(((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

[sort2004]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

انا احب الاجوبة بالادلة بدون كلام جارح

[فاضيه]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

اعلم ان حشرات رد برد مقنع ربما لك و لكنها طلبت ان يكون لي الكلمه و ان تناقش من يحترمها
و لكن كوول لم يبهت او يهرب الا لعدم الادب في الحديث
فلا احد يسمح ان يقال له ياحشره
فمثلا انتي هل تسمحين لشيعي ان يقول لك يا حشره بالطبع لا
و لكن الشيعيه يقال لها ما هكذا قول الحسنى او اصول الدعوه الى الله
و السني ليس فوق البشر او ملاك مطهر
و لا يحق له ان يكلمها بهذه الطريقه فهي لم تكتب ما يسيء لله او رسوله صلى الله عليه و سلم
لا اريد ان يغضب احد من كلامي هذا او يتهمني بالجهل او عدم الدفاع عن دين الله
و لكن هذا ما اعتقده و لا اظن ان احدا هنا يوافقني عليه .

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

اعلم ان حشرات رد برد مقنع ربما لك و لكنها طلبت ان يكون لي الكلمه و ان تناقش من يحترمها
و لكن كوول لم يبهت او يهرب الا لعدم الادب في الحديث
فلا احد يسمح ان يقال له ياحشره
فمثلا انتي هل تسمحين لشيعي ان يقول لك يا حشره بالطبع لا
و لكن الشيعيه يقال لها ما هكذا قول الحسنى او اصول الدعوه الى الله
و السني ليس فوق البشر او ملاك مطهر
و لا يحق له ان يكلمها بهذه الطريقه فهي لم تكتب ما يسيء لله او رسوله صلى الله عليه و سلم
لا اريد ان يغضب احد من كلامي هذا او يتهمني بالجهل او عدم الدفاع عن دين الله
و لكن هذا ما اعتقده و لا اظن ان احدا هنا يوافقني عليه .

والله كذبتى ان كول هرب لان ليس له رد لأنهم كاذبين ومنافقين
ومنين يا حبيبتى حاجيب الأدب
اللى سب الرسول فى احدى ردوده وسب الصحابة وسب العلماء المجوسى القذر وسب بلدى واهل بلدى انتى بتدافعى عنهم ليه واذا قيل لهم حشرة فالحشرة افضل منهم لا تشرك بالله مثلهم ولا تعبد القبور مثلهم
لا يدافع عن المنافق الا منافق مثله واذا كنت نصرتك فى بعض الامور لن انصرك لما تؤيدى رافضى

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

اعلم ان حشرات رد برد مقنع ربما لك و لكنها طلبت ان يكون لي الكلمه و ان تناقش من يحترمها
و لكن كوول لم يبهت او يهرب الا لعدم الادب في الحديث
فلا احد يسمح ان يقال له ياحشره
فمثلا انتي هل تسمحين لشيعي ان يقول لك يا حشره بالطبع لا ت
و لكن الشيعيه يقال لها ما هكذا قول الحسنى او اصول الدعوه الى الله
و السني ليس فوق البشر او ملاك مطهر
و لا يحق له ان يكلمها بهذه الطريقه فهي لم تكتب ما يسيء لله او رسوله صلى الله عليه و سلم
لا اريد ان يغضب احد من كلامي هذا او يتهمني بالجهل او عدم الدفاع عن دين الله
و لكن هذا ما اعتقده و لا اظن ان احدا هنا يوافقني عليه .

