الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

وأخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين قال : ( أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر ، حدثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، قال : حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي – رضي الله عنه - يوم الجمل ، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس ، فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين ، فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة ، فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر ، فقالت : مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها ؟ .

قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس ، قالت : أحسنت ، سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - يقــول : علي مــع القرآن والقرآن مــع علي لن يتفرقا حتى يـــردا علي الحوض ). ثم قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه ) (53) .



والحديث أخرجه بالألفاظ المذكورة أو باختلاف يسير لا يخل بالمقصود كل من الحافظ الطبراني في المعجم الأوسط (54) ، والصغير (55) والصالحي الشامي في سبل الهدى والرّشاد (56) والسيوطي في تاريخ الخلفاء (57) والخوارزمي في المناقب (58) والهيتمي في مجمع الزّوائد (59) والسيوطي في الجامع الصغير (60) والمناوي في فيض القدير (61) وابن حجر في الصواعق المحرقة (62) والمتقي الهندي في كنز العمّال (63) والعلائي في إجمال الإصابة في أقوال الصحابة (64) والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة (65) .

_____________________________

(1)مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052 .

(2)مجمع الزوائد 7/235 .

(3)مناقب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 244 .

(4)كنز العمّال 11/367 برقم : 33018 .

(5)آل محمد 71 عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 21/393 .

(6)أرجح المطالب 598 ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 5/636 .

(7)اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 9/252 برقم : 8931 .

(8)تاريخ دمشق 42/449 .

(9)تاريخ بغداد 14/322 .

(10) تاريخ دمشق 42/449 .

(11) كفاية الطالب 232 .

(12) المناقب لابن المغازلي 237 برقم : 285 .

(13) المناقب للخوارزمي 128 برقم : 143 .

(14) ينابيع المودة 1/200 .

(15) المستدرك على الصحيحين 3/134 برقم : 4629 .

(16) فرائد السمطين 1/176 .

(17) شرح نهج البلاغة 10/270 .

(18) تذكرة الخواص 39 .

(19) المستصفى 1/170 .

(20) المحصول 6/181 .

(21) التفسير الكبير للفخر الرازي 1/205 .

(22) السيرة الحلبية 3/336 .

(23) علم الكتاب 261 ، طبعة الأنصاري بدلهي ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 6/290 .

(24) فرائد السمطين 1/177 برقم : 139 .

(25) فرائد السمطين 1/177 برقم : 140 .

(26) ربيع الأبرار 1/828 .

(27) المعجم الكبير 23/329 .

(28) مجمع الزوائد 9/135 .

(29) ميزان الاعتدال 6/557 .

(30) المناقب للخوارزمي 105 برقم : 110 .

(31) كنز العمال 11/362 برقم : 32972 .

(32) فرائد السمطين 1/178 برقم : 141 .

(33) تاريخ بغداد 13/187 .

(34) تاريخ دمشق 42/450 .

(35) المناقب للخوارزمي 104 برقم : 108 .

(36) الاستيعاب المطبوع بهامش الإصابة 4/170 .

(37) كنز العمال 11/361 برقم : 32964 .

(38) ميزان الاعتدال 1/339 .

(39) الإصابة 4/171 .

(40) المعجم الكبير 12/423 .

(41) معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي 3/800 .

(42) المناقب للخوارزمي 105 برقم : 109 .

(43) كنز العمال 11/362 برقم : 32974 .

(44) مسند البزار 9/455 برقم : 4066 .

(45) مجمع الزوائد 9/135 .

(46) المستدرك على الصحيحين 3/133 برقم : 4624 ، 3/158 برقم : 4703 .

(47) فضائل الصحابة 2/570 برقم : 962 .

(48) فيض القدير 4/357 .

(49) ميزان الاعتدال 3/30 .

(50) المستدرك على الصحيحين 3/129 برقم : 4611 .

(51) المعجم الكبير 19/147 .

(52) المناقب للخوارزمي 177 برقم : 177 .

(53) المستدرك على الصحيحين 3/134 برقم : 4628 .

(54) المعجم الأوسط 5/135 برقم : 4880 .

(55) المعجم الصغير 2/28 برقم : 720 .

(56) سبل الهدى والرشاد 11/297 .

(57) تاريخ الخلفاء للسيوطي 173 .

(58) المناقب للخوارزمي 176 .

(59) مجمع الزوائد 9/134 .

(60) الجامع الصغير للسيوطي 2/177 برقم : 5594 .

(61) فيض القدير للمناوي 4/470 .

(62) الصواعق المحرقة 2/361 ، وانظر أيضاً 2/369 .

(63) كنز العمال 11/355 برقم : 32912 .

(64) إجمال الإصابة 55 .

(65) ينابيع المودة 1/124 ، 2/96 و 396 و 403 .

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

اترك عنك مصادر السنه ومصادر الشيعه

لكن اي سني يعلم ان الامام علي رضي الله عنه

مع الحق والحق معه لكنه ايضا انسان يخطئ ويصيب

لكن لاحظ الاختلاف قولكم انتم انه معصوم وهو بشر عادي ليس معصوما ولكنه يجتهد

وطالما تؤمن انت ان الحق مع علي اينما دار

1- فاتباعه ابو بكر اماما له لانه بايع ابوبكر

2- بايع عمر وكان مأموما لعمر وعمر الامام له وه>ا حق يراه علي ولكن اي شيعي لايراه ويخالف الامام علي فيما يراه !! أليس كذلك ؟

دخل في شورى واختير عثمان خليفه

ومجرد دخوله شورى وهذا يثبت انه يجتهد ويتختلف مع نصوص الشيعه

الذين يقولون ان له الامامه ! أليس كذلك

وطالما الحق مع علي فلماذا لاتتبعون منهجه ؟ ياشيعه

واصبح مأموما لعثمان وليس اماما له ! وبايع بعد الشورى بايع عثمان

وطالما الامام علي طاهر وصادق فلايجوز له ان يكذب على ابوبكر ويبايع دجلا ونصبا واحتيالا وتقيه

فهذه كلها تناقض طهاره الامام علي وصدقه وشجاعته ولكن الشيعه يقولونها

فيكون الشيعه هم من يقرر لعلي وليس الامام علي يقرر للشيعه !!

