وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

[قائد الغر]

وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

لاحظوا ثبت على تحليلها جماعة من السلف و الصحابة فعلى ذلك ليخسأ كل من يستهزئ بالمتعة

و إن كان الوهابية مخلوقات ذوات عقول لاستحوا على أنفسهم باستهزائهم للمتعة و مساواته بالزنا فأنتم تقرون بأن رسول الله أحل المتعة ثم تم تحريمها بعد ذلك

فهل حلل رسول الله الزنا فترة ثم حللها !!!

و هل الصحابة الذين تمتعوا على عهد رسول الله (ص) كما يشهد البخاري و مسلم و غيره زنوا على حسب قولكم الواهي يا وهابية ؟!

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

لما نقووووووووول لك انك مروج للمتعه وتدافع عنها بحماسه شديده

وهي دينك وديدنك

فيكون اولى بكم ان يكون سادتكم ومراجعكم

هم سماسره النساء للمتعه

من كثره ترديد وتمجيد وتعضيد المتعه

فلماذا لاتفتحون لنساؤكم تاكسي تحت الطلب وتوصيل نساؤكم لطالبي المتعه ؟؟

حتى تأخذون ثواب المتع وتدخلون الجنه

هذا أمر

الأمر الآخر

انك لابد تستعبط

فقد ردينا على هذا على ربعك والكراتين

1- الخمر كان الناس يشربونها

وفي وقت وجود النبي صلى الله عليه وسلم

لكن لم ينزل امرتحريمها

ثم نزلت الايه

ولاتقربوا الصلاه وانتم سكاى

يعني

يشربون بعض الناس ثم وقت الصلاه يروحون يصلون

وبعدها تدريجيا

اتت الايات تحرم الخمر نهائيا

فهل تحتج وتقوووووووول ان الخمر حلال في وقت وجود محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

وتستعبط وتقوووول

حلال محمد حلال ليوم القيامه !!!!

لان الخمر كانت لم تحرم

وحرمت تدريجيا

المتعه ايضا كذلك

لكن لانكم تحبون ترويج بناتكم لازلتم

تسوقون لها مواقع كانكم ستفتحون اماكن للمتعه كما فعل رافسنجاني في ايران

ننصحك بمراجعه

كتاب شهلا حائري

فهي حفيده احد مراجعكم

وننصحك بمراجعه كتاب موسى الموسوي ( الشيعه والتصحيح )

فهو سيد عندكم

ثم ان متعتكم التي لازلت تسوق لها

ومتحمس لها افتح في بيتكم ليس دعاره لاسمح الله

لكن تأجير النساء فتكسب الثواب والاجر

لان النساء للمتعه مستأجرات على حد قولكم

ثم

لاداعي ان تنقطع رقبتك او يطير رأسك كالحسين

ليس هذا ضروريا اطلاقا فالحسين مخطئ

فلو تمتع الحسين اربع مرات لكانت درجته بالجنه اعلى من درجته بقطع رقبته وطيران رأسه لكنه لايفهم المتعه مثلكم

رايح ويحارب وحروصحراء وعطش

ويطير رأسه وتنقطع رقبته

ما كان اسهل له يتمتع اربع مرات وخلاص يدخل الجنه من اوسع ابوابها عند الشيعه حسب قانون المتعه

أليس كذلك يامروج المتعه ؟؟؟؟؟

هو يحارب وتنقطه رقبته ويطير راسه

ويصير شهيد

وبعدين يدخل الجنه ويصير من شباب اهل الجنه

ليش التعب ماله داعي

يسوي مثلك انت واشكالك ويروج للمتعه هذه لوحدها ثواب

ويجيب زينب المعصومه ويقنعها ان المتعه ثواب

وهي طاهره وتدخل الجنه انتمتعت اربع مرات

بدلا من الصحراء والحر والعطش والموت وتصير من السبايا مثلا

خلاص متعه وهي في بيتها مرتاحه اخر مزاج

اربع مرات مضمونه لها الجنه بل درجات كبرى مثل درجه الحسين

لهذا نقووووووول لك ولغيرك هؤلاء لايفهمون الدين الشيعي

هؤلاء مغفلين

هؤلاء الحسن وزينب المعصومه ما يعرفون دين الشيعه ولا حلاوه المتعه وثوابها وترويجها

راح مثل المجنون يحارب ويقاتل ويطير رأسه وتنقطع رقبته

ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟

ماكان اسهل وهو مرتاح اخر حلاوه في بيته

يجيب كل مره وحده نص ساعه يتمتع فيها

ويأخذ درجته نفسها او اكبر شويه لما يطير رأسه

فاي أسهل لدخول الجنه عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المتعه ام طيران الرأس والحرب والضرب وقطع الرقاب ؟؟

اربع مرات متعه للحسين اسهل طبعا

اذا الحسين لايفهم عقيدتكم

زينب لاتفهم عقيدتكم

مخبله لانها راحت مع الحسين

كان اسهل لها متعه اربع مرات وخلاص موضوع الجنه منتهي

مضمون ودرجتها كبيره

شايف يا كرتون كيف انت تشتم الأئمه انهم لايفهمون

[ابوحذيفة]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

روى مسلم في صحيحه من طريق إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: (كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهما خاصة) وفي رواية: (لاتصلح المتعتان إلا لنا خاصة، يعني متعة النساء ومتعة الحج) صحيح مسلم (كتاب الحج، باب جواز التمتع) 2/897.

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيح المتعة ولحوم الحمر فأنكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذلك عليه...

وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه رجع عن ذلك لما بلغه حديث النهي عنهما فأهل السنة اتبعوا علياً وغيره من الخلفاء الراشدين فيما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والشيعة خالفوا علياً فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا قول من خالفه»

ويقول الدهلوي ضمن ذكره لمطاعن الرافضة على عمر رضي الله عنه والرد عليها: «ومنها أن عمر رضي الله عنه منع الناس من متعة النساء ومتعة الحج مع أن كلتا المتعتين كانتا في زمنه رضي الله عنه، فنسخ حكم الله تعالى وحرّم ما أحله الله سبحانه، بدليل ما ثبت عند أهل السنة من قوله: (متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما).

والجواب: أن أصح الكتب عند أهل السنة الصحاح الست، وأصحها البخاري ومسلم، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع وسبرة بن معبد الجهني رضي الله عنهما أنهصلى الله عليه وسلم قد حرم هو المتعة بعدما كان أحلها ورخصها لهم ثلاثة أيام، وجعل تحريمها إذ حرمها مؤبداً إلى يوم





مثل هذه الرواية في الصحاح الأخر، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من كتب أهل السنة رواية الأئمة عن الأمير بتحريمها،(2) فإن ادعت الشيعة أن ذلك كان في غزوة خيبر ثم أُحلت في غزوة الأوطاس فمردود لأن غزوة خيبر كانت مبدأ تحريم لحوم الحمر الأهلية، لامتعة النساء، فقد روى جمع من أهل السنة عن عبدالله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن الأمير كرم الله وجهه أنه قال: (أمرني رسول الله r أن أنادي بتحريم المتعة) فقد علم أن تحريم المتعة كان في عهد رسول الله r مرة أو مرتين، فالذي بلغه النهي امتنع عنها ومن لا فلا، ولما شاع في عهد عمر ارتكابها أظهر حرمتها وأشاعها وهدد من كان يرتكبها، وآيات الكتاب شاهدة على حرمتها...

والجواب عن متعة الحج: -أعنى تأديه أركان العمرة مع الحج في سفر واحد في أشهر الحج قبل الرجوع إلى بيته -أن عمر لم يمنعها قط ورواية التحريم عنه افتراء صريح- نعم إنه كان يرى إفراد الحج والعمرة أولى من جمعهما في إحرام واحد وهو القران أو في سفر واحد وهو التمتع، وعليه الإمام الشافعي، وسفيان الثوري،وإسحاق بن راهوية وغيرهم لقوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} إلى قوله: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج}(1) الآية فأوجب سبحانه الهدي على المتمتع لا على المفرد جبراً لما فيه من النقصان، كما أوجبه تعالى في الحج إذا حصل فيه قصور ونقص، ولأنه r حج في حجة الوداع مفرداً، واعتمر في عمرة القضاء وعمرة جعرّانة كذلك، ولم يحج فيها بل رجع إلى المدينة مع وجود المهلة.

وأما ما رووا من قول عمر (وأنا أنهى عنهما) فمعناه أن الفسقة وعوام الناس لا يبالون بنهي الكتاب وهو قوله تعالى: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}(2) وقوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} إلا أن يحكم عليهم الحاكم والسلطان، ويجبرهم على مراعاة ما أمروا به وما نهوا عنه، فلذلك أضاف النهي إلى نفسه، فقد تبين لك ولله تعالى الحمد زيف أقوالهم، وظهر لك مزيد ضلالهم والحق يعلو وكلمة الصدق تسمو».(3)

فظهر بهذا بطلان دعوى الرافضة في طعنهم في عمر لنهيه عن المتعتين. أما متعة الحج فلم ينه عنها نهى تحريم وإنما كان نهيه على وجه الاختيار للأفضل، وذلك خشية منه أن يهجر البيت بترك الناس للاعتمار في غير أشهر الحج، وقيل إنما كان نهي عمر عن فسخ الحج
إلى عمرة وهذا هو قول أكثر أهل العلم، كما نقله ابن قدامة في المغني لأن الحج أحد النسكين فلم يجز فسخه كالعمرة.

وأما متعة النساء فالذي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن كان أحلها وكان علي رضي الله عنه من أشد الناس إنكاراً على من قال بحلها، وإنما قال بحلها ابن عباس -رضي الله عنهما- فأنكر عليه علي رضي الله عنه فرجع عن ذالك لما بلغه الحديث الذي رواه علي رضي اله عنه بتحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، وكذلك روى أحاديث تحريم المتعة غــير علي رضي الله عنه بعض الصحابة وهي مخرجة في صحاح أهل السنة كما تقدم، فأي لوم على عمر -tرضي الله عنه في نهيه عن المتعة بعد أن ثبت تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها إلى يوم القيامة.

