حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

[محمد444]

في الرياض النضرة عن الإمام الحسن بن علي قال: كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر علي، وهو يوحى إليه، فلما أسري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا، قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك، وحاجة نبيك، فرد عليه الشمس، فردها عليه، فصلى وغابت الشمس - أخرجه الدولابي

السؤال هو : هل ترد الشمس لكي يصلي علي العصر فقط ، هل يعقل هذا يا شيعة ؟

[غلط]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

أولاً : لا شك ولا ريب بحدوث حوادث كونية عظيمة على مدّ التاريخ بدء من طوفان نوح " عليه السلام " ، إلى فلق البحر لموسى " عليه السلام " و..

وثانياً : أن كل حادثة كونية إنما تعلم لمن كان مترقباً لها ناظراً إليها او يكونذلك بشكل عفوي وتصادف محض وذاك ممن هو فطن ومتوجه ، بل قد يحدث كسوف او خسوف مكرراًولا يعلم به احد الاّ من كان راصداً للحادثة مترقباً لها ..

وثالثاً : أن من الواضح أن غروب الشمس يكون ممكن الرؤية في نصف الكرة دون النصف الآخر .. وعليه يخرج نصف الناس من الشبهة.

ورابعاً : إن من الواضح أن تدوين الحوادث والوقائع التاريخية ونشرها لم يكن كيومنا هذا ، كذا انتشار الامية وعدم وجود وسائل الارتباط .

وخامساً : ان حركة ردّالشمس لم تكن الا من جهة تمديد في الزمن

اما قولكم ( في تصوري ) انه يمكن قياس ومعرفة قدره ومقداره .. فليس لنا اختصاص فيذلك كي نثبت به تصوركم أو ننفيه .. ولا يعد موضوعاً عقائدياً يخصنا الاجابة عليه


وعموما المصادر كثيره على سبيل المثال لا الحصر

لمّا كان حديث ردّ الشمس مشهوراً عند العامة ـ بل كاد أن يكون متواتراً مضموناًعندهم ـ لذا افردوه بالتأليف جمع من اعلام الفريقين ، ومن العامة المتقدمين نذكرنزراً يسيراً تتميماً للفائدة .

1 ـ ابو بكر الورّاق . له كتاب من روى ردالشمس .. [ مناقب ابن شهر آشوب 1 / 458 ] .

2 ـ ابو الفتح الموصلي محمد بنالحسن الازدي ، المتوفى سنة 377 هـ ،له كتاباً مفرداً [ الكفاية للكنجي : 239 ] .

3 ـ ابو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي المتوفى سنة 399 هـله كتاب ( جواز ردّ الشمس ) قاله ابن شهر آشوب .

4 ـ الحاكم الحسكاني ، أبوالقاسم ابن الحذاء النيسابوري الحنفي ، المتوفى سنة 483 هـ ، له رسالة في الحديثاسماها ( مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيب النواصب الشمس ) [ البداية والنهاية 6 / 80 ، تذكرة الحفاظ 3 / 368 وغيرهما ] .

5 ـ ابو الحسن شاذان الفضلي له رسالةفي طرق حديث رد الشّمس [ اللئالئ المصنوعة 2 / 175 ].

6 ـ اخطب خوارزم ابوالمؤيّد موفّق بن احمد المتوفى سنة 568 له كتاب ردّ الشمس لأمير المؤمنين " عليهالسلام " ذكره ابن شهر آشوب .

7 ـ ابو علي الشريف محمّد بن اسعد بن علي بنمعمر الحسني النقيب النسابة المتوفى سنة 588هـ له جزء في جمع طرق حديث ردّ الشمسلعلي " عليه السلام " [ لسان الميزان 5 / 76 ] .

