيشٌ يوم مولد رسول الهُدى صلوات الله و سلامه عليه تسمع عنه و عن عترته
ولقد سمعوا صوتا من الكعبة : يا آل قريش قدجاء كم البشير ، جاءكم النذير ، معه العز الابد ، والربح الاكبر ، وهو خاتم الانبياء ، ونجد في الكتب أن عترته خير الناس بعده ، وأنه لا يزال الناس في أمان من العذاب مادام من عتره في دار الدنيا خلق يمشي
و هذا هو أبو طالب آخرُ حواريي عيسى عليه السلام كما تزعم بعض كُتب الشيعة يقول و هو عالمٌ بأنه نبيٌ و يُبشر السيدة فاطمة بنت أسد بمولد وصيه بعد ثلاثين عاماً تجدوه تحت رقم الصفحة 263
13مع : الدقاق ، عن الكليني ، عن الحسن بن محمد ، عن محمد بن يحيى الفارسي عن أبي حنيفة محمد بن يحيى ، عن الوليد بن أبان ، عن محمد بن عبدالله بن مسكان ، عن أبيه قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن فاطمة بنت أسد رحمها الله جاءت إلى أبي طالب رحمه الله تبشرة ( 2 ) بمولد النبي صلى الله عليه واله فقال لها أبوطالب : اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة ، وقال : السبت : ثلاثون سنة ، وكان بين رسول الله صلى الله عليه واله وأميرالمؤمنين عليه السلام ثلاثون سنة ( 3 ) .
و هذه هُنا في كتابهم الكافي جزء الحديث تحت رقم الصفحة يتحدث عن أُم أمير المؤمنين السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها و أرضاه حين نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى جنبها في قبرها و فيها كما يقولون يُلقنها ما تقول حين تُسئل عن وليها ، و بعدها في الرقم 3 حديث إبو طالب للسيدة فاطمة رضوان الله عليها
ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: واسوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت واضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها الله ذلك، فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك، وانكببت عليها فلقنتها ما تسأل عنه، فإنها سئلت عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن وليها وإمامها فارتج عليها، فقلت: ابنك، ابنك [ابنك].
3 - بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: لما ولد رسول الله صلى عليه وآله فتح لآمنه بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين إلى ابي طالب ضاحكة مستبشرة، فاعلمته ما قالت آمنة، فقال لها أبوطالب: وتتعجبين من هذا إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.
و هنا بشارة العالم بالغيب !! للسيدة فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها
84 كا : حميد بن زياد ، عن محمد بن أيوب ، عن محمد بن زياد ، عن أسباط بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان حيث طلقت ( 7 ) آمنة بنت وهب وأخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وآله حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب ، فلم تزل معها حتى وضعت ، فقالت إحداهما للاخرى : هل ترين ما أرى ؟ فقالت : وما ترين ؟ قالت : هذا النور الذي قد سطح ( 8 ) ما بين المشرق والمغرب ، فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبوطالب فقال لهما : مالكما ؟ من أي شئ تعجبان ؟ فأخبرته فاطمة بالنور الذي قدر أت ، فقال لها أبوطالب : ألا أبشرك ؟ فقالت : بلى ، فقال : أما إنك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود ( 9 ) .
فقرع أبوطالب ( 6 ) فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له ما رأيت ، فقال : هو إنما يكون نبيا وأنت ( 7 ) تلدين له وزيرا بعد يأس ، فولدت عليا عليه السلام كما قال ( 8 ) .
27 قب : كانت السباع تهرب من أبي طالب ، فاستقبله أسد في طريق الطائف وبصبص له وتمرغ قبله ، فقال أبوطالب : بحق خالقك أن تبين لي حالك ، فقال الاسد : إنما أنت أبوأسدالله ، ناصر نبي الله ، ومربيه ، فازداد أبوطالب في حب النبي صلى الله عليه وآله والايمان به ، والاصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنا خلقت وعلي من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام ، الخبر .
هذا هو الجزء الأول أُضيفُ له ما سبق و أن أدرجته في هذا الخصوص كمقدمة لموضوع أكبر و أشمل لهدم الركن الركين في عقيدة الشيعة الا و هو الولاية
آية التطهير و دليلٌ على قول الشيعة بتحريف القرآن الكريم
أُمنا خديجة رضوان الله عليها و سؤال للشيعة
