الشاعر محمود درويش يغازل اليــهود...!!!
محمود درويش يحذف من شعره ما يمس اليهود
مغازلة بياتية مكشوفة لنيل جائزة نوبل هذا موضوع بخط كاتبه نجوان ارجوا أن يلقى ما يستحقه من مشاركة عقلانية
.........................................
ضحكٌ كالبكاء ذاك الذي انتابني بعد قراءة الحوار الأخير مع الشاعر محمود درويش, و الذي أجراه معه أحد محترفي اللقاءات الوهمية ونشره في عدة صحف بصياغاتٍ مختلفة حسب الطلب وفارق العملة , هذا ومازالت محاولات الصحفي مستمرة في إعادة صياغة الحوار ونشره في صحفٍ أخرى.
كانت أسئلة الصحفي من النوع الرخيص الذي يخلو من أي موقف ثقافي سوى الولاء لفخامة محمود درويش حيث دغدغ عواطفه الذابلة بأسئلة من نوع " ولكن جمهورك يرتل قصائدك ترتيلاً , حيث غدت قصائدك بمثابة تعاويذ لهم , إنهم يحفظون شعرك عن ظهر قلب " , هكذا بالحرف الواحد فيجيبه الشاعر بكلمتين فقط " وهذا يسعدني " , ثم ينتقل الصحفي بسؤال لا يقل سطحية عن السؤال الأول .. وهكذا دواليك بين صفاقة السائل ودلال المجيب.
ومحمود درويش مغرم بهذا النوع من الصحفيين وهكذا لقاءات فهو الذي يدير دفة الحوار ويحدد المواضيع والأسئلة, فالولاء المسبق والتزلف شرط أول لمن يريد أن يجري حواراً مع هذا الشاعر , الذي لم يكتف بالإسفاف المعرفي بل وذهب إلى اتهام شعراء كبار بشتمه وسرقة نصوصه , ويحكم عليهم بالموت عقابا ً لهم , يقول بالحرف الواحد " عليهم أن يقتلوا أنفسهم ونصهم قبل أن يقتلوني " ولكن المفارقة أن الشعراء الثلاثة الذين جنى عليهم محمود في هذا اللقاء هم أدونيس , وعز الدين المناصرة , ومحمد الماغوط ,وهذه المعركة المفتعلة التي أراد بها محمود درويش إخفاء ذبوله الشعري وضمور مشروعه الثقافي تذكرنا بطرائق البياتي البالية في إثارة الاهتمام حوله من خلال مهاجمة شعراء آخرين أكثر أهميةً منه , لقد كان هم البياتي في سنينه الأخيرة في عمان مهاجمة الشاعر أدونيس وكان يترزق من شتمه هو والراحل نزار قباني فهل سيكمل محمود مشوار سلفه البياتي وهل وصل إلى هذه الحالة من الإفلاس والخواء بحيث يحاول حرق شعراء مهمين بنار الضغائن. ديوانه " تلك صورتها وهذا انتحار العاشق" الذي اكتسحته نبرة أدونيس وصوته وهاهو الآن يحاول قلب الآيه ليقول بأن أدونيس يقلد شعره.
ثم ماذا يريد محمود من محمد الماغوط فإنه يسكر في أمكنة شعبية لا تليق بفخامته ثم أنه لم يشتمك يا محمود بالعكس فهو أنصفك كثيراً فاللقاء الأخير الذي أجرته معه مجلة "الزمان الجديد" والذي سُئل عن رأيه فيك , قال " إنه شاعرٌ موهوب, ولكنه يميل والحدث , ويتغير بتغير المرحلة وهذا يعني أنه غير صادق " ما يقوله الماغوط صحيح تماماً , لقد حذفتَ من كل أعمالك قصيدة " عابرون في كلامٍ عابر " التي لا تروق لأولاد عمنا – وقد لا تروق للجنة جائزة نوبل التي حلم بها البياتي قبلك - , بحجج فنية وأنها قصيدة مباشرة , فلماذا لم تحذف نصف شعرك فمجلد أعمالك الشعرية الأول دون هذه القصيدة من الناحية الفنية , ثم ألم تحذف مقاطع من قصائد لك تمس باليهود " أولاد عمنا طبعاً " , لم أجر مقارنة بين طبعات كتبك القديمة والجديدة ولكن عندي مجلد أعمالك الشعرية الثاني الصادر عن دار العودة في بيروت الطبعة الأولى 1994 , وفي قصيدة "مديح الظل العالي" ثمة مقاطع كاملة محذوفة وكلمات استبدلت ,فلماذا حذفت المقطع الذي تقول فيه " أم نحتلُّ مئذنة ً ونعلنُ في القبائل أنَّ يثربَ أجّرت قُرآنها ليهود خيبر " وكنت تقول " يرتدي القاتل فصلاً من التلمود , أقتل كي تكون " فكيف تحولت إلى " يرتدي فصلاً من البارود , أقتل كي تكون " ثمة مسافة أخلاقية كبيرة بين التلمود والبارود نعرفها جيداً. فهل حاولت أن تنقي أعمالك الشعرية من كل ما يغضب اليهود لتنسجم مع السلام الوهمي وترضى عنك لجنة جائزة نوبل؟! , التي حلم بها البياتي قبلك ومات دونها.
