لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

**راعيها** · 25-07-2004, 01:37 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

ان كنت تقصد التقيه بكل هذا اللف والدوران

كما في امر عمار بن ياسر

فهما ليسا معصومين

لكن

ان خاف اب هريره

فهو ليس معصوما

لكن ان يخاف معصوم ومكلف بارشاد الناس وتبليغ الرساله فهذه مصيبه

فلماذا يخاف معصومكم المهدي

وهو معصووووووووووم

ومكلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أيضا

الرواه كثر وليس ابو هريره وحده من الرواه للاحاديث

فان خاف فهذه مشكلته هو

والله يحاسبه

فهو بشر عادي ليست له مميزات عصمه وتكليف من الله

لكن ان يكتم العلم علي نفسه

مصيبه

فعلي جمع القرآن في سته اشهر ثم اخفاه !!!!!!!!!!!!!!!!!!

مصيبه

وهو طبعا ليس القرآن الذي بين ايدينا

فلماذا اخفاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علي

قرآن جمعه في سته اشهر ثم اخفاه ؟؟؟؟؟؟؟؟

وياليته فقط اخفاه

بل اخفى مصحف فاطمه

علي ينزل عليه الوحي وهو عند فاطمه ابو هريره لاينزل عليه وحي ولا هومعصوم

بالمقارنه بعلي

وياليت علي اخفى القرآن الذي جمعه في سته اشهر واخفاه

واخفى مصحف فاطمه

بل اخفى العبيطه ايضا

واخفى ذؤابه السيف

واخفى الجفر

فلماذا يخفي العلم كله عن شيعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فنحن السنه لانحتاج لقرآن علي ولا لمصحف فاطمه ولا للجفر ولا

للعبيطه ولا لذؤابه السيف

لكن لماذا يخفيهم علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن ماذا يخاف ؟؟؟؟؟؟؟ وهو حيدر وكرار (( فهل ابوهريره حيدر وكرار ؟؟ ))

بينما الاحاديث لها رواه كثر

لكن الجفروالعبيطه وذؤابه السيف ومصحف فاطمه والقرآن الذي جمعه علي في سته اشهرويختلف عن القرآن الذي بين ايدينا - لماذا اخفاهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل سيقطع احد بلعومه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو معصوم ومكلف (( فهل ابوهريره مكلف ؟؟ من الله ))

1ـ ما هو العلم الذي يتسبب في خوف علي المعصوم الكرار الحيدر لو قاله؟؟؟ !!!!بالنسبه
للكتب الشيعيه المقدسه (( قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر ويختلف عن القرآن الذي بين ايدينا - ومصحف فاطمه والجفر والعبيطه وذؤابه السيف )) وهومكلف ومعصوم !!
2ـ لماذا يتعرض المعصوم علي ويخاف من الضغوط ويخفي العلم ؟ ؟؟!!!
3 ـ من هو الذي يخاف منه المعصوم علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
4 ـ أين الأئمه من اخفاء العلم ؟ ومن هذا الحدث ؟؟(( اخفاء كتب الاهيه مقدسه تعتبر مهمه اكثر من الثقل الاكبر )) ؟؟ويخفيها علي ؟؟ ويورثها للقندره المهدي ويختفي المهدي بنفسه خائفا على بلعومه هو الآخر - وهو معصوووووووووم وولي وصاحب الزمان !!! ويختفي هو وكتبه والسيجا والسوني بلي ستشن في حفره وبالوعه ؟؟

فهل هناك مقارنه بين من هو معصووووووووم ومن هو بشر عادي ؟؟؟؟؟؟؟

ومن هو ولي ومكلف ومن هو بشر عادي

5 ـ هل هذا الامتناع من أبي هريرة نوع من التقية أم ماذا ؟؟؟؟!!!!

فان كان من نوع التقيه هل هي تقيه دين ام خوف فعمار خاف لكن لايحق لمعصوم وكرار وحيدر ان يخاف لانها تبطل الكراريه وتبطل الحيدريه فالتقيه دين عندكم لكن للضرورات تبيح المحضورات - فهي نفس موضوع عمار بن ياسر للضروره

لكن ان تكون دين بكل وقت وكل زمن وهي دين بل تسعه اعشار الدين تقيه

فهذه مصيبتكم انتم
6ـ هل كان أبو هريرة يقول من كيسه لا من عند النبي الأعظم على أنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما هو مفاد الحديثين وغيرهما ؟؟؟!!!!

