النكاح في الدبر: شوفوا الشيعة ماذا أحلّوا لأنفسهم--تنبيه :يمنع الدخول لمن يتأهب للأكل

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • الصافي
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 64

    #1

    النكاح في الدبر: شوفوا الشيعة ماذا أحلّوا لأنفسهم--تنبيه :يمنع الدخول لمن يتأهب للأكل

    احبابي شوفوا وسخ النكاح من الدبر من وجهة نظر طبية - لأنه دينيا حكمها واضح عند المسلمين :
    هل يمكن لشخص سوي ان يضع الأوساخ والقذارات على قضيبه ؟؟ هذا حال الشيعة حين يأتون النساء في أدبارهن--أن تضع على قضيبك فضلات شخص أخر شيء مقزز فما بالك بديانة تبيح ذلك بل ويتعدى جهلهم إلى اتهام السنة بتحريمها مخالفة لهم (؟) ويظهرون الأمر وكأن هناك اختلافا بين علماء السنة حول ذلك...
    أحبابي أجلكم الله هناك أنواع عديدة من البكتيريا تعيش دون مشاكل في الشرج وتتغذى من الفضلات لدى مرورها ولكن في حالة انتقالها لمكان ثان كالقضيب الذكري وفتحة البول فإنها تتخلى عن طبيعتها المسالمة (لأنها ليست في بيئتها الطبيعية) فتهاجم مجرى البول وتسبب التهابات دائمة وقد تصل إلى حدود العقم. من ناحية ثانية فوجود السائل المنوي للرجل في الشرج يسبب بلاوي أخرى لأن هناك دوما جراحا ميكروسكوبية في المستقيم الشرجي يمكن أن يمر عبرها السائل المنوي ومن ثمة يتسرب إلى مجرى الدم وبالطبع فالحيوانات المنوية كائن دخيل على منظومة الدورة الدموية ورد الفعل الطبيعي سيكون إنشاء أجسام مضادة للمني في دم المرأة !! وتصبح هذه الأجسام تهاجم الحيوانات المنوية أين تجدها حتى في حالة الجماع الطبيعي من المهبل وهو ما يقلل من احتمالات الحمل والولادة (وربما فهم الشيعة أن هذي وسيلة حديثة لمنع الحمل بدلا من اللولب والحبوب فطبقوها ! من يدري ؟؟)،، كذلك أحبابي أجلّكم الله تكرار الوطء في الدبر يؤدي إلى تهتك العضلات الشرجية ومن ثمة فقدان القدرة على التحكم في البراز شيئا فشيئا !!!
    أما نفسيا ، فالذين لديهم ميل لإتيان النساء في أدبارهن لديهم ميول غير سوية وتسهل عليهم القيام بالعلاقات الشاذة فضلا عن إهانة المرأة كشريك جنسي وإعتبارها كأداة متعة فقط لأنه لا لذة للمرأة السوية في هذا الموقع بل ألام ومصائب عافاكم الله.
    إذا جماعة الشيعة في هذا المنتدى من أحباء النكاح الخلفي ؟؟؟ هذا مصير من يتبع تعاليم خرقاء وأهواء حاخاماتكم من دون تمحيص العقل = يغسل وجهه بماء الاستنجاء الطاهر ثم يلعب بجهاز صديقه التناسلي وبعدين يعملله كوب بول أئمة مثلج طاهر ثم يروح في الأخر يلوث قضيبه بالبراز ثم ينام وهو يدعو القائم أن يبارك له مافعل في يومه-----------------يا شيعي يا عبيط دينك كلّه خرابيط ---------
  • MOHD 911
    عضو بارز
    • Dec 2001
    • 1364

    #2
    الرد: النكاح في الدبر: شوفوا الشيعة ماذا أحلّوا لأنفسهم--تنبيه :يمنع الدخول لمن يتأهب للأكل


    شكرا جدا للموضوع
    ونظل ندعو لهم بالهدااااية ليوم الدين
    ؛؛؛
    تحياتي ...

    ؛؛؛؛

    محمد911

    تعليق

    • AL-QRMZI
      عضو فعال
      • Jul 2004
      • 80

      #3
      الرد: النكاح في الدبر: شوفوا الشيعة ماذا أحلّوا لأنفسهم--تنبيه :يمنع الدخول لمن يتأهب للأكل


      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

      {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}


      أقول أن هذا الموضع قد رددنا عليه بالسابق في موضوع أخر ولكن من أعمى التعصب قلبه قد حذف الرد ولكن بعد ما طرحة هذه الشبه يجب علينا الرد عليها وأعلم أنها سوف تحذف ولكن ليطلع عليها من كان في قلبه شيء من الأيمان حتى يتعظ ولا يرمي الكلام على عواهنه ، وليعذرني القارئ الكريم للرد على ما تم طرحه من قبل الذي غلب عليه التعصب و جهل ما ورد بالكتب عند علماء أهل السنة .