8 ـ الحافظ السيوطي م 911هـ له كتاب : ( كشف اللبس عن حديث ردّ الشمس ) . 9 ـ ابو عبد الله محمّد بن يوسفالصالحي الدمشقي م 942 هـ تلميذ السيوطي له كتاب : ( مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس )
9ـ « مناقب ابن شهر آشوب » ج1 ، ص459 ـ ومنه ما نصه


قال ابن شهر آشوب : روى أبو بكر بن مردويه في « المناقب » وأبو إسحاق الثعلبيّ في تفسيره ، وأبو عبد الله بن منده في كتاب « المعرفة » وأبوعبد الله النطنزيّ في كتاب « الخصائص » ، والخطيب في « الأربعين » وأبو أحمدالجرجانيّ في « تاريخ جرجان » ردّ الشمس لعليّ (عليه السلام) ولأبي بكر الورّاقكتاب طرق من روى ردّ الشمس ، ولأبي عبد الله الجعل مصنّف في جواز ردّ الشمس ، ولأبيالقاسم الحسكانيّ مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشُّمُس ، ولأبي الحسنبن شاذان كتاب بيان ردّ الشمس على أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وذكر أبو بكرالشيرازيّ في كتابه بالإسناد عن شعبة ، عن قَتادة ، عن الحسن البصريّ ، عن أُمّهاني هذا الحديث مستوفى ، ثمّ قال : قال الحسن البصريّ عقيب هذا الخبر : وأنزل اللهعزّ وجلّ آيتين في ذلك : (الأُولى) : قوله تعالى : (وهو الذي جعل الليل والنهارخلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) ـ الفرقان، الآية 62 ـ وأنزل أيضاً (الثانية) : قوله تعالى : (يكوّر الليل على النهار ويكوّر النهار على الليل) ـ الزمر، الآية 5ـ وذكر أنّ الشمس رُدّت عليه مراراً .


وفي رواية أبي بكر مَهرويه : « قالت أسماء : أمَا والله لقد سمعنا لها عند غروبهاصريراً كصرير المنشار في الخشب » .

وعن ابن عبّاس بطرق كثيرة أنّه لم تردّ الشمس إلاّ لسليمان وصيّ داود ؛ وليوشع (بننون) وصيّ موسى ؛ ولعليّ بن أبي طالب وصيّ محمّد صلوات الله عليهم أجمعين . ـ « مناقب ابن شهر آشوب » ج1، ص460


(((( هذا قول علماء مذهب السنه والجماعه خاصه ولا يجب على تفنيده ))))

وايضا



1 ـ الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي :
المتوفّى (239) . رواهفي سننه .

2 ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصريّ :
المتوفّى (248) ،شيخ البخاري في صحيحه ونظرائه المجمع على ثقته .

3 ـ محمّد بن حسين الأزدي :
المتوفّى (277) . ذكره في كتابه في مناقب علي وصحّحه ، كما ذكره ابن النديموالكوراني وغيرهما . راجع لسان الميزان : 5/185 رقم 7250 .

4 ـ الحافظ أبوبشر محمّد بن أحمد الدولابي :
المتوفّى (310) . أخرجه في كتابه الذريّة الطاهرة : ص 129 ح 156 .

5 ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمّد الطحاوي :
المتوفّى (321) ، في مشكل الآثار (2/11) . أخرجه بلفظين وقال : هذان الحديثان ثابتانورواتهما ثقات .

6 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي :
المتوفّى (322) في الضعفاء الكبير: 3/327 رقم 1328 .

7 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني:
المتوفّى (360) رواه في المعجم الكبير : 24/145 ح 382 ، وقال : إنّه حسن .

8 ـ الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين : المتوفّى (385) . ذكره في مسنده الكبير .

9 ـ الحاكم أبو عبد الله النيسابوري :
المتوفّى (405) رواه في تاريخ نيسابور ، في ترجمة عبد الله بن حامد الفقيه الواعظ .

10 ـ الحافظ ابن مردويه الأصبهاني :
المتوفّى (416) أخرجهفي المناقببإسناده عن أبي هريرة .

