الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

1- معاويه رضي الله عنه

صحابي - ويحشر الله معه الحسن والحسين لانهما بايعهاه أليس كذلك ؟

ولما يبايعه معصومين اثنين

يعتبر كأنه أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم وامر من الله عزوجل عند الشيعه

مايفعله المعصومين

اذا

حاكم الحسن والحسين لماذا يبايعان من تكرهه انت وابولؤلؤه الموجسي وامثالكم

2- معاويه خال المؤمنين

مثل علي بن ابي طالب فانكان علي زوج فاطمه فمعاويه ايضا له نسب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولايناسب الرسول صلى الله عليه وسلم انجاس فلو كان معاويه نجسا فيكون لنفس السبب علي نجس وخسيس مثله

3- معاويه احد كتبه الوحي اختاره الرسول من ضمن كتبه الوحي يملي عليهم ما اتاه من ربه

فهل يختار الرسول صلى الله عليه وسلم انجاسا ليكتبون كتاب الله عز وجل

4- معاويه لم يشتم علي بدليل انكم انتم ترجحون انه قال ولايوجد لديكم دليل ياشيعه

أيضا مايقمعكم وجود الحسن والحسين مبايعين لمعاويه فهل ليست لدى الحسن والحسين كرامه

ليقبلان ان يشتم معاويه ابيهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اذا انتمتهينون الحسنوالحسين ياشيعه لما تتهمون معاويه بأنه يشتم علي

5- علي ليس محور الكون فهو مجرد رجل مثل غيره من الرجال ان آمن فله ايمانه

والا يكون مثل ابو لهب فهم كلهم اقارب فليست القرابه ميزه

فقولكم انتم كشيعه ماخلق الكون الا من اجل علي

وقولكم ان علي قسيم الجنه .......

يجعل علي هو الله يقسم الارزاق ويدخل الجنه من يشاء وهذا كلام غير واقعي وليس صحيحا بل قبيحا مثلكم لانه عباده لعليويكون نفس موقف عبدالله بن سبأ

وحتى ان كلامكم هذا يجعل علي بقسمه الجنه لمن يشاء مثل الله او الله نفسه ويكون افضل من محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه وسلم يأخذ اذن وموافقه من علي لدخول الجنه

اما وما خلق الكون الا من اجل علي

فهذا يسقط قيمه محمد صلى الله عليه وسلم وليس معاويه فقط

ويجعل من علي النبي المفترض ومحمد اتى بالغلط وصار نبيا

على حد قووووووولكم ياشيعه غلط الأمين

وبهذا تسقط قيمه الزهراء ايضا لان الكون ماخلق الا من اجل علي فهي ليست بوصفها ابنه نبي

بل بوصفها زوجه من خلق الكون من اجله !!!!!! علي

وتكون اقل قيمه من الفارسيه زوجه ولي اخر مثلها زوجه الحسين

لانها اي الزهراء ام لمعصومين اثنين

بينما الفارسيه ام لتسعه معصومين وهنا تخطيطكم الذي تخفونه وتتكتمون عليه وتموهون على الناس به وتخفون نواياكم من خلاله لتضللون الناس

فليس موضوع معاويه او علي لكن علي صار هو الاهم بتاع كله وما خلق الكون الا من اجل علي

فهل الباقين من الانبياء والرسل والملائكه تحت علي ؟؟؟؟؟ وخلقوا هم ايضا من اجل علي ؟.؟

بما فيهم محمد صلى الله عليه وسلم !!!!!!!