      فإن مسألة إتيان النساء من أدبارهن مسألة مختلف فيها بين العلماء ، وقد وقع الأخذ فيها والرد ، فمنعها من منعها، وجوزها من جوزها ، وقد ذهب إلى جوازه بعض الصحابة والتابعين وأئمة مذاهب أهل السنة .

      ولا بأس بأن نذكر ما ذكره السيوطي في : الدر المنثور في التفسير بالمأثور – سورة البقرة /223 .

      قال :

      وأخرج اسحق ابن راهويه في مسنده وتفسيره والبخاري وابن جرير عن نافع قال قرأت ذات يوم ‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}‏ قال‏:‏ ابن عمر أتدري فيم أنزلت هذه الآية‏؟‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ نزلت في إتيان النساء في أدبارهن‏.‏

      وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر ‏{‏فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}‏ قال‏:‏ في الدبر‏ .

      وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في قوله ‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}‏ قال‏:‏ إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها‏.‏

      وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال‏:‏ إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ...}‏ الآية‏.‏ رخصة في إتيان الدبر‏.‏

      وأخرج ابن جرير والطبراني في الأوسط وابن مردويه وابن النجار بسند حسن عن ابن عمر ‏"‏أن رجلا أصاب امرأته في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنكر ذلك الناس وقالوا‏:‏ اثفروها‏.‏ فأنزل الله {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ...}‏‏ الآية‏"‏‏.

      وأخرج النسائي وابن جرير من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر‏.‏ أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله ‏‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}‏‏.‏

      ‏وقال الرفا في فوائده تخريج الدارقطني ، نبأنا أبو أحمد بن عبدوس ، نبأنا علي بن الجعد، نبأنا ابن أبي ذئب، عن نلفع، عن ابن عمر قال‏:‏ وقع رجل على امرأته في دبرها ، فأنزل الله ‏‏‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال‏:‏ فقلت لابن أبي ذئب ما تقول أنت في هذا‏؟ قال‏:‏ ما أقول فيه بعد هذا‏! .

      وأخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده عن نافع قال‏:‏ قرأ ابن عمر هذه السور، فمر بهذه الآية ‏‏‏‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ}‏ الآية‏.‏ فقال‏:‏ تدري فيم أنزلت هذه الآية‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن‏.‏

      وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب واسحق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر ‏‏أنه قال‏:‏ يا نافع أمسك على المصحف، فقرأ حتى بلغ {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ .‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏. فقال‏:‏ يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية‏؟‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ نزلت في رجل من الأنصار، أصاب امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله الآية، قال الدارقطني‏:‏ هذا ثابت عن مالك، وقال ابن عبد البر‏: الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة‏"‏‏.‏

      وأخرج ابن راهويه وأبو يعلى وابن جرير والطحاوي في مشكل الآثار وابن مردويه بسند حسن عن أبي سعيد الخدري ‏"‏أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك، فأنزلت ‏‏‏‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}‏‏.

      وأخرج ابن جرير عن الدراوردي قال‏:‏ قيل لزيد بن أسلم‏:‏ إن محمد بن المنكدر نهى عن إتيان النساء في أدبارهن‏.‏ فقال زيد‏:‏ أشهد على محمد لأخبرني أنه يفعله‏.‏

      وأخرج ابن جرير عن ابن أبي مليكة‏.‏ أن سأل عن إتيان المرأة في دبرها فقال‏:‏ قد أردته من جارية البارحة، فاعتاصت علي فاستعنت بدهن‏.‏

      وأخرج الخطيب في رواة مالك عن أبي سليمان الجرجاني قال‏:‏ سألت مالك بن أنس عن وطء الحلائل في الدبر فقال لي‏:‏ الساعة غسلت رأسي منه‏.‏

      وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب عن مالك‏:‏ أنه مباح‏.‏

      وأخرج الطحاوي من طريق أصبغ بن الفرج عن عبد الله بن القاسم قال‏:‏ ما أدركت أحدا اقتدى به في ديني يشك في أنه حلال، يعني وطء المرأة في دبرها، ثم قرأ ‏‏‏‏‏{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ}‏ ثم قال‏:‏ فأي شيء أبين من هذا‏.‏ ‏

      وأخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال‏:‏ ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء، والقياس أنه حلال‏.‏

      وبعد كل هذه الأدلة التي وردة في كتب أهل السنة على لسان بعض الصحابة والتابعين والمذاهب الأربعة لا يحق لأي جاهل أن يطعن في علماء الشيعة الأثنى عشرية لأنهم متفقين في هذه المسألة ، وكفاكم سخرية يا اتباع الأقلام المستأجرة .


      .