لقد أثير كلام حول سميح القاسم بأنه حذف قصائد من أعماله الشعرية لا تنسجم مع حقبة السلام , ولم يثبت أحد هذا الكلام .. أما ما أقوله عن القصيدة التي استبدلتَ فيها التلمود بالبارود فهي موجودة في صفحة 51 السطر السادس في المجلد الثاني من الطبعة الأولى 1994, ومن يريد أن يتأكد من المقاطع المحذوفة أن يقارن بين القصيدة التسجيلية بصوت محمود وبين القصيدة المطبوعة في الديوان.. فهل تملك جرأة الاعتذار لقرائك , للشهداء الذين قرأوا هذه القصيدة وحضنوا الأرض وناموا .. هل تملك جرأة الاعتذار لي كقارئ , وهل تملك أن تعوضني عن خيبتي فيك وعن الوقت الذي ضيعته معك.
لا أعرف لماذا لم يسألك أحدٌ قبلي عن هذا , ألم تتساءل عن السبب؟! ..أؤمن بأن كل شيء خاضع للنقد والمساءلة وإعادة القراءة , والجميع يشاركني هذا الزعم فكيف تحولت إلى صنم مقدس وتابو لا يجوز الاقتراب منه بغير الابتهال والتسبيح؟ ,لماذا يخافك الكثيرون , أ أنت شاعرٌ أم جنرال؟! , هل أكون بهذا المقال قد ألقيتُ بنفسي إلى التهلكة وأعتبر منذ الآن رجلاً ميتاً أيها العرّاب ؟
لقد وصل محمود إلى درجة أصبح فيها مُكرّساً لمسح فساد السلطة , فبعد بيان العشرين الذي وقعه مثقفون ونواب في المجلس التشريعي الفلسطيني , وفي مناسبة منح جائزة فلسطين التي يمنحها محمود سنوياً لمداحيه وأصدقاءه وكتبته ونقدته ومحرري الصفحات الثقافية التي تدين له بالولاء. وفي جامعة بيت لحم وبحضور الرئيس ياسر عرفات قام محمود وصديقه سميح القاسم الذي فاز بصكوك تلك الجائزة بفلسفة الفساد واحتواءه لغوياًُ حيث اخترع محمود مصطلح " صدمة الوطن " التي أصابت الموقعين على البيان للاختلاف الطبيعي بين المثال والواقع , تأويل بارع لحالة الفساد! يمتاز به محمود درويش الذي هو الوحيد الذي يستطيع بدهاء معرفي شديد أن يقول الشيء ونقيضه في وقت واحد. ومكافأة له على هذه السقطة الفذة جامله أبو عمار بأن قال : محمود هو الرئيس ثم يأتي أبو عمار, وذلك حينما قال وزير الثقافة ياسر عبد ربه أن محمود رئيس منتخب للجنة الجائزة. ومن الواضح أن اللجنة شكلية ومعروف أيضاً أن القرار الثقافي الفلسطيني بيد محمود درويش في مقاصّة نادرة من نوعها بينه وبين ياسر عبد ربه , لعبد ربه لقب الوزير ولمحمود سلطة القرار!
لقد كثر الحديث عن فساد السياسيين أما آن الأوان لفتح ملف الفساد الثقافي وتحالفاته مع الفساد السياسي؟ أما آن لشعراء هذا الخريف أن يسقطوا ؟ أما آن لنا أن نسمي الأشياء بأسمائها دون حسابات الربح والخسارة ؟.
أعرفُ مسبقاً أنّ هذا المقال سيجد طريقه إلى النشر بصعوبة بالغة , ربما سيفيّعُ عليَّ الخدم والمرتزقة .. أحفظُ سيناريوهات العبث كلها , وأعرفُ كلَّ ذلك , وينتابني ضحكٌ كالبكاء.
