فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • subaitmh
    عضو فعال
    • Aug 2004
    • 326

    #1

    فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخواني الاعضاء والمشرفين على هذا المنتدى اقدم بين يديكم هذه الفتوى الشرعيه

    وان شاء الله تكون الفائده للجميع

    وهذه الفتوى صدرت من الشيخ وهذا نصها

    إخوانكم العاملون بمكتب الشيخ عبد الله بن جبرين


    (12451)

    ســـؤال: ما حكم البيع والشراء لأسهم الشركات التي نشاطها حلال مثل الكهرباء أو شركات الإسمنت ولكنها تقترض من البنوك وترده بالربا أو تودع جزءًا من مالها في البنك وتأخذ فوائد ربوية علمًا أن هذا قليل بالنسبة لمال الشركة وأرباحها, أي أن ربحها الأساسي من نشاطها الحلال؟

    الجواب: لا بأس بذلك إذا كان الشراء بثمن نقد، أي مدفوع بمجلس العقد، أو محال به على رصيد ثابت، والمشتري ينزل منزلة البائع، فيأخذ الأرباح التي كان يأخذها البائع، كما يجوز التجارة فيها بأن يشتريها إذا رخصت مع دفع الثمن، ثم يبيعها إذا غليت مع قبض الثمن، إذا كانت الشركة تتصرف تصرفًا حلالاً، كالشركات الصناعية، مثل الكهرباء، وشركات الإسمنت، وشركة سابك، ونحوها التي رأس مالها معروف، وإنتاجها حلال، وكونها تقترض من البنوك بربا يعتبر هذا شيئًا قليلاً وكذا كونها تودع مالها في البنك وتأخذ عليه فوائد فإن هذا أيضًا قليل بالنسبة إلى إنتاجها، والغالب أنها تصرف تلك الفوائد على موظفيها وفي حاجتها للمشتريات وما أشبهها، والاحتياط أن المساهم إذا قبض الربح يخرج منه نحو ثلاثة في المائة تطهيرًا للباقي. والله أعلم.

    قاله وأملاه

    عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين


    وهذا رابط الفتوى
    http://by18fd.bay18.hotmail.msn.com...6b31c3d2d193cf9


    للفائدة العامة ارجوا من المشرف التثبيت

    والله ولي التوفيق

  • حفيد الصحابي
    عضو
    • May 2005
    • 35

    #2
    الرد: فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

    وفق الله علمائنا لكل خير
    ونفعنا واياكم بعلمهم
    (جزيت خيرا اخي سبيتمة)

    تعليق

    • ماجد2002
      عضو متميز
      • Sep 2004
      • 11286

      #3
      الرد: فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

      السلام عليكم ورحمه الله ....


      كل الشكر لك اخي الكريم ....


      دائم سباق للخير ....

      جزاك الله خير



      دمتم ...

      تعليق

      • قرناس
        عضو جديد
        • Jul 2001
        • 4

        #4
        ما اسكر كثيره فقليله حرام .. هل يصح القياس ؟

        نسمع ونقرأ فتوى بعض مشائخنا وفقهم الله للهدى عن المساهمة في اسهم الشركات التي تتعامل بالربا سواء اقتراضا او تودع اموالها في بنوك ربوية ثم تستفيد من الفائدة الربوية مع ان طبيعة عملها حلال كالكهرباء وغيرها .
        السؤال :
        الا تنطبق قاعدة ( ما اسكر كثيرة فقليله حرام ) على هذه المسألة ؟
        هل يجوز ان نساعد المرابي او من يرابي له بتأييده وهل التعامل باسهم الشركات الربوية تأييد لها ؟


        قال الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) من منكم يستطيع أن يحارب الله ورسوله .

        وقال صلى الله عليه وسلم الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ) رواه الحاكم
        وجاء في أحد خطب العلامة الشيخ محمد بن عثيمين ( اسمعوا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما( أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء ) أرجو أن ننتبه كم شخصا لعنه النبي صلى الله عليه وسلم في الربا لعن آكل الربا وموكله وكاتبه هؤلاء ثلاثة وشاهديه هؤلاء خمسة لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال هم سواء لأن من لم يأكل الربا منهم فإنه كان سببا في إثباته بكتابته أو الشهادة عليه .
        وقال رحمه الله (أيها المسلمون احذروا الربا احذروا التحيل على الربا احذروه فإن الحيلة لا تغني شيئا إن الحيلة على المحرم أشد من الوقوع في المحرم الصريح )
        موقع الشيخ محمد بن عثيمين يرحمه الله
        (أن تقدر نسبة الربا ويتم التخلص منه بقدر النسبة ) هل هذا يعني جواز اختلاط المال الحلال بالمال الحرام وهل يجوز التعامل بالربا بشرط عدم الاستفادة من المال.
        ارجو من عنده الإجابه الشافيه ان لايبخل علينا وجنبنا وإياكم المال الحرام ورزقنا رزقا حلالا طيبا .
        قل خيراً أو اصمت

        تعليق

        • واحد فقير
          عضو جديد
          • May 2005
          • 5

          #5
          الرد: فتوى من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

          لابد أن نعرف أن أنواع الشركات التى يساهم فيها الإنسان ثلاثة :

          1- شركات نشاطها حلال وتتعامل بالحلال فجائزة شرعا بالإتفاق

          2- شركات نشاطها محرم كالخمور وتتعامل بالمحرم كالربا فهذه محرمة بالإتفاق

          3- شركات نشاطها حلال كشركات الكهرباء والمواصلات ولكنها تتعامل بالحرام

          وقد وقع الخلاف فيها بين العلماء المعاصرين ، فأول من أفتى بجوازها هو الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله تعالى عندما كان رئيسا للرقابة الشرعية في مؤسسة الراجحي ، وإشترط لذلك شروطا منها

          1- أن تكون الشركة حيوية للدولة ، بمعنى من مقومات الدولة كشركات الكهرباء والمواصلات ، لضرورة وجودها ، اما الشركات الربحية التجارية والتى لاتعتبر حيوية فلايجوز المساهمة فيها

          2- أن يخرج مقدار المحرم ولا يجوز الإستفادة منه بحال ، بل يتخلص منه بنية التخلص .

          فيظهر من فتواه أنه لم يوسع هذا التوسيع الذي سارت عليه لجنة الرقابة الشرعية بمؤسسة الراجحي بعده ، وخصوصا فتوى الشيخ بن منيع ، والذي يعتبر متأثرا جدا بأقوال الشيخ الزرقا رحمه الله تعالى ، حيث وسع الفتوى لتشمل الشركات الربحية ، ومنها الآن هذه الفتوى المعروضة للشيخ بن جبرين ، وإن كنت ارى فيها بعض التقيدات .

          ولابد من الإشارة إلى أن فتوى المجمع الفقهي الإسلامي قد حرمت هذا النوع من الشركات ، وحرمت المساهمة فيه ، كيف لا وفي المساهمة فيها إعانة لها على المحرم وتنمية لأموالها التى ستستخدمها للإستثمار المحرم وتتقوى بها !!!!! بل كيف أجيز المساهمة فيها على هذا الإطلاق وأنا اعرف أنها ستتعامل بالمحرم !!!! وهل طلب الربح والغتجار يبيح الحرام !!!! وهل يجوز التعاون على الحرام !!! وثم قاعدة إذا إجتمع الحلال والحرام غلب الحرام أين ذهبت !!!!

          على أن قاعدة للأكثر حكم الكل لا تنطبق هنا ، وذلك لأنها تتحدث عن حال إختلاط المال ( بغير عمد )، ولا تتحدث عن تعمد خلط المال بالحرام !!! وهذا فرق مهم في هذه المسألة يجب التنبه له .

          والحديث فيها يطول ومن أراد الإستزادة من بحوث العلماء في هذه المسألة بالذات والرد فيها على فتوى مؤسسة الراجحي ، فلينظر إلى الندوة الفقهية الخامسة لبيت التمويل الكويتي ، حيث رد عليها عدد كبير من العلماء والأساتذة الأفاضل منهم
          الشيخ أ.د . عجيل النشمي
          أ.د . أحمد الكردي
          أ.د . فوزي فيض الله

          وغيرهم أيضا ببحوث مفصلة ، لاتدع مجالأ لقلب مطمئن أن يقول بجواز هذا التعامل .

          ويظهر اللط في فتوى مؤسسة الراجحي من خلال تطبيقاتهم لقواعد التيسير والأكثرية والإضطرار هنا ، مع أنها لا تنطبق بشكل يعرف المبتدئ في قواعد الفقه ، إذ انها تعارض نصوصا قطعية في المسألة ، أضف إلى أنها لاترتقى إلى درجة الضرورات التى تبيح المحظورات ، لأنها طلب ربح فقط .... أما فتوى الشيخ الزرقا بالضوابط والقيود التى وضعها فهي محل إجلال وإحترام ونظر .

          تعليق

          مواضيع مرتبطة

          Collapse

          جاري العمل...