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760

        #4
        الرد: النكاح في الدبر: شوفوا الشيعة ماذا أحلّوا لأنفسهم--تنبيه :يمنع الدخول لمن يتأهب للأكل

        لم يجوزها أحد
        ومن يجوزها نضرب بكلامه عرض الحائط
        فكل من نأخذ منه ونرد عليه الا الله عز وجل
        ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
        لكن تعال انت ياشيعي
        تقدر ترد على مرجعك الشيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        يقول الخميني الفقهاء الشيعه مركزهم وقيمتم ويساووووووووووون الانبياء موسى وعيسى
        شووووووووووووووووف
        الفقهاء الشيعه
        عباره عن انبياء !!!!!!!!!!
        فما بالك بالأئمه الأوصياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        فان جوزها ائمه كلامهم متبوع ولا يرد
        لان كلامهم عباره عن قال الله عز وجل ( عندكم )
        وكلام الفقهاء الشيعه عباره عن أوامر الانبياء
        هذا ما قاله المازندراني وقاله الخميني
        فان قال جائز ان تنكحها من الخلف
        اي فقيه شيعي وجب عليك وعلى الشيعيه تطبيق كلامه
        لا مجاله المرجع اللي كأنه نبي
        حسب قول الخميني
        وأن جوزها امام
        ماتقدر ترد كلامه
        فايش تسوي
        تروح تدور عند السنه كلام وفتاوي تايهه او تدلس عليهم
        لتوهم الناس
        (((((((((( شوفوا )))))))))) السنه هم يعملون كذا
        لو جاريناك
        فهل لو كان السنه على خطأ وجائزه عندهم مثلا
        هل انتم لان السنه جائزه عندهم تكون جوازها مطلوب عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        فانت الان لاترد على ماقاله فقهائكم وأئمتكم
        لكنك تريد ان تقول شوفوا السنه يسووووووونها وجائزه عندهم
        حتى لوتدليسوغش وخداع وايهام الناس بكلامك
        لكنك مع هذا مارديت بالنسبه الى جوازها عند الشيعه وأئمه الشيعه الاعلى من الانبياء
        لان الفقهاء مثل الانبياء أي المراجع عند الشيعه مثل الانبياء
        فلا تروح شمال ويمين
        نحن عندنا لاتجوز اطلاقا ومنهي عنها دوما
        لكن ماذا عنكم انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        انت لاتقول منهي عنها ولا تنكرها
        بل رحت على طول تبحث عند السنه اي شي لو تزيد عليه او تبتر منه ليوافق هواك
        حتى تقوووووووووووول
        هؤلاء السنه يجيزونها
        انتم يا شيعه السؤال لكم
        هل تجيزونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما قلت لأ !!!!!!!!!
        هل هي جائزه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مافيه رد حاسم !!!!!!!!
        خليت الموضوع ورحت عند السنه
        يكفي ان امثال الانبياء عندكم اي المراجع لديكم فتوى
        ان يلعب المرجع بأحليل زميله المرجع الآخر
        غشمره طبعا !!!!!!!!!!!! حتى الشذوذ عندكم غشمره !!!!!!!!
        لو شافوكم الشيعه البسطاء تطيحونمن عيونهم
        يشوفون الخميني يلعب بأحليل الخوئي أو العكس !!!!!!!!!
        أمر عادي وله فتاوي مخصصه بالأحليل !!!!!!!!!!!!
        لأن مراجعكم حيوانات قد يسحب الخميني ( الخوئي ) من أحليله مسافه !!!!!!!!!
        الامام عندكم (((( يصبغ أحليله )))))
        وهذا حد العوووووووره ويضع قطنه في دبره
        وخلاص غطى العوووووووووره
        دين عراه وشواذ
        أمامكم يصبغ خلفيته
        فان صلى الامام بكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسجد
        ماذا ستجدون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        لهذا قرر لكم الأئمه أنفسائهم وضراطهم كريح المسك الأذفر
        لانهم حينما يسجدون أو يركعون
        فهم شبه مصاليخ فتظهر الضرطه بوجهكم على حقيقتها
        فهي ليست ضرطه عاديه بل ضرطه امام
        ثم يليها بفساء بوجهوكم كالمسك الأذفر
        وبعدها يقرر لكم الاستعمال من الخلف
        بعد تشبعكم من مسكه الأذفر !!!!!!!!!!!!!!!!
        بعد قوووووووووووووول نفتري عليكم
        1- اللواطه عندكم
        2- فساء وضراط الأئمه كريح المسك الأذفر
        3- بووووووول وغائط الأئمه يؤكل عندكم وتشربونه
        لا ويدخلكم الجنه
        4- اللعب بالحبال ( اقصد اللعب بالاحليل بين المراجع ) أمر عادي وطبيعي جدا
        ان يسحي المرجع مرجعا آخر من أحليله مسافه .............
        5- حد العووووووووره صبغ الأحليل وقطنه بالدبر كما فعل الامام !!!
        الآن ظهرت أنواع فخمه من الصبغ فليصبغ امامكم أحليله مقلم بلونين !!
        ليستعمله بالمتعه من الخلف لاي امرأه شيعيه طاهره مؤمنه !!!!!
        فلا تقووووووووول نفتري عليكم
        فكل هذا من عقائدكم ومن كيسكم

        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        مواضيع مرتبطة

        Collapse

        جاري العمل...