وهذا مايريده احبار ورهبان الشيعه ان يكون الامام علي تابعا لهم اي يستغلونه ويقولون عنه ما لم يطلبه هو

مثلا الولايه لو ارادها الامام علي بل لو آمن انها فعلا حق له ومن الله

لحارب ان لم يكن من اجل حقه الشخصي

فيحارب ويقاتل من اجل اعلاء كلمه الله وهي ولايته كما يزعم الشيعه !!

لا أن يرضخ ويشارك بالحكم وزيرا ومستشارا !!

فكيف يكون وزيرا ومستشارا لظالمين ؟.؟ لو كان الصحابه ظالمين ومرتدين وكفار ويستحقون الشتم

فكيف يشاركهم الامام علي بل يكون وزيرا لهم ومستشارا .؟؟؟

ألا يوجد لدى الشيعه قليل من التفكير ؟؟

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

ياشيعي

خطبه شقشقيه !!!!!!!!

لديه سيف وهم (((((( كما تصفون الصحابه الخلفاء انهم كفار مارقين ظالمين اغضبوا الزهراء التي تغضبمن اجلها السماء وكسروا ضلعها واجهضوا جنينها كما توهمون اتباعكم وتؤلفون الاساطير يقول خطبه شقشقيه او روايه شيعيه اخرى تقول : انه علي اخذالزهراء على حمار يطوف بها بين الناي ( يستجدي الولايه !!!! ) واي اهانه اكبر من هذه من الشيعه لعلي ؟؟))))))))

يحارب كفار في خيبر ويقتل فارسهموشقه نصفين ويحمل باب خيبر كما تقول اساطيركم وباب خيبر ثقيل جدا لايستطيع ان يحمله سبعين رجلا اقوياء !!!!!!!! كلامفارغ واساطير

ثم ياتي عن ولايه ومن رب العالمين له ونص من الله له كما تعتقدون

ةيخطب خطبه شقشقيه !!!!!!!! او يطوف بالزهراء على حمار !!!!!!

والله عيب منكم بحق الامام علي واهانه له

رجل شجاع مغوار بطل صنديد حيدر كرار

يخطب خطبه شقشقيه او يدور بالزهراء على حمار !!!!!!!!!

ولا كأن لديه سيف بتار اسمه ذي الفقار ولا كأنه اشجع الناس ولا كأنه كرار ولا كأنه حيدر

ثم بعد خطبته الشقشقيه ماذا فعل يا شيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟

بايع

وانتهى الأمر

وبايع عمر

وانتهى الأمر

ودخل شورى

وانتهى الامر

وبايع عثمان وانتهى الأمر !!!!!!!!!!

وصار لهم وزيرا ومستشارا ياشيعي

هو قبل بهذا وهو نفذ هذا وهو قرر هذا

واتبعهم باحسان الى يوم الدين

فلم يثور عليهم ولم يقاتلهم

فلو كانوا مغتصبين ولايته ان كانت له ولايه سماويه

فاجدى به ان يحاربهمويقاتلهم لانها ولايه سماويه ولابد ان ينفذها هو بنفسه

لا ان يتركها لغيره

ثم تبربر وتبرر بانه قال فقط خطبه شقشقيه !!!!!!!!! اودار بالزهراء على حمار !!!!!!

فهل نزلت قيمته لديكم هكذا

او فقد شجاعته وكراريته وحيدريته

والله عيب بحق علي منكم انتم كشيعه زاعمين انكممعه وانتم تهينونه

الا يقول الحسين برواياتكم انتم

هيهات منا الذله ؟؟؟؟؟؟؟

فاي ذله اكثرمن هذه (((( خطبه شقشقيه ))))))

لماذا لم يقل الحسين خطبه شقشقيه في وقته بدلا من مصيبته وينهي الامر وتجدون له العذر !!؟؟؟؟

لماذا قال الحسين هيهات منا الذله ؟؟؟؟؟

أليست مسأله خضوع علي للخلفاء ذله

لو كان فعلا له حق الولايه

وليس له حق فقط لجداره او هيبه

بل لانها امر من الله كما يزعم الشيعه

أليسهذا عيبا بحق الامام علي من المدعين انهم شيعته ؟؟؟؟

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

مسكين ياراعيها

الله يواليك العافية

ماذا تقول في الحديث الذي ذكرته في عنوان الموضوع

وماذا تقول فيمن أنكر هذا الحديث

هذا هو محور الموضوع

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

انتم مساكين ياشيعه

لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانكم لاتطيعون الامام علي بل وتعصونه

انت احضرت حديث من السنه كما تقول

طيب

هل توالي انت الامام علي ؟؟؟؟؟؟يامسكين ياشيعي

نحن نوالي الامام علي

رابع خليفه من الخلفاء الراشدين

ونوالي اهل البيت الصاحلين من غير عصمه

ونقول بكل صلاه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

وعلي

نفسه زكى

وبايع

وعاهد (((( الا اذا كان ينوي الخيانه ))))) حاشاه

فهو يحافظ علىعهده حين يعاهد ولايغدر مثلكم

اذا

الحق مع علي

فلنطالع هذا الحق الذي مع علي

بايع الخلفاء الصحابه قبله

صاروا امراء عليه يأمرونه وهو مأمور وهم امار عليه !!!!!!!!!!! أليس الحق معه

اذا هو قبل بهذا وما يقبله الامام علي على نفسه

يعتبر حجه عظمى على كل شيعي !!!! أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

بايع ابو بكر

بايع عمر

بايع عثمان

ان قلت خاف فكيف تبرر وتبربر انه ((((( حيدروكرار ))))) والحيدر الكرار لايخاف ولايكون جبان باي حال من الاحوال

اذا ما يعتبره الامامعلي حقا فهو حق

فكيف يبايع الخلفاء الصحابه وانت كشيعي وكل مراجعكم الفرس يكرهون الشيخين ويعتبرونهم كفار

فهل هو يقبل على نفسه مشاركه الكفار كفرهم ؟؟؟؟

خطبه شقشقيه

كلام فارغ لان لديه شيف ذي الفقار ان كان يخطب ضد الخلفاء ولم يقتلوه ولم يعذبوه بل صار لهم وزيرا ومستشارا

وهو قبل بذلك المنصب

فهل تنكر انت كشيعي ان الحق ليس مع علي في انه بايع الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟

او صاروا امراء عليه وهو مأمور ((((( أمير المؤمنين الأول ابوبكر

امير المؤمنين الثاني عمر - امير المؤمنين الثالث عثمان - امير المؤمنين الرابع علي )))))

أليس هذا ما وافق عليه الامام علي بل واعتبره منهجه ؟؟؟؟؟

يا قوم ياشيعه

الا تعتبرون ان الحق مع علي

اذا هذه افعال علي وتعبر عما هو بالحقيقه اكبر الحجج عليكم

الا اذا كان الأئمه ليسوا حججا عليكم بل مجرد كلام فارغ عند الشيعه

فهذا أمر آخر

هو يقر ويقرر ويشهد لهم

وانتم ضد كلامه وافعاله ؟؟؟؟ بل لاتعتبرون ان الحق مع علي (((( كشيعه ))))

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

كل الكلام الذي ذكرته

طالما إنك لم تدعم كلامك بأي مصدر ولادليل فهو باطل ومردود عليك

هكذا يكون النقاش
فإبدأ بذكر أدلتك حتى أبطلها لك

وشكرا

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

هل تثق بالامام علي ؟؟؟؟؟

هل تعتبره مصدر لكم ياشيعه وحجه عليكم

أم هو كاذب ودجال ومنافق ونصاب وزنديق ومحتال عندكم ياشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ان كان الحق معه وهو صادق وطاهر ومعصوم


اذا

لماذا لاتثق انت بما تقوله عنه ان الحق معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1- هو بايع ابوبكر فلو ان ابوبكر غير صالح للبيعه لما بايعه ولما صار له وزيرا

شايف ورطتك من فمك ادينك

فهل لديكم كشيعه دليل ومصدر اكثر اهميه من الامام علي والأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟

2- هو بايع عمر وكان شريكا له فيما فعل لانه وزير ولانه مسشتار له وتقول مصادر الشيعه لولا علي لهلك عمر ((((( اذا علي لايريد هلاك عمر ))))) وانتم كشيعه تريدون هلاك عمر !!!!!!

فانتم ضد الامام علي وتبغضونه وتكرهونه لانكم تسخرون من الامام علي تقولون انكم شيعته ولاتتبعونه

فهل يكفيك هذا ؟؟؟؟؟؟؟ انه الامام علي الدليل والحجه عندكم أليس كذلك فهل تكذبه انت ولا تصدقه ؟؟؟؟

ام هل تريدون علي ان يكون جاهلاوصغيرا ويحتاج لولي ووصي من قم يسير اموره ويوجه الامام علي ويقرر له الامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهو قرر ان يبايع ابوبكر ثم يبايع عمر ثم يدخل شورى (((((( والشورى تنسف الولايه والوصايه )))))

ثم بايع عثمان بعد الشورى

فمن يوافق على الشورى

لابد يقبل بها (((((((( ونسفت تلك الشورى احلام قم المقدسه في ولايه علي والوصايه ككل !!!!)))))


فهل تقبل بعلي كدليل ام تكذبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بما يعني انك كشيعي لاتصدق الامام علي


فهل لديك انت اكبر دليل من علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عيب ان تقولون حجه وعيب ان تقولون عتره وعيب ان تقولون سفينه

ولاتتعلقون بما يفعل الامام علي او يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟

فقد فعل الفعل الصحيح وبايع الصحابه واحدا تلو الاخر وصار هو رابع الخلفاء الراشدين

لم يقم بثوره عليهم ولم يحاربهم ولم يرفع سيفه ذي الفقار بوجوههم

بل اكثر من ذلك

صار لهم مدافعا ونافعا ونصيرا وعونا لهم

ثم اخذ ام محمد بن الحنفيه سبيا من سبايا حروب خاضها معهم شريكا ومتضامنا معهم وتحت لوائهم وتحت امرتهم فكانوا هم الامراء عليه ولم يكن اميرا عليهم

كانوا أئمه له ولم يكن اماما عليهم

فاخذ ام محمد بن الحنفيه سبيا زوجه له

والحسين نفسه اخذ له الامام علي سبيا فارسيه

وكان الامام على الامام علي والحسن والحسين

كان عمر امامهمواميرهم وهم يوالونه

فلولا انهم يوالونه لايغزون ولايشاركونه ولايرفعون سيوفهم معه

ليأخذون سبيا فارسيه كانت من ضمن غنائم الحروب تحت امره عمر

عيب يا شيعي ان تكذب افعال الامام علي والحسن والحسين

وتقول نتبع نهجهم ونتعلق بالعتره بينما انت تتعلق بعتره الخميني الفارسي

الذي يأخذ مكانهم ويحكم الناس باسمهم وهو بعيد عن نهجهم ويستغل الشيعه بهذه المسخره ليركب على الأئمه لمصلحه الفرس

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

كل الكلام الذي ذكرته

طالما إنك لم تدعم كلامك بأي مصدر ولادليل فهو باطل ومردود عليك

هكذا يكون النقاش
فإبدأ بذكر أدلتك حتى أبطلها لك
وشكرا

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

والله الدليل موجود وانت تتجاهله

الدليل

العتره مالتوكم

الدليل المعصومين وانت تكذبهم وتتهرب من هذا الدليل لانك لاتريد مناقشته

ما تصدق العتره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تتبعهم اذا وتتعلق فيهم ؟؟؟؟؟

والمصدر نفسه حديثك انت الذي تعتبره حجه علينا فصار حجه عليكم !!!!!!

واحنا طبعا في الانترنت والكلام للجميع

انت تعتقد انك الشيعي الوحدي الذي يقرأ الكلام

لا يا سيد

فيه شيعه اخرون يقرأون الكلامويعلمون انه فيه حجه قويه

ويعرفون ويعلمون انك تتهرب

ويعرفون انك سيد بس ماعندك سالفه ولا رد

ان كان الشيعه يثقون بعلي

فقد اجبرناك وحججناك بهم

وان كنت لاتثق ولاتصدق أئمتك والعتره فقل هذا صراحه

انك تصدق الخميني وقم المقدسه ولاتصدق اهل البيت والمعصومين عندك !!!!!!

