بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين .
أرجو من الأخوان قراءة الموضوع بتأن وعدم الاستعجال في الحكم عليه .
فالمسلمين عندهم كتاب الله وسنة على فهم علماء السلف الصالح نبيهم صراطهم المستقيم وطريقهم المنير كما دلت على ذلك الكتاب والسنة :
قال تعالى ((من يطع الرسول فقد أطاع الله))النساء 80
وأهل السنة لا يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض بل يؤمنون بكل ما أنزل الله تعالى، و الأيمان ببعض الكتاب و الكفر ببعضه صفة ذميمه وصف الله بها اليهود حيث قال (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون))البقرة85
ونجد في هذا المنتدى من يورد أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ويحتج بها بينما ينكر ويتجاهل ولا يقبل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي …) ، وينكرون أحاديث غير هذه كثيرة .
لذلك وددت أن أبين الدليل الصحيح الذي عند أهل السنة ويحتج بها الروافض في إثبات خلافة علي رضي الله عنه.
الحديث :
عن جابر قال: كنا بالجحفة بغدير خم ,فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم من خباء فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال(( من كنت مولاه فعلي مولاه )) ابن شيبه في المصنف 12\95 وابن أبي عاصم في السنة 2\590 وغيرهما.
وتضيف الرافضة فيه ((اللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله فقال عمر بخ بخ أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنه))
فهذه الزيادة كذب مفتراه ، احتج الرافضة بهذا الحديث على أن علي رضي الله عنه هو الأمام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا المراد بالمولى هنا هو الأولى بالتصرف.
الرد:
ليست الولاية التي في الحديث بمعني الخلافة و الإمارة ، وإنما هو في الولاية التي تتضمن معني المحبة و القرب و النصرة وقد و رد الحديث بلفظ ((من كنت وليه فعلي وليه)) أخرجه النسائي.
فالمولى هنا بمعنى الولي كلاهما يدل على النصرة و المحبة و القرب كما قال تعالى
(( إنما و ليكم الله و رسوله و الذين آمنوا ))المائدة 55
و قال تعالى (( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل و صالح المؤمنين ))التحريم4
فقد دلت الآيتان على أن النبي صلى الله عليه و سلم ولي المؤمنين و هم مواليه أيضاً .
وهذه الموالاة التي تتضمن المحبة و النصرة حاصلة من الطرفين وهذا بخلاف الولاية التي بمعنى الإمارة و الخلافة فإنها تحصل من طرف ذي سلطان ، و الوصف المشتق من الولاية بهذا المعنى هو( والي) و الحديث جاء بلفظ (مولى و ولي) مما يدل على أن الولاية المذكورة فيه هي التي ضد المعاداة.
وإذا كان الأمر كذلك لاشك أن علي رضي الله عنه مولى لكل مؤمن ومؤمنه باعتبار المحبة و النصرة فإنه رضي الله عنه من أهل البيت و من السابقين إلى الإسلام و من المهاجرين الأولين يستحق كل تقدير و احترام و محبه و إجلال.
وفي هذا الحديث فضل إثبات إيمان علي رضي الله عنه في الباطن ،و الشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطنا و ظاهراً و ذلك يرد ما يقوله فيه أعدائه من الخوارج و النواصب.
انظر منهاج السنة 7\322 _324
انتهى
ومن وجه آخر فإن الحديث يدل على أن كون علي رضي الله عنه مولى كل مؤمن وولى كل مؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و بعد وفاته ، وهذا يمنع أن يكون المراد بالموالاة المذكورة في الحديث الخلافة لأنها لا تثبت لأحد إلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم .
وبالله التوفيق.
ولاشك بأن الشبهة تنطلي على الجهال ولاتنطلي على المثقفين ،ولعل اية واحدة وهي قوله تعالى: فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير . تبين المقصود بهدوء وان معنى المولى ليس ليس الخليفة فهل كان كل المؤمنون مرشحون للخلافة في نظر الشيعة لااظن ان واحدا منهم يقول ذلك ،لان المقصود بالولاية المحبة والنصرة ،اي فإن الله ناصره والمؤمنون والملائكة ،فالموالاة ضد المعاداة ومعناها المحبة والنصرة ولها معان اخرى وهذا المعتى هو الذي ناسب المقال عندما آذى بعض المنافقين عليا رضي الله عنه وأرضاه .