11 ـ أبو إسحاق الثعلبي :
المتوفّى (427 ، 437) رواه في تفسيره وقصص الأنبياء الموسوم بعرائس المجالس : ص 249 .

12 ـ الفقيهأبو الحسن عليّ بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالماوردي :
المتوفّى (450) .

13 ـ الحافظ أبو بكر البيهقي :
المتوفّى (458) رواه في الدلائل ،كما في فيض القدير للمناوي (5/440) .

14 ـ الحافظ الخطيب البغدادي :
المتوفّى (463) ذكره في تخليص المتشابه : 1/225 رقم 353 والأربعين .

15 ـ الحافظ أبو زكريّا الأصبهاني الشهير ابن مندة :
المتوفّى (512) أخرجه في كتابهالمعرفة .

16 ـ الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي إمام وقته :
المتوفّى
(544) . رواه في كتابه ( الشفا بتعريف حقوق المصطفى : 1/548 ) وصحّحه .

17 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي :
المتوفّى (568) رواه في المناقب : ص 306 ح 301 .

18 ـ الحافظ أبو الفتح النطنزي :
رواه في الخصائصالعلويّة .

19 ـ أبو المظفّر يوسف قزأوغلي الحنفي :
المتوفّى (654) رواهفي ( تذكرة الخواص : ص 49 ) .

20 ـ الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يوسفالكنجي الشافعي :
المتوفّى (658) . جعل في كتابه كفاية الطالب فصلاً في حديث ردّالشمس .

21 ـ أبو عبد الله شمس الدين محمّد بن أحمد الأنصاري الأندلسي :
المتوفّى (671) قال في التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ـ ص 14 ـ : إنّالله تعالى ردّ الشمس على نبيّه بعد مغيبها حتى صلّى عليّ . ذكره الطحاوي وقال : إنّه حديث ثابت ، فلو لم يكن رجوع الشمس نافعاً ، وأنّه لا يتجدّد الوقت ، لماردّها عليه .

22 ـ شيخ الإسلام الحمّوئي :
المتوفّى (722) رواه في فرائدالسمطين : 1/183 ح 146 باب 37 .

23 ـ الحافظ وليّ الدين أبو زرعة العراقي :
المتوفّى (826) . أخرجه في طرح التثريب من طريق الطبراني في معجمه الكبير : 24/145 ح 382 وقال : حسن .

24 ـ الإمام أبو الربيع سليمان السبتي الشهيربابن سبع :
ذكره في كتابه شفاء الصدور وصحّحه .

25 ـ الحافظ ابن حجرالعـسقلاني :
المتوفّى (852) ذكـره في فتـح الباري ـ 6/222ـ وقال : روى الطحاوي، والطبراني في الكبير ، والحاكم ، والبيهقي في الدلائل ، عن أسماء بنت عميس : أنّه "صلى الله عليه وآله وسلّم" دعا لمّا نام على ركبة عليّ ففاتته صلاة العصر ، فردّتالشمس حتى صلّى عليّ ، ثمّ غربت . وهذا أبلغ في المعجزة ، وقد أخطأ ابن الجوزيبإيراده له في الموضوعات ، وهكذا ابن تيميّة في كتاب الردّ على الروافض في زعم وضعه، والله أعلم .

26 ـ الإمام العيني الحنفي :
المتوفّى (855) قال في عمدةالقاري شرح صحيح البخاري ـ 15/43 ـ : وقد وقع ذلك أيضاً للإمام عليّ ، أخرجه الحاكم، عن أسماء بنت عميس ـ وذكر الحديث ـ ثمّ قال : وذكره الطحاوي في مشكل الآثار ـ ثمّذكر كلام أحمد بن صالح المذكور ـ فقال : وهو حديثٌ متّصلٌ ورواته ثقات ، وإعلال ابنالجوزي هذا الحديث لا يلتفت إليه .

27 ـ الحافظ السيوطي :
المتوفّى (911) رواه في جمع الجوامع .