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

ولماذا لم يطبق علي عليه السلام حكم الله ورسوله في مخالفيه وخصوصا" عائشه رضي الله عنها ؟؟

علما" بأن الآية تقول:

{ إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }


مع انه صار حاكما وله سلطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





الامام المعصوم عند الشيعه ابولؤلؤه المجوسي

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

ذكرى عاشوراء والامام علي والامام الحسين
نحن الان تمر علينا ذكرى عاشوراء ، ولفت نظري امر مهم وهو خروج الحسين رضي الله عنه على يزيد بن معاوية وعلى هذا اعيد ذاكرة الشيعة قليلا الى الوراء الى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاقول:
الامام علي بن ابي طالب معصوم وهو الامام الاول عند الشيعة وهو الوصي والخليفة الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك لم يصبح خليفة بل ذهبت الخلافة الى المغتصبين الثلاثة (( ابي بكر ثم عمر ثم عثمان)) ومع ذلك لم نجد خروج من الامام علي على احد منهم

وعلى هذا حين نسأل الشيعة : من على حق وصواب في الفعل هل المعصوم الاول الامام علي ام المعصوم الثالث الامام الحسين نجد ان الشيعة يقولون : الإمام الحسين عليه السلام ثار لأجل نصرة الدين وبقاؤه فالظرف لا يصلح إلا بالقيام ،عكس الظرف الذي عاش فيه علي بن ابي طالب.

وهنا نقول : ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان في ظرف اصعب من ظرف الحسين بن علي ، كيف وهو يرى الخلافة تغتصب منه ويرى زوجته تضرب امامه ويسقط جنينه ميتا ويكبل ويقاد الى البيعة بالاكراه والقوة ومع ذلك لم يثور على مخالفيه كما ثار الحسين ، بل بايع وسالم ((كما قاله مشكورا مرجعكم القديم كاشف ال غطاء )) فهل الإمام علي خان الامانة وترك الامة الاسلامية تعيش تحت حكم الظلمة والمغتصبين وضيع وصية الرسول الامين وترك النص عليه من رب العالمين؟؟
بالله عليكم ايهما اشد صعوبة في الموقف الذي تعرض له : إمامكم المعصوم الاول علي ام إمامكم المعصوم الثالث الحسين ؟؟؟؟؟ ومن المخطىء في فعله المعصوم الاول علي ام المعصوم الثالث الحسين ؟؟؟؟

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

راجع موضوع شبهة سكوت الإمام علي عليه السلام زمن الخلفاء


هذا الموضوع أثبتنا فيه إن علي مع الحق والحق مع علي

هذه خصوصية لامير المؤمنين علي عليه السلام ليست لغيره

والحديث صحيح رغم أنف أمامك المجسم إبن تيمية المبغض لعلي عليه السلام والمنافح لمعاوية وبني أمية لعنهم الله

وموضوع عائشة سوف أتتركه لموضوع مستقل

أطمئن فموضوع عائشة من المواضيع المهمة عندي وأستطيع ان أريك إبداعاتي
لكن عليك أن تتحمل ماسوف أنقله من كتبكم

وأنا في إنتظارك لتفتح موضوع عن عائشة

أرجوووووووك إفتح موضوع عن عائشة

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

انت قص على نفسك

تقول اثبت

اثبت ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحق مع علي ((((((((( ماشي الال نمررها ))))))))))) جدلا

لن هل فيخطبته الشقشقيه

ذكر للناس انه معصوووووووووووووووووم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل

ذكر للناس أن الولايه الاهيه وليست شخصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فان كان كذلك نمررها

لكن لم يقل ولم يذكر ولم يطالب بخطبته الشقشقيه بحقه ((((((((((((( الرباني الالاهي النص على ولايته !!!!!!)))))))))

هل حدث هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أنه يريد ان تون الولايه ((((((( شخصيه له لانه يرى بنفسه انه الافضل ))))))))) وهي طلب شخصي خاص له ولا علاقه له بنص رباني او ولايه الاهيه !!!!!!!!!!!!

هذا أمر

الأمر الآخر

انه ان ست ولو لأي سبب كان

أو أي تبرير شيعي

مجرد السكوت على ظلم هذه حقاره تعتبر خصوصا من شخص يقال انه معصوم

فيعصم من ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان لم تكن لهذه وامثالها

مجرد سكوته

فعل فاضح وضد اراده الله له بالولايه !!!!!!!!!!!!!!!!!!

ان كنتم صادقين انه ولي من السماء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهو هكذا وبهذا الوضع يحتقر الله ويصر على معصيته !!!!!!!!!!

فمن لايطيع الله ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعصي الله

وخصوصا يا هذا ان كانت ولايه ووراثه رساله الاسلام !!!!!!! فمن للاسلام ان ست علي ؟؟؟؟؟

خلينا من سوته مررناها

ماذا عن مبايعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يبايع من لايستحق

بل يبايع كفار !!!!!!!!! ومرتدين وغاصبين وظالمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عيب والله تقولون ياشيعه هذا الكلام عن علي انه مرتد عن امر الله وعاصي لله

لأن الله اعطاه الولايه ليكمل الرساله او يرثها كما تزعمون

فيقول والله ما اقدر لان عندي اعذار وتبريرات !!!!!!!!!!!! والله بس اخطب خطبه شقشقيه

ثم ادور مع الزهراء احطها على حمار وهكذا سويت اللي علي وانتهى

ثم ابايع من لايستحق الولايه وابايع من سرق وغصب الولايه

وابايع من كسر ضلع الزهراء وابايع من اغضب الزهراء وابايع اصحاب السقيفه الظالمه

وابايع من قتل الجنين محسن الى أخر كذبات الشيعه

فهل هذا مستوى الامام علي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذا تقديره ودرجته

يبحث عن تبريرات واعذار

عيب والله

واحد يغيب عن الشغل امر عادي لن لما يغيب عن الشغل وهو مكلف من الله بهذا الشغل تبحثون له عن تبريرات ثم تقولون عنه انه معصوم !!!!!!! معصوم من ايش ؟؟؟؟؟؟؟؟



لأن الله اختاره ما تزعمون للولايه وجاء بها نص

وأما ان الحق مع علي

نعلم نحن السنه بلا فخر ان الحق مع علي

ونعلم نحن السنه انكم كشيعه وانت بالذات احضرت هذا من مصادر السنه

اذا ما قلنا ولاتستوعب انت لان عقلك على قدك

ان الحق مع علي اينما دار

ثم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دار الحق مع ابوبكر فتبعه علي وهذا الحق نفذه علي على نفسه !!!!!!!!!!!! فهل انت تتهم علي انه نفذ عكس أمر الله وعصاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وارتد عن وصيه الرسول له ما تزعمون (( بالولايه ))

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه !!!!!!!!!!!