ينقل من النبي صلى الله عليه وسلم روايات

لكنه ليس وحده ينقل روايات

بل فيه غيره كثر

كما قلنا لكم سابقا

معصوم وامام ويخفي امر الله

وليس فقط يحدث احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

بل يحدث الناس عن الله لانه ان قال شيئ فيقوله عن الله وهذهمن خصائص الامامهعندكم ياشيعه

قول الامام كقول الله عز وجل

اذا يروح الامام المعصوم الكرار الحيدر ويخفي

1- قرآن جمعه في سته اشهر (( يختلف كليا عن القرآن الذي بين ايدينا ))

2- مصحف فاطمه وهو من الوحي عليه وعلى فاطمه (( ينزل الوحي عليهم ؟؟ )) فهل ينزل الوحي على ابوهريره ؟؟؟

3- ذؤابه السيف

4- العبيطه

5- الجفر

كلها اخفافها الأئمه الجبناء الخوافين

اذا لماذا معصومين اصلاوبماذا هم مكلفين ان كانوا يخفون العلم ؟؟؟؟؟

ومن ماذا يخافون ؟؟؟ فلم يستفيد احد عبر القرون من علمهم ولا من امامتهم !!

للعلم

اكبر الجهاد قوله حق عند سلطان جائر

لكن مرخص للناس ان لايقولون كلمه حق عند سلطان جائر

لانها من اكبر الجهاد وليسكل الناس بحاله واحده من الشجاعه

تروح تسب صدام حسين وانت امامه ؟؟؟؟؟؟؟ تقدر ؟؟؟؟؟؟؟

علي وهومعصوم يخاف وهومعصوم وامام ويخفي العلم

اذا هو مذنب لانه مكلف بافشاء العلم أليس كذلك ؟؟؟؟؟

لانه امام

ولانه معصوم

ولانه كرار

ولانه حيدر

فان خاف الحيدر من يفي العلم اذا ولماذا يكلف وبماذا يكلف

فلاقيمه له ولا لتكليفه اصلا

فتعاقبت بشر وات ناس وتلاشت امم

وعلم الشيعه لازال خفيا

والدين ناقص والاسلام لم يكتمل

بانتظا من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مهدي يخاف على نفسه من القتل

ويقصون بلعومه

وصار له مختفي اكثر من الف وميتين سنه

فيكون بهذا الحال ابوهريره احسن من كل الأئمه

فعلى الاقل اوصل كثير من الاحاديث للناس

فماذا اوصل الأئمه منكتب الشيعه المقدسه للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كان القر|آ، الذي جمعه علي في سته اشهر اخفاه وهو مخفي الى يومنا هذا

فيكون الشيعه بهذا الخصوص على ظلال

لان امامهم خان الامانه ولم يؤدي الرساله كما يجب

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فروح العب بعيد عند ضريح ابولؤلؤه المجوسي

يمكن يفشي لكم اسرار دينكم المخفي

http://66.34.76.88/NaserAlfahed/MalikyShubhat7.htm

صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله . صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف. قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة. بحار الأنوار 26/56.

قلت: وأين الأحرف الأخرى؟ أَلا يُفْتَرَضُ أن تُخْرَجَ حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟ أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟

عن أمير المؤمنين رضي اله عنه قال: وأيم الله إن عندي لصحف [كذا] كثيرة قطائع رسول الله (ص) ، وأهل بيته وأن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وان فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة، مالها في دين الله من نصيب. بحار الأنوار 26/37.

لماذا صحيفه العبيطه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا هي ضد العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يعني هذا ان دينكم دين قومي فارسي مجوسي !!!!!!!!!!

الحسين رضي الله عنه يرد عليك

ياموالي قطري
( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قداداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241 .

ففي أُصول الحديث ـ لعجاج ـ: إنّ الصحيفة غير الكتاب، ولم يستبعد بعضهم أن يكونا أمراً واحداً(1)، فالعبارات التي أُطلقت على كتاب عليّ هي: «فخذ بعير».. «كتاب غليظ».. «مدروجاً عظيماً».. «طوله سبعون ذراعاً» وغيرها من العبارات، وأمّا الصحيفة فلم تكن كذلك، فهي صغيرة، وكانت في ذؤابة السيف.
وقد اهتمّ أهل البيت بكتاب عليّ عليه السلام وجميع المدوّنات كثيراً، وأشاروا إلى الاَحاديث الموجودة فيها، ومن ذلك قول الزهراء عليها السلام لجاريتها: «ويحك اطلبيها، فإنّها تعدل عندي حسناً وحسيناً»(2)، وكأقوال أئمّة أهل البيت عليهم السلام في نفاسة كتاب عليّ عليه السلام ، كقولهم: وهذا الكتاب عندنا نتوارثه كابراً عن كابر(3)، وكإخراجهم هذا الكتاب للمعترضين أو المستفهمين(4) إن دعت الضرورة إلى ذلك.
وقد جمع الدكتور رفعت فوزي عبـد المطّلب أحاديث الصحيفة في كتاب صحيفة عليّ بن أبي طالب عليه السلام

وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510

لماذا طار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ خائف من شيئ ما !!!!!!!!!!!!!!!!

لا ويقدر يطير ايضا !!!!!!!!!!!!!!!!!