لقد حرم الرسول صلى الله عليه وسلم زواج المتعة وهذا ثابت في تفسير آيات القرآن وفي الأحاديث الشريفة وثابت أيضا بالتواتر حيث اتفق المسلمون على حرمة هذا النوع من النكاح مما لا يتفق مع العفة والطهارة والغيرة والشرف. ومع ذلك فهناك من أباحوا هذا النوع من الزواج وفشا بينهم ويستشهدون بأحاديث ضعيفة أو موضوعة وكذلك يدعون أن الآية 24 من سورة النساء نزلت في إباحة زواج المتعة. لقد وردت أحاديث كثيرة تدل دلالة قاطعة على تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الزواج كذلك أكد الفقهاء والأئمة حرمة هذا النوع من الزواج . ونورد فيما يلي تفسير الآية المذكورة في تفسيرين مشهورين ومتداولين بين الناس:-
تفسير الآية 24 من سورة النساء في تفسير بن كثير :-
وقوله تعالى (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي . وقوله تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن مقابلة ذلك . وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك ، وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ مرتين وقال آخرون أكثر من ذلك وقال آخرون إنما أبيح مرة ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك وقد روى عن ابن عباس رضي الله عنهما وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة وهو رواية عن الإمام وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤون (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ) وقال مجاهد نزلت في نكاح المتعة ولكن الجمهور على خلاف ذلك والعمدة على ما ثبت في الصحيحين < البخاري 4216 ومسلم 1407 > عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام ، وفي صحيح مسلم < 1406 > عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" وفي رواية لمسلم في حجة الوداع وله ألفاظ موضعها كتاب الأحكام .
(ولقد أوردنا فيما سبق الحديث الذي يذكر فيه سيدنا علي رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنهما بتحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لنكاح المتعة في خيبر)

وفي تفسير نفس الآية في تفسير الجلالين :
( و ) حرمت عليكم ( المحصنات ) أي ذوات الأزواج ( من النساء ) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا ( إلا ما ملكت أيمانكم ) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء ( كتاب الله ) نصب على المصدر أي كتب ذلك ( عليكم وأحل ) بالبناء للفاعل والمفعول ( لكم ما وراء ذلكم ) أي سوى ما حرم عليكم من النساء ( أن تبتغوا ) تطلبوا النساء ( بأموالكم ) بصداق أو ثمن ( محصنين ) متزوجين ( غير مسافحين ) زانين ( فما ) فمن ( استمتعتم ) تمتعتم ( به ) منهن ممن تزوجتم بالوطء ( فآتوهن أجورهن ) مهورهن التي فرضتم لهن ( فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم ) أنتم وهن ( به من بعد الفريضة ) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها ( إن الله كان عليما ) بخلقه ( حكيما ) فيما دبره لهم .

ولقد وردت "أجورهن" بمعنى "مهورهن" في آيات عديدة من القرآن .

جاء في كتاب جامع العلوم والحكم (لابن رجب الحنبلي) - الحديث الرابع والثلاثون – ص325 :-
" وكنكاح المتعة فإنه ذريعة إلى الزنا ، وذكر عن إسحاق بن شاقلا أنه ذكر أن المتعة هي الزنا صراحا ، عن ابن بطة قال لا يفسخ نكاح حكم به قاض إن كان قد تأول تأويلا إلا أن يكون قضى لرجل بعقد متعة أو طلق ثلاثا في لفظ واحد وحكم بالمراجعة من غير زوج فحكمه مردود وعليه العقوبة والنكال ."

2508 و حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال له ابن الزبير رضي الله عنهما فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ابن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال ابن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عن المتعة قال ابن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس * (رواه مسلم)
فالحديث يدل دلالة قاطعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة في أول الإسلام لمن اضطر إليها ثم حرمها بعد ذلك.
وقد ورد الحديث التالي في النهي عن المتعة :-
عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال سأل رجل ابن عمر وأنا عنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم زنائين ولا مسافحين (رواه أحمد).
فيتضح من كل ما سبق أن زواج المتعة حرام من يوم حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وهذا هو حكم زواج المتعة عند المسلمين.

2506 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء * (رواه مسلم)

2510 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية و حدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك بهذا الإسناد وقال سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لفلان إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك * (رواه مسلم ورواه مالك )

2512 و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس رضي الله عنهما فإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم في روايتين ورواه أحمد ورواه الدارمي في روايتين)

3581 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان ح و حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله ح و حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس ح و حدثنا إسحق وعبد بن حميد قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الإسناد وفي حديث يونس وعن أكل لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم)

1040 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر قال وفي الباب عن سبرة الجهني وأبي هريرة رضي الله عنهما قال أبو عيسى حديث علي رضي الله عنه حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى اللهم عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق * (رواه الترمذي في روايتين)

3313 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه النسائي في ثلاث روايات)

1775 حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى اللهم عليه وسلم حرم متعة النساء * (رواه أبو داوود وأحمد)

1951 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه ابن ماجة)

وقد حرم زواج المتعة جميع فقهاء المسلمين . يقول الشافعي في كتاب "الأم"(كتاب النكاح) ج5 ص11: "وإنما حرمنا نكاح المتعة مع الإتباع لئلا يكون الفرج حلالا في حال حراما في آخر ، الفرج لا يحل إلا بأن يحل على الأبد ما لم يحدث فيه شيء يحرمه…." وفي جزء 5 ص 77 : " وهكذا كل ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من نكاح لم يحل به المحرم وبهذا قلنا في المتعة ونكاح المحرم…" (كتاب الشغار) جزء 5 ص 97 يقول الشافعي : " وجماع نكاح المتعة المنهي عنه كل نكاح كان إلى أجل من الآجال قرب أو بعد…"

وفي كتاب مختصر الخرقي (حنبلي) للخرقي ؛ يقول في ص 97 : ولا يجوز نكاح المتعة ولو تزوجها ليطلقها في وقت بعينه لم ينعقد النكاح"

وفي كتاب الكافي (مالكي) لابن عبد البر ؛ يقول في ص 236 : " ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشغار ونكاح المتعة ونكاح المحرم ولعن المحلل والمحلل له …" وفي ص 238 : " ونكاح المتعة باطل مفسوخ وهو أن يتزوج الرجل المرأة بشيء مسمى إلى أجل معلوم"

هذه أمثلة من الأحاديث التي وردت في تحريم زواج المتعة وفي كتب الفقهاء والأئمة التي تحرم زواج المتعة ؛ وهو أمر معلوم لا خلاف عليه بين المسلمين .











وعن اياس بن سلمة عن ابيه قال (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثم نهى عنها) اخرجه مسلم 4/131. واحمد 4/55.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه،خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا،ثم حرمها،والله،لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة،الا ان يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد اذ حرمها. اخرجه ابن ماجة 1963.

وعن سالم بن عبدالله أن رجلا سأل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن المتعة فقال حرام قال فأن فلان يقول فيها فقال والله لقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وماكنا مسافحين. السنن الكبرى 7/202.

وعن سلم بن عبدالله قال أتى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فقيل له ان ابن عباس رضي الله عنهما يأمر بنكاح المتعة فقال ابن عمر سبحان الله ما أظن ابن عباس رضي الله عنهما يفعل هذا،قالوا بلى انه يأمر به قال وهل كان ابن عباس رضي الله عنهما الاغلاما صغيرا اذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ابن عمر نهانا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا مسافحين. مصنف عبدالرزاق 7/502.

روى البيهقي في السنن عن بسام الصيرفي قال سألت جعفر بن محمد عن المتعة فوصفتها فقال لي ذلك الزنا.

وروى القاضي النعماني في دعائمه عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوم أو يومين قال هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر.

وفي الجامع الكافي عن الحسن بن يحي بن زيد فقيه العراق أنه قال اجمع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم على كراهية المتعة والنهي عنها وقال أيضا أجمع آل الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه لا نكاح الا بولي وشاهدين وصداق بلا شرط في النكاح.

كل هذا ويتهم الرافضة المجوس الفاروق مطفئ نار اجدادهم المجوس انه حرم نكاح المتعة كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

من الواضح أن مذهبكم متذبذب البعض من ثقاتكم يقولون الشيء والبعض الآخر يكذبهم

اذا أنتم تنقسمون الى فريقين بل عدة فرق

ومن الواضح أنكم تدعون أن رسول الله (ص) حلل الزنى تحت ظرف معين وبعد انتهاء هذا الظرف حرمه مرتا أخرى ( وبهذا تكونون قد أثبتم صحة النظرية التي تقول للضرورة أحكامها ) فهنيئا لكم ولأجدادكم هذا الانجاز.

وفي الختام وبعد أن بينا انكم تنقسمون الى عدة فرق

أسألكم من أين تأخذون دينكم

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

مذهبنا راسخ والحمدلله

عقيده الشيعه متذبذبه

مكتومه فيها تقيه ولف ودوران

فقلنا لك ان كنت انت تؤمن بالمتعه وان نساء اهلك لابد ان يتمتعن

ليأخذون الثواب حسب ادعائك وزعمك انت

فطبقها على بنات عائلتك ونساء عائلتك وانصحهن

نحن لو كان مذهبنا متذبذب كما تزعم

فلم نتكلم عن درجه الحسين بالجنه

ثم كما تقولون ياشيعه

كرم مره متعه للرجل او للانثى

تضع قدميك وقندرتك ياشيعي على رأس الحسين بالجنه

كيف يكون ذلك ؟؟؟؟؟ بدين الشيعه

لان من يتمتع مره يكون بدرجه الحسين

رجلا كان ام امرأه

لكن اذا تمتع مرتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يكون بدرجه أعلى من درجه الحسين فتكون اقدامه فوق رأسه الحسين وقندرته على رأس الحسين

هذا مايقوله دينكم الشيعي المتذبذب

فكيف تحبون الحسين وتقدسونه وارواحكم له الفدا

وبالمتعه

تضعون قنادركم على رأسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في الجنه

وبهذا

تضحيته وطيران رأسه وقطع رقبته وموته عطشان

طلعت كلها أمور فاضيه وكلام فارغ

لأن المتعه ثوابها أعظموأفضل حتى من تضحيات الحسين ومصيبته

جاي تلعب بالوقت الضايع ياكرتون

خلك بغل كما كنت

فصوركم بكربلاء تشهد عليكم

تمشون على اربع وتقول السنه مذهبهم مذبذب

[حامد لبان]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

سنة ألمصطفى ...
ندافع ونستقتل من أجلها ..
فنحن أتباع ألسنة ..
ولن نجتهد بمزاجاتنا ..
فألرد على ألرسول .. رد على ألله ..
اذا ..مادام ألدليل واضحا ..
سنبقى ندافع عن سنة ألمصطفى ..
رغم انوف ألوهابيه ..
وليخسأ كل راد لسنة رسول ألله ...
الحلال و الحرام بين ...
و ألدليل واضح ...
نفذ من كتبكم بمعجزة الهيه ...
ليلزم كل مسلم ألحجه ..
ولن ينفع بعد ذلك اجتهاد برأي .. أو مزاج .. أو ارث أجتماعي ..
تحيه خاصه ألى ( قائد ألغر ) .. وبارك ألله فيك
لنخرس هذه ألألسن ألحاقده .. ألتي ملات هذا ألمنتدى بألأكاذيب و ألتخرصات
وألسباب و ألشتائم لاهل لا لأله الا ألله ...
وفقكم ألله ...



