من الشعر الضاحك
بقدر ما تضج دواوين الشعر العربي على مدى قرون طويلة بقصائد الهجاء والرثاء والمديح والحماسة والغزل، في مقابل ذلك احتوت دواوين الشعر العربي أدباً خاصاً في المضمون والأسلوب وهو ما يمكن أن نسميه بالأدب الضاحك الفكاهي، وظهرت تلك القصائد في فترات متباعدة من تاريخ الوطن العربي متخذة أشكالاً وفنوناً متنوعة..
ولا أريد أن أفلسف هذه الظاهرة الأدبية من حيث الأسباب والدوافع، فالشاعر على أية حال إنسان يعيش وسط عالم مفعم بالصور والأحداث والمتغيرات، وله كامل الحق في التعبير عن أي شيء يراه أو يحسه أو يعيش فيه..
ولكن من الواضح أن هذا النوع من الأدب الضاحك الفكاهي والذي يهدف في الأساس إلى الترويح عن النفس والإضحاك والتسلية ليس سوى أشعار متناثرة هنا وهناك، وليس أدباً له مدارسه الخاصة أو رموزه المعروفة، إنما جاء كشذرات متناثرة للتنويع في مجالات الشعر العربي..
وهنا يجب التفريق بين الأدب الضاحك والأدب الساخر، فالأول ليس بالضرورة يهدف إلى خلق مفهوم خاص عند المتلقي إلا الاضحاك في أغلب الأحيان، بينما الثاني برز كظاهرة واضحة نتيجة القمع والاضطهاد السياسي والفكري، لذا كان على الشاعر أن يلجأ إلى الأسلوب الساخر في نقد الأوضاع السياسية والإجتماعية والثقافية بطريقة غير مباشرة..
ولا أقصد هنا بأن كل من كتبَ الشعر الضاحك والفكاهي هو شاعر غير مسئول ولا يعيش هموم أمته ولا يتفاعل مع إنجازات واخفاقات واقعه، فلا يمكن أن نأخذ الأمور بهذه الصورة من الحدية، فالشاعر في النهاية إنسان يحزن ويفرح وله الحق في تصوير ما يرى أمامه في الشارع والبيت والحياة بصورة عامة...
والشعر الضاحك قد يكون نتيجة للإحباطات المتكررة فيلجأ الشاعر إلى التنفيس من خلاله للخروج من الأزمات النفسية الخانقة، أو أنه يهدف خلق فن متميز يريد من خلاله أن يبرز موهبته الشعرية والتي تدفعه في كل اتجاه ولا يمكن السيطرة عليها، فيحاول اختراق مجالات أخرى في الأدب والشعر..
فوجود الموهبة الشعرية المتدفقة قد تكون سبباً في لجوء الشاعر إلى هذا النوع من الأدب، وقد يكون هروباً من ثقل الحياة وهمومها المزمنة..
وخلاصة القول إن الأدب الضاحك مهما تعددت دوافعه وأسبابه يبقى شعراً يتذوقه البعض من الناس في كل مكان وفي أي وقت لما يتمتع به من طعم خاص ومذاق ترويحي يساعد على الهضم في هذا الزمن الذي نشكوا فيه من عسر الهضم، والأمثلة على هذا النوع من الشعر في الأدب العربي كثيرة وسأكتفي ببعض الأشعار الجميلة في هذا المجال..
كان أن اتجه أحد الشعراء إلى وصف الشاي قائلاً :
لئن كان غيري بالمدامة مولعاً
فقد ولعت نفسي بشاي معنبر ِ
إذا صب في كأس الزجاج حسبته
مذاب عقيق صبت في كأس جوهر
به احتسي شهداً وراحاً وسكراً
وانشق منه عبق مسك معنبر
يعيد سرور المرء من غير نشوة
فأحبب به من منعش غير مسكر
وفي حسناء وسيجارة يقول شاعر آخر :
وما أنسى وقوفي أمامها
وفي نفسها شك بصدقي وودي
فقالت : ليهنك الهوى في لفافة
تعشقتها قبلي وما زلت من بعدي
نحيلة جسم ألبستك نحولها
وصدتك عن وصلي وأعمتك عن صدي
على بعدها ما كنت تصد ساعة
وتصد أياماً طوالاً على بعدي
ويصف أحد الشعراء ( السماور ) وهو آلة لإعداد الشاي :
هذا السماور ببهجتـه
كالضبي الفاتن أغيده
يبدو كقضيب البان له
قدٌ والخد مورده
وضياء الجبهة أملسه
مرفوع الطرف مسدده
في منظره ولطافته
ونظافته قد تحسده
وداعب أحد الشعراء صديقاً له بعد رجوعه من الحج :
حججت فليت إنك لا تحـجُ
فمنك الركن والحرمان ضجّوا
وكاد أبو قبيس والمصلى
وبيت الله يهرب أو ( يـهج )
ذهبت بألف قافلة ذنوباً
فأبت وألف قافلة وخرج
أترجو يا أخ الآثام إمّا
حججت وقال عنك الناس حج
بأن تمحي ذنوبك والخطايا
ومن ويلات يوم الحشر تنجو
وتمسي مؤمناً ورعاً تـقياً
بعيد عنك ما تهوى وترجو
طريق الخلد شائكة فدعها
لمن عفت يد لهم وفرج
فان تكُ انت للفردوس من ذا
بحامية الجحيم غداً يزج
محمود كرم
بقدر ما تضج دواوين الشعر العربي على مدى قرون طويلة بقصائد الهجاء والرثاء والمديح والحماسة والغزل، في مقابل ذلك احتوت دواوين الشعر العربي أدباً خاصاً في المضمون والأسلوب وهو ما يمكن أن نسميه بالأدب الضاحك الفكاهي، وظهرت تلك القصائد في فترات متباعدة من تاريخ الوطن العربي متخذة أشكالاً وفنوناً متنوعة..