تقولين:اعلم ان حشرات رد برد مقنع ربما لك و لكنها طلبت ان يكون لي الكلمه و ان تناقش من يحترمها
اسمه كشف حشرات وليس حشرات الحشرات هما اللى بتدافعى عنهم يا سنية والله اعلم
تقولين:و لكن كوول لم يبهت او يهرب الا لعدم الادب في الحديث
سبحان الله!!!!!
قوم تسعة اعشار دينهم تقية يعنى كذب وغش ونفاق تقولين انتى انه لم يبهت كذبتى فكيف من تكون عقيدته مبنية على الغش ولا يبهت ويهرب.
تقولين:
فمثلا انتي هل تسمحين لشيعي ان يقول لك يا حشره بالطبع لا
و لكن الشيعيه يقال لها ما هكذا قول الحسنى او اصول الدعوه الى الله
أقول لكى:
الشيعة الروافض يسبون الله ورسوله ويخوضون فى عرض النبى صلى الله عليه وسلم ويسبون الصحابة والعلماء
كلمة حشرة شوية عليهم
الحسنى والأدب تعلميه انتى لما تيجى تخاطبى من هم على دينك اذا كنتى سنية والله اعلم.
تقولين:
و السني ليس فوق البشر او ملاك مطهر
أقول لكى:
ما احد قال اننا ملائكة ولا نحن معصومين بل يوجد فرق بيننا
التوحيد والشرك هل يستويان!!!!!!
فرق بين السماء والأرض هل يلتقيان؟!!!!
فرق بين الظلام والنور هل يجتمعان؟!!!!!
قاتل الله الجهل!!!!!!
تقولين:
لا اريد ان يغضب احد من كلامي هذا او يتهمني بالجهل او عدم الدفاع عن دين الله
أقول لكى:
بدافعك عن الرافضى وضعتى نفسك فى موضع شبهات
فعليكى بالعلم ولا تكابرى يا عدوة نفسها.
والله المستعان.

[ماهر1398]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

لقد رددنا على فاضية المميعة للولاء والبراء فأُنْكِرَ علينا !!

بل رددنا على غيرها فأُنْكِرَ -أيضاً- علينا !!

والان فاضية ستكشح عما قريب عما تكنّه من خفايا !!

ولعلي اكتفي بقول المتفاضي فاضية !!

حيث قالت ما نصه :

"لا اريد ان يغضب احد من كلامي هذا او يتهمني بالجهل او عدم الدفاع عن دين الله "

ابشرك بشرى لا تسر اهل السنة والجماعة !!

انك قد وقعت في كلامك اعلاه !

اما قولك :

"و لكن هذا ما اعتقده و لا اظن ان احدا هنا يوافقني عليه"

كل إنا بما فيه ينضح !!

فواصلي دفاعك عن الشيعة !!

فبدأت أشك في أمرك .. فليل السكون وراعيها تسترا بتقية فانفضحوا !!

فاحـــذري !! فقد أعــذر من أنــذر !!

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

لقد رددنا على فاضية المميعة للولاء والبراء فأُنْكِرَ علينا !!

أنكرنا عليكم لأن فى الأصل حسن النية إلى ان
اثبت لدينا انها لا تستحقها
فأقول لك أسفة أسفة أسفة

[ماهر1398]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

ليس كل مسلم يكون فيه الاصل حسن النية والظن

هذا كلام ترده الايات والسنن والاثر

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

[QUOTE=ماهر1398]

ليس كل مسلم يكون فيه الاصل حسن النية والظن

هذا كلام ترده الايات والسنن والاثر

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

جزاك الله خيرا على النصيحة

أصبت أنت وأنا أخطأت

وقد تأسفت لك أمام الجميع

وفى الخاص وان كنت لاتقبل أسفى فهذا شىء يرجع لك

[ماهر1398]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

معذوووووووووورة وان لم تعتذري

فعذرك مقبووووووول

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

[QUOTE=مجاهدة][/color]

تأسفت لك ولست موافقة لك على كل شىء

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

قلت ناصحا لى:

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

جزاك الله خيرا

ولك أيضا !!!!!!الحديث

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

[QUOTE=مجاهدة]

ليس كل مسلم يكون فيه الاصل حسن النية والظن

هذا كلام ترده الايات والسنن والاثر

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

سبحان الله!!!!!!!!

ألم تخدع أنت فى راعيها وغيره أكنت تعلم باطنه

[CoOoOoL]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

سبحاااان الله انا كتبت موضوعي هذا من كتبكم .وتركت لكم الأدله واسم الكتاب الدال على حديث الكساء.
لماذا تنكرون وتذهبون الى موضوع غير موضوعي.