&&&&&&&&

يقول الله تعالى:

ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون

آيات الله كثيرة , ومنها البرق والرعد

ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر في هاتين الآيتين:

المعلى بن محمد البصري ، عن سليمان بن سماعة، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبوعبدالله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت: من صاحبنا؟ قال: أميرالمؤمنين عليه السلام.
صفحة:327
الإختصاص

فيتحكم بالرعد والمطر والسحاب

ويخاف ويخفي العلووووووووووم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل لدى ابو هريره كل هذه المؤهلات لتقارنه بالأئمه المكلفين من الله

ويطيرون ويتحكمون بذرات الكون ويتحكمون بالرعد والمطر !!!!!!!!!!!

**راعيها** · 25-07-2004, 02:20 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويدالله وأمثالها
بحار الأنوار ، 24 / 191 ومابعدها

1 - قب : عن أبي الجارود ( 2 ) عن الباقر عليه السلام في قول الله تعالى : ( مافرطت في جنب الله ) قال : نحن جنب الله ( 3 ) . وعن الصادق عليه السلام مثله ( 4 ) .

الصادق والباقر والسجاد عليهم السلام في هذه الآية قالوا : جنب الله علي . وهو حجة الله على الخلق يوم القيامة ( 7 ) .

4 - الرضا عليه السلام : ( في جنب الله ) قال : في ولاية علي عليه السلام ( 8 ) .

5 - وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا صراط الله ، أنا جنب الله ( 9 ) .

6 - وقوله : ( ويبقى وجه ربك ذوالجلال والاكرام ) قال الصادق عليه السلام : نحن وجه الله ( 1 ) .

7 - وروى أبوحمزة عن الباقر عليه السلام وضريس الكناسى عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن الوجه الذي يؤتى الله منه ( 2 ) .

9 - وبهذا الاسناد عن عبدالله بن حماد عن سدير قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول وقد سأله رجل عن قول الله عزوجل : ( ياحسرتا على مافرطت في جنب الله ) فقال أبوعبدالله عليه السلام : نحن والله ، خلقنا من نور جنب الله ، وذلك قول الكافر إذ استقرت به الدار : ( ياحسرتا على مافرطت في جنب الله ) يعني ولاية محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين ( 6 ) .

10 - كنز : محمد بن العباس عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى عن الاهوازي عن محمد بن إسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي بن سويد السائي عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عزوجل : ( ياحسرتا على مافرطت في جنب الله ) قال : جنب الله أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وكذلك من كان بعده من الأوصياء بالمكان الرفيع إلى أن ينتهي إلى الاخير منهم ، والله أعلم بما هو كائن بعده ( 1 )
ير : ابن عيسى مثله ( 2 ) ..

11 - كنز : محمد بن العباس عن عبدالله بن همام عن عبدالله بن جعفر عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن الأحول عن سلام بن المستنير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن والله وجهه الذي قال ، ولن نهلك إلى يوم القيامة بما أمرالله به من طاعتنا وموالاتنا ، فذلك والله الوجه الذي هو قال : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) وليس منا ميت يموت إلا وخلفه عاقبة منه إلى يوم القيامة ( 3 ) .

12 - كنز : عبدالله بن العلا ( 4 ) عن المذاري عن ابن شمون عن الاصم عن عبدالله بن القاسم عن صالح بن سهل عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن وجه الله عزوجل ( 5 ) .

13 - فس : أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : فيفنى كل شئ ويبقى الوجه ، الله أعظم من أن يوصف ؟ ( 6 ) لا ، ولكن معناه كل شئ هالك إلا دينه ، ونحن الوجه الذي يؤتى الله منه ، لم نزل في عباده مادام الله له فيهم روية ( 7 ) فإذا لم يكن له فيهم روية رفعنا إليه ففعل بنا ما أحب ، قلت : جعلت فداك وما الروية ؟ قال : الحاجة ( 8 ) .

14 - فس : ( واتبعوا أحسن ما انزل إليكم من ربكم ) من القرآن و ولاية أميرالمؤمنين عليه السلام والائمة ، والدليل على ذلك قول الله عزوجل : ( أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله ) قال : في الامام ، لقول الصادق عليه السلام : نحن جنب الله ( 1 ) .

15 - فس : الآية هكذا : ( من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لاتشعرون * أن تقول نفس ) الآية ، فلما فسر الصادق عليه السلام جنب الله بالائمة دل ذلك على أن ما أمر الله بمتابعته في الآية السابقة شامل للولاية فتدبر ( 2 ) .

16 - ير : محمد بن الحسين عن أحمد بن بشر عن حسان الجمال عن هاشم بن أبي عمار قال : سمعت أميرالمؤمنين عليه السلام يقول : أنا عين الله ، وأنا جنب الله ، وأنا يدالله ، وأنا باب الله ( 3 ) .

17 - ير : أحمد عن الحسين عن فضالة عن القاسم بن بريد عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إنا شجرة من جنب الله ، فمن وصلنا وصله الله ثم تلاهذه الآية : ( أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ( 4 ) ) .