6- وموضوعك هذا مكرر ومكركر فقد اجبنا عليه كم مره فارجع للمواضيع السابقه


7- انت لم تأت بدليل ان معاويه شتم علي وحتى لو تشاتما

فعلي بنفسه شهد لمعاويه فارجع للمواضيع القديمه

ايضا

الحسن قيل عنه انه يصلح بين فئتين كبيرتين من المسلمين

وهذا يعني ان معاويه مسلم وصحيح الايمان غصب عن عينك

ويجب عليك ان تخجل من نفسك ولا تعارض ولا تخالف الحسنوالحسين

وتركب سفينه ابولؤلؤه المجوسي الذي لم يبايعه لا الحسن ولا الحسين بل بايعا معاويه

او تتعلق بعتره بن سبأ كعادتكم وتتوارون خلف ستار محبه اهل البيت بينما انتم لاتحبونهم

فلو احببتموهم لبايعتم معاويه مثلهم أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

اذا

النتيجه

ان سالفه شتم معاويه لعلي طلعت خرطي وهي تهمه مهينه ومذله للحسنوالحسين قبل غيرهم

فطلع الحسن والحسين بلا كرامه وانذال ويستحقون الاهانه واذلاء

لان ابيهم يشتم امامهم كل يوم وهم متفرجين بل مازالت البيعه في رقبتهم لمعاويه

ولم نسمع ان الحسين خرج ضد معاويه

حتى لو قال الشيعه انه في قله

فقد خرج على يزيد وهو في قله !!!!!!!!!!

ولميبايع يزيد فكيف بايع معاويه

فهل الحسين نصاب ومحتال وكذاب ؟؟؟؟؟ ليبايع معاويه ويخرج ضد يزيد ؟؟؟

انتم تقولون ذلك ياشيعه فقولكم ان معاويه يسب علي

والكفر والايمان هي محبه علي عندكم فقد سب معاويه علي

على حد زعمكم -اي كفر معاويه وصار اشد من يزيد فخرج الحسين على يزيد

الذي اقل كفرا من معاويه ويشرب الخمر على حد قولكم

بينما معاويه شتم علي وهذا كفر عندكم

فيخرج الحسين ضد من يشرب الخمر ولا يخرج ضد الكفار ؟؟؟؟؟؟؟

عيب بحق الحسين انتم تهينون الحسين يا شيعه

أليس يقول الحسين ((( هيهات منا الذله )))

فهل يستعبط الحسين ويقبل الذله تحت حكم معاويه الذي يزعم الشيعه انه يسب ابيهم يعني يهينهم شخصيا اليس من يسب ابيك يهينك ؟؟؟؟؟؟

اذا صار الحسين ذليلا طوال حكم معاويه فقد كان كذابا يكذب على الناس ومحتالا يقول كلاما يضحك به على العقول أليس هذا ما يقصده الشيعه ضد الحسين ؟؟؟؟

فكيف يقول

هيهات منا الذله

ثم يكون ذليلا بعهد معاويه الذي يزعم الشيعه انه يسب علي ؟؟؟؟

ألا يقول الحسين كونوا احرارا في دنياكم ؟؟؟؟؟
اذا لماذا بايع معاويه هو والحسن ؟؟؟؟؟ لماذا لم يثوران عليه ؟؟؟؟

لماذا لم يخرجان عليه ؟؟؟؟

طوال مده حكم معاويه لم يخرج اي امام عليه

وحتى القله لم تعد تبريرا للشيعه لان الحسين خرج بقله

ولم يستسلم مع خيانتكم له لم يستسلم

فكيف تقبل الموت وهو في قله

بينما سكت وخاف وصار ذليلا وجبانا وليس حرا في عهد معاويه

الا يعني هذا ان الشيعه اكذب من مسيلمه الكذاب الذي اخذوا منه التقيه

هدية لمحبي أبولؤلؤة المجوسي حشرهم الله معه

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

بسم الله الرحمن الرحيم
معاويه سب علي وعلي سب معاويه
اتقو الله تلك امة قد خلت لها ماكسبت وعليها ماكتسبت
دعونا من هذا الكلام ولنسبح الله كثيرا ونضيع اوقاتنا بذكره جل في علاه
ودعونا من سب الصحابة
وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وآله واصحابه