مع ملاحظه ان سؤال الشيعه احيانا
وهو : هل الخلافة بعد النبي تكون لأبوبكر من كان يعبد الأوثان أم للإمام علي (( عليه السلام )) الذي لم يعبد لصنم طوال حياتة و أرجو الرد
اولا ماسار عليه ابو بكر رضي الله عنه مما تعلمه من الرسول صلى الله عليه وسلم سار عليه عمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم جميعاً وسار من بعده اصحابه والذين من بعدهم من اتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
لم يغير على رضي الله عنه ماكان يقوم به الخلفاء من قبله .
تنبيه للاخ : AL_MOSMEM
قال ابن اسحاق : أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفترضت عليه الصلاة (( قبل الاسراء والمعراج فقد فرضت عليه هو اولا دون سائر البشر وليست الصلاة اللتي فرضت بعد الاسراء والمعراج )) فهمز له جبريل بعقبه في ناحية الوادي , فأنفجرت له عين من ماء زمزم,فتوضأ جبريل والرسول عليه الصلاة والسلام ,ثم صلى ركعتين وسجد أربع سجدات ,ثم رجع النبي وقد أقر الله عينه,وطابت نفسه,وجاءه ما يحب من الله,فأخذ يد خديجة حتى أتى بها العين,فتوضأ كما توضأ جبريل,ثم ركع ركعتين وأربع سجدات,ثم كان هو وخديجة يصليان سراً.
وقال ابن إسحاق: ثم إن علي كرم الله وجهه جاء بعد ذلك بيوم وهما يصليان .
فقال: يامحمد ماهذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : دين الله الذي أصطفى لنفسه,وبعث به رسله,فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له,وإلى عبادته,(( وأن تكفر باللات والعزى )) فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم ,(( فلست بقاض أمراً حتى أحدث به أبا طالب )) فكره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره. فقال له : ياعلي إذا لم تسلم فأكتم . فمكث علي تلك الليله , ثم أن الله أوقع في قلب علي الإسلام لإاصبح غادياً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يامحمد قال : تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له (( وتكفر باللات والعزى , وتبرأ من الأنداد )) ففعل علي وأسلم رضي الله عنه .
أحببت أن أوضح لك أن علي رضي الله عنه كان على دين أبائه الذين يعبدون الاوثان ولكنه صغيراً وكان في رعاية الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسجد لصنم كرامة من الله إذ كرم وجهه عن السجود للأصنام .
وقد أوضحت بأنه رضي الله عنه عندما دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام تردد في بادء الأمر أما أبو بكر رضي الله عنه
قال يونس عن إبن إسحاق : إن أبا بكر لقي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : (( أحق ماتقول قريش يامحمد ؟ )) من تركك ألهتنا, وتسفيهك عقولنا , وتكفيرك أبائنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( بلى إني رسول الله ونبيه )) (( بعثني لأبلغ رسالته , وأدعوك إلى الله بالحق , فوالله إنه للحق , أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له , ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته )) وقرأ عليه القرأن , فلم يقر ولم ينكر , فأسلم وكفر بالأصنام , وخلع الأنداد وأقر بحق الأسلام ورجع ابو بكر رضي الله عنه وهو مؤمن .
عندما سأل أحقاً ماتقول قريش لانه يعلم بان الرسول لا يكذب ولكن ليتأكد من كلام قريش الذي قد يكون من اكاذيبهم ولكن أجابه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال : بلى أني رسول الله ونبيه
ولما قال من تركك الهتنا الخ قال له : بعثني لابلغ رسالته الخ
فعلم ابو بكر فاسلم على الفور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مادعوة أحداً للأسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر إلا ابا بكر ماعكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه .
عنما انزل الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم صدقته خديجة رضي الله عنها ولم تتردد وامن به وعندما عرض الاسلام على ابو بكر صدق به وان ولم يتردد .
من بعد الرسول من الرجال امن وصدق هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكيف لا يستحق بان يكون الخليفة من بعده ............
تنبيه لجميع الاخوة الذين يريدون ان يقوموا بالدعوه لمن يتمنون ان يهديهم الله
عن ابن ذكوان وهو عبدالله بن زياد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريره قال : جاء الطفيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن دوساً قد هلكت , وعصت وأبت , (( فأدع الله عليهم ))
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اللهم أهد دوساً وأت بهم ))..
فياليتنا لا نلعن بعضنا البعض ولا ندعوا على بعضنا البعض ولكن ندعوا لبعضنا بان الله يهدينا جميعا والله مجيب الدعاء ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم .
أما المصمم فأقول له : ما الدليل على أن ابا بكر كان يعبد الأوثان .
ولو أفترضنا أفتراض يعني أن أبابكر كان يعبد الأوثان وأسلم بعد ذلك أليس الأسلام يجب ماقبله .