18 - ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن المسلي عن عبدالله بن سليمان قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : قول الله عزوجل : ( أن تقول نفس ياحسرتا على مافرطت في جنب الله ) قال : علي عليه السلام جنب الله ( 1 ) .

ك : ابن الوليد عن الصفار عن ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عمر بن أبان عن ضريس الكناسي عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن الوجه الذي يؤتى الله منه ( 3 ) .

22 - يد : العطار عن أبيه عن سهل عن ابن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سلام عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال : نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا صلى الله عليه وآله ، ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين أظهركم ، عرفنا من عرفنا ، ومن جهلنا فأمامه اليقين ( 4 ) .

23 - يد : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن علي بن سيف عن أخيه الحسين عن أبيه سيف بن عميرة عن خيثمة قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : دينه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ، ولسانه الذي ينطق به ، ويده على خلقه ونحن وجه الله الذي يؤتى منه ، لن نزال في عباده مادامت لله فيهم روية ( 1 ) قلت : وما الروية ؟ ( 2 ) قال : الحاجة ، فإذا لم يكن لله فيهم حاجة رفعنا إليه فصنع ما أحب ( 3 ) .

24 - يد : الدقاق عن الاسدي ( 4 ) عن البرمكي عن ابن أبان عن بكر عن الحسين بن سعيد ( 5 ) عن الهيثم بن عبدالله عن مروان بن صباح قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا ( 6 ) وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه ( 7 ) وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الاشجار ، وأينعت الثمار ، وجرت الانهار ، وبنا انزل ( 8 ) غيث السماء ، ونبت عشب الارض ، وبعبادتنا عبدالله ، ولولا نحن ما عبدالله ( 9 ) .

انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويدالله وأمثالها
بحار الأنوار ، 24 / 191 ومابعدها

27 - مع ، يد : ابن الوليد عن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبته : أنا الهادي وأن المهتدي ( 1 ) وأنا أبواليتامى والمساكين وزوج الارامل وأنا ملجأ كل ضعيف . ومأمن كل خائف ، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة ، و أنا حبل الله المتين وأنا عروة الله الوثقى وكلمة التقوى ، وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده ، وأنا جنب الله الذي يقول : ( أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله ) وأنا يدالله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطة ، من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه ، لاني وصي نبيه في أرضه وحجته على خلقه لاينكر هذا إلا راد على الله ورسوله ( 2 ) .

((((((((( وين الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟ بحديثكم الشيعي ؟؟؟؟ طلع علي بتاع كله !!!!!))))))))

28 - ير : أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبدالله بن مسكان عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : أنا شجرة من جنب الله ، أو جذوة ، فمن وصلنا وصله الله ( 5 ) .

29 - ير : أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن البطائني عن ابن عميرة عن أبي بصير عن الحارث بن المغيرة قال : كنا عند أبي عبدالله عليه السلام فسأله رجل عن قول الله تبارك وتعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) فقال : مايقولون ؟ قلت يقولون : هلك كل شئ إلا وجهه ( 1 ) فقال : سبحان الله لقد قالوا عظيما ، إنما عنى كل شئ هالك إلا وجهه الذي يوتى منه ، ونحن وجهه الذي يؤتى منه ( 2 ) .

36 - وروى الكفعمي عن الباقر عليه السلام في تفسير هذا الكلام أنه قال : معناه أنه ليس شئ أقرب إلى الله تعالى من رسوله ، ولاأقرب إلى رسوله من وصيه ، فهو في القرب كالجنب ، وقد بين الله تعالى ذلك في قوله : ( أن تقول نفس ياحسرتا على مافرطت في جنب الله ) يعني في ولاية أوليائه . وقال عليه السلام في قولهم : باب الله : معناه أن الله احتجب عن خلقه بنبيه والاوصياء من بعده ، وفوض إليهم من العلم ماعلم احتياج ( 1 ) الخلق إليه ، ولما استوفى النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام العلوم والحكمة قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها وقد أوجب الله على خلقه الاستكانة لعلي عليه السلام بقوله : ( ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين ( 2 ) ) أي الذين لايرتابون في فضل الباب وعلو قدره ، وقال في موضع آخر : ( وأتوا البيوت من أبوابها ( 3 ) ) يعني الائمة عليهم السلام الذين هم بيوت العلم ومعادنه ، وهم أبواب الله ووسيلته والدعاة إلى الجنة والادلاءعليهاإلى يوم القيامة ( 4 ) .