------------------
((( ابن الحجاز )))
مغازلة بياتية مكشوفة لنيل جائزة نوبل هذا موضوع بخط كاتبه نجوان ارجوا أن يلقى ما يستحقه من مشاركة عقلانية
.........................................
ضحكٌ كالبكاء ذاك الذي انتابني بعد قراءة الحوار الأخير مع الشاعر محمود درويش, و الذي أجراه معه أحد محترفي اللقاءات الوهمية ونشره في عدة صحف بصياغاتٍ مختلفة حسب الطلب وفارق العملة , هذا ومازالت محاولات الصحفي مستمرة في إعادة صياغة الحوار ونشره في صحفٍ أخرى.
كانت أسئلة الصحفي من النوع الرخيص الذي يخلو من أي موقف ثقافي سوى الولاء لفخامة محمود درويش حيث دغدغ عواطفه الذابلة بأسئلة من نوع " ولكن جمهورك يرتل قصائدك ترتيلاً , حيث غدت قصائدك بمثابة تعاويذ لهم , إنهم يحفظون شعرك عن ظهر قلب " , هكذا بالحرف الواحد فيجيبه الشاعر بكلمتين فقط " وهذا يسعدني " , ثم ينتقل الصحفي بسؤال لا يقل سطحية عن السؤال الأول .. وهكذا دواليك بين صفاقة السائل ودلال المجيب.
ومحمود درويش مغرم بهذا النوع من الصحفيين وهكذا لقاءات فهو الذي يدير دفة الحوار ويحدد المواضيع والأسئلة, فالولاء المسبق والتزلف شرط أول لمن يريد أن يجري حواراً مع هذا الشاعر , الذي لم يكتف بالإسفاف المعرفي بل وذهب إلى اتهام شعراء كبار بشتمه وسرقة نصوصه , ويحكم عليهم بالموت عقابا ً لهم , يقول بالحرف الواحد " عليهم أن يقتلوا أنفسهم ونصهم قبل أن يقتلوني " ولكن المفارقة أن الشعراء الثلاثة الذين جنى عليهم محمود في هذا اللقاء هم أدونيس , وعز الدين المناصرة , ومحمد الماغوط ,وهذه المعركة المفتعلة التي أراد بها محمود درويش إخفاء ذبوله الشعري وضمور مشروعه الثقافي تذكرنا بطرائق البياتي البالية في إثارة الاهتمام حوله من خلال مهاجمة شعراء آخرين أكثر أهميةً منه , لقد كان هم البياتي في سنينه الأخيرة في عمان مهاجمة الشاعر أدونيس وكان يترزق من شتمه هو والراحل نزار قباني فهل سيكمل محمود مشوار سلفه البياتي وهل وصل إلى هذه الحالة من الإفلاس والخواء بحيث يحاول حرق شعراء مهمين بنار الضغائن. ديوانه " تلك صورتها وهذا انتحار العاشق" الذي اكتسحته نبرة أدونيس وصوته وهاهو الآن يحاول قلب الآيه ليقول بأن أدونيس يقلد شعره.
ثم ماذا يريد محمود من محمد الماغوط فإنه يسكر في أمكنة شعبية لا تليق بفخامته ثم أنه لم يشتمك يا محمود بالعكس فهو أنصفك كثيراً فاللقاء الأخير الذي أجرته معه مجلة "الزمان الجديد" والذي سُئل عن رأيه فيك , قال " إنه شاعرٌ موهوب, ولكنه يميل والحدث , ويتغير بتغير المرحلة وهذا يعني أنه غير صادق " ما يقوله الماغوط صحيح تماماً , لقد حذفتَ من كل أعمالك قصيدة " عابرون في كلامٍ عابر " التي لا تروق لأولاد عمنا – وقد لا تروق للجنة جائزة نوبل التي حلم بها البياتي قبلك - , بحجج فنية وأنها قصيدة مباشرة , فلماذا لم تحذف نصف شعرك فمجلد أعمالك الشعرية الأول دون هذه القصيدة من الناحية الفنية , ثم ألم تحذف مقاطع من قصائد لك تمس باليهود " أولاد عمنا طبعاً " , لم أجر مقارنة بين طبعات كتبك القديمة والجديدة ولكن عندي مجلد أعمالك الشعرية الثاني الصادر عن دار العودة في بيروت الطبعة الأولى 1994 , وفي قصيدة "مديح الظل العالي" ثمة مقاطع كاملة محذوفة وكلمات استبدلت ,فلماذا حذفت المقطع الذي تقول فيه " أم نحتلُّ مئذنة ً ونعلنُ في القبائل أنَّ يثربَ أجّرت قُرآنها ليهود خيبر " وكنت تقول " يرتدي القاتل فصلاً من التلمود , أقتل كي تكون " فكيف تحولت إلى " يرتدي فصلاً من البارود , أقتل كي تكون " ثمة مسافة أخلاقية كبيرة بين التلمود والبارود نعرفها جيداً. فهل حاولت أن تنقي أعمالك الشعرية من كل ما يغضب اليهود لتنسجم مع السلام الوهمي وترضى عنك لجنة جائزة نوبل؟! , التي حلم بها البياتي قبلك ومات دونها.