13 سنه كان الرسول في مكه من نصرة من آزرة من دافع عن الأسلام من أعتق الرقاب في سبيل الله من أليس أبا بكر في حين أن علي رضي الله عنه وأرضاه كان صغير السن.
نحن لا ننتقص من قدر على رضي الله عنه فهو إمامنا وحبيبنا رضي الله عنه وأرضاه .
ووالله لو أتيتنا بمئة مليون شبة عن الصحابة وخاصة ابا بكر ما انتقص ذلك من مقدار حبنا له وللصحابة أجمعين رضي الله عنهم وأرضاهم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم الى يوم الدين وبعد فقد تقدم العضو هشوم ببعض ملاحظاته ويعلم الله ضيق الوقت لدي ،ولكن سوف اجيبه على بعض ماطرح تتميما للفائدة ،،
1-حديث غدير خم مختلف في صحته عند اهل العلم حتى لو الف من الف في تصحيحه ،وضعفه جماعة من المحدثين منهم الامام البخاري رحمه الله ورضي عنه ..ومسألة تصحيحه وتضعيفه مسأل طويلة تحتاج الى بسط في مصطلح اهل الحديث وكيف يضعف العلماء الحديث وكيف يصححونه وبخاصة ان بعض الاحاديث ترد الينا بأسانيد كثيرة بعض رواتها ليسو بتلك القوة ،وانصح الجميع بالرجوع الى كتب المصطلح للحديث وقراءتها ،مثل كتب بن حجر رحمه الله مثل نخبة الفكر وكتب الذهبي مثل الموقظة وغيرها من عشرات الكتب منذ عشرات القرون التي تبين مدى حرص اهل السنة والجماعة على الحديث وصحته ونقلته الصادقون اتم الصدق الذين لو كذب احدهم على دابة لسقطت عدالته فضلا عن مروءته .
فلذلك لايلزم من صحة الحديث عند الشيعة الاثني عشرية وغيرهم صحته عند جماهير المسلمين من اهل السنة والجماعة فلكل رأيه في هذا الحديث،وهذا سبب اول في عدم دلالته على ولاية علي أولا ،ولاشك بأن من انكر خلافة الصحابي الجليل ابي السبطين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو ضال منحرف عن منهج اهل السنة والجماعة وعن المسلمين وهذه فائدة اخرى .
2-لاشك بأن موضوع خلافة علي بن أبي طالب قد تعدت وتجاوزت الى حد الغلو والى حد الطعن في جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،والى سب ولعن الشيخين ابي بكر وعمر والى لعن عثمان رضي الله عنه وهذه قضية خطيرة جدا وبدء البعض يروج لها باسم حب آل البيت وهذا بالعكس ليس من الحب بل من البغض ،لان ال البيت يحبون الخلفاء وبايعوا الخليفة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنه ولم يكن بينهم خلاف واجمعو على ولاية الصديق وزير النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وضجيعه بعد وفاته ونسيبه وأول من أسلم من الرجال ،وكان أول من أسلم من الغلمان ،الصحابي الكبير الجليل الفاضل الذي يحبه الله ورسوله علي بن أبي طالب،وهذا مما لا خلاف عليه بين المسلمين اهل السنة والجماعة عدا من شذ منهم واختلق الروايات ضدهم .
وسبق ان وضعت مقالا ذكرت فيه ايضا حب ال البيت اضافة للصديق حب عهمر رضي الله عنه وعثمان حيث تسمى ابناء امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله من احفاده بابي بكر الصديق وعمر وعثمان واظن المراجع موجودة ولا مجال للشك فيها وكذلك تزوج عمر من ام كلثوم رضي الله عنها ،وكتب الشيعة بين ذام وبين مثبت للقصة وماجرى من عرس سعيد انفق فيه ابي بكر الصديق ومول واشترى الهدايا لهؤلاء الاحباب الذين لن نشك في اخوتهم ومحبتهم لبعضهم البعض كما وصفهم الله في التوراة والانجيل والقرآن ،فهم ((رحماء بينهم ))وما أجملها من كلمة .
3-عودا على بدء،سبق ان ذكرت -الاخت الهادئة- لو كانت معنى الولاية الخلافة لماجاز أن تكون في حياة النبي صلىالله عليه وسلم،فكيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان النبي صلى الله عليه وسلم خليفته فعلي خليفته ولو قدرت الخلافة لكانت بعد موته ،فلايكون النبي صلى الله عليه وسلم أولى بكل مؤمن من نفسه ،والخلافة من المعلوم انها لاتكون الا بعد الموت ..!!!