اذا انتم كشيعه تعادونه وتصرون على عداوته

هو يقول انه لايريد الولايه

((((((((دعوني والتمسوا غيري ))))))))

فهل تقول انت كشيعي انه كذاب

الولايه له نصيا من الله كما تزعمون

ثم يقول هو بنفسه انه لايريدها

((((((((( دعوني والتمسوا غيري )))))))))

وزير خير من امير !ّّّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!! فقبل الوزاره وامتنع عن الاماره !!!!!!!!!!!

وماذا بعد ؟؟؟؟؟
يكون وزيرا للظالمين !!!!!!!!!! هل الحق كذلك ان تكون وزيرا للظالمين ؟؟؟؟؟؟

اسأل اي مرجع من مراجع سؤال عابر

ماحم من يشار الظالمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يقول لك مرجعكم الشيعي انهم سواء من يشارك الظالمين ظالم

فمذا ان كانوا

1- كافرين (((( الخلفاء الثلاثه قبله )))))))

2 - مرتدين كما تصفونهم انتم

3 - لايصلون ما كتبت انت بنفس عن عمر مقالا هنا !!!!!!!!

4- ضربوا الزهراء

5 - اجهضوا جنينها ((((((( محسن ))))))))

6- ظلموها

7- دفنت ليلا غاضبه منهم ما تقول افلامكم الهنديه

8 - ومن تغضب عليه الزهراء تغضب عليه السماء وصاروا مغضوب عليهم ما تفسرون انتم !!!

مع ملاحظه ان علي عندما خطب بنت ابي جهل عليها غضبت ورحلت الى بيت ابيها صلى الله عليه وسلم !! اذا ماذا عن غضبها الذي تغضب عليه السماء ايضا ؟؟؟؟؟

9 - اغضبوها ايضا في فدك

كل هذا يحدث

ويسكت علي

وياليته ست فقط

بل بايع

اذا قبل الاذلال وصار ذليلا

فهل تقبلون له ان يكون ذليلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام ان الحق معه وبايع على حق !!!!!!!!!!!

فان بايع بهذه الصوره بعد سكوته المهين ((((( وهو معصوم )))))))

اذا يكون سكوت الحسين اولى فكيف عكس الحسين الحق وثار حيث لم يثر ابيه علي

اذا الحسين عندما قال هيهات منا الذله هل يقصد ابيه علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لهذا اقول لك ان لم تثبت شئ بل تأتي بتعبير السنه الثانيه ابتدائي

لتغش به بعض الشيعه العوام

اما السنه فيعلمون

ويستعملون عقولهم

لهذا

انت وجدت الحديث عند السنه ولم تجده عند الشيعه

لاتبوق ولا تخاف

لكن

لاتنصب وتحتال وتستعمل التقيه واللف والدوران تضيع وتضلل ربعك الشيعه

والله ما احد يريد ان يكون علي ذليل ومهان الا انتم


نعرف نحن السنه ان الحق معه

وهو الخليفه الراشد الرابع لنا

هنا لي ملاحظه للاخوه السنه

ليست المسأله لعن يزيد

بل هم يلعنون ل الصحابه الذين والاهم علي

فان ان الحق مع علي

فلماذا لايتبعه الشيعه ويوالون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من والاهم علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهو لايوالي الا بالحق

الا اذا كان الشيعه يتهمونه بالكذب والتضليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانه ليس مع الحق !

فهذا امر آخر

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

مثل قولهم إن قوله تعالى(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة.

وقوله تعالى ((مرج البحرين)) علي وفاطمة(( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان)) الحسن والحسين.

(( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)) علي بن أبي طالب.

(( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وعمران)) هم آل أبي طالب وإسم أبي طالب

عمران.

(( فقاتلوا أئمة الكفر)) طلحة والزبير.

(( والشجرة الملعونة في القرآن))هم بنو أمية.





((إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة)) عائشة.

(( و لئن أشركت ليحبطن عملك)) لئن اشركت بين أبي بكر وعلي في الولاية))انتهى كلامه .

فانظر الى خبث القوم وحقدهم على الصحابة -رضوان الله عليهم -

وتحريفهم لكتاب الله فهم كاليهود نسأل الله العافية .

وقال :

(( فهم قطعا أدخلوا في دين الله ما ليس منه أكثر من كل أحد وحرفوا كتابه تحريفا لم يصل غيرهم إلى قريب منه )) ( 3/403-405)

وراجع ( 7/ 1-312) في رده على مزاعم الرافضي .

فكيف لو رأى الشيخ -رحمه الله -كتاب الطبرسي ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب )

الذي جمع بين التحريف اللفظي والمعنوي

فصارت الرافضة كاليهود .

وفضلت عليهم اليهود بمحبة أصحاب موسى والشهود لهم بالخيرية وطعن الرافضة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . يتبع إن شاء الله تعالى .

فهل هذا هو الحق الذي تتكلم عنه ان القرآن محرف !!

الله سبحانه وتعالى يقول املت لكم دينم

ويقول سبحانه وتعالى

عن القرآن الكريم (( انا له لحافظون ))

فليست القضيه ولايه فقط بل ابدلتم وحرفتم واتهمتم كلام الله بانه محرف

لو مسأله ولايه ممكن نقول انه ولي لنا رابع ولي

وتخلص السالفه

لن تريدونها انتم ولايه الاهيه لايمارسها الأولياء المزعومين

بل يمارسها مجوسي نيابه عنهم

هذا كل شئ عن الحق الذي تتكلم عنه تريدون تجيير السالفه لمصلحه الفرس والمجوس الذين ادخلوا على الاسلام ماهم يريدونه

واتبعتموهم انتم (((((((((( وسالفه الحق مع علي ليست حبا بعلي منم لن لمصلحه الفرس ودين المجوس )))))))) نفس قضيه بن سبأ وأقواله

تترر (((((((( أنت انت )))))))) يعني انت الله

وان ان الحق مع علي

وهذا شئ نعلمه

لكن ان يكون وليا وووريثا للرسول صلى الله عليه وسلم

ماكام لو يريد الله ان ترك ابراهيم او تر القاسم احياء ليرثون

لكنه لايردها وراثه

انتم تريدونها وراثه

فألفتم الاحاديث عن علي والولايه واتهمتم الله سبحانه وتعالى

انه لم يحافظ على قرآنه لانه صار محرفا كما قال مراجعكم الشيعه

واحاديثكم ليست عن حق علي او خلافه !!!!!!