28 ـ نور الدين السمهودي الشافعي :
المتوفّى (911) .

29 ـ الحافظ أبو العبّاس القسطلاني :
المتوفّى (923) ذكره في المواهباللدنيّة ـ 2/528 ـ من طريق الطحاوي ، والقاضي عياض ، وابن مندة ، وابن شاهين ،والطبراني ، وأبي زرعة من حديث أسماء بنت عميس ، ومن طريق ابن مردويه من حديث أبيهريرة .

30 ـ الحافظ ابن الدبيع :
المتوفّى (944) رواه في تمييز الطيّبمن الخبيث ـ ص 96 ح 633 ـ وذكر تضعيف أحمد وابن الجوزي له ، ثمّ استدركه بتصحيحالطحاوي وصاحب الشفاء ، فقال : وأخرجه ابن مندة ، وابن شاهين وغيرهما من حديث أسماءبنت عميس وغيرها .

31 ـ السيّد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العبّاسي :
المتوفّى (963) .

32 ـ الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي :
المتوفّى (974) عدّه في الصواعق المحرقة : ص 128 . كرامةً باهرةً لأمير المؤمنين "عليهالسلام" وقال : وحديث ردّها صحّحه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسّنه شيخ الإسلامأبو زرعة وتبعه غيره ، وردّوا على جمعٍ ادعوا و قالوا إنّه موضوع .

33 ـ الملاّ عليّالقاري :
المتوفّى (1014) قال في المرقاة شرح المشكاة (4/287) : أمّا ردُّ الشمسلحكمه "صلى الله عليه وآله وسلّم" فروي عن أسماء .

34 ـ نور الدين الحلبيالشافعي :
المتوفّى (1044) .

فأين الشيعه الذين لم يرد لديهم ربع ما ورد عند السنه مما هو موجود اصلا عند اهل السنه والجماعه





والسلام عليكم ,,,

[غلط]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه




35 ـ شهاب الدين الخفاجيّ الحنفيّ: المتوفّى (1069) قال في شرح الشفا (3/11) : ورواه الطبراني بأسانيد مختلفة ، رجال أكثرها ثقات .

36 ـ ابو العرفان الشيخ برهان الدين إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني ثمّ المدني : المتوفّى (1102) . ذكره في كتابه الأمم لإيقاظ الهمم (ص 63) عن الذرّية الطاهرة للحفاظ أبي بشر الدولابي ص 129 ح 156 .

37 ـ أبو عبد الله الزرقاني المالكي :
المتوفّى (1122) صحّحه في شرح المواهب (5/113 ـ 118) وقال : أخطأ ابن الجوزي في عدّه من الموضوعات . وبالغ في الردّ على ابن تيميّة وقال : العجب العجاب إنّما هو من كلام ابن تيميّة .

38 ـ شمس الدين الحنفي الشافعي : المتوفّى (1181) .

39 ـ ميرزا محمّد البدخشي :
قال في نزل الأبرار ص 79 : الحديث صرّح بتصحيحه جماعة من الأئمّة الحفّاظ : كالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما ، وقال الطحاوي : هذا حديث ثابت رواته ثقات .

40 ـ الشيخ محمّد الصبّان :
المتوفّى (1206) عدّه في إسعاف الراغبين (ص 62) من معجزات النبيّ "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وفي (ص 162) من كرامات أمير المؤمنين "عليه السلام" وذكر الحديث .

41 ـ الشيخ محمّد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفيّة في عصره :
المتوفّى (1252) .

42 ـ السيّد أحمد زيني دحلان الشافعي :
المتوفّى (1304) .

43 ـ السيدّ محمّد مؤمن الشبلنجي :
عدّه في نور الأبصار ص 63 من معجزات رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

هذا قليل من كثير وهناك لفظ آخر للحديث .



والسلام عليكم ,,,

[راعيها]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

انت للحين مصدق سالفه رد الشمس لعلي ؟

وان علي افضل من الانبياء

وان المهدي افضل من علي ؟

ومن الانبياء ايضا !!