حامد لبان

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

حامد محقان



هل الأئمه مدلسين عليكم

هل الأئمه يكذبون عليكم

فأي سنه المصطفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علي وجه الله علي قلب الله

الأئمه يعلمون الغيب

الأئمه افضل من الانبياء

الأئمه يعلمون لغات العالم

الأئمه يحيون ويميتون

كلام فارغ من شيعه بن سبأ

فاينكم من سنه المصطفى صلى الله عليه وسلم

وانتم كلامكم كله عن الأئمه

وطلع ابو طالب حجه ووصي

خربط ولايتكم ونسف الامامه

وتراجع الأئمه بارقامهم في قائمه الامامه !!!!!!!!!!!

لوجود ابو طالب حجه ووصي مؤسس

فانتم تتبعون الحجه ابوطالب الذي يسبق المصطفى

الحجه ابوطالب الوصي

اذا المصطفى صلى الله عليه وسلم لاقيمه له عندكم

فهو قطع طريق الولايه ومنع استمرارها

بين الاب الحجه ابو طالب

والابن علي أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟ والا جاي تستعبط



طيب

انظر الى لطمات ال البيت على رؤوسكم وصفعكم صفعا جعلكم في حيره من امركم

وانتم دائما على ضلال


وانصح كل شيعي ان يعرف رأي الأئمه في الشيعه

انهم مدلسين ومحتالين وكذابين

ويحتالون حتى على الأئمه




ماذا قال أهل البيت رضي الله عنهم في الشيعة الرافضة ؟
=========================================
ويقول عبد الله الموصلي في نفس الكتاب
ـ وهو يردّ على التيجاني الذي كان طُرُقيا
صوفيا ثم تشيع، وهو من أجهل الخلق وأحمقهم
ـ: "...وأما قتل الحسين رضي الله عنه فسببه
الشيعة وحدهم وأهل السنّة ولله الحمد برآء من دمه،
فهذا مجتهدكم الأكبر آية الله العظمى محسن الأمين يروي في
أعيان الشيعة (1/26) عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
وهو يذكر المسئول عن دم سبط رسول الله صلى الله عليه وآله
ـ وسلم ـ فيقول: "فبويع الحسن ابنه فعوهد ثم غُدر به
وأسلم ووثب عليه أهل العراق حتى طُعن بخنجر في جنبه،
وانتُهِب عسكره ، فوادع معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته...
ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به
وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه".

وأهل العراق هؤلاء من الشيعة وليسوا من أهل السنة،
وتقول فاطمة الصغرى رضي الله عنها:
"أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء،
إنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنًا".
أخرج هذه الرواية شيخكم أبو منصور الطبرسي في الإحتجاج
(2/27 ط النجف) كما ذكرها صادق مكي في
مظالم أهل البيت ص265 ط1 الدار العالمية 1404هـ.

ويقول الإمام علي بن الحسين السّجّاد رضي الله عنهما
مخاطبا أسلافك: "هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة،
حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا
إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل؟" أخرجها
الطبرسي في الاحتجاج (2/32).

واسمع ما يقوله سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحسن بن علي رضي الله عنهما كما يرويه
أبو منصور الطبرسي في الاحتجاج (2/10):
"أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء،
يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية
عهدًا أحقن به دمي وأومن به في أهلي...
ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلمًا".

ولم يكن هذا شأن أسلافك أيها التيجاني مع
الحسن والحسين فحسب بل مع أبيهما
المرتضى رضي الله عنه، لدرجة أنه فضّل أتباع معاوية عليهم،
فاستمع إليه وهو يقول في
(نهج البلاغة 1/188 ـ 190ط دار المعرفة):
"لوددت والله أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار
بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم،
يا أهل الكوفة مُنيتُ منكم بثلاث واثنين: صُمّ ذَوو أسماع،
وبُكْم ذوو كلام، وعُمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق
عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء..".

هؤلاء هم أسلافك الذين نقلوا لك التشيع
ونسبوه إلى أهل البيت وأهل البيت منه برآء.

ويروي عمدة الشيعة في الجرح والتعديل
أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال عن
الإمام الصادق رضي الله عنه أنه قال:
"ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين
إلاّ وهي فيمن ينتحل التشيع".

وروى الكشي (ص253) عن الإمام الصادق رحمه الله
أنه قال: "لو قام قائمنا بدأ بكذّابي شيعتنا فقتلهم".

وروى ثقة إسلامكم محمد بن يعقوب الكُليني في الكافي
(8/228) عن الإمام الكاظم رحمه الله تعالى
أنه قال: لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة،
ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين، ولو تمحّصتهم
لما خلص من الألف واحد. وذكر هذه الرواية
شيخكم ورام في مجموعته المعروفة تنبيه الخواطر
ونزهة النواظر (2/152 ط مؤسسة الأعلمي بيروت).
ـ عن كتاب حقيقة الشيعة،

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليك يا أخي حامد لبان
حياك الله وبارك فيك
لاتخف يا حامد , فدين الله لا زال في خير ببركات الله سبحانه وتعالى ورسوله (ص) وأهل بيت رسوله (ع), واذا تابعت مواضيع المنتدى ستجد المسلمين الحقيقيين أخرسوا هؤلاء الوهابيين ولهذا لم يجدوا الا السب والشتم ليحفظوا بهما ماء وجههم ... هذا ان كان في وجههم ماء
واذا أحببت أن تطلع على علمائهم ومثقفيهم هم والمذاهب الاخرى كيف يتركون مذاهبهم ويدخلون في الاسلام الحقيقي فادخل في هذه الوصلة وستجدهم بالصوت والصورة
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?p=316703#post316703
أما عن قولك أنت يا راعي (( لما نقووووووووول لك انك مروج للمتعه وتدافع عنها بحماسه شديده وهي دينك وديدنك ))
*
فأقول لك أننا لا نروج للمتعة وانما أحببنا أن نبين لكم الضلال الذي تعيشون فيه والتزوير الذي زوره أجدادكم في سنة رسول الله وأنتم لستم الا تعبدون ما كان يعبد آبائكم وهذا من باب احقاق الحق ودحر الباطل
*
وأما عن قولك (( فهل تحتج وتقوووووووول ان الخمر حلال في وقت وجود محمد صلى اللهعليه وسلم ؟؟ وتستعبط وتقوووول حلال محمد حلال ليوم القيامه !!!! لان الخمر كانت لمتحرم ))
*
أقول لك : حلال محمد حلال الى يومالقيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة وهذا ... وهذا الكلام يطبق من اللحظة التي توفي فيها رسول الله (ص) وليس قبلها
فلا يجوز بعد أن توفي رسول الله(ص) أن يأتي فلان وفلان ويحللا حراما أو أن يحرما حلالا
*
وأما عن قولك (( يسويمثلك انت واشكالك ويروج للمتعه هذه لوحدها ثواب ويجيب زينب المعصومه ويقنعها انالمتعه ثواب وهي طاهره وتدخل الجنه انتمتعت اربع مرات بدلا من الصحراء والحر والعطشوالموت وتصير من السبايا مثلا خلاص متعه وهي في بيتها مرتاحه اخر مزاج اربع مراتمضمونه لها الجنه بل درجات كبرى مثل درجه الحسين )) وهذا (( فاي أسهل لدخول الجنه عندكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المتعه ام طيران الرأس والحرب والضرب وقطع الرقاب ؟؟ اربع مرات متعه للحسين اسهل طبعا ))
*
أقول لك : كلامك عن الحسين (ع) ولماذا لم يفعل السخافة التي قلتها
اذا كنت صادقا مع الناسفأثبت لهم هذين السطرين (( وتدخل الجنه انتمتعت اربع مرات)) (( اربع مرات متعه للحسين اسهلطبعا ))
وهذا مالن تستطيع اثباته علينا لأنه ليس الا نظرية مؤلفة من عندالوهابيين
اذا هنا أثبتنا أمام الجميع كيف يكذب الوهابي وينافق
فالحمد لله على هذا الانجاز
*
*
وأما عن قول أبو حذيفة (( والجواب: أن أصح الكتب عند أهل السنة الصحاح الست، وأصحها البخاري ومسلم، وقد روىمسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع وسبرة بن معبد الجهني رضي الله عنهما أنهصلى اللهعليه وسلم قد حرم هو المتعة بعدما كان أحلها ورخصها لهم ثلاثة أيام، وجعل تحريمهاإذ حرمها مؤبداً إلى يوم ))

*

*

أقول له : اذا ضاقت بكم الدنيا فانكم اما تسبون وتشتمون واما تكذبون الغير أو تكذبون كتبكم , اذا كانت الصحاح السته هي المطلوبة عندك حقا ... سأنزل عند طلبك هذا وأعطيك أحاديث من الصحاح الستة وغيرها

*

في ما يخص متعة النساء

صحيح البخاري

الحيلة في النكاح

الحيل

صحيح البخاري

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه
أن رسول الله صلىالله عليه وسلم نهى عن الشغار
قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق وقال بعض الناس إن احتال حتى تزوج على الشغار فهو جائز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جائز والشرط باطل

صحيح مسلم

1)

النكاح

صحيح مسلم

و حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قالقال عطاء

قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر

2)

النكاح

صحيح مسلم

حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال
كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما

مسند أحمد

1)

باقي المسند السابق

ومن مسند بني هاشم

مسند أحمد

حدثنا حجاج حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
تمتع النبي صلى الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس مايقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر

2)

باقي المسند السابق

مسند المكثرين من الصحابة

مسند أحمد

حدثنا عفان حدثنا عبيد الله بن إياد قال حدثنا إياد يعني ابن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال
سأل رجل ابن عمر وأنا عنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زنائينولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر
قال أبي و قال أبو الوليد الطيالسي قبل يوم القيامة

3)

باقي المسند السابق

مسند المكثرين من الصحابة

مسند أحمد

حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن عبد الله بن شريك العامري قالسمعت عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير
سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة فقالوا نعم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم فتطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم تحل وإن كان ذلك قبل يوم عرفة بيوم ثم تهل بالحج فتكون قد جمعت عمرة وحجة أو جمع الله لك عمرة وحجة

4)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

باقي المسند السابق

مسند أحمد

حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال عطاء
حين قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القومعن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذاكان في آخر خلافة عمر رضي الله عنه

5)

باقيي المسند السابق

مسند المكثرين من الصحابة

مسند أحمد

حدثنا أبو الوليد حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط حدثنا إياد عن عبد الرحمن بن نعم أو نعيم الأعرجي شك أبو الوليد قال

سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر
حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبيد اللهبن إياد بن لقيط أخبرنا إياد عن عبد الرحمن الأعرجي عن ابن عمر ولم يشك فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

6)

حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

أول مسند البصريين

مسند أحمد

حدثنا يحيى حدثنا عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بنحصين قال
نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليهوسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات

7)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

باقي مسند المكثرين

مسند أحمد

حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال

تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء
فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا

8)

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال : وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى : : ( أن عمر رضي الله عنه قال : هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ يعني المتعة ـ ، ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً .).