بل هي اشمل

تريدون ان يكون علي الكل بالكل

بقولكم (((((((( ماخلق الون الا من اجل علي )))))))

اذا ليست سالفه ابوبر او عمر او عثمان غصبوا ولايه

او حق علي

او ان الحق مع علي اينما دار

بل لاحظوا هذه

ماخلق الله الكون الا من اجل علي

اذا حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لاقيمه له

فهو ايضا متهم او مهان عند الشيعه

لانه غلط الامين واخطأ واعطى الرساله لمحمد بدلا من ان يعطيها لعلي !!!!!!!

هذا هو الحق الشيعي الذين تريدون الوصول اليه !!!!!!!!!!

ف (((( محمد صلى الله عليه وسلم ))))))) مجرد جسر لاقيمه له

بالنسبه لعلي !!!!!!!!!

فعلي اهم واعم واشمل

لاحظ الروايه الشيعيه

(((((((( محمد مدينه العلم وعلي بابها ))))))))))

روايه شيعيه

تعني ان محمد مجرد مدينه العلم ومخزن

باب هذا المخزن او المدينه عند علي

المنفذ الوحيد لهذا المخزن هو علي

اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد ممر ومخزن

اذا ليست الرغبه في اهانه ابوبكر او عمر او عثمان فقط عند الشيعه

بل اكبر

اسقاط محمد صلى الله عليه وسلم من الحسبه

لكن حتى لايكفر بعض الشيعه بعقيده الشيعه لهذا تجدهم كبارهم ورهبانهم يختفون ولايواجهون الناس عيانا جهارا

بل من وراء ستار

لايحاورون الناس

بحجه الزهد ولكن ليس الزهد بل لانهم تسقط قيمتهم وهيبتهم لو تمت المواجهه عيانا حتى بينهم وبين بعض الشيعه العوام

لان الشيعه يسألون لابد من هذا لو تمت المواجهه

والمراجع يجيبون مباشره

فقد يريد احد الشيعه من المرجع شرح بعض الاشكالات

هنا يتورط المرجع امام كل الناس مباشره

فهم يختفون ولايظهرون مباشره وعلى الهواء للنقاش

حتى لاتضيع هيبتهم وتخويفهم للعامه الشيعه ويسقط احترامهم

لهذا يستغلون سالفه الزهد

للنحشه والهروب

فلاتجد مرجعا شيعيا يفتح مواضيع للنقاش مع العامه مثل السنه

مسائل اخذ ورد ونقاش

هنا سؤال يجدر بهم الاجابه عنه طالما هؤلاء المراجع نواب علي واي امام

لماذا لايظهرون علنا ومباشره للنقاش والحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مم ماذا يخافون ويهابون ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يريدون قياده الناس من جحورهم وهم عندهم حرس وحمايه وسلطان

هل هذا هو الحق الذي تريد التوصل له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يحرككم المراجع بالريموت ونترول عن بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتقول حق وباطل

فهل علي سار هذا مثلما يسير مراجعكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل نهجه كنهج مراجعكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو بين الناس يسألونه عيانا جهارا نهارا

وهم مراجعكم تسألونهم بالظلام وكلمه رأس

هل هذا هو الحق الذي تريده لكهنه المجوس ويقودهم جماعه ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟







عقائد الرافضــــــــــــــــــة الكفريــــــــــــــة :

1) أن القرآن الكريم محرف ناقص , وهذا كفر أكبر - نسأل الله العافية :

كما ذكر ذلك الكليني في ( الكافي )الذي عرض على القائم ( الإمام الثاني عشر الغائب المزعوم )

فاستحسنه وقال : كاف لشيعتنا . مقدمة الكافي (ص25)

وقد وثق الكليني من علماء الرافضة ( النجاشي -ابن الطاؤس -القمي -الخوانساري -)

قال الرافضي الكليني في الكافي ( بسنده ؟؟ عن أبي عبد الله -عليه السلام -قال :

إن القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية ) الكافي (2/634)

والمعروف عند المسلمين أن عدد آيات القرآن (6263)آية ومعنى كلام الكليني الرافضي أن ثلثي القرآن

قد ضاع ؟؟؟؟ كما ذكر في كافيه ( ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام )

ذكر عن محمد الباقر (( .......... وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ...... مصحف فيه مثل قرآنكم ثلاث مرات , والله مافيه من قرآنكم حرف واحد .........) الكافي ( 1/239-240)

وقال محمد بن الحسن الصفار الذي قال عنه النجاشي ((ثقة عظيم القدر ...........)) رجال النجاشي (251)



يورد في كتابه عقيدته في القرآن عن إمامه المعصوم :

بسنده ؟؟؟فال ابوجعفر (ع) دعا رسول الله أصحابه بمنى فقال :

ياأيها الناس إني تارك فيكم حرمات الله وعترتي والكعبة البيت الحرام ..ثم قال ابوجعفر :

أماكتاب الله فحرفوا ............ ) ( بصائر الدرجات 8/ باب 17)

ومن علماء القوم ( فرات بن ابراهيم الكوفي ) الذي وثقه ( الطهراني في الذريعة 4/489-499) ووثقه

الاوردباري ( تفسير الكوفي ص2-3) والخوانساري ( روضات الجنات 5/353-354)

سرد الكوفي روايات تدل على أن القرآن محرف ومغير منها ماكذبوه على علي ابن ابي طالب

(انزل القرآن اربعة ارباع :ربع فينا وربع في أعدائنا وربع قصص وأمثال وربع قضايا واحكام ولنا

أهل البيت فضائل القرآن ) ( مقدمة تفسير الكوفي ص1)