ومعجزات وكونية - ليش هو علي نبي او اله ؟

ثم ليش يتأخر عن الصلاة ؟

فان تأخر عن صلاة العصر يعاقب ويحاسب وتطيح عصمتة

لأنه اخطأ وسهى وغلط مثل اسمك وهذا يسقط عصمتة ثم ولايتة تنسفها

اخطاءه التي سببت رجوع الشمس له

عيب عليك تصير ياهل تصدق خرافات وتنسف عصمة وليك وتسقط امامتة

بعد نسف عصمتة لان العصمة ان الامام لايخطئ ولا يسهى ولا يغفل ولاولاولا ..

جاوب على السؤال

ليش تأخر عن صلاة العصر ؟؟

وهل الغلطان مثل اسمك يستحق ان ترد له الشمس ؟

ما يصليها أحسن ينبهه الله ان صلاة العصر حان وقتها

بدلا من ارجاع الشمس له لاصلاح اخطاء المعصوم

بالله شلون معصوم ويخطئ ؟؟


ضحكتنا على العصمة بس

[محمد444]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

السلام عليكم
يبدو أن الزميل غلط ، دار و دار ولم يأت لنا برد حاسم ، لذلك لا يوجد لديه رد
فسلام عليك يا غلط .

أم أخي راعيها ، فيا أخي ماذا أفعل نريد أن نعرف ماهو مذهب هؤلاء البشر ، أناس جهلة يريدون أن يثبتوا فضل علي بإكثار فضائله الملفقة ، جعلوا له مئة فضل .

أم الزميلة بسرا ، فأرجوا منها أن ترد بدل تشتيت الموضوع .

[الرقيقه]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

سؤاااااااااااااااااااااااااااااال
من أفضل علي ام النبي سليمان عليه السلام؟؟
فاتت الصلاة على النبي سليمان لأنه انشغل بالخيل فقام بقتلها جميعا
كان بامكانه بدلا من ذلم ان يدعو الله ان يعيد له الشمس أليس بنبي؟؟؟؟

[مهندس الاسلام]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

أخواني ان علي بن ابي طالب خليفتنا الراشد عند المسلمين مختلف تماما عن على الذي عند الشيعة

فالإمام علي عند المسلمون هو أول من آمن به من الصبيان ، وكان شجاعا لا يشق له غبار، شهد الغزوات كلها مع النبي إلا غزوة تبوك ، وأبلى في نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يبله أحد

كان الإمام علي رحمه الله أفصح الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم علما وزهدا،وشدة في الحق، وهو إمام الخطباء من العرب على الإطلاق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم


تلك هي بعض من صفاته عند المسلمين بينما على الآخر الذي عند الشيعة فهو يشترك مع الله (استغفر الله) في ادارة الكون وشئ آخر تماما واليكم الأدلة

على عند الرافضة يزوره الله

روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).

علي عند الرافضة ليس بشرا
رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).

على هو حجة على الله
eagle_1426_12: وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).

على من زارة كانه زار الله

http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k12.html#159 الباب التاسع والخمسون من كتاب كامل الزيارات( ان من زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عرشه من كتب الشيعه )

علي عند الشيعه ترفع له الاعمال
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/05_a.JPG كافي الجزء4صفحة588رواية رقم8216..من عند الحسين ترفع جميع الأعمال وأفواج من الملائكة تصعد وتنزل

على عند الرافضة يحي ويميت
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/10.JPG الفاجر المهاجر ولقاءه مع مجلة المنبر الرافضية يعترف ويقول..بأن سيدنـا علي رضوان الله عليـه يحيي ويمـيـت

على خروجة كالمسك
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/11.JPG الكافي الجزء1 صفحة388 رواية 8..نجـوه الأمـام كريحة المسـك..وينظر من الخلف والأمـام

علي يملك الارض
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/13.JPG الكافي الجزء1 صفحة409..الارض جميعـها ملك للأئمـة مشارقها ومغاربها

علي يقول كن فيكون
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=926 <<-- الأئمة عند الرافضة يقولون كن فيكون

علي يحي الموتى
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/06.JPG الأئمه يحييون الموتى وجميع معجزات الأنبياء.بحار الأنوار

علي يعلم الغيب
قال أبو عبد الله "إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204)

على يد الله ووجه
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/09.JPG بحار الانوار الجزء24صفحة197 رواية رقم24..الأئمة هم/عين ولسان ويد ووجه وباب وخزائن الله..بهم أثمرت الارض وجرت الانهار ونزل الغيث ولا عباده إلا بهم

بعض من مواصفات علي عند الرافضة
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

علي احب الخلق الى الله

14 12 9 5: http://www.shiaweb.org/books/al-imama/pa4.html الامام علي بن أبي طالب عليه السلام أحب الخلق إلى الله _اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر

[محمد444]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

أخواني ان علي بن ابي طالب خليفتنا الراشد عند المسلمين مختلف تماما عن على الذي عند الشيعة

فالإمام علي عند المسلمون هو أول من آمن به من الصبيان ، وكان شجاعا لا يشق له غبار، شهد الغزوات كلها مع النبي إلا غزوة تبوك ، وأبلى في نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يبله أحد

كان الإمام علي رحمه الله أفصح الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم علما وزهدا،وشدة في الحق، وهو إمام الخطباء من العرب على الإطلاق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

تلك هي بعض من صفاته عند المسلمين بينما على الآخر الذي عند الشيعة فهو يشترك مع الله (استغفر الله) في ادارة الكون وشئ آخر تماما واليكم الأدلة

على عند الرافضة يزوره الله

روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).

علي عند الرافضة ليس بشرا
رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).

على هو حجة على الله
eagle_1426_12: وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).

على من زارة كانه زار الله

http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k12.html#159 الباب التاسع والخمسون من كتاب كامل الزيارات( ان من زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عرشه من كتب الشيعه )

علي عند الشيعه ترفع له الاعمال
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/05_a.JPG كافي الجزء4صفحة588رواية رقم8216..من عند الحسين ترفع جميع الأعمال وأفواج من الملائكة تصعد وتنزل

على عند الرافضة يحي ويميت
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/10.JPG الفاجر المهاجر ولقاءه مع مجلة المنبر الرافضية يعترف ويقول..بأن سيدنـا علي رضوان الله عليـه يحيي ويمـيـت

على خروجة كالمسك
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/11.JPG الكافي الجزء1 صفحة388 رواية 8..نجـوه الأمـام كريحة المسـك..وينظر من الخلف والأمـام

علي يملك الارض
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/13.JPG الكافي الجزء1 صفحة409..الارض جميعـها ملك للأئمـة مشارقها ومغاربها

علي يقول كن فيكون
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=926 <<-- الأئمة عند الرافضة يقولون كن فيكون

علي يحي الموتى
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/06.JPG الأئمه يحييون الموتى وجميع معجزات الأنبياء.بحار الأنوار

علي يعلم الغيب
قال أبو عبد الله "إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204)

على يد الله ووجه
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/09.JPG بحار الانوار الجزء24صفحة197 رواية رقم24..الأئمة هم/عين ولسان ويد ووجه وباب وخزائن الله..بهم أثمرت الارض وجرت الانهار ونزل الغيث ولا عباده إلا بهم

بعض من مواصفات علي عند الرافضة
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

علي احب الخلق الى الله

14 12 9 5: http://www.shiaweb.org/books/al-imama/pa4.html الامام علي بن أبي طالب عليه السلام أحب الخلق إلى الله _اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر

لا وبعد أزيدك من الشعر بيت يقولون :
أنه لما نزل قوله تعالى : (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) قال الرسول : أنا النذير ، ووضع يده على صدر علي وقال : وأنت الهادي .