فمقولة :من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه هذا لم يقل به احد ،لا هذا المعنى باطل فالنبي أولى بكل مؤمن من نفسه في حياته وبعد وفاته.
4-مقولة أن الولاية لها عدة معان يسقط معنى الخلافة لأن التحديد يحتاج الى دليل قوي صريح واضح بين ،وليس غامضا على البعض واضحا عند فئة قليلة جدا من الناس ،قالته برأيها وخالفت اجماع الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ،كما صح عندنا نحن السنة بالاسناد=الصحيح،مثل الشمس.
5-لو كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين للناس أن الخليفة هو علي رضي الله عنه لكان هذا الكلام في الحج الذي حضره اكثر من مئة الف نفس على قول بعض العلماء،وغدير خم كما قال بعض العلماء على طريق المدينة بين مكة والمدينة ويبعد عن مكة 160 كيلو فلايكون مجتمعا للحجيج كما قال البعض.
6-في الحديث المذكور مزية لعلي رضي الله عنه ومعناها من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه،كما قال تعالى :والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.
وهذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي،رضي الله عنه وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له ،وكذلك قال صلى الله عليه وسلم :
((لايحبك الا مؤمن ولايبغضك إلا منافق)).رواه مسلم .
باختصار هذا سبب واضح في الحديث عندما آذى المنافقون عليا رضي الله عنه .
فمااستدل احد من هذه الامة على هذا المدلول الخاطىء، سوى الشيعة وهو بعيد عن فهم الصحابة الصحيح والناس من بعدهم.
7-الصحيح من كتب اهل السنة ان الناس اجتمعو وبايعو ابي بكر الصديق،كما في صحيح البخاري وغيره من كتب اهل السنة الكثيرة التي ذكرت هذ الواقعة،وارجع الى كتاب فضائل الصحابة بنفس الكتاب،كما بايعه باقي الصحابة مثل علي بن ابي طالب وغيره .
8-عند الرجوع الى المصادر في تهنئة ابي بكر وعمر الموجودة والمشتهرة مثل مسند احمد الجزء السادس (مسند البراء بن مالك )رقم ،(18506)لن تجد تهنئة ابي بكر وفي كتاب تذكرة الخواص،وكذلك بن كثير وكتاب كنز العمال الجزء السابع وغير ذلك مما يطول وارجع الى محركات ابحث في الانترنت واطلب الاحاديث المذكورة لن تجد ابي بكر وهذه الزيادة من كيسك او من كيس من نقلت عنه وهذه الزيادة مخترعة ،وحتى انت ذكرت رواية بن شيبة من قول عمر فقط وذكرت بعض الكتب مع ان هذه الكتب ليست كلها لرواية الاحاديث.
وهذه لي كلام حولها وسوف أتمه فلاتعجل علي لأن المسائل تحتاج الى بحث ودقة ووقت فأرجو عدم التعليق حتى اكل بحثي،ولكن للعلم أن البعض بعد طول النقاش يكابر عن الحق ولايلتفت له فتكون الساعات التي اكتب فيها هباء منثورا فوددت ان اعرف بعد ان اكمل الرد هل عندك قابلية للحق والصواب ان كان عندنا ام لا ...؟؟؟
وأما حديث تهنئة عمر بن الحطاب ،فما ثبت في كتب السنة هو من طريق راو ضعيف لايستشهد فيه عند أهل السنة ياهشوم ،وهو علي بن زيد بن جدعان .
قال بن حجر في تقريب التهذيب ج2،ص43،ضعيف.
قال الإمام أحمد بن حنبل :ليس بشيء.
قال الجوزجاني :واهي الحديث ضعيف.
قال النسائي : ضعيف .
قال أبو حاتم :ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به .
وهل تريد الزيادة من أقوال العلماء في هذا الراوي الضعيف ورايته الضعيفة ؟؟؟
والحمد لله وبهذا نكون قد اتممنا الموضوع وانصحك ان تنتقل الى موضوع اخر .
عن رياح بن الحارث النخعي قال :
ثم كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال علي رضي الله عنه : أنا مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : نعم ! سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وهذا أبو أيوب فينا . فحسر أبو أيوب قناع عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ".
ولعلك قرأت الرواية وقرأت كلام امير المؤمنين عليه السلام وماقاله للعرب فهو لم يضحك كما زعمت
او عفوا كما نقلت وان كان خليفة فلايحتاج الى دليل يقوي نفسه وبخاصة ان الرواية ترد عليك
وهو انه قال لقوم من العرب كيف اكون مولاكم وانتم قوم من العرب،ومن المعروف ان القبائل العربية من اشد الناس نصرة لبعضها البعض .
الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين .
أرجو من الأخوان قراءة الموضوع بتأن وعدم الاستعجال في الحكم عليه .
فالمسلمين عندهم كتاب الله وسنة على فهم علماء السلف الصالح نبيهم صراطهم المستقيم وطريقهم المنير كما دلت على ذلك الكتاب والسنة :
قال تعالى ((من يطع الرسول فقد أطاع الله))النساء 80
وأهل السنة لا يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض بل يؤمنون بكل ما أنزل الله تعالى، و الأيمان ببعض الكتاب و الكفر ببعضه صفة ذميمه وصف الله بها اليهود حيث قال (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون))البقرة85
ونجد في هذا المنتدى من يورد أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ويحتج بها بينما ينكر ويتجاهل ولا يقبل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي …) ، وينكرون أحاديث غير هذه كثيرة .
لذلك وددت أن أبين الدليل الصحيح الذي عند أهل السنة ويحتج بها الروافض في إثبات خلافة علي رضي الله عنه.
الحديث :
عن جابر قال: كنا بالجحفة بغدير خم ,فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم من خباء فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال(( من كنت مولاه فعلي مولاه )) ابن شيبه في المصنف 12\95 وابن أبي عاصم في السنة 2\590 وغيرهما.
وتضيف الرافضة فيه ((اللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله فقال عمر بخ بخ أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنه))
فهذه الزيادة كذب مفتراه ، احتج الرافضة بهذا الحديث على أن علي رضي الله عنه هو الأمام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا المراد بالمولى هنا هو الأولى بالتصرف.
الرد:
ليست الولاية التي في الحديث بمعني الخلافة و الإمارة ، وإنما هو في الولاية التي تتضمن معني المحبة و القرب و النصرة وقد و رد الحديث بلفظ ((من كنت وليه فعلي وليه)) أخرجه النسائي.
فالمولى هنا بمعنى الولي كلاهما يدل على النصرة و المحبة و القرب كما قال تعالى
(( إنما و ليكم الله و رسوله و الذين آمنوا ))المائدة 55
و قال تعالى (( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل و صالح المؤمنين ))التحريم4
فقد دلت الآيتان على أن النبي صلى الله عليه و سلم ولي المؤمنين و هم مواليه أيضاً .
وهذه الموالاة التي تتضمن المحبة و النصرة حاصلة من الطرفين وهذا بخلاف الولاية التي بمعنى الإمارة و الخلافة فإنها تحصل من طرف ذي سلطان ، و الوصف المشتق من الولاية بهذا المعنى هو( والي) و الحديث جاء بلفظ (مولى و ولي) مما يدل على أن الولاية المذكورة فيه هي التي ضد المعاداة.
وإذا كان الأمر كذلك لاشك أن علي رضي الله عنه مولى لكل مؤمن ومؤمنه باعتبار المحبة و النصرة فإنه رضي الله عنه من أهل البيت و من السابقين إلى الإسلام و من المهاجرين الأولين يستحق كل تقدير و احترام و محبه و إجلال.
وفي هذا الحديث فضل إثبات إيمان علي رضي الله عنه في الباطن ،و الشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطنا و ظاهراً و ذلك يرد ما يقوله فيه أعدائه من الخوارج و النواصب.
انظر منهاج السنة 7\322 _324
انتهى
ومن وجه آخر فإن الحديث يدل على أن كون علي رضي الله عنه مولى كل مؤمن وولى كل مؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و بعد وفاته ، وهذا يمنع أن يكون المراد بالموالاة المذكورة في الحديث الخلافة لأنها لا تثبت لأحد إلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم .
وبالله التوفيق.
ولاشك بأن الشبهة تنطلي على الجهال ولاتنطلي على المثقفين ،ولعل اية واحدة وهي قوله تعالى: فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير . تبين المقصود بهدوء وان معنى المولى ليس ليس الخليفة فهل كان كل المؤمنون مرشحون للخلافة في نظر الشيعة لااظن ان واحدا منهم يقول ذلك ،لان المقصود بالولاية المحبة والنصرة ،اي فإن الله ناصره والمؤمنون والملائكة ،فالموالاة ضد المعاداة ومعناها المحبة والنصرة ولها معان اخرى وهذا المعتى هو الذي ناسب المقال عندما آذى بعض المنافقين عليا رضي الله عنه وأرضاه .