وألف الطبرسي كتابه المعروف الذي فضح القوم ( فصل الخطاب ) وذكر كلام علمائهم في باب :

( المقدمة الثالثة :في ذكر أقوال علمائنا رضوان الله عليهم أجمعين ؟؟في تغيير القرآن وعدمه ))وذكر من يقول بالتحريف منهم:

مقدم النوبختيين اسماعيل ابن علي ( الإمام عندهم) صاحب (التنبيه في الامامة )

وابن اخته حسن بن موسى ---والشيخ الجليل ( عندهم ؟؟) ابراهيم ابن نوبخت صاحب كتاب الياقوت

( إمامهم الاعظم ؟؟؟) وإسحاق الكاتب ورئيس الطائفة حسين بن روح النوبختي ( الذي ربما قيل بعصمته ؟؟)





وحاجب بن الليث ( العلم الفاضل المتكلم ؟؟؟؟؟) و وفضل بن شاذان في مواضع من ( الإيضاح )





ومنهم الشيخ الثقة ؟؟؟؟أحمد البرقي وعد النجاشي من كتبه ( كتناب التحريف )

والحسن بن فضال وعد من كتبه ( كتاب التنزيل من القرآن والتحريف )

ومحمد البرقي وعد من كتبه ( كتاب التنزيل والتحريف )

ومحمد الصيرني في الفهرست ( كتاب التحريف والتبديل )

و ابو طاهر القمي ( في قرائة أمير المؤمنين وحروفه)

وطيب موسوي الجزائري في مقدمته علىتفسير القمي تحت عنوان ( تحريف القرآن )

ونصر هذا القول محمد بن محمدبن النعمان الملقب ( المفيد )

والبحراني ونعمت الله الجزائري والحر العاملي والفتوني

فهؤلاء هم علماء الرافضة وأساطينهم ومفسريهم ومحدثيهم ولايستطيع أحد من الرافضة أن يثبت أن أحداً من أئمتهم وعلمائهم اعتقد غير هذا الإعتقاد الكفري ؟؟؟؟

الشيعة والقرآن (27الى 50) لإحسان إلهي ظهير -رحمه الله . للحديث صلة إن شاء الله تعالى .

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

عقائد الرافضــــــــــــــــــة الكفريــــــــــــــة

تكفير الصحــــــــــابة رضي الله عنهم وسبهم واحتقارهم :

2) الطعن في صحابة الرسول وتكفيرهم عامة :

كقول القمي الرافضي في تفسيره قوله تعالى (( ويوم يعض الظالم على يديه .........))قال :

قال ابوجعفر ؟؟ : الأول ( يعني به ابابكر ) يقول : ياليتني اتخذت مع الرسول علياً ولياً

-ياليتني لم اتخذ فلاناً خليلاً ) يعني الثاني ( عمر ) . ( تفسير القمي 2/119)

\

وروى الرافضي في قوله تعالى (( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً ...........الآية)

(( وأما صاحبا محمد فجبتر وزريق ) ( 1/214) وقد فسر الجبتر والزريق الهندي الملا مقبول اللعين

فقال ( فالمراد من الأول ( ابوبكر ) لأنه كان زرقاء ؟؟؟؟ العيون والمراد بالثاني ( عمر ) كناية عن

مكره ودهائه )) مقبول قرآن الشيعي ص281) ط الهند

فانظر قبح الرافضة كيف يسبون صحابة الرسول ويغيرون أسمائهم ويطعنون فيهم ويكذبون على النبي ؟؟؟

فسبوا الخلفاء الثلاثة وجماهير الصحابة منهم :

العباس عم النبي وأولاده ( رجال الكشي ص53-54)

طلحة والزبير ( تفسير القمي الرافضي 1/230)

أنس بن مالك والبراء بن عازب ( رجال الكشي ص46)

عبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة (رجال الكشي 41)

أزواج النبي الطاهرات

( رجال الكشي الرافضي ص55-56-57-)

فهم ربيبة اليهود الخبثاء قاتلهم الله أنى يؤفكون . للحديث صلة إن شاء الله تعالى .

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

عقائد الرافضــــــــــــــــــة الكفريــــــــــــــة

3) عقيدتهم في توحيد الألوهية ( الذي بعث الله به جميع الرسل ):

كما هو معروف أن الرافضة هم أول من ابتدع بناء المشاهد على القبور ومن مصنفات كبار أئمتهم

(الحج الى زيارة المشاهد ) لمحمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد وذكر فيه من الآثار ( المكذوبة ) مالم يذكر

مثله في الحج الى البيت الحرام ( كما ذكر ذلك ابن تيمية ) وفي كتابه من الكذب والبهتان أكثر مما في

كتب اليهود والنصارى .

فعندهم من الخرافات والشركيات من شد الرحال الى المشاهد وتقبيلها والصلاة عندها والنذر لها واستلامها

كما عند غلاة المتصوفة الخرافيين .

وقال شيخهم الخميني الرافضي (( فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية

وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون ؟؟؟)) الحكومة الإسلامية ص52 نقلاً عن

( الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام ص42)

فهاهو إمامهم وآياتهم مشرك في توحيد الربوبية ؟؟؟؟ الذي آمن به ابوجهل .

وقال الخميني (ص52) تحت عنوان ( الولاية التكوينية ) (( وإن من ضروريات مذهبنا

أن لأئمتنا مقاماً لايبلغه ملك مقرب ولانبي مرسل ؟؟؟؟؟؟؟ )) الحكومة الإسلامية ؟؟؟؟؟ص52

وقال شاعرهم الرافضي :

هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها ***** فما لمكة معنى مثل معناها

أرض ولكنما السبع الشداد لها ***** دانت وطأ طأ أعلاها لأدناها

والطفوف جمع ( طف ) وهي أرض كربلاء وأجاز الخميني الرافضي كل هذا في كتابه ( تحرير الوسيلة )

(1/152-156)

وقال (( فطلب الحاجة من الحجرأ والصخر ليس شركاً وإن يكن عملاً باطلاً ؟؟؟ ثم

إننا نطلب المدد من الرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن منحهم الله القدرة على ذلك ؟؟؟؟ )) كشف الأسرار للخميني الرافضي الخبيث الملحد .