ولا أريد أن أفلسف هذه الظاهرة الأدبية من حيث الأسباب والدوافع، فالشاعر على أية حال إنسان يعيش وسط عالم مفعم بالصور والأحداث والمتغيرات، وله كامل الحق في التعبير عن أي شيء يراه أو يحسه أو يعيش فيه..
ولكن من الواضح أن هذا النوع من الأدب الضاحك الفكاهي والذي يهدف في الأساس إلى الترويح عن النفس والإضحاك والتسلية ليس سوى أشعار متناثرة هنا وهناك، وليس أدباً له مدارسه الخاصة أو رموزه المعروفة، إنما جاء كشذرات متناثرة للتنويع في مجالات الشعر العربي..
وهنا يجب التفريق بين الأدب الضاحك والأدب الساخر، فالأول ليس بالضرورة يهدف إلى خلق مفهوم خاص عند المتلقي إلا الاضحاك في أغلب الأحيان، بينما الثاني برز كظاهرة واضحة نتيجة القمع والاضطهاد السياسي والفكري، لذا كان على الشاعر أن يلجأ إلى الأسلوب الساخر في نقد الأوضاع السياسية والإجتماعية والثقافية بطريقة غير مباشرة..
ولا أقصد هنا بأن كل من كتبَ الشعر الضاحك والفكاهي هو شاعر غير مسئول ولا يعيش هموم أمته ولا يتفاعل مع إنجازات واخفاقات واقعه، فلا يمكن أن نأخذ الأمور بهذه الصورة من الحدية، فالشاعر في النهاية إنسان يحزن ويفرح وله الحق في تصوير ما يرى أمامه في الشارع والبيت والحياة بصورة عامة...
والشعر الضاحك قد يكون نتيجة للإحباطات المتكررة فيلجأ الشاعر إلى التنفيس من خلاله للخروج من الأزمات النفسية الخانقة، أو أنه يهدف خلق فن متميز يريد من خلاله أن يبرز موهبته الشعرية والتي تدفعه في كل اتجاه ولا يمكن السيطرة عليها، فيحاول اختراق مجالات أخرى في الأدب والشعر..
فوجود الموهبة الشعرية المتدفقة قد تكون سبباً في لجوء الشاعر إلى هذا النوع من الأدب، وقد يكون هروباً من ثقل الحياة وهمومها المزمنة..
وخلاصة القول إن الأدب الضاحك مهما تعددت دوافعه وأسبابه يبقى شعراً يتذوقه البعض من الناس في كل مكان وفي أي وقت لما يتمتع به من طعم خاص ومذاق ترويحي يساعد على الهضم في هذا الزمن الذي نشكوا فيه من عسر الهضم، والأمثلة على هذا النوع من الشعر في الأدب العربي كثيرة وسأكتفي ببعض الأشعار الجميلة في هذا المجال..
كان أن اتجه أحد الشعراء إلى وصف الشاي قائلاً :
لئن كان غيري بالمدامة مولعاً
فقد ولعت نفسي بشاي معنبر ِ
إذا صب في كأس الزجاج حسبته
مذاب عقيق صبت في كأس جوهر
به احتسي شهداً وراحاً وسكراً
وانشق منه عبق مسك معنبر
يعيد سرور المرء من غير نشوة
فأحبب به من منعش غير مسكر
وفي حسناء وسيجارة يقول شاعر آخر :
وما أنسى وقوفي أمامها
وفي نفسها شك بصدقي وودي
فقالت : ليهنك الهوى في لفافة
تعشقتها قبلي وما زلت من بعدي
نحيلة جسم ألبستك نحولها
وصدتك عن وصلي وأعمتك عن صدي
على بعدها ما كنت تصد ساعة
وتصد أياماً طوالاً على بعدي
ويصف أحد الشعراء ( السماور ) وهو آلة لإعداد الشاي :
هذا السماور ببهجتـه
كالضبي الفاتن أغيده
يبدو كقضيب البان له
قدٌ والخد مورده
وضياء الجبهة أملسه
مرفوع الطرف مسدده
في منظره ولطافته
ونظافته قد تحسده
وداعب أحد الشعراء صديقاً له بعد رجوعه من الحج :
حججت فليت إنك لا تحـجُ
فمنك الركن والحرمان ضجّوا
وكاد أبو قبيس والمصلى
وبيت الله يهرب أو ( يـهج )
ذهبت بألف قافلة ذنوباً
فأبت وألف قافلة وخرج
أترجو يا أخ الآثام إمّا
حججت وقال عنك الناس حج
بأن تمحي ذنوبك والخطايا
ومن ويلات يوم الحشر تنجو
وتمسي مؤمناً ورعاً تـقياً
بعيد عنك ما تهوى وترجو
طريق الخلد شائكة فدعها
لمن عفت يد لهم وفرج
فان تكُ انت للفردوس من ذا
بحامية الجحيم غداً يزج
محمود كرم
تعليق