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

معاوية شارب الخمر و أنتم تترضون عنه
a7sai اليوم 09:52 AM
بواسطة a7sai


فهل عند احسائي ردود اخرى

ام يريد فتح نفس الموضوع مره اخرى وموضوعه موجود هنا

تهربا وتملصا من الرد

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

تناقضهم حول حديث من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله
يحتج به الرافضة وهو يناقض ما رووه عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).
والتناقض الآخر هو: كيف رضي الحسن بتسليم الخلافة ذاك المنصب الإلهي الى من سب الله؟
والحديث منكر. رواه أحمد 6/323 والحاكم وصححه ولكن فيه اسحاق السبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا. والراجح الثاني بأن إسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق – حفيد السبيعي – إنما سمع منه متأخرا.
وأبو اسحاق مدلس وحديثه مقبول ما دام لم يعنعن فاذا عنعن لم تقبل روايته.
وفيه محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدار قطني لا بأس به. وفيه أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.
هل كان معاوية يتدين بسب على رضى الله عنهما ؟
بسم الله الرحمن الرحيممن المسائل التى يتخذها الرافضة سُلماً و ذريعة للطعن فى الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ما جاء عنه انه كان يرى " سب على بن أبي طالب رضى الله عنه " و سنحاول بفضل الله توضيح هذه الشبهة و تعريتها سائلين المولى السداد و الرشاد1- يستدل الرافضة بالخبر الذى جاء فى صحيح مسلم فعن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال ( أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب ؟ فقال : أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلّفه في مغازيه فقـال لـه علـيُّ : يا رسول الله ، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوّة بعدي و سمعته يقول يوم خيبر: لأُعْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسـوله، قـال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية : { قل تعالوْا ندعُ أبْنائنا وأبْناءَكم ...} ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال : اللهم ، هؤلاء أهلي )يقول الشيخ خالد العسقلانى فى كتابه ( بل ضـلـلـت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه ثم أهتديت )و هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسبِّ عليّ ، و لكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ ، فأجابه سعداً عن السبب و لم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه و لا عاقبه ، و سكوت معاوية هو تصويب لرأي سعد ، و لو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب عليّ كما يدّعي هذا التيجاني ، لما سكت على سعد و لأجبره على سبّه ، و لكن لم يحدث من ذلك شيءٌ فعلم أنه لم يؤمر بسبّه ولا رضي بذلك ، و يقول النووي ( قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، و إنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعـاً و إجـلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، و إن كان غير ذلك ، فله جـواب آخـر ، و لعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون ، فلم يسب معهم ، و عجز عن الإنكار و أنكر عليهم فسأله هذا السؤال . قالوا : و يحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه و اجتهاده ، و تظهر للناس حسن رأينا و اجتهادنا و أنه أخطأ )و الذى يدل على أن معاوية لم يتخذ سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ديناً يتقرب به إلى الله ما وضحه الشيخ خالد العسقلانى و سنذكره على هيئة نقاط حتى تتضح الأمور أكثر للجميعأ - عدم غضب معاوية من رد سعد فلو كان رد سعد أغضب معاوية لرد عليه معاوية رداً انفعالياًب - كذلك لم يعاقب معاوية سعد على عدم سبه لعلى رضي الله عن الجميع و لشك فيه انه من أنصار على رضي الله عنه و هذا يدل على عدم تدين معاوية بسب علي و عدم إلزامه للناس بسب على رضي الله عنهج - سكوت معاوية على رد سعد لدليل على تقواه و انصياعه للحق و قبول للحق الذي تفوه به سعد2- جاء فى كتب الرافضة ما يدل على توقير معاوية رضي الله عنه لآل البيت و حبه لهم رضي الله عنهمأ- فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموتب- و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)و الشاهد من الخبردعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحبفرضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و غفر الله لنا و لهم و لجميع من أحبهمماذا قدم معاوية بن أبي سفيان للإسلام ؟