9)

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال : وثنا عفان قالا : ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال : : ( قلت : لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه : ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث ، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عفان : ومع أبي بكر ، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج ، والأخرى متعة النساء .).

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

10)

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو الوليد ، ثنا عبيد الله بن أياد بن لقيط ، ثنا أياد ، عن عبد الرحمن بن نعم أو نعيم الأعرجي ـ شك أبو الوليد ـ قال : : (سأل رجل ابن عمر عن المتعة و أنا عنده ـ متعة النساء ـ فقال : و الله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين و لا مسافحين ، ثم قال : و الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال ، و كذابون ثلاثون أو أكثر .).



11)

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا عبيد الله بن أياد قال : ثنا أياد ـ يعني ابن لقيط ـ عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي ، قال : : (سأل رجل ابن عمر و أنا عنده : عن المتعة ، متعة النساء ؟ فغضب و قال: و الله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زنائين و لا مسافحين ، ثم قال: و الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر .قال أبي : و قال أبو الوليد الطيالسي : قبل يوم القيامة .).



12)

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك ، عن عبد الله بن شريك العامري قال : : (سمعت عبد الله بن عمر ، و عبد الله بن عباس ، و عبد الله بن الزبير سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة ؟ فقالوا : نعم ، سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تقدم فتطوف بالبيت ، و بين الصفا و المروة ، ثم تحل و إن كان ذلك قبل يوم عرفة بيوم ، ثم تهل بالحج فتكون قد جمعت عمرة و حجة ، أو جمع الله لك عمرة و جحة .).



13)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا حماد ، أنا علي بن زيد ، و عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبد الله قال : : ( تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم متعتين : الحج و النساء و قد قال حماد أيضاً : متعة الحج و متعة النساء . فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .).

سنن البيهقي الكبرى

1)

باب نكاح المتعة

كتاب النكاح

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن بن محمد و عبد الله بن محمد عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال : ( إنه رجل تائه ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية . رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن إسمعيل عن ابن عيينة . وزاد في آخر الحديث : زمن خيبر . ورواه مسلم عن جماعة عن ابن عيينة .
و ابن عيينة يذهب في رواية الحميدي عنه إلى أن هذا التاريخ إنما هو في النهي عن لحوم الحمر الأهلية ، لا في النهي عن نكاح المتعة .).



2)

باب نكاح المتعة

كتاب النكاح

سنن البيهقي الكبرى

قال وحدثنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : : ( قلت لابن عباس : ماذا صنعت ، ذهبت الركائب بفتياك ، وقال فيه الشعراء ، فقال : وما قالوا : قال : قال الشاعر :
أقول للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس
يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة تكون مثواك حتى مصدر الناس
وفي رواية أبي خالد عن المنهال : قلت للشيخ لما طال مجلسه . وقال في البيت الآخر : هل لك في رخصة الأطراف آنسة . قال ابن عباس : ما هذا أردت وما بهذا أفنيت في المتعة ، إن المتعة لا تحل إلا لمضطر ، غلا إنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير .).



3)

باب نكاح المتعة

كتاب النكاح

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسمعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال : : ( قلت إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها ، قال : على يدي جرى الحديث : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه ، فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأةً إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى متعة الحج ، افصلوا حجكم من عمرتكم ، فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام .



4)

باب التفويض

كتاب التصادق

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن إسمعيل حدثني أحمد عن ابن وهب أنه سمه أيوب بن سعد عن موسى بن عقبة عن نافع : : ( أن رجلاً أتى ابن عمر رضي الله عنهما فذكر أنه فارق امرأته ، فقال : أعطها كذا واكسها كذا ، فحسبنا ذلك فإذا هو نحو من ثلاثين درهماً ، قلت لنافع : كيف كان هذا الرجل ، قال : كان متسدداً .
وروينا من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر قال : أدنى ما يكون من المتعة ثلاثين درهماً .).

5)

باب التفويض

كتاب التصادق

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد ثنا هشيم عن ابن إسحاق عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن هو ابن عوف : : ( أنه طلق امرأته فمتعها بجارية سوداء حممها إياها . قال أبو عبيد : يعني متعها بها بعد الطلاق ، وكانت العرب تسمي المتعة التحميم .).

مصنف عبد الرزاق

1)

باب المتعة

كتاب الطلاق

مصنف عبد الرزاق

عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : : (أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أبي بكر ، و عمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح .).



2)

باب المتعة

كتاب الطلاق

مصنف عبد الرزاق

قال أبو الزبير : وسمعت طاووساً يقول : قال ابن صفوان : يفتي ابن عباس بالزنا ، قال : : (فعدد ابن عباس رجالاً كانوا من أهل المتعة ، قال : فلا أذكر ممن عدد غير معبد بن أمية .).

البحر الزخار

مسند عمر بن الخطاب

مسند البزار

البحر الزخار

حدثنا محمد بن المثنى قال : نا محمد بن جعفر قال : نا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبيه أنه كان يفتي الناس في المتعة فقال له رجل : رويدك بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه فسأل : ((( قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحوا إلى الحج تقطر رؤوسهم )) .
وهذا الحديث قد روى عن أبي موسى من وجه آخر ، ورواه بغير هذا اللفظ ، ولا نعلم روى إبراهيم بن أبي موسى عن أبيه إلا هذا الحديث .).

مسند أبي يعلى الموصلي

1)

تابع مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنه

تابع مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنه

مسند أبي يعلى الموصلي

حدثنا جبارة بن مغلس ، حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال : : (سأل رجل ابن عمر عن متعة النساء ـ وأنا عنده فغضب وقال : ما كنا على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بزنائين ولا مسافحين ، ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال ، وثلاثون كذاباً ، أو أكثر من ذلك .).



2)

تابع مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنه

تابع مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنه

مسند أبي يعلى الموصلي

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو أسامة ، عن صدقة بن أبي عمران ، عن إياد بن لقيط ، عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال : : (جاء رجل إلى عبد الله بن عمر ـ وأنا عنده ـ فسأله عن متعة النساء ، فغضب وقال : والله ما كنا على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ زنائين ولا مسافحين .).

سنن سعيد بن منصور

1)

باب ما جاء في المتعة

باب ما جاء في المتعة

سنن سعيد بن منصور

حدثنا سعيد قال : حدثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط قال : حدثنا ايد بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال : : ( سأل رجل عبد الله بن عمر عن متعة النساء فغضب ، وقال : ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ، ثم قال : والله اقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن قبل القيامة المسيح الدجال ، وكذابون ، ثلاثون أو أكثر .).



2)

باب ما جاء في المتعة

باب ما جاء في المتعة

سنن سعيد بن منصور

حدثنا سعيد قال : حدثنا سفيان أخبرنا خالد عن أبي قلابة قال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج .).

في ما يخص متعة الحج

صحيح البخاري

1)

فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن

الحج

صحيح البخاري

حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبوجمرة قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما
عن المتعة فأمرني بها وسألته عن الهدي فقال فيهاجزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأنإنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
قال وقال آدم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرةمتقبلة وحج مبرور



2)

التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم

الحج

صحيح البخاري

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي اللهعنهما
وعثمان ينهى عنالمتعةوأن يجمع بينهما فلما رأى علي
أهل بهما لبيك بعمرة وحجةقال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد



3)

التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم

الحج

صحيح البخاري

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال
اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا



4)

1فمن تمتع بالعمرة الى الحج

تفسير القرآن

صحيح البخاري

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال
أنزلت آيةالمتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

شوف الوثيقه التي انت وضعتها

لتعرف انها وثيقه شيعيه

المجرم المضلل الذي يريد ان يخدع الناس لابد

ان يظهر خداعه

وينكشف كذبه


اعدي لك وثيقتك

لتعرف




في السطر السادس من وثيقتك المزعومه

قال زفر

ولايطلق اسم زفر الا الشيعه يقصدون به عمر

وقد تكرر هذا في وثائقك المزعومه

فلا تلعب معانا فعلى الاقل كن صادقا مع الشيعه

فهم يقراون ونسقطك من عيونهم

الأمر الآخر

أنا اسخر منك ومن المتعه وكل السنه

لانها قواده جهريه

فانت ما زلت تسمسر على المتعه منذ جئت الى هنا

فهل تستمسر وتقبل ان تكون قوادا بهذه الطريقه

فاستعمل اهلك ونساؤكم وقودا للمتعه

مادمت مصرا عليها هكذا

فزوار القبور كثيرين وقد يحتاجون لك ومجهودك

لتحضر لهم نساء يتمتعن بهن

وطالما الشرط طاهرات

خلاص هات لهم بنات المراجع

أليس هذا أولى بك من خداع بسطاء الشيعه وعووووووامهم

انت مقتنع بل مؤمن بالمتعه

خلاص روجها اولا وطبقها على نسوانكم وسمسر عليهن

والا تكون كاذبا بشأنها

فلم نرى مراجعكم يعرضون بناتهم للمتعه

على الاقل لانها شريعه وبها ثواب واجر كبيرومنافسه الحسين

بدرجته في الجنه

اذا

انتم اولى بها من غيركم فهل تريد انت قنعنا بها ؟؟؟؟؟؟؟

او تريد اقناع الشيعه البسطاء لتتمعون انتم في بناتهم

وتحافظون على بناتكم ؟؟؟

فان كانت حلالا عندك فجعلها لنساؤكم

وان كان فريضه لمنافسه الحسين بالجنه فأبدأ بنفسكومارجعكم ثم حاول اقناع البسطاء الشيعهوعووووام الشيعه بها

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

أم تريد تسويقها كفريضه وشريعه على بسطاء الشيعه وتحفظ اخواتك ونساؤكم

يعني تمسخر البسطاء الشيعه وتهتكون اعراضهم باسم المتعه واخواتك وبناتك ونساؤكم تحفظهن ؟

اذا انت اصلا غيرمقتنع بها

وان كنت مقتنعا بها

طبقا على نفسك اولا واشهر هذا وقل فلانه قريبتك مئه وخمسينمره تمتعت ومتعت فلان وفلانوفلان

وهذا يشرفك كشيعي

ومن ضمن المئه وخمسينمره متعه لها خمسه عشر ابنا بالمتعه

وهمطاهرين مطهرين

فلان وفلان وفلان وانت كشيعي تفخر بهم

والا صعبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا

اذا كانت صعبه فكيف تسوقها وتروجها وتعمل من نفسك قوادا

وانت في غنى عن ذلك

اقووووووول

ان كان يشرفك وتؤمن بها كما هي عندالشيعه فرض وعقيده

فطبقها على نفسك اولا بدلا من ان تنصح الاخرين

او تحاول اقناع الاخرين

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

منطقيا

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

صحيح مسلم

1)

جواز التمتع

الحج

صحيح مسلم

و حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال
اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى علي ذلك أهل بهماجميعا





2)

جواز التمتع

الحج

صحيح مسلم

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بنجعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق
كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أناقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين
و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله





3)

جواز التمتع

الحج

صحيح مسلم

حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشربن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن أبي رجاء قال
قال عمران بن حصين نزلت آيةالمتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى اللهعليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسولالله صلى الله عليه وسلم حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء
وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين بمثله غير أنه قال وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل وأمرنا بها





4)

في متعة الحج

الحج

صحيح مسلم

حدثنا محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن مسلمالقري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخصفيها وكان ابن الزبير ينهى عنها
فقال هذه أم ابن الزبير تحدث
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصفيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخصرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها




5)

جواز التمتع

الحج

صحيح مسلم

و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضيالله عنه قال
كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج







6)

باب نكاح المتعة

كتاب النكاح

صحيح مسلم

وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج قال قال عطاء : (قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر).

مسند أحمد

1)

حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه

مسند الشاميين

مسند أحمد

حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي
أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى اللهعليه وسلم أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود النمور أنيركب عليها قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن لباس الذهب إلا مقطعا قالوااللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قالوتعلمون أنه نهى عنالمتعة يعني متعة الحج قالوا اللهملا





2)

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بنالمسيب قال
اجتمع علي وعثمان رضي اللهعنهما بعسفان فكان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة والعمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد إلىأمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنها فقال عثمان رضي اللهعنه دعنا منك





3)

مسند أبي اسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا يحيى بن سعيد أنبأنا سليمان يعني التيمي حدثني غنيم قال
سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة قال فعلناها وهذا كافر بالعرش يعني معاوية





4)

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد اللهبن شقيق
كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين





5)

أول مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا عبد الرزاق قال وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى
أن عمر رضي الله عنه قال هي سنة رسول الله صلى اللهعليه وسلم يعنيالمتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحتالأراك ثم يروحوا بهن حجاجا





6)

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم أنه قال
شهدت عليا وعثمان رضي الله عنهما بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عنالمتعةوأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه أهل بهما فقال لبيك بعمرة وحج معا فقال عثمان رضي الله عنه تراني أنهىالناس عنه وأنت تفعله قال لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولأحد من الناس





7)

أول مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله
إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عنالمتعةوإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلىالله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهعنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء





8)

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد اللهبن شقيق
كان عثمان رضي الله عنه ينهى عنالمتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان رضيالله عنه لعلي قولا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أجل ولكنا كنا خائفين





9)

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

مسند أحمد

حدثنا روح حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن شقيق يقول
كان عثمان رضي الله عنه ينهى عنالمتعة وعلي رضي الله عنه يفتي بها فقال له عثمان رضي الله عنه قولا فقال له علي رضي الله عنه لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك قال عثمان رضي الله عنه أجل ولكنا كناخائفين
قال شعبة فقلت لقتادة ما كان خوفهم قال لا أدري





10)

حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه

مسند الانصار رضي الله عنهم

مسند أحمد

حدثنا هشيم أنبأنا يونس عن الحسن
أن عمر رضي الله عنه أراد أن ينهى عنمتعةالحج فقال له أبي ليس ذاك لك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمينهنا عن ذلك فأضرب عن ذلك عمر وأراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبغبالبول فقال له أبي ليس ذلك لك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده





11)

حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

باقي مسند الانصار

مسند أحمد

حدثنا روح حدثنا شعبة عن مسلم القري قال
سألت ابن عباس عن متعة الحجفرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم ابن الزبير تحدث أنرسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلناعليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

12)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

باقي مسند المكثرين

مسند أحمد

حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال
تمتعنا علىعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضامتعةالحج ومتعة النساء
فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا





13)

باقي المسند السابق

مسند المكثرين من الصحابة

مسند أحمد

حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم قال
سئل ابن عمر عنمتعةالحجفأمر بها وقال أحلها الله تعالى وأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم





14)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، قال عطاء : ( حين قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال : نعم استمعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و عمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر رضي الله عنه .).





15)

حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه

حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي : : ( أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم : أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن جلود النمور أن يركب عليها ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : و تعلمون أنه نهى عن لباس الذهب إلا مقطعا ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : و تعلمون أنه نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة ؟ قالوا : اللهم نعم ، و تعلمون أنه نهى عن المتعة - يعني متعة الحج - ؟ قالوا : اللهم لا .).





16)

حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما

حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا عمران القصير ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين قال : : ( نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك و تعالى و عملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فلم تنزل آية تنسخها و لم ينه عنها النبي صلى الله عليه و سلم حتى مات .).





17)

مسند عبدالله بن العباس بن عبد المطلب

مسند عبدالله بن العباس بن عبد المطلب

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال : أراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : : ( تمتع النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكر و عمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : ما يقول عرية ؟ قال : يقول : نهى أبو بكر و عمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون أقول : قال النبي صلى الله عليه و سلم ، ويقول : نهى أبو بكر و عمر .).





18)

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال : وثنا عفان قالا : ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال : : ( قلت : لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه : ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث ، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عفان : ومع أبي بكر ، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج ، والأخرى متعة النساء .).





19)

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت عبد الله بن شقيق يقول : : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة و علي رضي الله عنه يفتي بها ، فقال له عثمان رضي الله عنه قولاً فقال له علي رضي الله عنه : لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ، قال عثمان رضي الله عنه : أجل ولكنا كنا خائفين . قال شعبة : فقلت لقتادة : ما كان خوفهم قال : لا أدري .).





20)

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال : قال عبد الله بن شقيق : : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة و علي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان رضي الله عنه لعلي قولاً ، ثم قال علي رضي الله عنه : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أجل ولكنا كنا خائفين .).





21)

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال : : ( قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة ، و علي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان ـ لعلي : إنك كذا وكذا ، ثم قال علي رضي الله عنه : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .).





22)

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا حماد ، أنا علي بن زيد ، و عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبد الله قال : : ( تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم متعتين : الحج و النساء و قد قال حماد أيضاً : متعة الحج و متعة النساء . فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .).





23)

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مسند أحمد

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم قال : : (سئل ابن عمر عن متعة الحج ؟ فأمر بها و قال : أحلها الله تعالى ، و أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزهري ، و أخبرني سالم : أن ابن عمر قال : العمرة في أشهر الحج تامة تقضي ، عمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و نزل بها كتاب الله تعالى .).

سنن النسائي

1)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو حمزة عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول
والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني العمرة في الحج





2)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمنبن حرملة قال سمعت سعيد بن المسيب يقول حج علي وعثمان فلماكنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع
فقال علي إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان فقال علي ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع قال بلى قال له علي ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قال بلى





3)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله ابنالحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس
عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا منجهل أمر الله تعالى فقال سعد بئسما قلت يا ابن أخي قال الضحاك فإن عمر بن الخطاب نهى عن ذلك قال سعد قد صنعها رسول الله صلى اللهعليه وسلم وصنعناها معه





4)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ له قالا حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبيموسى عن أبي موسى
أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيته فسألته فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحوا بالحج تقطر رءوسهم





5)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن هشام بنحجير عن طاوس قال
قال معاوية لابن عباس أعلمت أني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة قال لا يقول ابن عباس هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم





6)

التمتع

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا إسمعيلبن مسلم عن محمد بن واسع عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمتع وتمتعنا معه قال فيها قائل برأيه





7)

اباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا بشر بن خالد قال أنبأنا غندر عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال
كانت المتعة رخصة لنا





8)

القران

مناسك الحج

سنن النسائي

أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا أبو عامر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال قال سمعت علي بن حسين يحدث عن مروان
أن عثمان نهى عن المتعة وأنيجمع الرجل بين الحج والعمرة فقال علي لبيك بحجة وعمرة معا فقال عثمان أتفعلها وأنا أنهى عنها فقال علي لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى اللهعليه وسلم لأحد من الناس
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا النضر عن شعبة بهذا الإسناد مثله

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

سنن الدرامي

1)

في القران

المناسك

سنن الدارمي

أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال حدثنا قتادة عن مطرف قال قال عمران بن حصين
إني محدثك بحديث لعل اللهأن ينفعك به بعد إنه كان يسلم علي وإن ابن زياد أمرني فاكتويت فاحتبس عنيحتى ذهب أثر المكاوي واعلم أن المتعة حلال في كتابالله لم ينه عنها نبي ولم ينزل فيها كتاب قال رجل برأيه ما بدا له





2)

في القران

المناسك

سنن الدارمي

أخبرنا سهل بن حماد حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم
أنه شهد عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا فقال لبيكبحجة وعمرة معا فقال تراني أنهى عنه وتفعله فقال لم أكن لأدع سنة رسول الله صلىالله عليه وسلم بقول أحد من الناس

سنن البيهقي الكبرى

باب جوازالقران وهو الجمع بين الحج والعمرة باحرام واحد

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال : : ( شهدت عثمان و علياً رضي الله عنهما بين مكة و المدينة و عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة و أن يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه أهل بهما جميعاً ، فقال : لبيك بعمرة و حجة معاً ، فقال عثمان رضي الله عنه : تراني أنهى الناس عن شىء و أنت تفعله فقال : ما كنت لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لقول أحد من الناس . أخرجه البخاري من حديث غندر عن شعبة .).





2)

باب من اختار التمتع بالعمرة الى الحج

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني حميد بن هلال العدوي سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال : : ( قال لي : ألا أحدثك حديثاً لعل الله أن ينفعك به ، إن رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع بين حجة و عمرة ، ثم لم ينه عنه ، و لم ينزل قرآن يحرمه ، و إنه قد كان يسلم علي فلما اكتويت انقطع عني ، فلما تركت عاد إلي ، يعني الملائكة ، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة .





3)

باب من اختار التمتع بالعمرة الى الحج

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ عبد الله بن إسحاق ابن الخراساني ثنا محمد بن الجهم ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن سليمان التيمي قال : سمعت غنيم بن قيس قال : : ( سألت سعد بن مالك عن المتعة فقال : قد فعلناها و هذا يومئذ كافر بالعرش . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي خلف عن روح .





4)

باب من اختار التمتع بالعمرة الى الحج

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

و أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد ثنا مسدد ثنا يحيى عن عمران أبي بكر ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين قال : : ( نزلت آية المتعة في كتاب الله عز و جل ، و فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . رواه البخاري في الصحيح عن مسدد . و رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد . و عمران هو ابن مسلم القصير .).





5)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد العلوي و أبو عبد الله الحافظ و أبو طاهر الفقيه و أبو زكريا بن أبي إسحاق و أبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا بشر بن بكر عن : ( قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنهيت عن المتعة ، قال : لا ، و لكني أردت كثرة زيارة البيت ، قال : فقال علي رضي الله عنه من أفرد الحج فحسن ، و من تمتع فقد أخذ بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .).





6)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

و أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن قتادة قال : : ( سمعت أبا نضرة يقول : قلت لجابر بن عبد الله : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة و إن ابن عباس يأمر بها ، قال جابر : على يدي دار الحديث ، تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فلما كان عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن الله عز و جل كان يحل لنبيه عليه السلام ما يشاء ، و إن القرآن قد نزل منازله فافصلوا حجكم من عمرتكم و أبتوا نكاح هذه النساء ، لا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة .
و رواه همام عن قتادة و زاد في الحديث : فإنه أتم لحجكم ، و أتم لعمرتكم .
و في ذلك دلالة على أن النهي عن متعة الحج كان على الوجه الذي بينه في الحديث قبله .).





7)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرىء أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال : : ( سمعت عثمان و علي رضي الله عنهما بين مكة و المدينة ، و عثمان ينهى عن المتعة و أن يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعاً قال : لبيك عمرة و حجة معاً ، قال : فقال عثمان : تراني أنهى الناس عن شيء و تفعله أنت ، قال : فقال : لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لقول أحد من الناس . أخرجه البخاري في الصحيح من حديث غندر عن شعبة .).





8)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

و أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني و أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قالا أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد ثنا أبو عمر ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال : : ( اجتمع علي و عثمان رضي الله عنهما بعسفان ، و كان عثمان ينهى عن المتعة ، فقال له علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم تنهى عنه ، قال دعنا منك ، قال : إني لا أستطيع أن أدعك ، فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعاً . أخرجه البخاري و مسلم في الصحيح من حديث شعبة .).





9)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب بن يوسف حدثني أبي ثنا محمد بن المثنى ح و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة ، و كان علي رضي الله عنه يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : أجل كنا خائفين . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى و محمد بن بشار .).





10)

باب هدي المتمتع بالعمرة الى الحج وصومه

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو بكر الحسن القاضي و أبو زكريا بن أبي إسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار أنه قال : : ( سمعت عبد الله بن عمر يقول : من اعتمر في أشهر الحج في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة فقد استمتع و وجب عليه الهدي ، و الصيام إن لم يجد هدياً .
و روينا في الباب قبله عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه قال في المتعة إنها لا تتم إلا أن يهدي صاحبها هدياً و يصوم إن لم يجد هدياً ثلاثة أيام في الحج و سبعة إذا رجع إلى أهله ، و إن العمرة في غير أشهر الحج تتم بغير هدي و لا صيام .).





11)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي حدثنا هشام عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي و اسمه خيوان بن خالد : ( أن معاوية قال لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن صفف النمور ، قالوا : اللهم نعم ، قال : و أنا أشهد ، قال : أتعلمون أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعاً ، قالوا : اللهم نعم ، قال : أتعلمون أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يقرن بين الحج و العمرة ، قالوا : اللهم لا ، قال : و الله إنها لمعهن .
و كذلك رواه حماد بن سلمة و الأشعث بن براز عن قتادة . و حماد بن سلمة و رواه مطر الوراق أبي شيخ في متعة الحج .).





12)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

و أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم قال : : ( سئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها ، فقيل له : إنك تخالف أباك ، قال : إن أبي لم يقل الذي تقولون إنما قال : أفردوا العمرة من الحج ، أي أن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي ، و أراد أن يزار البيت في غير شهور الحج ، فجعلتموها أنتم حراماً و عاقبتم الناس عليها ، و قد أحلها الله عز و جل و عمل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : فإذا أكثروا عليه قال : أفكتاب الله عز و جل أحق أن يتبع أم عمر .).





13)

باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسمعيل الطابراني بها أنبأ عبد الله بن أحمد بن منصور ثنا محمد بن إسمعيل الصائغ ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن مسلم القري قال : : ( سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، و كان ابن الزبير ينهى عنها ، فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسئلوها ، قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن روح بن عبادة .).





14)

باب هدي المتمتع بالعمرة الى الحج وصومه

كتاب الحج

سنن البيهقي الكبرى

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن محمد بن واصل حدثني أبي و حدثنا محمد بن إسمعيل قال : قال : أبو كامل ثنا أبو معشر عن عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس : ( أنه سئل عن متعة الحاج فقال : أهل المهاجرون و الأنصار و أزواج النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع و أهللنا ، فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة ، إلا من قلد الهدي ، طفنا بالبيت و بالصفا و المروة ، و أتينا النساء و لبسنا الثياب و قال : من قلد الهدي فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله ، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج ، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت و بالصفا و المروة ، و قد تم حجنا و علينا الهدي كما قال الله تعالى فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج و سبعة إذا رجعتم إلى أمصاركم ، و الشاة تجزىء ، فجمعوا نسكين في عام بين الحج و العمرة فإن الله أنزله في كتابه و سنه نبيه ، و أباحه للناس غير أهل مكة ، قال الله عز و جل : ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام و أشهر الحج التي ذكر الله : شوال و ذو القعدة و ذو الحجة ، فمن تمتع في هذه الأشهر فعليه دم أو صوم . و الرفث : الجماع و الفسوق : المعاصي ، و الجدال : المراء و أخرجه البخاري في الصحيح هكذا .).

مصنف عبد الرزاق

باب الحرير والديباج , وآنية الذهب والفضة

كتاب الجامع

مصنف عبد الرزاق

أخبرنا عبد الرزاق قال : : (أخبرنا معمر عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : تعلمون أن صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود النمور أن تركب عليها ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : وتعلمون أن نهى عن لباس الذهب إلا مقطعا ، قالوا : اللهم نعم ، قال : وتعلمون أنه نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة ؟ فقالوا : اللهم نعم ، قال : وتعلمون أنه نهى عن المتعة ؟ ـ يعني متعة الحج ـ قالوا : اللهم لا ، قال : بلى ، إنه في الحديث ، قالوا : لا .).

البحر الزخار

1)

مسند عثمان بن عفان

مسند البزار

البحر الزخار

حدثنا محمد بن المثنى قال : نا محمد بن جعفر قال : نا شعبة عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال : : (كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان علي يأمر بها ، فقال عثمان لعلي في ذلك : فقال علي : لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أجل ولكنا كنا خائفين )) .





2)

مسند علي بن أبي طالب

مسند البزار

البحر الزخار

أخبرنا أبو عمر أحمد بن محمد ، قال : أنا محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج قال : نا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب الرقي ، قال : نا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : نا محمد بن جعفر قال : نا شعبة عن الحك : (شهدت عثمان و عليا رضي الله عنهما بين مكة والمدينة و عثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ، يعني بين الحج والعمرة فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه أهل بهما جميعا وقال : لبيك حجة وعمرة معا ، فقال عثمان : أتراني أنهى الناس وأنت تفعله فقال : لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس)) .).

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

3)

مسند علي بن أبي طالب

مسند البزار

البحر الزخار

حدثنا أحمد قال : نا عمرو بن علي قال : نا يحيى بن سعيد القطان قال : نا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال : : (اجتمع علي و عثمان رضي الله عنهما فكان عثمان ينهى عن المتعة و علي يأمر بها فقال عثمان : ما تريد إلى هذا ؟ فقال علي رضي الله عنه : هذا شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدعه )) .).





4)

مسند علي بن أبي طالب

مسند البزار

البحر الزخار

حدثنا محمد بن المثنى قال نا محمد بن جعفر قال : نا شعبة عن قتادة عن جري بن كليب السدوسي قال : : (رأيت عثملن بن عفان ينهى عن المتعة ( 1\98\1 )و علي بن أبي طالب يأمر بها فأتيت علياً فقلت إن بينكما لشرا أنت تأمر بها و عثمان ينهى عنها ، فقال : ما بيننا إلا خير ، ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين .





5)

مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

مسند البزار

البحر الزخار

حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل قال: : (سمعت الضحاك بن قيس عام حج معاوية يسأل سعداً عن متعة الحج، فقال: كان عمر ينهى عنها فقال سعد بل من هو خير من عمر قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

الدارقطني

باب المواقيت

كتاب الحج

الدارقطني

نا محمد بن صالح الأزدي نا أحمد بن بديل ح و نا محمد بن القاسم بن زكريا نا أبو كريب قالا : نا أيوب بن هانئ الجعفي حدثني أبي ، قال : دخلت أنا و سلمة بن كهيل و ليث ابن أبي سليم على طاوس : : ( فسألته عن متعة الحج ، فقال : حدثني جابر بن عبد الله قال : قدمنا حجاجاً ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحللنا لما طفنا ، وما طفنا لعمرتنا وحجتنا إلا طوافاً واحداً . لفظ أبي كريب .).

مسند أبي يعلى الموصلي

1)

مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند أبي يعلى الموصلي

حدثنا عبيد الله ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن المسيب قال : : (اجتمع علي و عثمان ، وكان عثمان ينهى عن المتعة ، أو عن العمرة ، فقال علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه ؟ فقال عثمان : دعنا منك . قال : إني لا أستطيع أن أدعك . قال : فلما رأى علي ذلك أهل بهما جميعاً .).





2)

مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند أبي يعلى الموصلي

حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن علي بن حسين ، عن مروان بن الحكم ، قال : : (شهدت علياً و عثمان بين مكة والمدينة ، و عثمان ينهى عن المتعة ولم يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك علي ، أهل بهما ، فقال : لبيك بعمرة وحج معاً . فقال عثمان : تراني أنهى الناس وأنت تفعله ؟ فقال علي : لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس .).

سنن سعيد بن منصور

باب ما جاء في المتعة

باب ما جاء في المتعة

سنن سعيد بن منصور

حدثنا سعيد قال : حدثنا سفيان أخبرنا خالد عن أبي قلابة قال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج .).

*

*

*

*

وأستطيع أن آتيكم بالمزيد ولكن أرى الكفاية فيما استعرضناه

ولديكم أحاديث صحيحة كثيرة أيضا لم أدرجها في الاحاديث السابقة ومن هذه الاحاديث على سبيل المثال ما يقول أن



1) (( أن متعة النساء حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير ))

وهنا أسئل العقلاء هذا السؤال بخصوص هذه الاحاديث!!!

لماذا جعلت أحاديثكم هذه متعة النساء حراما كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير؟؟؟

لماذا لم تحرمها كتحريم الزنا؟؟؟

الم يكن من الاجدر والاقرب في تحريم متعة النساء كما تدعون ... أن تقرن هذه الاحاديث متعة النساء بالزنا وليس بالميتة والدم ولحم الخنزير؟؟؟

الجواب : الزنا حرام في كل الظروف ولا يوجد أي ظرف يكون الزنا فيه حلالا

بينما توجد ظروف معينة تكون فيها الميتة ولحم الخنزير على سبيل المثال حلالا

*

*

2) (( كان الرجل يقدم البلدة ليس له به معرفة ، فيزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه ))

وحسب أحاديثكم حرم هذا في فترة ما

وهنا أسئل العقلاء هذين السؤالين بخصوص هذه الاحاديث!!!

السؤال الاول :

هو ماذا حصل لتحرم متعة النساء بعد ذلك؟؟؟

فلا زال عندنا الى الآن رجالا يمرون عابري سبيل في بلاد الله هنا وهناك

ومن هنا يتضح أن هذه الأحاديث غير صحيحة ولا يجوز العمل بها



السؤال الثاني :

هو هل يعقل أن الاسلام سيكرم الرجل ويرفعه الى هذه المنزلة؟؟؟

بينما يهين المرأة ويجعل منها محطة راحة للرجل ليس الا!!!

فنراها تقضي له حوائجه وتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه

فماذا حصلت هي من الرجل؟؟؟

هل أصبح الرجل في نظركم كالسيارة وأصبحت المرأة كالميكانيكي تصلح للرجل الاعطال الموجودة فيه؟؟؟

تعودنا أن يحصل الميكانيكي على أجر لقاء تعبه الذي سعى اليه برغبة منه

فماذا حصلت المرأة هنا غير الخدمة المجانية للرجل التي لم ترغب فيها

وانما فرضت عليها لصالح الرجل ليس الا

لان الرجل هو الغريب في البلدة وهو من يحتاج الى العناية وبهذا يكون زواجه حلالا حسب نظريتكم

بينما المرأة ليست غريبة في البلدة وليست محتاجة لشيء وبهذا يكون زواجها حرام

وقد عرفنا الله سبحانه وتعالى عادلا ولا يظلم أحدا

ومن هنا أيضا يتضح أن هذه الأحاديث غير صحيحة ولا يجوز العمل بها

*

*

3) (( أن رسول الله (ص) قد أحل متعة النساء ثلاثة أيام فقط ثم حرمها ولم يحللها لا قبل ذلك ولا بعده ))

وهنا أسئل العقلاء هذه الأسئلة بخصوص هذه الاحاديث!!!



السؤال الاول :

اذا كانت هذه الاحاديث صحيحة فما فائدة تلك التي ذكرناها قبلا الا وهي؟؟؟

(( كان الرجل يقدم البلدة ليس له به معرفة ، فيزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه ))

فقد ذكر هنا أنه ((فيزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته ))

ولم يحدد أن ذلك لثلاثة أيام فقط أو ضمن تلك الثلاثة أيام فقط بل قال ((بقدر ما يرى ))



السؤال الثاني :

ألا يستطيع المسلمين الذين كانوا مع رسول الله (ص) أن يصبروا تلك الفترة القصيرة بدون نسائهم؟؟؟

أليس عندنا أمثلة في التاريخ عن رجال ابتعدوا عن نسائهم شهورا؟؟؟



السؤال الثالث :

اذا فرضنا أن المسلمين لا يستطيعون أن يصبروا تلك الفترة بدون نسائهم!!!

فلماذا اقتصر تحليل متعة النساء على تلك الفترة فقط؟؟؟

ماذا عن الفترات الاخرى التي يبتعد فيها المسلمين عن بلداتهم في الغزوات والمعارك؟؟؟

الن يحتاجوا الى النساء في تلك الفترات أيضا؟؟؟

فلماذا لا يريحهم الله كما أراح سلفهم؟؟؟

لماذا حرم الله متعة النساء بعد تلك الحادثة؟؟؟

هل هي في الاصل حرام أي زنا؟؟؟

اذا كانت في الاصل زنا!!!

اذا لماذا حلل الله الزنا في فترة ما وجعل المسلمين يزنون من أجل ثلاثة أيام؟؟؟

اليس الزنا من الخبائث؟؟؟

اذا كان كذلك اليس الله منزها عن الخبائث؟؟؟

وبعد كل هذا نجد أن هذه الاحاديث أيضا باطلة ولا يجوز العمل بها

*

*

ومتعة النساء في الاسلام كما هو عند الشيعة الامامية الاثناعشرية حلال وليست واجبة

بمعنى أنه ليس واجبا على أي مسلم أن يتزوج بالمتعة

والمسلم الذي لا يتزوج بالمتعة لا يكون مذنبا

كما هو الحال بالنسبة للطلاق مثلا

فالطلاق حلال ولكنه ليس واجبا على أي مسلم متزوج أن يطلق

والمسلم المتزوج الذي لا يطلق لا يكون مذنبا

*

*

أفبعد هذا تقولون على الشيعة الاثنيعشرية ما تقولون

ان أحاديثكم هذه تتوافق مع الاحاديث عندنا

فهل تريدون منا أن نترك كل هذه الاحاديث ونتبع ما لا نراه صحيحا

لو كنتم تريدون الحق لذهبتم اليه فهو بين

واذا كنتم لا تريدون الحق

وكنتم منصفين لأغلقتم ألسنتكم عن الشيعة على الاقل

وعملتم على الوحدة بين المسلمين

أما ردي على بقية المواضيع فيأتي لاحقا

ان باب الهدى مفتوح للجميع

فتوبو الى الله وارجعوا أيها المسلمون الى رسول الله (ص) وأهل بيته (ع)

فلا تعلمون متى يأخذكم الاجل

ربما بعد دقيقة , ساعة , شهر أو ............

ومن يأخذه الاجل وهو ليس على الطريق المستقيم

فلا يلومن الا نفسه

والله غني عن العالمين

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

انت تعمل دعايات للمتعه على الشيعه

كأنك قواد

خلاص انت مؤمن بها قدم اي رضيعه عندكم في اسرتكم قربان للخميني يفخذ عليها

جيب بنات طاهرات من اسرتك وزعهم على المراجع

جيبها للمرجع نص ساعه مستأجرهوانتظرها عند الباب

لما يخلص منها المرجع رجعها البيت تستريح شويه

وبعدين وديها لمرجع آخر وهكذا

انت تأخذ ثواب الحسين نفسه وتطرده من الجنه لو حبيت

هو مسكين ما يفهم

انت اللي تفهم الدين

الحسين مات متخلف مسكين

لايعرف المتعه مثلك ولا حقها

لو كان عارف لاحتفظ برأسه ولما قصوا رقبته

ماكان طريق المتعه افضل له من الحرب والضرب والبلاوي

والا ايش رأيك بالحسين اليس الحسين متخلف لايعرف المتعه حق المعرفه

ولايؤمن بها والا لكانت افضل طريقه ليدخل الجنه

المهم

المتعه تدريجيا منعت كما منع الخمر وحرم الخمر تدريجيا

الخمر كان موجود في اول الاسلام الى ان تم منع الخمر

بكره تجي تجيب كلام وتقوووول كانوا يشربون الخمر وكان الخمر حلال وحلال محمد حلال ليوم القيامه

لان المسلمين لم يحرم عليهم الخمر اول الاسلام

هذا لانك ماتعرف الاسلام لانك مجوسي

فخلك موزع او قواد لنساء الشيعه طبعا لكسب الثواب

وتسوق وتروج المتعه كأنك رابح من وراها شي

كأنك مخصص لترويجها

وقلنا لكم مرارا من هو مقتنع ومؤمن بها

فليقووود على نساؤه

فكل كتاب يكتب لترويج المتعه سيذهب الى بناتكم ونساؤكم يقرأونه

واذا نفذوه بحذافيره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لو تمتعت متزوجه

عادي مافيها شي

لان خيانه الزوج ذنب صغير مقابل المتعه التي هي ثواب كبير وعظيم بل يدخل المتمتعه

الجنه

فلو تمتعت اربع مرات حتى لو كانت على ذمه زوجها

فمغفور ذنبها كله

وتدخل الجنه لان من شروط الجنه المتعه

وليست من شروطها الزواج العادي الرسمي الطبيعي الشرعي

هذا كلام ليس من كيسي ولكنه من كتبكم انتم

فيغفر اي ذنب حتى لو خانت زوجها

وتمتعت

ليس ضروريا الاذن من ابيها

ان تمتعت

فهي حره تتمتع مثلما تريد مره او اثنتين او ثلاث او اربع لكي تضمن الجنه بل درجات الجنه وتنافس حتى الحسين ورقبه الحسين ورأسه الطائر

ممكن الرضيعه التفخيذ عليها

عادي

هذا ليس من عندي بل هو من امهات كتبكم وفتاوي خمينيكم

من الخلف جائذ اذا لاحاجه للعده

نص ساعه

بعدها رجل اخر نص ساعه

وهكذا

ماشي الحال

هل تريد ان تروج متعكم هكذا فهذه قوانين المتعه عندكم

هي حرام عند السنه

وهي فريضه عند الشيعه وليست للضروره بل فريضه مثل الصلاه ولو لمره واحده فقط

هذا الحد الادنى مره واحده

والا لن تدخل الجنه ياشيعي وياشيعيه

اذا

سالناك كم سؤال ولازلت تتهرب منها

طالما المتعه هكذا

اذا كم مره تمتعت الزهراء

كم مره تمتعت زينب

وجميع نساء اهل البيت

ومن هم اولادهم او اولادهن بالمتعه

لم تجيب

فكيف تقولون انها فريضه واجبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فطبقوها علىانفسكم اولا