لقد أثير كلام حول سميح القاسم بأنه حذف قصائد من أعماله الشعرية لا تنسجم مع حقبة السلام , ولم يثبت أحد هذا الكلام .. أما ما أقوله عن القصيدة التي استبدلتَ فيها التلمود بالبارود فهي موجودة في صفحة 51 السطر السادس في المجلد الثاني من الطبعة الأولى 1994, ومن يريد أن يتأكد من المقاطع المحذوفة أن يقارن بين القصيدة التسجيلية بصوت محمود وبين القصيدة المطبوعة في الديوان.. فهل تملك جرأة الاعتذار لقرائك , للشهداء الذين قرأوا هذه القصيدة وحضنوا الأرض وناموا .. هل تملك جرأة الاعتذار لي كقارئ , وهل تملك أن تعوضني عن خيبتي فيك وعن الوقت الذي ضيعته معك.
لا أعرف لماذا لم يسألك أحدٌ قبلي عن هذا , ألم تتساءل عن السبب؟! ..أؤمن بأن كل شيء خاضع للنقد والمساءلة وإعادة القراءة , والجميع يشاركني هذا الزعم فكيف تحولت إلى صنم مقدس وتابو لا يجوز الاقتراب منه بغير الابتهال والتسبيح؟ ,لماذا يخافك الكثيرون , أ أنت شاعرٌ أم جنرال؟! , هل أكون بهذا المقال قد ألقيتُ بنفسي إلى التهلكة وأعتبر منذ الآن رجلاً ميتاً أيها العرّاب ؟
لقد وصل محمود إلى درجة أصبح فيها مُكرّساً لمسح فساد السلطة , فبعد بيان العشرين الذي وقعه مثقفون ونواب في المجلس التشريعي الفلسطيني , وفي مناسبة منح جائزة فلسطين التي يمنحها محمود سنوياً لمداحيه وأصدقاءه وكتبته ونقدته ومحرري الصفحات الثقافية التي تدين له بالولاء. وفي جامعة بيت لحم وبحضور الرئيس ياسر عرفات قام محمود وصديقه سميح القاسم الذي فاز بصكوك تلك الجائزة بفلسفة الفساد واحتواءه لغوياًُ حيث اخترع محمود مصطلح " صدمة الوطن " التي أصابت الموقعين على البيان للاختلاف الطبيعي بين المثال والواقع , تأويل بارع لحالة الفساد! يمتاز به محمود درويش الذي هو الوحيد الذي يستطيع بدهاء معرفي شديد أن يقول الشيء ونقيضه في وقت واحد. ومكافأة له على هذه السقطة الفذة جامله أبو عمار بأن قال : محمود هو الرئيس ثم يأتي أبو عمار, وذلك حينما قال وزير الثقافة ياسر عبد ربه أن محمود رئيس منتخب للجنة الجائزة. ومن الواضح أن اللجنة شكلية ومعروف أيضاً أن القرار الثقافي الفلسطيني بيد محمود درويش في مقاصّة نادرة من نوعها بينه وبين ياسر عبد ربه , لعبد ربه لقب الوزير ولمحمود سلطة القرار!
لقد كثر الحديث عن فساد السياسيين أما آن الأوان لفتح ملف الفساد الثقافي وتحالفاته مع الفساد السياسي؟ أما آن لشعراء هذا الخريف أن يسقطوا ؟ أما آن لنا أن نسمي الأشياء بأسمائها دون حسابات الربح والخسارة ؟.
أعرفُ مسبقاً أنّ هذا المقال سيجد طريقه إلى النشر بصعوبة بالغة , ربما سيفيّعُ عليَّ الخدم والمرتزقة .. أحفظُ سيناريوهات العبث كلها , وأعرفُ كلَّ ذلك , وينتابني ضحكٌ كالبكاء.
------------------
((( ابن الحجاز )))
تعليق