الرد: سؤال للشيعه : لماذا لم يصلي علي بالناس صلاة واحده في حياة الرسول صلي الله عليه

اخي في الله ان الشيعة عندهم قانون بان لايجوز ان تسئل في هذه الاسئلة المخلة بالعقيدة لانه يجب ان يتبع العقيدة وهو اعمى وفي حالة سؤاله فهو وهابي وهو ضد اهل البيت ويفسقوه وهذا حتى يبقى اهل العمايم مسيطرين عليهم ويقودوهم كما يقود الراعي الغنم وهذا اذا تناقشت مع شيعي واذا رأى انه ليس معه الحق وانه في موقف قوة اي لديه السيطرة عليك فانه يهاجم عليك ويسبك ولكن لو كان في موقف ضعف فانه لايتكلم وانه اذاتكلم تكلم بكلام ضد ملته الا ما رحم ربي وانت سئلت سؤال بالصميم بمعنى
انت لقيت الجرح ووضعت عليه الملح وهم صاحوا من الالم ونحن سئلناهم اسئلة كثيرة ولم يجيبوا عليها لانهم اصحاب ضلالة وانا ايضا سئلت في احد المنتديات الشيعية ان الخميني عليه من الله مايساحق يجوز التمتع بالرضيعة وهذا السؤال وعدة اسئلة اخرى في نفس الوقت جعلهم يقفلو علي الاجابات والاشتراك بالمواضيع بسبب انا قلتهم في اول موضوع كتبته لو انتم طرتوني من المنتدى او كتبتم علي كلام غير لائق هذا يعني انتم انهزمتم ونسئل الله لهم الهداية

الرد: سؤال للشيعه : لماذا لم يصلي علي بالناس صلاة واحده في حياة الرسول صلي الله عليه

بسم الله الرحمن الرحيم انا بودي ان اسال الم يصلي ابا بكر وعمر خلف عمر اب .ن العاص الم يصلي ابا بكر وعمر خلف اسامه ابن زيد وهو قائدهم في الجيش الربط بين إمامة الصلاة وإمامة الاُمة فلا يصح ، وقد اعترف علماء أهل السنة بذلك ، فقد قال ابن حزم : أما من ادعى أنه إنما قُدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة فباطل بيقين ، لانه ليس كل من استحق الامامة في الصلاة يستحق الامامة في الخلافة ، إذ يستحق الامامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً ، ولا يستحق الخلافة إلاّ قرشي ، فكيف والقياس كله باطل !
كما أن فقه أهل السنة لا يقيم اعتباراً للتفاضل في إمامة الصلاة ، إذ تصح عندهم إمامة الفاسق والفاجر لاهل التقوى والصلاح ، ويستدلون في ذلك بحديث ينسبونه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) : « صلّوا خلف كل بر وفاجر » ، ويستدلّون على صحة ذلك بصلاة بعض فضلاء الصحابة خلف الوليد بن عقبة وهو سكران ، والذي سماه القرآن فاسقاً باجماع المفسرين .
ولو كانت إمامة الصلاة تعني إمامة الاُمة ، لكان سالم مولى أبي حذيفة وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف أكثر استحقاقاً لها ، لانهم أمّوا المسلمين وفيهم أبو بكر ، فقد أخرج البخاري عن عبدالله بن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤُم المهاجرين الاولين وأصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو
___________سلمة وزيد وعامر بن ربيعة(1) .
وكان عمرو بن العاص أميراً على جيش ذات السلاسل ، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب ، وفيهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح(2) .
وأخرج جمع من المحدثين أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(3) .
بينما نجد أبا بكر يتأخر عن إمامة الصلاة عند حضور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقد أخرج البخاري عن سهل بن سعد الساعدي : أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال : أتصلي للناس فأُقيم ؟ قال نعم ، فصلى أبو بكر ، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والناس في الصلاة ، فتخلّص حتى وقف في الصف ، فصفق الناس ، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس _ التصفيق التفت فرأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأشار إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن امكث مكانك ، فرفع أبو بكر (رضي الله عنه)يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف ، وتقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصلى ، فلما انصرف قال : « يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك » ؟ فقال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)...(1) .
وقد ثبت من جميع طرق حديث إمامة أبي بكر للصلاة ، أنه بعد أن افتتح أبو بكر الصلاة ، خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يتهادى بين رجلين ـ علي والعباس أو الفضل بن العباس ـ فصلى بهم إماماً وأزاح أبا بكر عن إمامة الصلاة .
ولا شك أن خروج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ ورجلاه تخطان في الارض من شدة الوجع ـ كما ذكرت الروايات ، يدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)قد أدرك غرض عائشة ـ إذ أرسلت إلى أبيها ليؤم المسلمين ـ فجابهها النبى (صلى الله عليه وآله وسلم)بتلك الجملة الخشنة : « إنكن لصويحبات يوسف » ، ثم خرج وهو على هذه الحالة المؤلمة ليزيل عن أذهان الناس ما قد يعلق بها من تصور أن النبي هو الذي أمره بالصلاة بالمسلمين .
وقد أثبت ابن الجوزي أن أبابكر لم يكن إماماً في تلك الصلاة
____________
(1) صحيح البخاري 1/170 ـ 174 باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام فتأخر الاول... في كتاب صنفه خصيصاً لهذا الغرض ، حين قسمه إلى ثلاثة أبواب : الباب الاول في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن الامامة ، والباب الثاني : بيّن فيه إجماع الفقهاء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد على ذلك ، كما أثبت في الباب الثالث ضعف الروايات التي ذكرت تقدم أبي بكر في تلك الصلاة ، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى(1) .
وقال ابن حجر العسقلاني : تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدل على أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان هو الامام في تلك الصلاة(2) .
ولو كانت إمامة أبي بكر للصلاة بأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لتركه على إمامته وصلى خلفه ، كما صلى خلف عبد الرحمن بن عوف ، كما أن هذا الخبر لم يصح إلاّ من طريق عائشة ، لذا لم تقم حجته(3) .
وفوق هذا وذاك ، فان أصحاب التاريخ والسير قد أثبتوا أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مأموراً بالخروج في جيش أُسامة بن زيد ، فلا ينسجم ذلك قطعاً مع الامر بتقديمه في الصلاة ، اذا كان في حياة الرسول ص والرسول موجود لان المعروف عن علي لايفارق الرسول ابدا فاذا كان الرسول موجود كيف يصلي علي بالناس ارجو ان اكون اجبت الجواب الوافي وشكرا لك
____________