((((( الله احتجب !!!!!! وترك الدنيا تحت تصرف الأولياء ؟؟؟؟؟ )))))))
اذا ليش غصبوا ولايه علي ؟؟؟؟؟؟؟؟

مادامت الدنيا تحت تصرف الأولياء

والله احتجب
سبحان الله

الله يقول جل جلاله انه قريب يجيب دعوه الداع

وأحسن ما أنزل إلينا من ربنا هو القرآن الكريم - إنه: (يهدي للتي هي أقوم)

وليس الأئمه يا

وهذ الصورة من الإيمان الواثق بفرج الله ورحمته هي التي عبر عنها سيدنا يعقوب عليه السلام قائلاً لبنيه: (يا بني إذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه، ولا تيأسوا من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلاالقوم الكافرون) وهي التي تجعل المؤمنين يلجئون إلي الله دائماً بالدعاء والتضرع فيستجيب الله لهم كلما أخلصوا وجههم له: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم) (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب، أجيب دعوة الداع إذا دعان، فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي) والله الرحيم هو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه، ويكشف السوء، وصلة الله سبحانه وتعالي بالإنسان صلة رحمة ورأفة . ورحمته سبحانه وتعالي تتجلي في كل ما أسداه سبحانه لعباده من هذه النعم المادية التي لا تحصي: (وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها) ولكنها تتجلي في أجمل مظاهرها في قواعد الهداية التي أحبها الله لعباده، والتي يدور عليها درجة سموهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وهي نعمة منبثقة رأساً من رحمة الله يقول سبحانه: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)

ولتعرف جهل الروافض بكلام الله

هذه الايه

ولا تيأسوا من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلاالقوم الكافرون

فصار كبير السحره وسدنه النار الخميني

روووووووووووح الله

كأنه الايه لاتيأسوا من روح الله ( الخميني ) إنه لا ييأس من روح الله إلاالقوم الكافرون

لكن خمينيكم مات ؟؟؟؟؟ الحين وش تسوون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تيأسون من روووووووح الله ( الخميني )

والا وش تسوووووووون !!!!!!!!

فهل يوجد مقارنه بين ابوهريره وعمار بن ياسر

وما بين الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 25-07-2004, 02:55 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

عن المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).

لو استوعبت هذا وفهمته و استشرت نفسك

وفضحكم ان القرآن اللي تتكلمون عنه بحديث الثقلين

ليس القرآن الذي بين ايدينا

بل هو قرآن علي الذي جمعه بسته اشهر

ثم اخفاه واورثه حتى يصل للمهدي المنتظر

&&&&&&&&&&&&&&&&&

غير أن للخوئي رأيا آخر يقترب فيه من القائلين بالتحريف ، فإنه قال : ‘‘إن وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه وتسالم العلماء على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن علي عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود - وإن كان صحيحا- إلا أنه لا دلالة في ذلك على أن هذه الزيادات كانت من القرآن وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تِلكُم الزيادات كانت تفسيرا بعنوان التأويل وما يأول إليه الكلام أو بعنوان التنزيل من الله شرحا للمراد’’[تفسير البيان للخوئي/259] 0 إن الخوئي يثبت بهذا الكلام أمرين : 1-أنه يثبت مصحفا آخر لعلي يختلف في ترتيبه وزياداته عن القرآن الموجود بين أيدي المسلمين . 2-أنه يثبت شروحا للقرآن مشروحة من الله منزلة من عنده ، فهل نزل القرآن من عند الله يتضمن السور وشروحها ؟ إن صدور مثل هذا الكلام يدعو إلى العجب ولا يخلو من تناقض ! لماذا لا نجتمع على كلمة سواء بيننا لا مراوغة فيها ولا تورية وهي أن نعترف جميعا بأن المصحف الموجود بين أيدينا وفي مساجدنا هو القرآن نفسه الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان 0 وأن ننتهي عن الكلام عن المصحف الغائب مع الإمام الغائب ، وعن مصحف فاطمة وعن مصحف علي ، ألا يمكننا على ذلك ؟ فأي شيء يمكن أن يقرب بعد ذلك بين الفريقين ؟ وعلى أي شيء نتفق ونتحد ؟

&&&&&&&&&&&&

وهذان السؤالان يأيتان على ما يقول الشيعة. فان رسول الله امر عليا بجمعه فجمعه، ونادى مرارا اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. كتاب الله و... ولم يطلبه منه المسلمون لانهم لا يريدون ان يظهروا حاجتهم لعلي عليه السلام ولم يدفعه علي لهم لانه يريد تكون مخلفات رسول الله متحدة كما امر رسول الله: لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض وعلى هذا الاساس لم يشترك في تصحيح قرآن عثمان ما دام عنده القرآن المصحح والمجموع على ما انزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ووجود قرآن علي لا يحط من قيمة القرآن الذي هو احسن ما يمكن جمعه بعد قرآن علي عليه السلام ووجود الاحسن لا يرفع قيمة الحسن

&&&&&&&&&&&&&&&&&

لانا نقلنا عنهم شيئاً من أسرار النبوة التي ورثها أهل البيت وأخبروا بها شيعتهم فآمنوا بها حق الإيمان... وحتى أن محب الدين الخطيب راح في كتابه يطعن في مصحف فاطمة، بعد أن ظن أن مصحف فاطمة قرآن ثالث عند الشيعة غير قرآن علي عليه السلام ومصحف فاطمة ليس قرآناً وإنما هو مصحف فيه بعض أسرار النبوة الغيبية. وهل يستبعد أحد أن يكون للنبوة أسرار خاصة وإذا كان عندها أسرار خاصة فمن هو الوارث لتلك الاسرار ومن هو المؤتمن عليها ؟