اليست كتبكم التي تقول بأن الاية نزلت على أهل الكسااااااء؟؟؟

[فاضيه]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

نعم ورد الحديث في كتبنا و لكننا بالتأكيد نقول ان زوجات النبي صلى الله عليه و سلم من اهل بيته ايضا
و هذا ثابت لا خلاف فيه
و لكن اذا كان اهل البيت بمفهومكم هم ( على و الحسن و الحسين و فاطمه رضي الله عنهم ) فقط

فبماذا تفسر ( سلمان منا ال البيت .) و مع ذلك لم يدخل في الامامه !
فهل وقع عليه الظلم من الائمه

[طالب الحق]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببتُ أن أن أشارك في هذا الموضوع لأبيِّن فيه بعض الأمور، وقبل البدء أود أن أقول للإخوة المشاركين بأن عليهم الالتزام بآداب الحوار وعدم السخرية والاستهزاء بالطرف المقابل، ومن قواعد الحوار أن كل دعوى أو بينة أقيم عليها دليل تعيَّن على المعترض المحاور للآخر أن يعترض على هذه الدعوى لا على صاحب الدعوى، ولكن وللأسف كثيراً ما نرى في هذه الحوارات أن الاعتراض يكون على شخصية المحاور ويكون القدح في شخصه لا في دليله.

أما في ما يتعلق بآية التطهير، فإنني أرى أنه من الخطأ الذي يمارسه الإخوة السلفيون أنهم يصوّرون القول بنزول هذه الآية في أهل الكساء خاصة وكأنه قول ينفرد به الاثني عشرية، وهذا خطأ كبير لأن هذا القول لم يقل به الاثني عشرية وحدهم، فهذا الرأي يعتقد به الكثيرون من علماء أهل السنة، بل إن المحدث ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة يصرِّح بأن هذا هو راي أكثر المفسّرين، وسننقل في هذه المشاركة رأي الإمام أبو جعفر الطحاوي صاحب (العقيدة الطحاوية)، فقد في كتابه (مشكل الآثار)، الجزء الأول ، 106 – باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المراد بقوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) من هم ، طبعة دار الكتب العلمية بيروت – لبنان ، ص 227 - 231 :

770 – حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً عليهم السلام وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي)). فكان في هذا الحديث أن المراد بما في هذه الآية هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

771 – حدثنا فهد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن جعفر عن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعيد عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)). ففي هذا الحديث الذي في الأول.

772 – حدثنا أبو أمية ثنا خالد القطواني ثنا موسى بن يعقوب الزمعي أخبرني ابن هاشم بن عتبة عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمع فاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه وقال : (( اللهم هؤلاء أهل بيتي)). ففي هذا الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها منه عند قولها له تدخلني معهم أنتِ من أهلي. فكان ذلك مما قد يجوز أن يكون أراده أنها من أهله لأنها من أزواجه وأزواجه من أهله. كما قال في حديث الإفك الذي قد :

773 – حدثنا يونس ثنا ابن معيد ثنا عبد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد وعلقمة وعبيد الله عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الإفك قام على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي فقال : (( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهلي والله ما علمت من أهلي إلا خيراً ولقد ذكروا رجلاً ما علمتُ منه إلا خيراً وما كان دخل على أهلي إلا معي)).

فكان قوله من يعذرني من رجل بلغ أذاه في أهلي يعني زوجته التي قد كان أذاه فيها فكان في ذلك ما قد دل على أن الزوجة تُسمى بهذا الاسم فيُحتَمل أن يكون قوله لأم سلمة : (( أنتِ من أهلي)). من هذا المعنى أيضاً لا أنها من أهل الآية المتلوة في هذا الباب. ومما يدل على ذلك ما قد :

774 – حدثنا الحسن بن الحكم الحيري الكوفي حدثنا مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد الحناط حدثنا عبد الجبار ثنا عباس الشيباني حدثنا عمار بن معاوية الدهني عن عمرة عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)). يعني في سبعة جبرئيل ومكائيل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وما قال إنكِ من أهل البيت. وما قد :

775 – حدثنا الحسن أيضاً حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا جعفر الأحمر عن الأجلح عن شهر بن حوشب عن أم سلمة وعبد الملك بن عطاء عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة بطعامٍ لها إلى أبيها وهو على منازله فقال : (( أي بنية أيتني بأولادي وأنتِ وابن عمك)). قالت : ثم جلَّلهم أو قالت حوى عليهم الكساء. فقال : (( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)). قالت أم سلمة : يا رسول الله وأنا معهم قال : أنتِ من أزواج النبي وأنتِ على خير أو إلى خير. وما قد :