وعلى حسب علمي أن الله هو الهادي ، والله قال : (( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ))

فلا حول ولا قوة إلا بالله . لعنة الله على الروافض أبناء المتعة .

[غلط]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

اخي محمد اكثر من اربعين مصدر سني ولم اتي بجديد

هل بهذه الطريقه تتعامل مع علمائكم الذين هم انفسهم من روى هذه الروايات


اذا كنت كذلك فلا يسعني الرد لانك فعلا تجعلني في حيره من امري

فافضل الانسحاب لانك معاند ولست باحث عن الحق


والله الهادي لسواء السبيل

[محمد444]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

زميل غلط ، أنا لم أطلب منك المصادر
طلبت رداً لذلك أنقل مافي المصادر هنا ودعنا نتحاور نحن الأثنين .

[sa2009]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

ارجو ان يكون ردي غير مكرر بهذا الموضوع

نبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد


اللهم صلي على محمد وآل محمد

هذه الأحاديث موجودة بكتبكم ايضا

الفخر الرازي في تفسيره الكبير ] : في ذيل تفسير سورة الكوثر قال : وأما سليمان فإن الله تعالى رد له الشمس مرة وفعل ذلك أيضا للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حين نام ورأسه في حجر علي ( عليه السلام ) فانتبه وقد غربت الشمس فردها حتى صلى ، قال : وردها مرة أخرى لعلي ( عليه السلام ) فصلى العصر لوقته ( 1 ) .

(1)التفسير الكبير : 32 / 126 ، قصص الأنبياء للثعلبي : ص 248 - 249

-------------------------------------------------------------
[ مجمع الزوائد : 8 / 297 ] : عن أسماء بنت عميس أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا ( عليه السلام ) في حاجة فرجع وقد صلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) العصر فوضع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رأسه في حجر علي ( عليه السلام ) فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال : اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس ، قالت أسماء : فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي ( عليه السلام ) فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء ( أقول ) ورواه الطحاوي في مشكل الآثار : 8 / 2 بسنده عن أسماء بنت عميس (2 ) .



(2)كشف الخفاء للعجلوني : 1 / 220 ح 670

--------------------------------------------------------------
[ الصواعق المحرقة : ص 76 ] : قال : ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجره والوحي ينزل عليه وعلي ( عليه السلام ) لم يصل العصر ، فما سرى عنه ( عليه السلام ) إلا وقد
غربت الشمس ، فشال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت ( قال ) وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه
غيره - إلى أن قال - قال سبط ابن الجوزي : وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق إنهم شاهدوا أبا منصور المظفر ابن أردشير القباوي الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه ، وذكر فضائل أهل البيت فغطت
سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشدها :

لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله
واثني عنانك إن أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا الوقوف لخيله ولرجله

قالوا : فانجاب السحاب عن الشمس وطلعت ، ( أقول ) وذكر الشبلنجي في نور الأبصار هذه القصة باختلاف في الجملة - قال في ص 104 - ما لفظه : وحكي أن بعض الوعاظ أطنب في مدح آل البيت الشريف وذكر فضائلهم حتى كادت الشمس أن تغرب فالتفت إلى الشمس وقال مخاطبا لها :

لا تغربي يا شمس حتى ينقضي * مدحي لآل محمد ولنسله
واثني عنانك إن أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا الوقوف لفرعه ولنجله

فطلعت الشمس وحصل في ذلك المجلس أنس كثير وسرور عظيم ، قال انتهى من درر الأصداف ( 3 ) .


( 3) الصواعق المحرقة : ص 128 ، نور الأبصار للشبلنجي ، ص 116 .

--------------------------------------------------------------


ومن كراماته عليه السلام عندكم

[ الفخر الرازي في تفسيره الكبير ] : في ذيل تفسير قوله تعالى : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) [ الكهف / 9 ] . ( قال ) وأما علي كرم الله وجهه فيروى أن واحدا من محبيه سرق وكان عبدا أسود ، فأتي به إلى علي
( عليه السلام ) فقال له : أسرقت ؟ قال : نعم ، فقطع يده فانصرف من عند علي ( عليه السلام ) فلقيه سلمان الفارسي وابن الكرا ، فقال ابن الكرا : من قطع يدك ؟ فقال : أمير المؤمنين ، ويعسوب المسلمين ، وختن الرسول وزوج البتول ،
فقال : قطع يدك وتمدحه ، فقال : ولم لا أمدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار ، فسمع سلمان ذلك فأخبر به عليا ( عليه السلام ) فدعا الأسود ووضع يده على ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء : ارفع الرداء عن اليد فرفعناه فإذا اليد قد برئت بإذن الله تعالى وجميل صنعه فقام ستة عشر فشهدوا ، وقال الراوي في آخره : وكنت فيمن كتم فذهب بصري ، ( وفي رواية أخرى ) أنهم قاموا كلهم فقالوا : اللهم نعم ، قعد رجل فقال ما منعك أن تقوم ؟ قال : يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت ، فقال : اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن ، قال : فما مات حتى رأينا عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة ( 4 ) .



( 4) التفسير الكبير : 21 / 88 .




هات ما عندك محمد حتى اعطيك الأجوبة

[بسرا]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

السلام عليكم

ان النبي (ص) صلي الظهر باالصهباء ثم ارسل عليا (ع) في حاجة فرجع و قد صلي النبي (ص) العصر فوضع رأسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي (ص) اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فاطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال و علي ا لارض ث مقام علي فتو ضأ وصلي العصر ثم غابت و ذلك في الصهباء
( رواه الامام ابو جعفر الطحاوي عن اسماء بنت عميس في مشكلاته و الطبراني و ابن ابي شيبه و البيهقي و ابن شاهين وابن المنذرو ابن مردويه عن اسماء بنت عميس و روي الخطيب و الشاذان و ابن مردويه و العقيلي عن علي بن ابيطالب و ابن مردويه و الشاذان عن عن ابي هريره و البيهقي عن جابر بن عبد الله انصاري و الشيرازي عن ام هاني و ابن سمان وابن مردويه عن سيدنا الحسين (ع) و ابي هريره و جابر و ابي سعيد الخدري والدولابي و الطبراني و ابن مردويه عن جابر و غيرهم والسيوطي صححه)


له طرق متعددة اخرج ابن عقدة وهو من كبارالحفاظ وثقه الناس و ما ضعفه الا متعصب .

و فضيل بن مرزوق صدوق احتج به مسلم و الاربعة .




نحن النجباء و افراطنا افراط الانبياء و حزبنا حزب الله و حزب الفاة الباغية حزب الشيطان و من سوي بيننا و بين عدونا فليس منا ( امام احمد بن حنبل عن علي اخرجه في جواهر العقدين


اخرج الحاكم عن احمد حنبل قال ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله (ص) من الفضايل ما جاء لعلي بن ابيطالب

قال ابن حجر في الصواعق الفصل الثامن في فضايله رضي الله عنه و كرم الله وجهه و هي كثيرة عظيمة شهيرة حتي قال احمد ما جاء لاحد من الفضايل ما جاء لعلي و قال اسماعيل القاضي و النسايي و ابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة با لاسانيد الحسان اكثر ما جاء في علي عليه السلام وايضا ابن حجر في فتح الباري

[محمد444]

الرد: حول رد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

اهلا

الزميلة بسرا ، ليس لدي رداً عليه فقد انتصرت .

الزميل النشيط sa2009 ، نقل لنا بعض الأحاديث من عندنا لا أعرف لماذا ، فأنا لم أطلبها طلبت رداً على ما في كتبكم فقط . وبعضها صحيح والبعض الآخر مكذوب وغير صحيح .