&&&&&&&&&&&&&

المعتمد عليه عندهم قرآن علي , لذلك لا تجد واحداً من الشيعة يحفظ القرآن أو يكثر من تلاوته . أيها الشيعي قد تقول أن هذه الاعتقادات وهذه الآراء خاصة لأصحابها فأقول لك كلا بل كل من سمى نفسه شيعي أو اندرج تحت هذا الاسم يرى هذا الرأي ويعتقده وإليك البرهان : يقول شيخكم المفيد المتوفى سنة 413هـ . الذي تصفونه بركن الإسلام وآية الله الملك العلام في – أوائل المقالات ص51 - ( اتفقت الإمامية على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية ) . وإن قلت هناك من قال بعدم التحريف . فأقول لك منهم من قال بعدم التحريف ثم خالف قوله في موضع أخر . ويقول نعمت الله الجزائري في – الأنوار النعمانية 2/357 – إن إنكار هؤلاء للتحريف إنما هو من باب التقية . فيقول ( نعم قد خالف فيها المرتضي والصدوق والشيخ الطبرسي والظاهر أن هذاالقول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة …) .

ثم يقول ( وكيف و هؤلاء الأعلام رووا في مؤلفاتهم أخباراً كثيرة تشتمل على وقوع تلك الأمور في القرآن وأن الآية هكذا أنزلت ثم غيرت إلى هذا ) . ومن قال بعدم التحريف صراحة فقد ألمح لذلك .

&&&&&&&&&&&&&

ولما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم . فقال: يا أبا الحسن أن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجتمع هلي. فال علي عليه السلام هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم وتقولوا بوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به . أن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي . فقال عمر: فهل وقت لإظهاره معلوم ؟ فقال علي عليه السلام: نعم إذا قائم القائم من ولدي (15) يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة به(16) .

فهذا القرآن الذي يقصده الخميني ولكن لا يجرؤ على الإفصاح به لكيلا يتهم أنه من الذين يرون تحريف القرآن

&&&&&&&&&&&&&&

أن لعلي عليه السلام قرآنا مخصوصا جمعه بنفسه مخالفا للقرآن الموجود من جهة الزيادة والنقصان، وعزز بما ذكره المفيد وعلي بن إبراهيم والمجلسي والنعماني وابن شهر آشوب . ويؤكد أن الزيادة في قرآن علي عليه السلام هي من التنزيل والتأويل ويدعم رأيه بصريح رواية علي بن إبراهيم وفرات بن إبراهيم وما في العيون وصحيفة الرضا .

ومن الزيادات في مصحف علي – عليه السلام- واعتبرها من أصل القرآن (48) .

- ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين (49) .

- وكان أبواه مؤمنين وكان كافرا (50) .

- وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث (51) .

- أزواجه أمهاتهم وهو أب لهم (52).

- إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى أخر الدهر (53) .

&&&&&&&&&&&&&&&

http://www.fnoor.com/fn0841.htm

&&&&&&&&&&&&&

هذا جواب الروايات التي تقول بنقص القرآن عندنا

بقلم العاملي

نعم توجد هذه الرواية وروايات أخرى في الكافي وغيره ، تدل على أن القرآن الفعلي فيه نقص عن قرآن علي عليه السلام .

&&&&&&&&&&&&&&

اذا

مهديكم القندره اختفى اخفى نفسه ولم يخفيه الله لانه خاف من القتل

والقرآن اللي جمعه علي بسته اشهر اخفاه

اجل منوين تأخذون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من بواليع المهدي تنزلون له وتغطسون في البواليع

تأخذون من فساء الأئمه وضراطهم علومكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

**nael_ahmed** · 25-07-2004, 04:15 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

كفاكم أيها الروافض ،، فمنذ نشأة مذهبكم ، تسببتم بهدم الإسلام تحت غطاء حب آل البيت ،، وآل البيت برءاء منكم ومن أمثالكم ،، مذهبكم يقوم على خليط من المذاهب الهدامه ولو أي شخص عنده ذرة عقل لكان قد قال أن هذا المذهب هو مذهب الزنادقه مغلف بالإسلام لهدم الإسلام ..

والأمثله كثيره على تعاونكم مع أعداء الله ورسوله...............