776 – حدثنا أبو أمية حدثنا بكر بن يحيى بن زيان حدثنا مندل عن أبي الجحاف عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فجاءته فاطمة بحريرة فقال : (( ادعي لي بعلكِ وابنيك)). فدعته وابنيها فجاء بكساء فخفهم به ثم أخذ طرفه بيده ثم رفع يديه فقال : (( اللهم هؤلاء ذريتي وأهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)). قالت : فرفعتُ الكساء وأدخلتُ رأسي فيه فقلتُ : وأنا يا رسول الله قال : (( إنكِ على خير)).

777- حدثنا فهد حدثنا أبو غسان حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)). فقلت : يا رسول الله ألستُ من أهلك؟ قال : (( أنتِ خير إنكِ من أزواج النبي وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين)). وما قد :

778 – حدثنا ابن مرزوق حدثنا روح بن أسلم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة : (( أيتني بزوجكِ وابنيك)). فجاءت بهم فألقى عليهم كساء ثم مده عليهم ثم قال : (( اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد إنك حميد مجيد)). قالت أم سلمة : فرفعتُ الكساء لأدخل معهم فجبذه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : (( إنكِ على خير)). وما قد :

779 – حدثنا سليمان الكيساني حدثنا عبد الرحمن بن زياد. وما قد :

780 – حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى قالا : حدثنا عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر بن حوشب سمعتُ أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي فقالت : قتلوه قتلهم الله وغروه أذلّهم الله فإني رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجاءته فاطمة غدية ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها : (( أين ابن عمك)). قالت : هو في البيت قال : (( اذهبي فادعيه وأيتني بابنيك)). قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما وعلي في أثرهم يمشي حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة على يساره قالت أم سلمة : فاجتبذ من تحت كساء حبراً كان بساطاً لنا بالمدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليهم جميعاً فأخذ بشماله طرف الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربِّه عزَّ وجلَّ فقال : (( اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)). ثلاث مرات قالت قلت : يا رسول الله ألستُ من أهلك قال : (( بلى)). قال : (( فأدخل في الكساء)). قالت : فدخلت بعد ما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم. وما قد :

781 – حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي وأبو إسحاق محمد بن أبان الواسطي حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيت أم سلمة : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)). إلى آخرها قالت : فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا علياً فأجلسه خلف ظهره، قم حفهم جميعاً بالكساء ثم قال : (( اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)). قالت أم سلمة : اللهم اجعلني منهم قال : (( أنتِ مكانكِ وأنتِ على خير)). وما قد :

782 – حدثنا فهد حدثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثنا ابن لهيعة عن أبي صخر عن أبي معاوية البجلي عن عمرة الهمدانية فقالت عمرة : يا أم المؤمنين أخبريني عن هذا الرجل الذي قُتِل بين أظهرنا فمحب ومبغض تريد علي بن أبي طالب قالت أم سلمة : أتحبينه أمْ تبغضينه قالت : ما أحبه ولا أبغضه، فأنزل الله هذه الآية : (( إنما يريد الله)) إلى آخرها وما في البيت إلا جبريل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فقلت : يا رسول الله أنا من أهل البيت فقال : (( إن لكِ عند الله خيراً فوددتّ أنه قال نعم فكان أحب إليَّ مما تطلع عليه الشمس وتغرب)).

فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة مما ذكرنا فيها لم يُرد به إنها كانت مما أريد به مما في الآية المتلوة في هذا الباب، وإن المراد بما فيها هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم يدل على مراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لأم سلمة فيما روي في هذه الآثار من قوله لها : (( أنتِ من أهلي)). وما قد :

783 – حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي وسليمان الكيساني قالا : حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي أخبرني أبو عمار حدثني والله قال : أتيت علياً فلم أجده فقالت فاطمة : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوه قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوباً وأنا يومئذ ثم قال (( إنما يريد)) ]الأحزاب33[. ثم قال : (( اللهم هؤلاء أهل بيتي إنهم أهل حق)). فقلت : يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : (( وأنت من أهلي)). قال واثلة : فإنها من أرجى ما أرجو. وواثلة أبعد منه عليه السلام من أم سلمة منه لأنه إنما هو رجل من بني ليث ليس من قريش، وأم سلمة موضعها من قريش موضعها الذي هي به منه فكان قوله لواثلة : (( أنت من أهلي)). على معنى لاتباعك إياي وإيمانك بي فدخلت بذلك في جملتي.