هل تطرق هذا السؤال إلى ذهنك و لو مرة واحدة ؟ففى خلال إمرته على الشام فى عهد عمر و عثمان رضي الله عنهمافتح قيسارية على يد معاوية رضي الله عنه سنة 15 من الهجرةكتب عمر إلى معاوية فقال له : " أما بعد فقد و ليتك قيسارية فسر إليها و استنصر الله عليهم , و أكثر من قول لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم , الله ربنا و ثقتنا و رجاؤنا و مولانا فنعم المولى و نعم النصير "فسار إليها فحاصرها و زاحفه أهلها مرات عديدة , و كان آخرهم وقعة أن قاتلوا قتالاً عظيماً , و صمم عليهم معاوية , و اجتهد فى القتال حتى فتح الله عليه فما انفصل الحال حتى قتل منهم نحواً من ثمانين ألفاً , و كمل المائة الألف من الذين انهزموا عن المعركة , و بعث بالفتح و الأخماس إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه .فتح قبرص سنة 28 من الهجرةفُتحت على يد معاوية خلال خلافة عثمان رضي الله عنهما , فقد ركب معاوية فى جيش كثيف من المسلمين و معه عبادة بن الصامت و زوجته أم حرام بنت ملحان و قد بشرها رسول الله صلى الله عليه و سلم بتلك الغزوة " فقد نام عندها صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة يشك أيهما قال قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت " متفق عليهففتح الله عليهم و قتلوا منهم خلقاً كثيراً , ثم صالحهم معاوية على سبعة آلاف دينار كل سنة , و قد ماتت أم حرام رضي الله عنها بقبرص شهيدة فقد وقصتها دابتهاغزو الروم سنة 32 من الهجرةغزا معاوية بلاد الروم حتى بلغ المضيق - مضيق القسطنطينية - و كانت معه زوجته عاتكة و يقال فاطمةو هل تعلم عدد الغزوات التى خرجت للجهاد فى عهد معاوية رضي الله عنه و كم مدينة فتحت ؟إليك البيانسنة 42 من الهجرة غزا المسلمون اللان و الروم فقتلوا من أمرائهم و بطارقتهم خلقاً كثيراً , و غنموا و سلمواسنة 43 من الهجرة غزا بسر بن أرطاة بلاد الروم فتوغل فيها حتى بلغ مدينة القسطنطينيةسنة 44 من الهجرة غزا عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بلاد الروم و معه المسلمون و شتوا هنالك , و فيها غزا بسر بن أرطاة من البحرسنة 47 من الهجرة وفي هذه السنة وجه زياد الحكم بن عمرو الغفاري إلى خراسان أميرا فغزا جبال الغور فقهرهم بالسيف عنوة ففتحها وأصاب فيها مغانم كثيرة و سباياسنة 49 غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطينية و معه جماعات من سادات الصحابة منهم ابن عمر و ابن عباس و ابن الزبير و أبو أيوب الأنصاري , و قد ثبت فى صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أول جيش يغزون مدينة قيصر مفغور لهم " فكان هذا الجيش أول من غزاها , و ما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهدسنة 50 من الهجرة افتتح عقبة بن نافع الفهرى عن أمر معاوية بلاد أفريقية " تونس الآن " , و أختط القيروان ... و أسلم خلق كثير من البربرسنة 53 من الهجرة غزا عبد الرحمن بن أم الحكم بلاد الروم و شتى هنالك , و فيها افتتح المسلمون و عليهم جنادة بن أبي أمية جزيرة رودس فأقام بها طائفة من المسلمين كانوا أشد شيء على الكفار , يعترضون لهم فى البحر و يقطعون سبيلهم , و كان معاوية يدر عليهم الأرزاق و الأعطيات الجزيلة ...سنة 54 من الهجرة غزا الصائفة معن بن يزيد السلمىسنة 56 من الهجرة شتى جنادة بن أبى أمية بأرض الروم , و قيل عبدالرحمن بن مسعود , و يقال فيها غزا فى البحر يزيد بن سمرة و فى البر عياض بن الحارثسنة 58 فيها غزا مالك بن عبدالله الخثعمى أرض الروم , قال الواقدى : و فيها شتى يزيد بن شجرة فى البحر , و قيل بل غزا البحر و بلاد الروم جنادة بن أبي أمية , و قيل إنما شتى بأرض الروم عمرو بن يزيد الجهنىهذه ما قدمه معاوية رضى الله عنه للإسلام و لم يُقدم عُشر معشاره أى معصوم من معصوميكم إلا ما كان من على رضى الله عنه و ولديه الحسن " كل ما قدمه معاوية للإسلام بعد توليه الخلافة يؤجر عليه الحسن لأنه هو من تصالح معه لله و للإسلام " و الحسين رضى الله عنهما أما بقية المعصومين فقد تقوقعوا داخل التقية خائفين هالعين " و نحن نبرأهم و الله "و أضيف إليك أن من الآيات التى يندرج تحتها معاوية قوله تعالى [ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ](الحديد: من الآية10)و معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنه من الذين أنفقوا من بعد الفتح و قاتلوا , و قد وعد الله من قاتل و أنفق من قبل وبعد الفتح بالحسنى التى هى الجنة

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

وينك يا a7sai
جاوب , لو تعرف بس تكتب موضوع كاذب من تاليف ؟؟؟؟؟

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به

و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)

و الشاهد من الخبر

دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟

و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

احسائي

مثلا لو جاريناك ان معاويه به سيئات الدنيا

لكن تعال اخبرنا واتحداك

ان تحسب لنا كم ولي وصي امام حجه عندكم

هل هم ثلاثه عشر ام اثناعشر ؟؟؟؟؟؟؟؟

فان صاروا ثلاثه عشر هل تصير سني ؟؟

أو تخربط بالعد والحساب وتسقط ؟؟؟؟

الأئمة ثلاثة عشر لا اثنا عشر

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام،

لاحظ يا احسائي

الاوصياء من ولدها (( هل علي من ولدها ؟؟؟ ))

اذا احسبها انت كم امام ؟؟

فكيف تزعمون انكم اثناعشريه ؟؟؟؟ هل تضحكون على عقول الشيعه ؟؟

12 من ولدها + علي = 13

طيب الحديث الشيعي الثاني


إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها


12 من ولدي + انت ياعلي !!!!!!!! = كم يا احسائي ؟؟؟؟؟؟13

فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا

12 من ولدي ((((( وكان يخاطب علي !!!!))))) فكم يصير عدد الأئمه ؟؟؟؟؟ 13

الا اذا تسرقون امام من الحساب وتغشون الناس وانتم طبعا اهل تقيه وتضليل وخداع

فان كذبتم بعدد الأئمه الذين هم عمود دينكم الشيعي

افلا تكذبون على معاويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

أعجب و الله لمن ينكر أحد مسلمات ألتاريخ .. لا لشيء الا ليرضي تعصبه ألاعمى , فقضية أمر معاوية بسب علي عليه ألسلام على ألمنابر في خطبة ألجمعه من بديهيات ألتاريخ ألتي تذكرها كل ألكتب , و لم يتجرأ على انكارها أحد , الا أللهم مشرفي هذا ألمنتدى ألمتميزين في فنون ألسب و ألشتم , فاخر ألبدع في هذا ألزمان ( ان ألشيعه هي ألتي تتقول على معاويه بانه سن سنة سب علي على أعواد ألمنابر ) , غدا يقولون لنا أن معركة (صفين ) خيال علمي شيعي , وقتلهم عمار ابن ياسر ألذي ( تقتله ألفئة ألباغية ) فلم هندي شيعي ..
































* وجاء قيس بن عباد الشيباني إلى زياد فقال له إن امرءا منا من بنى همام يقال له صيفي بن فسيل من رؤس أصحاب حجر وهو أشد الناس عليك فبعث إليه زياد فأتى به فقال له زياد يا عدو الله ما تقول في أبى تراب قال ما أعرف أبا تراب قال ما أعرفك به قال ما أعرفه قال أما تعرف على بن أبى طالب قال بلى قال فذاك أبو تراب قال كلا ذاك أبو الحسن والحسين عليه السلام فقال له صاحب الشرطة يقول لك الامير هو أبو تراب وتقول أنت لا قال وإن كذب الامير أتريد أن أكذب وأشهد له على باطل كما شهد قال له زياد وهذا أيضا مع ذنبك على بالعصا فأتى بها فقال ما قولك قال أحسن قول أنا قائله في عبد من عباد الله المؤمنين قال اضربوا عانقه بالعصا حتى يلصق بالارض فضرب حتى لزم الارض ثم قال اقلعوا عنه إيه ما قولك في على قال والله لو شرحتنى بالمواسى والمدى ما قلت إلا ما سمعت منى قال لتلعننه أو لاضربن عنقك قال إذا تضربها والله قبل ذلك فان أبيت إلا أن تضربها رضيت بالله وشقيت أنت قال ادفعوا في رقبته ثم قال أوقروه حديدا وألقوه في السجن .

* وذكر المبرد في الكامل ، أن خالد بن عبد الله القسرى لما كان أمير العراق في خلافة هشام ، كان يلعن عليا عليه السلام على المنبر ، فيقول : اللهم العن على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، صهر رسول الله (ص) على ابنته ، وأبا الحسن والحسين ! ثم يقبل على الناس ، فيقول هل كنيت ( الكامل 414 ( طبع أوربا ) ) !

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

لو جاريناك يا أخ حامد

وقلنا معاويه سب علي كما تقول

مجرد مجاراه نجاريك بقولك


الحسن والحسين بعهد معاويه وهذا سؤال شخصيا لك

ماهو موقفهم من سب وشتم الامام علي رضي الله عنه ( ان حدث السب والشتم كما تزعم )


بس لاتطول بالكلام

نريد منك ردا ماهو موقف الامامين الحسن والحسين ؟

لاتجيب على ما لم نسألك فقط أجب ماهو موقف الامامين ان حدث سب وشتم للامام علي ؟؟

طبعا سألناك عن رده الفعل عندهما وموقفهما من كلامك انت الذي تدعيه

ان معاويه ظل طول عهده وهو يشتم الامام علي بناء على كلامك

مع العلم يا سيد حامد

ان عشيره الامام علي واقاربه موجودين بعهد معاويه

ولكن موقف الامامين لانهما ولدا الامام علي

فقل لنا ما حصل منهما كرده فعل لشتم معاويه لابيهم ان حدث وحصل كما تدعي ...........

وبعد الاجابه بالتفصيل الممل

ان وجدت اجابه فعلا

عد وفسر لنا هل شتم ابوبكر وعمر الامام علي ؟ لتشتمونهما ؟؟

وهل الأمر متوقف عند معاويه لو جاريناكم بكل ماتقولونه عن معاويه مثلا

هل تتوقفون عن اتهام السنه بغصب او اتباع سنه الخلفاء الراشدين وحب الصحابه ؟

الذي غصبوا ولايه علي !!

فضلا لا امرا اجب

ان وجدت جوابا ولم تتعثر او تدور حول الموضوع دون الدخول فيه

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

اخ حامد
انا انتظر ردك على على اخونا hasanus
وبعدين راح ارد عليك
لان ما اريد ردك يتششتت بيننا
انا بالانتظار

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

وقال الواقدي : ان معاوية لما عاد من العراق الى الشام بعد بيعة الحسن واجتماع الناس عليه خطب وقال : أيها الناس ان رسول الله (ص) قال لي : انك ستلي الخلافة من بعدي فاختر الارض المقدسة فأن فيها الابدال ، وقد اخترتكم فالعنوا أبا تراب فلعنوه.

الرواية ساقطة فهي من طريق الواقدي وهو متروك.

الجرح والتعديل 8/20.
محمد بن عمر بن محمد الواقدي الأسلمي أبو عبد الله القاضى مولى بني سهم ولي القضاء ببغداد ومات بها روى عن معمر وابن أبى ذئب ومالك والأوزاعي والثوري روى عنه أبو بكر بن أبى شيبة ويحيى بن أبى الخصيب سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه حامد بن يحيى البلخي نا عبد الرحمن حدثني أبى نا معاوية بن صالح أبى عبيد الله الأشعري الدمشقي قال سمعت سنيد بن داود يقول كنا ثم هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه فقال له الواقدي ما عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أو ستة أحاديث في الباب ثم قال للواقدي ما عندك فحدثه ثلاثين حديثا عن النبي وأصحابه والتابعين ثم قال سألت مالكا وسألت بن أبى ذئب وسألت وسألت فرأيت وجه هشيم يتغير وقام الواقدي فخرج فقال هشيم لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله وان كان صادقا فما في الدنيا مثله نا عبد الرحمن نا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي كتب الواقدي كذب حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سلمة النيسابوري نا إسحاق بن منصور قال قال احمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقى حديث بن اخى الزهرى على معمر ونحو هذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضيع الحديث حدثنا عبد الرحمن انا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب الى قال سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي الواقدي ليس بشيء نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن محمد بن عمر الواقدي المديني فقال متروك الحديث قال يحيى بن معين نظرنا في حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين أحاديث مناكير فقلنا يحتمل ان تكون تلك الأحاديث المناكير منه ويحتمل ان تكون منهم ثم نظرنا الى حديثه عن بن أبى ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا انه منه فتركنا حديثه نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عن محمد بن عمر الواقدي فقال ضعيف قلت يكتب حديثه قال ما يعجبني إلا على الاعتبار ترك الناس حديثه.

التاريخ الكبير 1/178.

محمد بن عمر الواقدي مدني قاضي بغداد عن معمر ومالك سكتوا عنه تركه أحمد وابن نمير مات سنة سبع ومائتين أو بعدها بقليل.

تقريب التهذيب 1/498.

محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي نزيل بغداد متروك مع سعة علمه من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثمان وسبعون ق.

وهنا انقل هذه الرواية لترى كذب الرافضة فقد حذف من السند الكثير ليوهم الناس بصحته.
تاريخ الطبري 4/118.
وحج بالناس في هذه السنة هشام بن عبد الملك حدثني بذلك أحمدبن ثابت عمن ذكره عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر وكذلك قال الواقدي وغيره لاخلاف بينهم في ذلك قال الواقدي حدثني ابن أبي الزناد عن أبيه قال كتب إلي هشام بن عبد الملك قبل أن يدخل المدينة أن اكتب لي سنن الحج فكتبتها له وتلقاه أبو الزناد قال أبو الزناد يومئذ فإني يمئذ في الموكب خلفه وقد لقيه سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان وهشام يسير فنزل عليه ثم سار إلى جنبه فصاح هشام أبو الزناد فتقدمت فسرت إلى جنبه الآخر فأسمع سعيدا يقول يا أمير المؤمنين إن الله لم يزل ينعم على أهل بيت أمير المؤمنين وينصر خليفته المظلوم ولم يزالوا يلعنون في هذه المواطن الصالحة أبا تراب فأمير المؤمنين ينبغي له ان يلعنه في هذه المواطن الصالحة قال فشق على هشام وثقل عليه كلامه ثم قال ما قدمنا لشتم أحد ولا للعنة قدمنا حجاجا ثم قطع كلامه وأقبل علي فقال يا عبد الله بن ذكوان فرغت مما كتبت إليك فقلت نعم فقال أبو الزناد وثقل على سعيد ما حضرته يتكلم به ثم هشام فرأيته منكسرا كلما رآني .

الرواية هاكذا روية في تاريخ الطبري وللننظر ماذا فعل بها الرافضي لتوافق هوه هذا الكذاب.

*- تاريخ الطبري - الطبري ج 5 ص 384 :

قال أبو الزناد فإنى يومئذ في الموكب خلفه(هشام بن عبد الملك) وقد لقيه سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان وهشام يسير فنزل له فسلم عليه ثم سار إلى جنبه فصاح هشام أبو الزناد فتقدمت فسرت إلى جنبه الاخر فأسمع سعيدا يقول يا أمير المؤمنين إن الله لم يزل ينعم على أهل بيت أمير المؤمنين وينصر خليفته المظلوم ولم يزالوا يلعنون في هذه المواطن الصالحة أبا تراب فأمير المؤمنين ينبغى له أن يلعنه في هذه المواطن الصالحة قال فشق على هشام وثقل عليه كلامه ثم قال ما قدمنا لشتم أحد ولا للعنه قدمنا حجاجا

حذف السند الرافضي لكي لا تبان العلة وفيه الواقدي وقد بينا حاله والحمد لله.

واما العقد الفريد فلا اسناد له فكل ما يرويه لا يعول عليه.

والباقي من كلام الجاحظ والزمخشري فهو من رواية الواقدي المتروك

والحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

ثم ان بعض من احتج به هم من الرافضة واليك ابيان حتى لا ننخدع بمثل هؤلاء.
الكنجي الشافعي ليس شافعياً بل كان رافضياً

ذكر المحقق الشيخ مهدي حمد الفتلاوي(( شيعي )) نبدة عن حياة الكنجي الشافعي , في كتاب ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) , و إليكم ملخص ما يقوله المحقق :

لم نقف على ترجمة كاملة لحياة الحافظ الكنجي الشافعي , فقد تجاهله أكثر المؤرخين المعاصرين له , أمثال ابن خلكان في (وفيات الأعيان) و أبي شامة في (الذيل على الروضتين) , و اليونيني (مرآة الزمان) , و الذهبي في (تذكرة الحفاظ)

و يقول :
(وخلاصة ما جاء في هذه الكتب في ترجمته أنه :
الحافظ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القريشي الكنجي الشافعي نزيل دمشق , و أنه مات فيها مقتولا في سنة 658 هـ داخل الجامع الأموي , بسبب ميله إلى الشيعة , و لم تذكر هذه الكتب شيئا عن تاريخ ولادته).

و كان في سنة (647هـ) يجلس بالمشهد الشريف بالحصباء في مدينة الموصل , لإعطاء الدروس و المواعظ , و يحضر درسه هذا عدد كبير من الناس , و كان يحدثهم في فضائل أهل البيت(ع) , و ذلك على عهد الأمير بدر الدين لؤلؤ .

و في هذه السنة حصل السبب الداعي لتأليف كتابيه كتاب ((كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب(ع) )) و كتاب (( البيان في أخبار صاحب الزمان))

ذكر المؤرخون أن الحافظ الكنجي قتل عام 658 , في الجامع الاموي بدمشق , على يد عوام الناس المتحاملين عليه من أهل الشام بسبب ميله إلى الشيعة , وأضاف بعضهم مبررا آخر لقتله , بحجة تعامله مع التتار و قبوله بتنصيبهم له على أموال الغائبين من أهل بلاده

و كتاباه الشهيران ((كفاية الطالب لمناقب علي ابن أبي طالب)) و ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) وثيقتان تاريخيتان يشهدان له على مدى حبه لأهل بيت النبوة (بالشكل الرافضي طبعاً !)

ومما وجدته من كلام الحافظ ابن كثير عن الكنجي هذا الكلام الهام:

(فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) انتهى كلامه رحمه اللهابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً

قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :

الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
زد على ذلك كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني الرافضي، وهو كتاب شعر وأغاني لكنهم يستعملونه ضدنا!

و هذا الفويسق الأصفهاني شيعي سبق لي أن كتبت مقالاً مفرداً له بترجمته من معجم رجال الحديث للخوئي

يقول فيه بتشيعه مما يثبت أنه شيعي جلد أيضاً

وكتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الشيعي (ولو أنه ليس رافضياً) وهو كتاب أدب كذلك، لكنهم يستعملونه ككتاب تاريخ إن وافقه هواهم.

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

وينكم ردوا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه

الرد: هدية لمحبي معاوية حشرهم الله معه