منطق يستخف بالعقول

[الطيب ياسر]

رحل الرسول (ص) الى ربه ولم يرأف بأمته فيعين لها خليفة او على اقل تقدير يرشدهم اليه لانه لايحمل تصورا عن من يجب ان يخلف وكيف سيكون وترك الخلافة شورى بين المسلمين(كما هو المدعى) واحتدم الخلاف في سقيفة بني ساعدة وبعد مخاض عسير فلتت البيعة لابي بكر كما يصفها عمر بن الخطاب:كانت بيعة ابي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها(راجع البخاري ومسلم) وامتنع البعض من دفع الزكاة اليه لانهم لايرون له حقا في الخلافة-فهم من المسلمين ولهم رأي في اختيار الخليفة كما لغيرهم من المسلمين رأي في الاختيار على اقل التقادير- فأمر ابو بكر خالد بن الوليد بقتالهم ان مادفع هؤلاء لهذا قد يكون اجتهادا منهم (اصابوا ام اخطأوا) وكان من المفروض به ان يترضى عنهم كما يترضى بعض المسلمين اليوم عن معاوية رغم خروجه على الخليفة الشرعي الرابع بدعوى انه اجتهد فأخطأ على راي بعضهم واصاب على رأي بعضهم الاخر
وبعد ان قضى ابو بكر من الخلافة وطره اخترع طريقة التنصيب بدل الشورى وقام بتعيين عمر خليفة للمسلمين التي عفاهم عن مسؤليتهم تلك خشية من ان الشورى قد تفلت البيعة لغير عمر ورأفة بالمسلمين الذين لم يرأف بهم الرسول من قبل!!!!!
وكذلك فعل عمر لما قضى وطره من الخلافة فاراد ان يجدد في الشريعة فاخترع طريقة وسطا بين الشورى التي اختارها الرسول و ابو بكر التعيين التي اختارها ابو بكر فعدل عنها هو؛ فعين للمسلمين ستة اشخاص وترك لهم فرصة الاختيار بعد ان قيدهم برأي عبد الرحمن بن عوف الذي افلت بدوره الخلافة لعثمان بن عفان
وقتل عثمان واختار المسلمون علي بن ابي طالب وبايعوه خليفة لهم فخرج عليه معاوية اجتهادا منه فحدثت نتيجة هذا الاجتهاد فتنة سفكت بسببها دماء كثير من المسلمين وانحرف وضلّ لاجلها الكثير كذلك
فحدثت معركة صفين وقتل فيها عمار بن ياسر الى جانب علي بن ابي طالب وهنا دخل الشك قلوب البعض لما تذكروا حديث الرسول لعمار بانه تقتله الفئة الباغية فبادر معاوية للملمة الموضوع مستغلا فادعى ان من قتل عمار هو من جاء به للحرب!!!!!!!!!!!!
وهنا اتسآل من كل انسان يحترم انسانيته ومن كل عاقل يحترم عقله ومن كل صاحب دين يحترم دينه ومن كل مسلم يحترم اسلامه هل يبقي لنا هذا التفكير وهذا المنطق مقياسا وميزانا سليمين وصحيحين نميّز بهما النقائض والاضداد ام انه سيسود وحينها سنقول:
رضي الله عن ابي بكر ورضي الله
ورضي الله عن عمر بن الخطاب
ورضي الله عن عثمان بن عفان ورضي الله عن علي بن ابي طالب وعن معاوية
ورضي الله عن كل ظالم وعن كل مظلوم
وعن كل قاتل ومقتول وعن كل صالح وطالح

هذا اول انذار لك لو لمحة مجرد تلميح للصحبة ركلة خارج المنتدى فتنبه يا مجوسي.

[ابوحذيفة]

الرد: منطق يستخف بالعقول

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول لهذا الرافضي، لا تتطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم فأنت وكل الرافضة لا تساون التراب الذي داس عليه الصحابة رضي الله عنهم، فتأدب قبل ان اعلمك الادب، ونرد عليك بهذه الآثار من كتبك حتى تعلم مدى جهلك.

القمى ِعلى بن إبراهيم قبحه الله فىسبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى

2-قول على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

3- وقول على بن أبي طالب كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه" شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

4- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

5-و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

6- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[قلب الأسد]

الرد: منطق يستخف بالعقول

اولا لتعلم أيها الجـاهل ان أمـــة محمد ليست قطيع أغنام لابـد لها من راعي موكـل بها.....!

ثانيا جواب عقلي وهو ما يحبه الرافضة لعدم وجود جواب نقلي يثبت خرافاتهم .

أهم ما أرسل له الرسول هو عبادة الله ولو أوصى لأحـد من اهل بيته لقيل من الكفار الذين لم يسلوما بعد إن هذا ملك يُتوارث...!

ثانيا أمــر الشورى مذكور في القرآن وليس بدعة أن يعين عمر رجال صادقين ويجعل الشورى فيهم.قال سبحانه"وأمرهم شورى بينهم".

لكن سأطلبك في موضـوع مستقل للمناظـرة حول الصحابــة فهل تـوافـق..؟!

انا في انتظار الاجابـة عجل الله فرجها الشريــف....!

[الطيب ياسر]

الرد: منطق يستخف بالعقول

يا من اسميت نفسك بالسني انا دعوت لهذا في اول مشاركة لي وذكرت لجنبها الشروط الا انكم بدل ذلك تهجمتم

[ابوياسر]

الرد: منطق يستخف بالعقول

بارك الله فيكم أخي ابو حذيفة وأخي السني 10

فقط أردت ان أضيف ملاحظة بسيطة لزميلنا الرافضي :

المنطق الذي يستخف بالعقول يازميلنا الرافضي
هو المنطق الذي يقول أن علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقسم أن لايغادر بيته إلا للصلاة (حتى ينتهي من كتابة القرآن ) الذي إنتهى منه بعد 6 شهور

6 أشهر كانت فيها كتابة المصحف أهم من أمة محمد عليه الصلاة والسلام
يعني ببساطة ((يا أمة الإسلام ...أصبروا 6 شهور بدون والي ولا خليفة لإني حلفت ما أهتم بشئونكم إلا بعد ماخلص من كتابة المصحف ))

هل هذا عمل شخص ينصبه الله تعالى وصيا وخليفة للمسلمين ؟؟؟؟
يتركهم 6 شهور ويهمل شئونهم ((وفي أصعب الأوقات وأشدها تأزما )) لكي يكتب المصحف الكريم الذي تعهد الله بحفظه ؟؟؟

أليس هذا هو المنطق الذي يستخف بعقول الناس ؟؟؟

ثم من هم الذين رفضوا أن يدفعوا الزكاة إلا للوصي المزعوم ؟؟؟؟
هل هم مسيلمة وسجاح و(طليحة الأسدي رضي الله عنه )

الذي يعرفه الجميع أن هؤلاء إدعوا النبوة
يعني مسالة الوصاية والخرافات التي تزعمها أنت لم تكن في بال احدهم ولم يكونوا يهتمون لإمرها ابدا
أشخاص وضعوا أنفسهم أنبياء وأنت تزعم أنهم يريدون دفع الزكاة للوصي !!!!

سبحان الله
هل تريد أن تخترع لنا تاريخا جديدا وتزعم فيه أنهم أدعوا النبوة من أجل جمع الزكاة وإعطاءها للوصي الذي تزعمون أن الله نصبه خليفة ؟؟؟

[الطيب ياسر]

الرد: منطق يستخف بالعقول

اول مايؤخذ عليكم انكم تلحقون الصحابة بالرسول عندما تصلون عليه وتتجاهلون ال بيته وهم الاحق بذلك كما ذكر البخاري حديثا عن الصلاة البتراء التي سئل عنها الرسول

[سلفي العصر]

الرد: منطق يستخف بالعقول

الجاهل الذي بمثلك ليس له سوى الطرد

[محمد444]

الرد: منطق يستخف بالعقول

الجاهل الذي بمثلك ليس له سوى الطرد

صدقت والله أخي سلفي العصر ، لكننا سنرى النهاية معه وإلى أين نصل بجهله .

[الطيب ياسر]

الرد: منطق يستخف بالعقول

لااقول لكم الا جادلت العالم فغلبته وجادلت الجاهل فغلبني
فالعالم يتكلم باسس منطقية اما الجاهل فلايعرف غير خلط الامور

[دخيل التميمي]

الرد: منطق يستخف بالعقول

لااقول لكم الا جادلت العالم فغلبته وجادلت الجاهل فغلبني
فالعالم يتكلم باسس منطقية اما الجاهل فلايعرف غير خلط الامور

يازميلنا الرافضي ... الأبله .. ان كان لديك اجـــابات وردود واضحة فائت بها وان كان قصدك اللعب والاستهزاء ..فقد قلنا لك سابقا ( اذهب بعيدا ـ ودع عنك الحوار والنقـــــاش فأنت لســـت مؤهلا لأن تحاور به ودع ذلك لمن أفهم وأقدر مــنك على الحـوار من بني جلدتك ..... دع كلامك وحوارك في صلب الموضوع الذي أنت وضعته ولا تتهــرب ولا تتحجـج بحجج باطلة 000

واعلم أنني لن أرد عليك بعد هذا فهذا انذار أخير
فأي خروج أو سب أو غمز وهمز منك فسوف تطرد من المنتدى ..ارجو أن لاتضطرنا الى فعل ذلك .

[بوعريضه]

الرد: منطق يستخف بالعقول

كل كلامكم يا شيعة ينسفه الامام علي نسفا

========

فى نهج البلاغة خطبة لعلي رضي الله عنه

حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان رضي الله عنهما قال فيها :

( دعوني والتمسوا غيري ،

فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ،

لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال :

وإن تركتموني فأنا كأحدكم ،

ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ،

وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )

[16] فلله العجب !

إذ لو كان أمر الإمامة أو الخلافة كما يصورها الشيعة

بأنها نص إلهى في علي رضي الله عنه وأبنائه الإحدى عشر من بعده ،

كما يذكر ذلك الكليني في الكافي :

( عن أبي عبد الله ع قال : إن الإمامة عهد من الله عز وجل

معهود لرجال مسمين ليس للإمام أن يزويها عن الذي يكون بعده )[17] .

كيف يستطيع علي رضي الله عنه أن يقول دعوني والتمسوا غيري .؟؟

هل يتهم الشيعة الإمام علي رضي الله عنه بعصيان الله في عدم اتباع اوامره ؟

اهل السنة و الجماعة يعدون الامام على رضي الله عنه

عند أهل السنة من خيرة الصحابة ومن أكثرهم طاعة لله ،

و احد المبشرين بالجنة ، ونقرر ما قاله رضي الله عنه ( في نهج البلاغة )

بأن الخلافة يجوز أن تكون له أو لغيره . وقال علي رضي الله عنه أيضا

- حسب مارووا - في نهج البلاغة مخاطباً طلحة والزبير:

( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ،

ولا في الولاية إربة ،

ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها )[18].

فهل يجوز بعد هذا لأحد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً

وهذا علي رضي الله عنه

يقول بأنه ليس له في الخلافة رغبة ؟

وأنهم حملوه عليها .

فلو كان هناك نص لما رفض علي رضي الله عنه الخلافة ،

و كيف نجمع بين ذلك ومن يقول من أنـكر الإمـامة كافراً ؟؟

منقول