ثم يستدل على شركه بأقوال الفلاسفة الكفرة (ابن سينا -ثاليس المالطي -فيثاغورس -سقراط -ارسطو

السهروردي المقتول على الزندقة -الشيرازي -ديكارت؟؟؟؟-)

ويقول (أم لانتقبل ماقاله ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب وحفنة من سواء نجد المتجردين من أي علم ومعرفة ودراية وتقوى ؟؟؟ ))

وقال عن التربة الحسينية ( وهذه التربة تخرق الحجب السبعة وترتفع عن الأرضين السبع , وهذه الخاصية

ليست لأحد حتى قبر النبي ))

تحرير الوسيلة ( 1/141) ولها القدرة على إحياء الروح ؟؟؟

وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - لما سئل عن أقوال الخميني :

أما بعد فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله خميني )

راغبين مني بيان حكمي فيها وفي قائلها فأقول وبالله أستعين :

أن كل قول من الأقوال الخمسة كفر بواح , وشرك صراح لمخالفته القرآن الكريم والسنة المطهرة , وإجماع الأمة وماهو معلوم من الدين بالضرورة .....)) )) ص333

كشف الأسرار ( ترجمة محمد البنداري ) ط دار عمار

فهذه بعض شركياتهم وكفرياتهم وقول إمامهم الخميني قدوتهم !!!! للحديث صلة إن شاء الله تعالى .

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

عقيــــــــدتـــهم في توحيد الألوهيــــــــــــــــــة :

1) الإستغاثة بالأئمة :

قال الرافضي في بحار الأنوار :

((أما علي بن الحسين فللنجاة من ال****** ونفث الشياطين ؟؟؟وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد

فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل , وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله ........)) بحار الأنوار 94/33

وقال الله عز وجل ( إن الله لايغفر ان يشرك به ......الآية ) ومن شركهم بالله -عز وجل -قولهم ان الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى بيت الله كما ذكره

ابن تيمية عنهم قال :

(( وحدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى البيت العتيق ,فيرون

الشرك بالله أعظم من عبادة الله وحده وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت ))( منهاج السنة 2/124)

وجاء في الكافي للرافضي الكليني :

( إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة ,وأفضل من عشرين حجة وعمرة

0)(فروع الكافي 1/324-ثواب الأعمال للرافضي ابن بابويه ص52-وغيرهم )

فهذا دينهم ??

2)أن زيارة الأضرحة فريضة يكفر تاركها ؟؟

وقد عقد المجلسي الرافضي باباً بعنوان :

( باب أن زيارته واجبة مفترضة مأمور بها وماورد من الذم والتأنيب والتوعد على تركها ) وذكر فيه أربعين حديثاً ؟؟؟؟من أحاديثهم ( بحار الأنوار 101/1-11)

وفي الوسائل ( عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال :

سألته عمن ترك الزيارة ,زيارة قبر الحسين عليه السلام من غير علة فقال :

هذا رجل من اهل النار ) ( وسائل الشيعة 10/336-337)

كامل الزيارات (ص193)

ومن المناسك لمشاهدهم الشركية :

3)الطواف بها :

اتفق المسلمون أن لايشرع الطواف إلا بالبيت العتيق (فتاوى ابن تيمية 4/521)

ولكن الرافضة وشيوخهم شرعوا لاتباعهم الطواف بالأضرحة , وكذبوا على اهل البيت فقال المجلسي :

ورد في بعض زيارات الأئمة ( إلا ان نطوف حول مشاهدكم )( بحار الأنوار 100/126)

ومن مناسك المشاهد والأضرحة ؟؟؟:

4)الصلاة عند الضريح :

أداء ركعتين أو أكثر عند قبور الأئمة -وربما اتخذوها قبلة ..وهو الغالب ؟؟؟-

كما جاء في كتبهم (( الصلاة في حرم الحسين ؟؟؟ لك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة ,

واعتمر الف عمرة واعتق الف رقبة , وكأنما وقف في سبيل الله ألف ألف مرة مع نبي مرسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟))

الوافي المجلد الثاني 8/234

وليس هذا خاصاً بقبر الحسين وإنما قبور جميع أئمتهم

كما جاء في البحار (( من زار الرضا أو واحداً من الأئمة وصلى عنده فإنه يكتب له ( ماسبق ...)

وزاد وله بكل خطوة مائة حجة ,ومائة عمرة ,وعتق مائة رقبة في سبيل الله ....))

بحار الأنوار 100/137-138

فانظر ايها المسلم البصير كيف يفضلون الصلاة عند القبور على الحج الى بيت الله الحرام ,فيقدمون الشرك على التوحيد

واتخاذ القبور مساجد ملعون صاحبها قال الرسول ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورأنبيائهم مساجد ))رواه البخاري ومسلم

فهذا دينهم !!! للحديث صلة إن شاء الله

الرد: حيث نبوي شريف "علي مع الحق والحق مع علي" ومن مصادر أهل السنة

عقيــــــــدتـــهم في توحيد الألوهيــــــــــــــــــة :

5) الإنكباب على القبر!!!:

من المناسك ؟عندهم الإنكباب على القبر , ووضع الخد عليه ؟؟؟,وتقبيل الأعتاب ؟؟؟

ومناجاة صاحب القبر

حتى ينقطع النفس كما يقولون !!!!

قال المجلسي الرافضي :

(( باب مايستحب فعله عند قبره عليه السلام ...ثم ذكر أن شيخ طائفتهم الطوسي الرافضي قال في وصفه

لأعمال زيارة يوم الجمعة ( ثم تنكب على القبر وتقول : مولاي إمامي مظلوم استعدى على ظالمه , النصر النصر حتى ينقطع النفس ))بحار الأنوار ( 101/285) مصباح التهجد للطوسي ( ص195)

وفي نفس الكتاب ( بحار الأنوار 101/257-261) فيه دعاء لغير الله هو

(( ....ثم انكب على القبر وقل :

مولاي اتيتك خائفاً فأمني , واتيتك مستجيراً فأجرني ..ثم انكب على القبر ثانية .... ))

وهكذا أصبح الشرك الأكبر -والعياذ بالله - من المستحبات والسجود على القبور ودعاء الأموات من دون الله

قال تعالى (( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ))

الأحقاف (5)

فهذا دينهم ؟؟؟؟

للحديث صلة إن شاء الله .