فكيف تخدعون البسطاء من الشيعه لتهتكوا اعراضهم

وتجعلون منهم قوادين او اهل دياثه يرون رجلا يتمتع بنساؤهم نص ساعه

وهم يقفون عند الباب ينتظرون خروجها

بل يعتقدون انها بركه

راجع كتاب لله وللتاريخ

تجد في كتابه رواياتكم الشيعيه التي لاتستطيعون انكارها

لتمجيد المتعه وترويجها وتسويقها

فانتم ليس موضوعكم انها حلال فقط بل فريضه لهذا انتم محرجين مثل بالع الموس

لاتستطيعون انكارها

وتستطيعون هضمها

مصيبه حلت عليكم وتورطتم بها

فصارت فريضه مثل الصلاه عندكم على كل رجل وامرأه شيعه

فكل مره ترفع هذا الموضوع تؤكد انك تروج وتسوق المتعه كقواد

فهل انت تعتبر نفسك كذلك وتقبل على اهلك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا

هات لنا اسماء ابناء المتعه المفخره البركه الطاهرين المطهرين

من اولاد على الاقل مرجعكم

الذي يلقمكم هذه السفاهات والاخلاق الهابطه

لا اعتقد اي شيعي شريف لديه مروءه وشهامه الرجال

يروجها كما تروجها انت وتحارب من اجلها

لان بعض الشيعه يخجلون منها ويحرجون منها

لكنك لاتخجل ولا تستحي لانك تمارسها ويمارسها نساؤكم وانت تؤجرهن

لكسب الثواب أليست النساء الشيعيات الطاهرات المؤمنات

مستأجرات بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا لابد ان يؤجرهن احدا ما شيعي يكون وليا عليهن

او يسمح لهن بتأجير أنفسهن أليس كذلك ؟؟؟؟؟

[قائد الغر]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

لماذا تتهرب وتلف وتدور وتكذب وتزور !!!
صدقني لا داعي لكل هذا !!!
لو أخبرتني أنك في ورطة لكنت كريما معك وخففت عنك العبأ قليلا
لماذا غيرت الموضوع ولم تعلق على أحاديثكم التي هي من صحاحكم
وليس من هذا الكتاب أو ذاك
نحن قوم لا نكذب ولا نزور
نحن مع الحق , أينما مال نميل معه
لماذا أنت خائف ؟؟؟
لا تسرق لاتخاف !!!
وهذا تهرب جديد نضيفه الى سجل هربك الذي أثبتناه عليك سابقا
ولكن لي عندك رجاء وهو أن تخفف من هربك قليلا
لان السجل الذي خصصته لهربك امتلأ بالكامل
أو أن تعطيني ثمن سجل جديد أشتريه من أجلك
وختاما أسئل الناس كالعادة :
من هم الذين يكذبون ؟؟؟
من هم الذين يدلسون ؟؟؟
من هم الذين يزورون ؟؟؟
من هم الذين يتهربون ؟؟؟
من هم الذين يلفون ويدورون ؟؟؟

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

أولا

نذكر الشيعه بدعاء الحسين عليهم


الحسين رضي الله عنه يرد عليك

ياموالي قطري
( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قداداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241 .
اللهم عليك بالشيعة ومن شايعهم

اللهم امين

اللهم امين

اللهم امين


ثانيا

ما تتوب من القواده عيانا جهارا نهارا ؟؟؟؟

فالشيعه أولى بما تقووووووووووووووول

فطبق نظرياتكم عليهن

ثالثا

الخمر في نفس الوقت الذي تدعيه

كانت ليست حراما

بوجود الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بعض الناس وهممسلمين يشربون الخمر

الى ان حرمت وكذلك المتعه

وان كانت المتعه فرض وشرع لازم التطبيق

فطبقه انت على نسوانكم وهذا طبيعي ومنطقي لانك تدعو الى المتعه وتروجها

ثم

هي لطاهرات كما قلنا وانت تهربت من الجواب

فقل لنا

كم ولدا واسمائهم من بنات اهل البيت الطاهراتمن المتعه

فلو قلت لم يتمتعن فتكون المتعه حرام

لانهن طاهرات لم يطبقن المتعه وهن قدوات النساء

فكيف تريد من ذيول النساء ان يطبقنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هات لنا سجلات مراجعكم

هذا سلاله المرجع بن متعه وهذا من سلاله المرجع فلان من الحلال

أليست المتعه فخرا وشهامه وثواب واجر

وهي للطاهرات

اذا اما ان نساؤكم غير طاهرات لانهن لايطبقن المتعه على انفسهن

واما انهن يطبقنها بكثره لانهن طاهرات

اذا تلف وتدوووووووووووور

كأن كقواد المتعه وسمسارها لترويجها

انت مقتنع بها وهي عقيده عندكم

قلنا لك خلاص طبقها على نفسك ونساؤكم اولا

وهذا لانك تتشرف بها وتتبهاهى بها هنا فلم نأتي بشيئ من كيسنا

بل انت تتباهى بها وتتفاخر بها وكل فتره تأتي لنا بأمور لترويجها

فهل طبقتها انتواشهرت هذاوتفاخرت وقلت اختك فلانه كذا مره تمتعت ولديها كذا ولد من المتعه؟ طاهرين مطهرين

أم تأي بكلام انت لست مقتنعا به ولاتؤمن به او تريدترويجه لتضيل البسطاء الشيعه وعوووووووامهم

وتحفظ نساؤكم وتضحك على ذقون باقي الشيعه البسطاء وتهتكون اعراضهم باسم المتعه

وتزنون بهم

فان كنت مؤمن بها فطبقها على نفسك واهلك

ثم ايضا هات سجلات المعصمومين والمعصومات الطاهرات

اولادهن من المتعه

هذا ولد الزهراء من المتعه وهذه بنت زينب من المتعه

وهكذا لتكون مفخره وثاب لك وتكون منطقيا فيما تعرضه على الناس من امور

أما اللف والدوران

وماعندك الا كتاب ذخائر العقبى

كأن حججك انتهت ولم يعد لديك غير هذا الكتاب

لكن ما يحسم الامر

المرجع فلان سلالته من المتعه هم فلان وفلان حسب سجلات سلاله اهل البيت

أليس لاهل البيت كما تزعمون سجلات للنسب ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا ابناء المتعه من النسب والسلاله ايضا

فكيف تفاخرون بهم وتزعمون ان بن المتعه طاهر مطهر

ثم لا يظهر على الارض اي طاهر مطهر شيعي من سلاله المراجع ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلا تلف ولا تدور

هات الاسماء التي تفاخر بها

لتقنع الشيعه البسطاءوالعوووووام الشيعه على الاقل

http://www.fnoor.com/fn0031.htm

انت تريد ان تجعل اختك وامك وبنتك وقريباتك متعه سبيل

هذه مشكلتك انت ان كنت مؤمنا بها طبقها على نفسك

واشهر ذلك لتقنع الناس

فطباخ السم لازم يذوقه

وانت تطبخ السم للشيعه البسطاء وعووووووووووام الشيعه

لتقنعهم فكيف

لاتطبقه انت على اهلك وقريباتك ؟؟؟؟؟وتشهره فهو مفخره

وتعلن بالصحف عنه

نص ساعه ساعه

فهن مستأجرات

تاكسي تحت الطلب

ايضا

علي كان موجود بوسط الخلفاء

فلماذا سكت عن الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لم يعترض لماذا لم يعلن هذا

ايضا بعد ان تولى الحكم وله سلطان ؟؟؟؟

فهل علي كافر وانت فقط ومن اشكالك هم الفقهاء وهو اي علي

كرتون ومهرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان حاكما وكان الناس في حروب وكثير من النساء ارامل ومطلقات

لو صدقنا كلامك وجاريناك بقولك المتعه للمطلقات والارامل

فلم يلعن علي عن ملطقات وارامل عائلته واقريباته

فهل يخاف من الحق الذي حرمه عمر ؟؟؟؟ على حد قولكم

وماذا لما كان حاكما له سلطانوالخليفه الرابع

لماذا لم يروجه مثلك

فهل تزايد انت على الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟

وهو طرطور ومهرج وانت اللي فاهم وفقيه ووصي !!!!!

[ابوحذيفة]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

مسكين الرافضي خلط الحابل بالنابل.

عندما نقلت هذه الأحاديث ألم ترى أحاديث تحريم المتعة،أنت نقلت أحاديث في متعة الحج وليس متعة النساء فتنبه واقرأ قبل ان تقص وتلصق.

وسوف انقل لك بعض النصوص من كتب الرافضة لتعلم على اي دين انت يا مسكين.

فعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر) الاستبصار 3/142. وسائل الشيعة 21/12.

وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال ((ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318.

وفي كتاب دعائم الاسلام 2/228، 229. القاضي النعماني المغربي الرافضي.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة،وعن علي رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين واليوم واليومين،ذلك السفاح ولا شرط في النكاح.

وعن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة،قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال:هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر.

ثم قال (اي النعماني)
وابطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لأنه يقول سبحانه

:{ قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون * والذين هم لفروجهم حافضون * إلاعلى أزواجهم أوماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون } فلم يطلق النكاح الا على الزوجة أو ملك اليمين وذكر الطلاق الذي يجب به الفراق بين الزوجين بعضهما بعض،وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة خلاف هذا.انما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة،فأذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق،ولم تكن عليه عدة،ولم يلحق به الولد ان كان منها،ولم يجب لها عليه نفقة،ولم يتوارثا،وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه.

هذا امامك يعترف انه زنا وما يفعله الا فاجر فاختر لنفسك الآن.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[راعيها]

الرد: وثائق تبين من بقي على تحليل المتعة بعد رسول الله من كتب السنة !

وهذا دليل من مصادر الشيعه يقمعكم وينسف كلامكم



عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه.((التهذيب للطوسي 2\186 -الاستبصار 3\142 -وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).

ولا تقل لي كان من باب التقيه و ذلك لامرين :

الاول : ان هذا الحديث مروي من عدة طرق من طريق اهل البيت الطاهرين.

الثاني: ان القول بالتقيه يعني ضياع المذهب حيث لا تجوز التقيه في المتواتر عندكم
.
__________________