مع ملاحظه ان سؤال الشيعه احيانا
وهو : هل الخلافة بعد النبي تكون لأبوبكر من كان يعبد الأوثان أم للإمام علي (( عليه السلام )) الذي لم يعبد لصنم طوال حياتة و أرجو الرد
اولا ماسار عليه ابو بكر رضي الله عنه مما تعلمه من الرسول صلى الله عليه وسلم سار عليه عمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم جميعاً وسار من بعده اصحابه والذين من بعدهم من اتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
لم يغير على رضي الله عنه ماكان يقوم به الخلفاء من قبله .
تنبيه للاخ : AL_MOSMEM
قال ابن اسحاق : أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفترضت عليه الصلاة (( قبل الاسراء والمعراج فقد فرضت عليه هو اولا دون سائر البشر وليست الصلاة اللتي فرضت بعد الاسراء والمعراج )) فهمز له جبريل بعقبه في ناحية الوادي , فأنفجرت له عين من ماء زمزم,فتوضأ جبريل والرسول عليه الصلاة والسلام ,ثم صلى ركعتين وسجد أربع سجدات ,ثم رجع النبي وقد أقر الله عينه,وطابت نفسه,وجاءه ما يحب من الله,فأخذ يد خديجة حتى أتى بها العين,فتوضأ كما توضأ جبريل,ثم ركع ركعتين وأربع سجدات,ثم كان هو وخديجة يصليان سراً.
وقال ابن إسحاق: ثم إن علي كرم الله وجهه جاء بعد ذلك بيوم وهما يصليان .
فقال: يامحمد ماهذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : دين الله الذي أصطفى لنفسه,وبعث به رسله,فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له,وإلى عبادته,(( وأن تكفر باللات والعزى )) فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم ,(( فلست بقاض أمراً حتى أحدث به أبا طالب )) فكره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره. فقال له : ياعلي إذا لم تسلم فأكتم . فمكث علي تلك الليله , ثم أن الله أوقع في قلب علي الإسلام لإاصبح غادياً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يامحمد قال : تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له (( وتكفر باللات والعزى , وتبرأ من الأنداد )) ففعل علي وأسلم رضي الله عنه .
أحببت أن أوضح لك أن علي رضي الله عنه كان على دين أبائه الذين يعبدون الاوثان ولكنه صغيراً وكان في رعاية الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسجد لصنم كرامة من الله إذ كرم وجهه عن السجود للأصنام .
وقد أوضحت بأنه رضي الله عنه عندما دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام تردد في بادء الأمر أما أبو بكر رضي الله عنه
قال يونس عن إبن إسحاق : إن أبا بكر لقي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : (( أحق ماتقول قريش يامحمد ؟ )) من تركك ألهتنا, وتسفيهك عقولنا , وتكفيرك أبائنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( بلى إني رسول الله ونبيه )) (( بعثني لأبلغ رسالته , وأدعوك إلى الله بالحق , فوالله إنه للحق , أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له , ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته )) وقرأ عليه القرأن , فلم يقر ولم ينكر , فأسلم وكفر بالأصنام , وخلع الأنداد وأقر بحق الأسلام ورجع ابو بكر رضي الله عنه وهو مؤمن .
عندما سأل أحقاً ماتقول قريش لانه يعلم بان الرسول لا يكذب ولكن ليتأكد من كلام قريش الذي قد يكون من اكاذيبهم ولكن أجابه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال : بلى أني رسول الله ونبيه
ولما قال من تركك الهتنا الخ قال له : بعثني لابلغ رسالته الخ
فعلم ابو بكر فاسلم على الفور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مادعوة أحداً للأسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر إلا ابا بكر ماعكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه .
عنما انزل الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم صدقته خديجة رضي الله عنها ولم تتردد وامن به وعندما عرض الاسلام على ابو بكر صدق به وان ولم يتردد .
من بعد الرسول من الرجال امن وصدق هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكيف لا يستحق بان يكون الخليفة من بعده ............
تنبيه لجميع الاخوة الذين يريدون ان يقوموا بالدعوه لمن يتمنون ان يهديهم الله
عن ابن ذكوان وهو عبدالله بن زياد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريره قال : جاء الطفيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن دوساً قد هلكت , وعصت وأبت , (( فأدع الله عليهم ))
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اللهم أهد دوساً وأت بهم ))..
فياليتنا لا نلعن بعضنا البعض ولا ندعوا على بعضنا البعض ولكن ندعوا لبعضنا بان الله يهدينا جميعا والله مجيب الدعاء ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم .
أما المصمم فأقول له : ما الدليل على أن ابا بكر كان يعبد الأوثان .
ولو أفترضنا أفتراض يعني أن أبابكر كان يعبد الأوثان وأسلم بعد ذلك أليس الأسلام يجب ماقبله .
13 سنه كان الرسول في مكه من نصرة من آزرة من دافع عن الأسلام من أعتق الرقاب في سبيل الله من أليس أبا بكر في حين أن علي رضي الله عنه وأرضاه كان صغير السن.
نحن لا ننتقص من قدر على رضي الله عنه فهو إمامنا وحبيبنا رضي الله عنه وأرضاه .
ووالله لو أتيتنا بمئة مليون شبة عن الصحابة وخاصة ابا بكر ما انتقص ذلك من مقدار حبنا له وللصحابة أجمعين رضي الله عنهم وأرضاهم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم الى يوم الدين وبعد فقد تقدم العضو هشوم ببعض ملاحظاته ويعلم الله ضيق الوقت لدي ،ولكن سوف اجيبه على بعض ماطرح تتميما للفائدة ،،
1-حديث غدير خم مختلف في صحته عند اهل العلم حتى لو الف من الف في تصحيحه ،وضعفه جماعة من المحدثين منهم الامام البخاري رحمه الله ورضي عنه ..ومسألة تصحيحه وتضعيفه مسأل طويلة تحتاج الى بسط في مصطلح اهل الحديث وكيف يضعف العلماء الحديث وكيف يصححونه وبخاصة ان بعض الاحاديث ترد الينا بأسانيد كثيرة بعض رواتها ليسو بتلك القوة ،وانصح الجميع بالرجوع الى كتب المصطلح للحديث وقراءتها ،مثل كتب بن حجر رحمه الله مثل نخبة الفكر وكتب الذهبي مثل الموقظة وغيرها من عشرات الكتب منذ عشرات القرون التي تبين مدى حرص اهل السنة والجماعة على الحديث وصحته ونقلته الصادقون اتم الصدق الذين لو كذب احدهم على دابة لسقطت عدالته فضلا عن مروءته .
فلذلك لايلزم من صحة الحديث عند الشيعة الاثني عشرية وغيرهم صحته عند جماهير المسلمين من اهل السنة والجماعة فلكل رأيه في هذا الحديث،وهذا سبب اول في عدم دلالته على ولاية علي أولا ،ولاشك بأن من انكر خلافة الصحابي الجليل ابي السبطين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو ضال منحرف عن منهج اهل السنة والجماعة وعن المسلمين وهذه فائدة اخرى .
2-لاشك بأن موضوع خلافة علي بن أبي طالب قد تعدت وتجاوزت الى حد الغلو والى حد الطعن في جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،والى سب ولعن الشيخين ابي بكر وعمر والى لعن عثمان رضي الله عنه وهذه قضية خطيرة جدا وبدء البعض يروج لها باسم حب آل البيت وهذا بالعكس ليس من الحب بل من البغض ،لان ال البيت يحبون الخلفاء وبايعوا الخليفة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنه ولم يكن بينهم خلاف واجمعو على ولاية الصديق وزير النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وضجيعه بعد وفاته ونسيبه وأول من أسلم من الرجال ،وكان أول من أسلم من الغلمان ،الصحابي الكبير الجليل الفاضل الذي يحبه الله ورسوله علي بن أبي طالب،وهذا مما لا خلاف عليه بين المسلمين اهل السنة والجماعة عدا من شذ منهم واختلق الروايات ضدهم .
وسبق ان وضعت مقالا ذكرت فيه ايضا حب ال البيت اضافة للصديق حب عهمر رضي الله عنه وعثمان حيث تسمى ابناء امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله من احفاده بابي بكر الصديق وعمر وعثمان واظن المراجع موجودة ولا مجال للشك فيها وكذلك تزوج عمر من ام كلثوم رضي الله عنها ،وكتب الشيعة بين ذام وبين مثبت للقصة وماجرى من عرس سعيد انفق فيه ابي بكر الصديق ومول واشترى الهدايا لهؤلاء الاحباب الذين لن نشك في اخوتهم ومحبتهم لبعضهم البعض كما وصفهم الله في التوراة والانجيل والقرآن ،فهم ((رحماء بينهم ))وما أجملها من كلمة .
3-عودا على بدء،سبق ان ذكرت -الاخت الهادئة- لو كانت معنى الولاية الخلافة لماجاز أن تكون في حياة النبي صلىالله عليه وسلم،فكيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان النبي صلى الله عليه وسلم خليفته فعلي خليفته ولو قدرت الخلافة لكانت بعد موته ،فلايكون النبي صلى الله عليه وسلم أولى بكل مؤمن من نفسه ،والخلافة من المعلوم انها لاتكون الا بعد الموت ..!!!
فمقولة :من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه هذا لم يقل به احد ،لا هذا المعنى باطل فالنبي أولى بكل مؤمن من نفسه في حياته وبعد وفاته.
4-مقولة أن الولاية لها عدة معان يسقط معنى الخلافة لأن التحديد يحتاج الى دليل قوي صريح واضح بين ،وليس غامضا على البعض واضحا عند فئة قليلة جدا من الناس ،قالته برأيها وخالفت اجماع الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ،كما صح عندنا نحن السنة بالاسناد=الصحيح،مثل الشمس.
5-لو كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين للناس أن الخليفة هو علي رضي الله عنه لكان هذا الكلام في الحج الذي حضره اكثر من مئة الف نفس على قول بعض العلماء،وغدير خم كما قال بعض العلماء على طريق المدينة بين مكة والمدينة ويبعد عن مكة 160 كيلو فلايكون مجتمعا للحجيج كما قال البعض.
6-في الحديث المذكور مزية لعلي رضي الله عنه ومعناها من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه،كما قال تعالى :والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.
وهذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي،رضي الله عنه وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له ،وكذلك قال صلى الله عليه وسلم :
((لايحبك الا مؤمن ولايبغضك إلا منافق)).رواه مسلم .
باختصار هذا سبب واضح في الحديث عندما آذى المنافقون عليا رضي الله عنه .
فمااستدل احد من هذه الامة على هذا المدلول الخاطىء، سوى الشيعة وهو بعيد عن فهم الصحابة الصحيح والناس من بعدهم.
7-الصحيح من كتب اهل السنة ان الناس اجتمعو وبايعو ابي بكر الصديق،كما في صحيح البخاري وغيره من كتب اهل السنة الكثيرة التي ذكرت هذ الواقعة،وارجع الى كتاب فضائل الصحابة بنفس الكتاب،كما بايعه باقي الصحابة مثل علي بن ابي طالب وغيره .
8-عند الرجوع الى المصادر في تهنئة ابي بكر وعمر الموجودة والمشتهرة مثل مسند احمد الجزء السادس (مسند البراء بن مالك )رقم ،(18506)لن تجد تهنئة ابي بكر وفي كتاب تذكرة الخواص،وكذلك بن كثير وكتاب كنز العمال الجزء السابع وغير ذلك مما يطول وارجع الى محركات ابحث في الانترنت واطلب الاحاديث المذكورة لن تجد ابي بكر وهذه الزيادة من كيسك او من كيس من نقلت عنه وهذه الزيادة مخترعة ،وحتى انت ذكرت رواية بن شيبة من قول عمر فقط وذكرت بعض الكتب مع ان هذه الكتب ليست كلها لرواية الاحاديث.
وهذه لي كلام حولها وسوف أتمه فلاتعجل علي لأن المسائل تحتاج الى بحث ودقة ووقت فأرجو عدم التعليق حتى اكل بحثي،ولكن للعلم أن البعض بعد طول النقاش يكابر عن الحق ولايلتفت له فتكون الساعات التي اكتب فيها هباء منثورا فوددت ان اعرف بعد ان اكمل الرد هل عندك قابلية للحق والصواب ان كان عندنا ام لا ...؟؟؟
وأما حديث تهنئة عمر بن الحطاب ،فما ثبت في كتب السنة هو من طريق راو ضعيف لايستشهد فيه عند أهل السنة ياهشوم ،وهو علي بن زيد بن جدعان .
قال بن حجر في تقريب التهذيب ج2،ص43،ضعيف.
قال الإمام أحمد بن حنبل :ليس بشيء.
قال الجوزجاني :واهي الحديث ضعيف.
قال النسائي : ضعيف .
قال أبو حاتم :ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به .
وهل تريد الزيادة من أقوال العلماء في هذا الراوي الضعيف ورايته الضعيفة ؟؟؟
والحمد لله وبهذا نكون قد اتممنا الموضوع وانصحك ان تنتقل الى موضوع اخر .
عن رياح بن الحارث النخعي قال :
ثم كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال علي رضي الله عنه : أنا مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : نعم ! سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وهذا أبو أيوب فينا . فحسر أبو أيوب قناع عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ".
ولعلك قرأت الرواية وقرأت كلام امير المؤمنين عليه السلام وماقاله للعرب فهو لم يضحك كما زعمت
او عفوا كما نقلت وان كان خليفة فلايحتاج الى دليل يقوي نفسه وبخاصة ان الرواية ترد عليك
وهو انه قال لقوم من العرب كيف اكون مولاكم وانتم قوم من العرب،ومن المعروف ان القبائل العربية من اشد الناس نصرة لبعضها البعض .
تعليق