**الحوار** · 25-07-2004, 09:18 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

ممن كان يخاف ابو هريرة ؟

من الذي سيقطع بلعومة ؟؟

اريد فقط الاجابة على هذين السؤالين

**راعيها** · 25-07-2004, 04:12 PM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

انت جاوب على سؤالنا القديم

ممن يخاف مهديكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن سيقطع بلعومه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومنها ستعرف من سيقطع بلعوم ابو هريره

وتعرف ممن يخاف

خصوصا ان ابوهريره ليس معصوما

وليس الوحيد الذي يروي الاحاديث

لكن مهديكم وحيد وانه صاحب الزمان فهل ابوهريره صاحب الزمان ؟؟؟

او الوحيد الذي يروي الاحاديث

فمهديكم مكلف بالارشاد وليس الاختفاء

فتحاس او تسأل عن ابو هريره ولديكم اعظم منه مقاما ومعصوميهوولايه ويتحكم بذرات الكون

ثمتسأل عن ابوهريره الانسان الغير معصوم ان خاف فلماذا يخاف

ومن سيقص بلعومه

لكن مهديكم مما يخاف ومن سيقص بلعومه ؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس أولى بكم ان تسألون انفسكم عنه ؟؟؟؟

1- معصوم

2-مكلف بالولايه ليس مثل ابوهريره بل من الله

3- يظهر الدين ولديه قرآن علي الذي جمعه في سته اشهرواخفاه
فهل لدى ابو هريره قرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مأمور بنشره واخفاه ؟؟

4- صاحب الزمان صاحب الفساء والضراط كالمسك الأذفر

فهل قلنا نحن او قال ابو هريره عن نفسه مثل مهديكم ؟؟؟؟

5- صاحب الغائط الذي يتوجب عليكم أكله وبوله الذي يتوجب عليكم شربه مهديكم
هذا فهل قال ابو هريره عن نفسه هذا او قلنا نحن عن ابوهريره هذا ؟؟

اذا اوجب عليكم ان تعلمون انفسكم وتعلمون الناس لماذا خاف مهديكم واخفى نفسه ؟؟ فلم يخفيه الله كما قال زراره بل هو اخفى نفسه وهو امام ومعصوم جاي على ابوهريره !!

لذلكتحدث انت قبلا عن مهديكم لماذا يخاف من القتل ويقصون بعلومه

ومن سيقص بلعومه وسيشق بطنه حسب كلام زراره

فاخفى نفسه

فالناس درجات فهات انت درجه امامكم هل يتساوي عندكم في المقام مع مهديكم ؟؟

ان قلت نعم نجيبك بكل سرور

وان قلت لا

المهدي اعلى ومكلف وامام ومنصوص عليه

فنقول لك اذا

انت قل لنا

عن مهديكم القندره

لماذا يخفي نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا يخاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن سيشق بطنه حسب كلام زراره

وكيف تكذبون وتقولون الله اخفاه وفضكحم زراره وقال ان مهديكم خاف فاخفى نفسه

فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1- لاحظ ان مهديكم مكلف بقياده الأمه فلما القائد يخفي نفسه !!! مصيبه

2- صاحب الزمان ويختفي عن الزمان !!!!!!!!

3- لديه امانات لم ينشرها قرآن علي الذي اخفاه

فلماذا اخفاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا تستفيد الاجيال والاسلام ان اخفاه ؟؟

فقد ضللهم بدلا من ان يهديهم

4- اخفى مصحف فاطمه فماذا يستفيد الناس ان اخفى من توجب عليه تعليم الناس واخفى العلم خصوصا انه الوحيد الذي لديه العلم اما ابو هريره فيوجد رواه كثيرين للاحاديث
بينما اخفى مهديكم الثقل الاكبر ((((( قرآن علي ))))))))

5- ان كان مهدي ومعصوم يخاف من القتل فهل تلوم الغير معصوم والغير امام !!!!!!!!

فارنا اولا كيف تلوم مهديكم ثم نلوم ابوهريره بعد ذلك ان كانت عليه ملامه

6- من كلامك ابو هريره على خطأ

طيب وماذا عن مهديكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان كان ابوهريره على خطأ

فمهديكم معصوم والاوجب لوووووم المعصوم اولا أليس كذلك

لانه في ذلك اسقط عصمته

فهل تريد انت ان تدلل على ان مهديكم بلا عصمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دعاء الحسين من فقه الشيعه

ونقله المفيد - الحسين رضي الله عنه يرد عليك

( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قدداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241

فمن قطع بلعوم الحسين اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل يخاف المهدي ايضا ان يقطع الشيعه بلعومه هو الآخر ؟؟؟؟؟؟؟كما فعلوا بالحسين

**jmj200** · 26-07-2004, 02:23 PM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

يارافضة ان كنتم لا تفقهون المراوغة فلما توجعون ادمغتنا بتفاهة اسانيدكم كنتم وما زلتم ناكرين لقول الحق جاحدين دائما ترون الحق امامكم وتحجمون عنه وتقولون في سرائركم انة سحر وليس بحق يا اهل النفاق لعن الله فيكم كل من اخفى الحق حتى لو كان مغلوبا على امره..... وان كان سيدنا علي كرم الله وجهة كما تتدعون بانه احتفظ بنسخ القران الصحيحة..فقولكم باطل باطل ....عليٌ هو اشد الصحابة حرصا لاظهار الحق في كل حال وحال والحمد لله سيرته تكفي لشفاعته من كذب ونفاق عدد من روايات ورواة المذهب الشيعي
وانا لله وانا اليه لراجعون