وقد وجدنا الله تعالى قد ذكر في كتابه ما يدل على هذا المعنى بقوله ونادى نوح ربه فقال : رب إن ابني من أهلي. فأجابه في ذلك بأن قال : (( إنه ليس من أهلك)). إنه يدخل في أهله من يوافقه على دينه، وإن لم يكن من ذوي نسبه. فمثل ذلك أيضاً ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جواباً لأم سلمة : (( أنتِ من أهلي)). يحتمل أن يكون على هذا المعنى أيضاً، وأن يكون قوله ذلك كقوله مثله لواثلة.

وحديث سعد وما ذكرناه معه من الأحاديث في أول الباب معقول بها من أهل الآية المتلوة فيها لأنّا قد أحطنا علماً أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما دعا من أهله عند نزولها لم يبق من أهلها المرادين فيها أحد سواهم، وإذا كان كذلك استحال أن يدخل معهم فيما أريد به سواهم. وفيما ذكرنا من ذلك بيان ما وصفنا.

فإن قال قائل فإن كتاب الله تعالى يدل على أن أزواج النبي هم المقصودون بتلك الآية لأنه قال قبلها في السورة التي هي فيها : (( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا ]الأحزاب 28[. إلى قوله : (( الجاهلية الأولى)) ]الأحزاب : 33[. فكان ذلك كله يؤذن به لأنه على خطاب النساء لا على خطاب الرجال ثم قال : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس)) ]الأحزاب : 33[.

فكان جوابنا له أن الذي تلاه إلى آخر ما قبل قوله : (( إنما يريد)) ]الأحزاب : 33[. خطاب لأزواجه ثم أعقب ذلك بخطابه لأهله بقوله تعالى : (( إنما يريد)) ]الأحزاب : 33[. فجاء به على خطاب الرجال لأنه قال فيه : (( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم)) ]الأحزاب : 33[. وهكذا خطاب الرجال، وما قبله فجاء به بالنون وكذلك خطاب النساء.

فعقلنا أن قوله : (( إنما يريد)) ]الأحزاب : 33[. خطاب لمن أراده من الرجال بذلك ليعلمهم تشريفه لهم، ورفعة لمقدارهم أن جعل نساءهم ممن قد وصفه لما وصفه به مما في الآيات المتلوة قبل الذي خاطبهم به تعالى. ومما دل على ذلك أيضاً ما قد :

784 – حدثنا ابن مرزوق حدثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : (( الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله)). وما قد :

785 – حدثنا ابن مرزوق ثنا أبو عاصم النبيل عن عبادة قال أبو جعفر وهو ابن مسلم الفزاري من أهل الكوفة قد روي عنه أبو نعيم حدثني أبو داود قال أبو جعفر وهو نفيع بن الحارث الهمداني الأعمى من أهل الكوفة أيضاً حدثني أبو الحمراء قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أشهر كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال : (( السلام عليكم يا أهل البيت)) (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس)) ]الأحزاب : 33[. في هذا أيضاً دليل على أن هذه الآية فيهم وبالله التوفيق.


هذا ما قاله الشيخ أبو جعفر الطحاوي وهو من كبار علماء أهل السنة، فأرجو من الإخوة أن لا يُصوِّروا المسألة وكأنها رأيٌ خاصٌ بالاثني عشرية، وسنعرض في المشاركات القادمة آراء غيره من علماء أهل السنة إن شاء الله.


نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لما يحب ويرضى إنه سميعٌ مجيب


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب حق

[طالب الحق]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكلّمنا في المشاركة السابقة عن الخطأ الذي يرتكبه بعض الإخوة السلفيين عندما يتكلمون عن آية التطهير ويصوّرون القول بأن هذه الآية نزلت في أهل الكساء خاصة وكأنه رأيٌ ينفرد به الاثني عشرية، وقلنا بأن هذا خطأ كبير، وتصوير المسألة بهذه الكيفية يعدّ مخالفاً للأمانة العلمية، ولكننا نأخذ إخواننا السلفيين بحُسن الظن ونقول أنهم لم يكونوا مطّلعين على أقوال علماء أهل السنة الذين يرون ما يراه الاثني عشرية، وقد نقلنا في المشاركة السابقة رأي الإمام أبو جعفر الطحاوي من كتابه مشكل الآثار، وسنعرض في هذه المشاركة قول عالمٍ آخر من علماء أهل السنة، وهو الإمام الشوكاني، فقد قال في كتابه (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحقِّ من علم الأصول) الجزء الأول، المقصد الثالث، البحث الثامن : في حكم إجماع أهل المدينة، صفحة 222 ، طبعة دار الكتاب العربي بيروت - لبنان :

(( وذهب الجمهور أيضاً إلى أن إجماع العترة وحدها ليس بحجة، وقالت الزيدية والإمامية : هو حجة، واستدلوا بقوله سبحانه : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً))، والخطأ رجس، فوجب أن يكونوا مطهرين عنه.
وأجيب : بأن سياق الآية يفيد أنه في نسائه صلى الله عليه وسلم.
ويجاب عن هذا الجواب : بأنه ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين وقد أوضحنا الكلام في هذا في تفسيرنا الذي سمّيناه (( فتح القدير)) فليرجع إليه)).

هذا ما يراه الإمام الشوكاني في سبب نزول آية التطهير، فهو يرى أنها في أهل الكساء دون غيرهم، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفِّقنا لعرض غيره من الآراء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب الحق

[طالب الحق]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد أن نقلنا رأي الإمام أبو جعفر الطحاوي (صاحب العقيدة الطحاوية)، والإمام الشوكاني في اختصاص آية التطهير بأهل الكساء عليهم السلام، سننقل في هذه المشاركة ما قاله أحد علماء أهل السنة وهو الإمام المحَدِّث ابن حجر الهيتمي في كتابه ( الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة) الباب الحادي عشر : في فضائل أهل البيت النبوي، الفصل الأول : في الآيات الواردة فيهم، صفحة 143 ، طبعة مكتبة القاهرة، خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر :

الآية الأولى قال الله تعالى (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده ، وقيل نزلت في نسائه لقوله واذكرن ما يُتلى في بيوتكن .

هذا ما قاله ابن حجر الهيتمي في بداية حديثه عن هذه الآية، ومع أن الإمام ابن حجر الهيتمي يرى أن آية التطهير تشمل نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنه صرَّح بأن أكثر المفسرين من أهل السنة يرون أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.

وهذا تأكيدٌ آخر على أن القول باختصاص آية التطهير بأهل الكساء عليهم السلام لا يختصّ بالاثني عشرية، فإن أغلب مفسّري أهل السنة ( كما يقول ابن حجر الهيتمي) يرون أنها نزلتْ في أهل الكساء خاصة.

فنرجو من الإخوة السلفيين أن يلتفتوا إلى أن الكثير من علمائهم يرون ما تراه الاثني عشرية بأن آية التطهير نزلت في أهل الكساء خاصة.

نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى إنه سميعٌ مجيب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب الحق

[مجاهدة]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

ورب الكعبة يا طالب الحق

ما إنت الا طالبا للباطل

وهو ما أنت فيه

هداك الله

[علي ناصر]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

افهم ما تفهموا لم اقراء ردودك ولن اقراها حتى تتربى على اذاب الحوار .
لو كنت ابن ناس ومحترم لما غلط على غيرك.
انا والعياذ بالله من كلمة انا قررت ان اناقش المحترمين الذين يخافون الله.
وكل من يسب او يشتم لم ولن اناقشه.

الله يهديك

بارك الله فيك يا أخي ولا تنزعج من هؤلاء فقلوبهم متحجره وألسنتهم تتبراء منهم

[سكوت]

الرد: (((((حــديث الكســــاااء في كتب السنة )))))

علي ناصر على شاكلة كول
كلٌ على شاكلته .. والذباب لا يدور الا على ما يشتهيه