**ابوحذيفة** · 29-07-2004, 07:10 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

ثناء الله تعالى والرسول صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة والتابعين رضي الله عنهم وأهل العلم عليه :

أكرم الله تعالى الصحابة رضي الله عنهم بآيات كثيرة تثبت لهم الفضل والعدالة ، منها ما نزل في صحابي واحد أو في أصحاب مشهد معين مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،كرضوانه عن الذين بايعوا تحت الشجرة في الحديبية ، ومنها ما نزل فيهم عامة ودخل تحت ظلها كل صحابي ، وكذلك أكرم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه رضي الله عنهم بمثل ذلك من الاستغفار وإعلان الفضل والعدالة لبعضهم أو لطبقة منهم أو لهم عامة .

فمن الآيات العامة الشاملة قوله عزوجل :{ مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ } [ الفتح /29] ، ومن آخر الآيات نزولاً قوله { لَـقَد تـَّابَ اللهُ عَلَى النَّبِىِّ وَالْمـُهَــجِرِينَ وَالأَنـصَارِ الَّذِينَ اتَّـبَعُوهٌ فِىِ سَاعَةِ العُسْرَةِ مِـن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مّـِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنـَّهُو بـِهَمْ رَءُوفٌ رَّحِيـمٌ } [التوبة/117] .

فأبو هريرة واحد من الصحابة رضي الله عنهم ينال أجر الصحبة المطلقة ، ويكسب العدالة التي لحقت بهم جميعاً وأثبتتها آيات القرآن الكريم السابقة . وهو ينال شرف دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وينال أجر الهجرة إلى الله ورسوله ، إذ كانت هجرته قبل الفتح وشرف دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم له، وأجر الجهاد تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجر حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتبليغه .

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :والذي نفس محمد بيده ، لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي ، لما رأيت من حرصك على العلم .

وفي رواية قال : لقد ظننت لايسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ،لما رأيت من حرصك على الحديث .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أبوهريرة وعاء من العلم

قال زيد بن ثابت : فقلنا : يارسول الله، ونحن نسأل الله علما لاينسى فقال: سبقكم بها الغلام الدوسي .

جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه في مسألة ، فقال ابن عباس لأبي هريرة رضي الله عنه : أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة .

قال الشافعي : أبو هريرة رضي الله عنه أحفظ من روى الحديث في دهره .

وقال البخاري : روى عنه نحو ثمانمائة من أهل العلم ، وكان أحفظ من روى الحديث في عصره .

وقال الذهبي : الإمام الفقيه المجتهد الحافظ ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أبو هريرة رضي الله عنه الدوسي اليماني ، سيد الحفاظ الأثبات .

وقال في موضع آخر : أبو هريرة رضي الله عنه إليه المنتهى في حفظ ما سمعه من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأدائه بحروفه .

وقال أيضاً: كان أبو هريرة رضي الله عنه وثيق الحفظ ، ما علمنا أنه أخطأ في حديث .

وقال أيضاً : هو رأس في القرآن ، وفي السنة ، وفي الفقه .

وقال : أين مثل أبي هريرة رضي الله عنه في حفظه وسعة علمه .

**الحوار** · 29-07-2004, 11:30 AM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

والله العظيم حالتكم حالة

ضحكتوني كثير في هذا الموضوع

سؤالي ياوهابية واضح جدا وانا متاكد انكم تسالون انفسكم هذا السؤال ولم تجدوا له اجابة

فرحتم شرقا وغربا .

والله العظيم لو كانت عندك اجابة لهذا السؤال الواضح لاجبتم ولكن كيف تجيبون ؟

من الذي كان يخاف منه ابو هريرة ان يقطع بلعومة ؟
من الذي كانت بيده السلطة ؟

الرافضي النجس الحوار
ابوهريرة رضي الله عنه سيد من سادتك وللعلم ان بولة ابي هريرة اطهر من الرافضة اجمعين من مقدهم عبد الله بن سباء الى اخرهم المسيح الدجال.

**راعيها** · 29-07-2004, 04:24 PM

الرد: لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

أخطأ جبريل ونزل على محمد

وكان مفروض ينزل على ( علي )

هذا هو الدليل من كتبكم

[img]http://boburgess***********/mss4.jpg[/img]

0

جبريل غلط

وكانت الرساله لعلي أصلا

هههههههههه

ويقولون انهم يشهدون ان لا اله الا الله وأنمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

اخربت سالفتهم ان علي يصير نبي

اختربت عقيدتهم

فقالوا نسويه مثل النبي

ونعطيه صلاحيات أكثرمن النبي

يدخل الجنه منيشاء ويطرد من يشاء

ولا نقول للناس انه رب او الله

علشان التقيه والتمويه شغاله

لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

لماذا يقطع بلعوم ابو هريرة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة