حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • ساري نهار
    عضو متميز
    • Dec 2006
    • 663

    #1

    حتى في الفسحة لا بد من رهبانية










    ما زلت كل جمعة أبحث عن مسجد يحوي خطيب يتناول سلوك الناس و تعاملهم اليومي

    و يحاول أن يقومه من المنظور الديني


    و لكن للأسف لم أجد حتى هذه اللحظة .


    اليوم كان حظي بخطيب يملك أسلوبا قديما جدا في خطبته


    فقد أعلن برأته لمن يسافر إلى بلاد الكفار بغير ضرورة


    كم تمنيت أن يكون وزير الدفاع موجودا في المسجد


    ليستمع إلى خطبة الشيخ و أن الذهاب إلى بلاد الكفار


    بغير ضرورة هو حرام


    فقد ذكر من الضرورات العلاج و الدعوة إلى الله فقط


    أما غيرها فلا يرى ضرورة .


    الرجل ذكر أن في الدين فسحة ، استبشرت خير بهذا المدخل .


    لكن للأسف حتى الفسحة قفلها


    فقد رأى أن الفسحة لا بد أن تكون لوجه الله


    الرجل يريدها رهبانية في كل شيء حتى في الفسحة


    حتى لو كان هناك مجموعه يلعبون كره القدم


    و أراد أحدهم أن يمرر الكره إلى زميلة


    لا بد أن يعقد في نيته أن تلك التمريره لوجة الله


    و لا بد أن يعقبها بالتكبير


    و لا بد أن يرد علية زميلة


    جزاك الله خيرا على هذه التمريره الإيمانية .





    ساري نهار

    27/06/2008
  • صقرالنوايف
    عضو متميز

    • Jun 2005
    • 25677

    #2
    الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

    [
    b]ههههههههههههههههههههه

    أضحكني هذا الخطيب اخي الفاضل ساري نهار

    أين يعيش هذا الأخ ؟ هل في زمن الإتصالات والطيران والمصالح والإنترنت وهذه الثورة الكبيرة في كل شئ حتى أصبح العالم كقرية صغيرة ؟

    وإذا لم يتاح لي السفر للدعوة او للعلم فهل يعني الا اسافر لأي غرض آخر ؟

    بالمقابل الذي يفد إلى المملكه وهو غير مسلم هل حرام ايضا وهل يستطيع منع ذلك ؟

    نسأل الله الهدايه ونور البصيرة

    دمت بخير
    [/B]

    تعليق

    • المهندسه نور
      عضو متميز
      • Dec 2005
      • 10421

      #3
      الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

      السلام عليكم ..

      الدين يسر وليس عسر .. لماذا نفاجأ بأحكام تضيق علينا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


      شكرا لك اخي ساري ..



      تعليق

      • البكلين
        عضو بارز
        • Aug 2010
        • 1565

        #4
        الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

        قد يخون الأسلوب صاحبه أحيانا ويأتي بنتيجة عكسية مخالفة للمطلوب
        وللأسف فخطباء المساجد في غالبيتهم ينقصهم الخبرة والأسلوب المقنع للطرح
        وغالبا ماتجد مواضيع الخطب لاتتناسب مع ماينتظره المصلون ولا تتناسب مع مايجري في الأمة من أحداث يراها الجميع هامة وينتظرون أن يتناولها الخطيب في خطبته ثم يتفاجأون بموضوع لا اهمية له يمون هو موضوع الخطبة
        أذكر أنني حضرت خطبة الجمعة يوما وكان الخطيب شابا متحمسا لدرجة أنه أراد إلقاء الخطبة إرتجالا (أو حفظا ) ثم أرتج عليه وتورط في منتصف الخطبة وسقط مغشيا
        وقام بدلا عنه خطيب آخر ليكمل الخطبة من غير إعداد مسبق فلم يزد على تكرار ((أتقوا الله بمناسبة العام الدراسي الجديد ))

        لا حول ولا قوة إلا بالله

        أما بالنسبة لماذكره خطيب هذا المسجد صحيح شرعا
        ولكن قد يكون أسلوب الخطيب لايتناسب مع موضوع الخطبة
        وقد يكون الخطيب بعيدا عن الإستدلال الشرعي لإثبات مايتحدث عنه في الخطبة

        فيما عدا ذلك فما قاله صحيح وله شواهده وأدلته من القرآن والسنة الشريفة وأقوال علماء السلف والخلف

        ألم يقل الله عز وجل ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]

        وقال عز وجل (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (8) {الزلزلة}

        وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ؟ و عن علمه فيم فعل فيه ؟ وعن ماله من أين اكتسبه ؟ و فيم أنفقه ؟ و عن جسمه فيم أبلاه ؟ )
        وقال عليه الصلاة والسلام (العمل بالنية ، وأنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن كانت هجرته إلى الدنيا يصيبها ، أوامرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر اليه )
        أو كما قال عليه الصلاة والسلام

        والشواهد على أننا محاسبون على كل شيء كثيرة جدا جدا

        وتبقى النية هي الحكم بين الحق والباطل وبين المعصية وغير المعصية
        وهذا لايتعارض مع تسلية النفس بما شرع الله عز وجل وسنه نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام
        فقد حضر النبي عليه الصلاة والسلام سباق الخيل ومسابقة الرمي لدى الصحابة رضوان الله عليهم فشجعهم ولم ينههم
        وقد سابق عليه الصلاة والسلام زوجته عائشة أم المؤمنين عليها السلام وتسلى بالسباق معها
        وقد تصارع الصحابة في وقته عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليهم
        كما نهى وعاتب من تشددوا في الدين حتى قالوا أن احدهم سيصوم ولا يفطر والآخر سيقوم ولن ينام والثالث لن يتزوج النساء ، واخبرهم عليه الصلاة والسلام أن هذا التشدد ليس من سنته الشريفة

        نعود فنقول أن ذلك الخطيب هدانا الله وإياه قد خانه الأسلوب في طرحه وخطبته وكان الأولى به إذا أراد النهي عن أمر نهى عنه الدين أن يقدم البديل الذي أحله الله عز وجل

        وأختم بقول النبي عليه الصلاة والسلام ((الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو ذكر الله
        الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4282
        خلاصة حكم المحدث: صحيح
        
        دمتم بود
        وتقبلوا محبتي وتقديري لكم جميعا
        لولا المشقة ، ساد الناس كلهم
        الجود يفقر.........والإقدام قتّال

        تعليق

        • ساري نهار
          عضو متميز
          • Dec 2006
          • 663

          #5
          الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

          اهلا بصقر النوايف


          الدين عظيم و مقاصده الشريعه تغيب عن البعض

          الله يعين

          شرفت الموضوع


          تحية

          تعليق

          • خربشات حلم
            عضو بارز
            • Sep 2009
            • 1240

            #6
            الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية



            لما لا .. جميل جدا ان يعلم الناس شيئا فقد في زمانهم .. اعجبتني جدا ..ان كل شيئ يجب ان يكون لوجه الله .. حتى لو في كره القدمم ..ولكن الدين يسر وليس عسر .. ومع كل زمن توجد طريقة للدعوه فيه ,, دمت بخير..

            تعليق

            • يتيمة وطن
              عضو فعال
              • Jul 2007
              • 338

              #7
              الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              اتفق تماما مع ما جاء في رد اخي البكلين
              واسأل الله ان يبدل الاحوال فالناس بحاجة جدا لخطيب يخاطب الضمائر والعقول
              لا يهم كم من الوقت مكث الخطيب في اعداد الخطبة من كلمات متوازنة ومرتبة وكم عددها
              لكن نحتاج الى ما هو اعمق واصدق واكثر ايمانية وموضوعية
              دمتم بخير

              تعليق

              • البكلين
                عضو بارز
                • Aug 2010
                • 1565

                #8
                الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                أعتقد أن مسألة تمرير الكرة كانت تعليقا مازحا من أخي ساري ولم يقلها الخطيب
                لولا المشقة ، ساد الناس كلهم
                الجود يفقر.........والإقدام قتّال

                تعليق

                • قلم على الطريق
                  مساعد المدير العام لشؤون المنتدى

                  • Nov 2010
                  • 4693

                  #9
                  الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                  [size="6"]اعان الله خطبائنا على ما يلاقونه من انتقادات وانا براي ان الخطيب كل جمعة يعود كما ولدته امه خاليا من الذنوب لما يلاقيه من انتقادات ولا يوجد خطيب مهما بلغ من العلم وسعة الاطلاع والفصاحة ان يرضي جميع المستمعين
                  جزاك الله خيراً اخي البكلين عندما قرات ردك لم استطع ان اقول شيئا فقد قلت تقريبا كل ما يقال في هذا الموضوع

                  شكرا اخي ساري لطرح هذا الموضوع جعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتّبعون احسنه ارجو ان تتقبل مروري دمت بخي

                  تعليق

                  • ساري نهار
                    عضو متميز
                    • Dec 2006
                    • 663

                    #10
                    الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                    اتعلمين اختي الكريمة نور

                    أن الاستدلال بالأدلة احد مشكلات اليسر و العسر في الدين

                    الف شكر

                    تعليق

                    • ساري نهار
                      عضو متميز
                      • Dec 2006
                      • 663

                      #11
                      الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                      البكلين


                      كل شيء لله وحده سبحانه و تعالي ، الدنيا بما فيها و ما كان خارج الدنيا كذلك
                      هذه لا خلاف فيها


                      الموضوع ليس خيانة في الاسلوب



                      فالسفر الى دول غير مسلمة للدراسة أو للسياحة أو للعمل أو للتجارة .....
                      ذلك حرام و لا يجوز في نظر الخطيب ...



                      أيضا
                      لن تجد خطيب من ماركة ذلك الخطيب يستدل بالاية الكريمة التالية في اي شيء يكون صحيح من الناحية الشرعية

                      قولة تعالي

                      وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا (77) القصص



                      و ايضا لن تجد اي خطيب يستدل بهذا الحديث

                      المرجع سلسلة الصحيحة 4
                      الصفحة 443
                      الموضوع الرئيسي حدود معاملات أحكام شفعة
                      الموضوع الثانوي
                      الموضوع الفرعي
                      نوع الحديث صـحـيـح
                      نص الحديث [ خذوا يا بني أرفدة ! حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة ] . صحيح . عن الشعبي رفعه : أنه مر على أصحاب الدركلة ، فقال : فذكره قال : فبينما هم كذلك إذ جاء عمر ، فلما رأوه انذعروا . وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لتعلم يهود أن في ديننا فسحة ، إني أرسلت بحنيفية سمحة . واسناده جيد . وورد بلفظ : العبوا يا بني أرفدة ... ( الدركلة : قال ابن الأثير : يروى بكسر الدال وفتح الراء وسكون الكاف ، ويروى بكسر الدال وسكون الراء وكسر الكاف وفتحها ، ويروى بالقاق عوض الكاف ، وهو ضرب من لعب الصبيان . قال ابن دريد : أحسبها حبشية . وقيل هو الرقص . وبني أرفدة هو لقب للحبشة ، وقيل هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به . وفاؤه مكسورة ، وقد تفتح ) .
                      الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
                      المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
                      الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض
                      الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
                      تاريخ الطبعة 1415هـ - 1995 م


                      الف شكر لمداخلتك



                      تعليق

                      • البكلين
                        عضو بارز
                        • Aug 2010
                        • 1565

                        #12
                        الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                        حياك الله أخي ساري

                        السفر للتجارة أو الدراسة أو العلاج أو العمل لم أسمع أحدا من علمائنا حفظهم الله يحرمه بل يرونه من الضرورات التي يباح بها السفر لغير بلاد المسلمين
                        أما السياحة فلا أستطيع الكلام حولها فلم يسبق لي السؤال عنها أو الإستفتاء عن حليتها أو حرمتها

                        بالنسبة لذلك الخطيب : إن كان يحرّم السفر للعلاج أو التجارة أو طلب العلم فيجب مناصحته أو الإتصال على فرع الأوقاف أو أحد فروع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإبلاغهم بإسمه وفتواه
                        فالأمر ليس بكلام يذهب في الهواء
                        بل فتاوى سيراها الناس مُلزمة لهم
                        وإن كنت ترى بعض الحرج في الإبلاغ عن ذلك الخطيب فأرجو إعطائي إسمه أو إسم المسجد الذي يخطب فيه على الخاص وأنا سأتولى متابعة موضوعه بإذن الله تعالى

                        تحياتي وتقديري للجميع
                        لولا المشقة ، ساد الناس كلهم
                        الجود يفقر.........والإقدام قتّال

                        تعليق

                        • ساري نهار
                          عضو متميز
                          • Dec 2006
                          • 663

                          #13
                          الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                          اهلا خربشات حلم

                          اشكر لكِ تعليقك الكريم

                          و الدين يراعي جميع جوانب الحياة

                          تحياتي

                          تعليق

                          • ساري نهار
                            عضو متميز
                            • Dec 2006
                            • 663

                            #14
                            الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                            اضيف في الأساس بواسطة يتيمة وطن
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            اتفق تماما مع ما جاء في رد اخي البكلين
                            واسأل الله ان يبدل الاحوال فالناس بحاجة جدا لخطيب يخاطب الضمائر والعقول
                            لا يهم كم من الوقت مكث الخطيب في اعداد الخطبة من كلمات متوازنة ومرتبة وكم عددها
                            لكن نحتاج الى ما هو اعمق واصدق واكثر ايمانية وموضوعية
                            دمتم بخير

                            و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

                            ربما قرأة الواقع و العصر أمر مهم جدا للخطيب بالإضافة إلى ما تفضلتِ


                            الف شكر

                            تعليق

                            • ساري نهار
                              عضو متميز
                              • Dec 2006
                              • 663

                              #15
                              الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                              اضيف في الأساس بواسطة البكلين
                              أعتقد أن مسألة تمرير الكرة كانت تعليقا مازحا من أخي ساري ولم يقلها الخطيب

                              سياق الموضوع يفيد أنه تعليق أخي الكريم


                              اشكرك

                              تعليق

                              • ساري نهار
                                عضو متميز
                                • Dec 2006
                                • 663

                                #16
                                الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                                اضيف في الأساس بواسطة قلم على الطريق
                                [size="6"]اعان الله خطبائنا على ما يلاقونه من انتقادات وانا براي ان الخطيب كل جمعة يعود كما ولدته امه خاليا من الذنوب لما يلاقيه من انتقادات ولا يوجد خطيب مهما بلغ من العلم وسعة الاطلاع والفصاحة ان يرضي جميع المستمعين
                                جزاك الله خيراً اخي البكلين عندما قرات ردك لم استطع ان اقول شيئا فقد قلت تقريبا كل ما يقال في هذا الموضوع

                                شكرا اخي ساري لطرح هذا الموضوع جعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتّبعون احسنه ارجو ان تتقبل مروري دمت بخي

                                أخي الكريم ، رأيك أحترمه

                                لكنني آراك مخطيء جدا ، فتأمل التالي

                                فقد قال الرسول صلى الله علية و سلم ( في ما معناة )

                                من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه

                                .
                                .

                                اخي الكريم

                                آمل أن تستوعب أنني إذا نقدت تصرفات بعض المسلمين او إدارة من إدارات المسلمين

                                لم يكن الدافع وراي ذلك النقد

                                الحقد أو خلافه

                                عموما

                                لا أود أن ابرر لك كتاباتي

                                فذلك شيء عائد إلىّ


                                تحياتي

                                تعليق

                                • ساري نهار
                                  عضو متميز
                                  • Dec 2006
                                  • 663

                                  #17
                                  الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                                  اضيف في الأساس بواسطة البكلين
                                  حياك الله أخي ساري

                                  السفر للتجارة أو الدراسة أو العلاج أو العمل لم أسمع أحدا من علمائنا حفظهم الله يحرمه بل يرونه من الضرورات التي يباح بها السفر لغير بلاد المسلمين
                                  أما السياحة فلا أستطيع الكلام حولها فلم يسبق لي السؤال عنها أو الإستفتاء عن حليتها أو حرمتها

                                  بالنسبة لذلك الخطيب : إن كان يحرّم السفر للعلاج أو التجارة أو طلب العلم فيجب مناصحته أو الإتصال على فرع الأوقاف أو أحد فروع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإبلاغهم بإسمه وفتواه
                                  فالأمر ليس بكلام يذهب في الهواء
                                  بل فتاوى سيراها الناس مُلزمة لهم
                                  وإن كنت ترى بعض الحرج في الإبلاغ عن ذلك الخطيب فأرجو إعطائي إسمه أو إسم المسجد الذي يخطب فيه على الخاص وأنا سأتولى متابعة موضوعه بإذن الله تعالى

                                  تحياتي وتقديري للجميع

                                  اخي

                                  لعلك تعود الى الموضوع مره أخرى

                                  فقد ذكرت أن ذلك الخطيب حصر ضروريات السفر إلى بلاد غير المسلمين في أمرين فقط

                                  العلاج و الدعوة إلى الله


                                  .

                                  اقدر اهتمامك و امتلاكك روح المناصحة ، و لكن الموضوع قديم كما تلاحظ في أخره



                                  الف شكر

                                  تعليق

                                  • ابو سلمان
                                    عضو متميز
                                    • Aug 2004
                                    • 3497

                                    #18
                                    الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                    ساري بن نهار...
                                    و لعلي أستدرك معرفك بساري و أبيك نهار وبذلك يكون كل أسم على حدة ، ولا أخفيك بصحوبة الجمع بينهما كون الغداة في الإبكار والسريان يكون بالليل من يسري سرياناً .

                                    ولعلك عزيزي تستدرك من الخطباء دون جمعهم لكي لا يكون هجومك شامل وموقفك واضح .

                                    وحقيقة الأمر يظل الفضل لأهل الفضل والخطيب ماهو إلا بشر وما ديننا إلا فروض وواجبات وسنن وقربا نتقرب بها لله سبحانه وتعالى ، ويكفيه من الأجر أنه أقام شعيرة كتب الله له الأجر و أثابه خيرا.

                                    حقيقة لا أعلم مضمون خطبة الخطيب ولكن الأمر بين ولا يحتاج فطنة فالحديث في خطبة أو غيرها في السفر لإرتكاب المعاصي حرام شرعاً وكما ذكرت أنت من أمور منها طلب العلم وحتى أضيف لك السياحة دون إرتكاب معصية ليس محرم وحتى ولو سئل فيها هيئة كبار العلماء ولكن لو كانت مدعاة للمعصية تحرم و أذكر قيل سافر فان للاسفار خمس فوائد فرج هم و إكتساب معيشة وعلم وأدب وصحبة ماجد .


                                    وياعزيزي لا توجد رهبنة في الإسلام بل يذمها الدين ،،،

                                    ولكن مدلول المقولة ( حتى في الفسحة لا بد من رهبانية ) من وجهين :

                                    أدرك أنك لست مصدرها ومرت في مضوع آخر تناقشت فيه مع بعضهم

                                    الوجه الأول: ماذمه الإسلام قال غز وجل ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) فديننا دين وسط ونهجنا نهج الإعتدال وهذا منتهين منه .

                                    الوجه الأخر : النظرة الماركسية بكل أطيافها من تغريبية أو لبرالية أو علمانية
                                    بتشبيههم في دعوتهم تمسك المسلمين بقيمهم ودينهم بالنصارى في رهبنتهم وتفسخهم منها ليشبهون وضعنا في إشارة خبيثة بعصور القرون الوسطى تلك العصور المظلمة وشتان .

                                    تعليق

                                    • ساري نهار
                                      عضو متميز
                                      • Dec 2006
                                      • 663

                                      #19
                                      الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                                      و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

                                      ابو سلمان

                                      لعلك توهمت او سهوت عن استدراك أن معرفي هو عبارة عن اسم
                                      و الأسماء لا تُعلل في كل الأحوال
                                      فقد قادك التوهم او السهو إلى إسقاط غريب

                                      فلكي تثبت صحة اعتراضك على الموضوع
                                      بدأت باسم كاتب الموضوع
                                      لتثبت خطاء معين في الاسم ،، ففي اعتقادك أن ذلك بدورة سينعكس على الموضوع بأنه خطاء

                                      ساري نهار ، صقر النوايف ، البكلين ، قلم على الطريق ، طفولتي ، خربشات حلم ، ....الخ

                                      هذه أسماء معرفات لبعض الأعضاء

                                      أما مدلولاتها او مقاصدها حتى لو كانت ظاهره او متناقض او جامده ، يبقى معناها و علة اختيارها في بطن الذي اختارها

                                      و لا يوجد ادني علاقة بين الاسم و الموضوع

                                      و أيضا لا يُعقل أن تفهم من موضوعي أنني عممت على جميع الخطباء ، فموضوعي مخصص و محدد حول خطيب معين

                                      و ليس من الفطنة أن تكون فوق برج عاجي و لا تعلم أنه حين فتحت الحكومة باب الابتعاث ، اصبح البعـــض ينتقى الفتاوى انتقاءً ، كي يبني عليها كلمة او مقالة او حتى خطبة فيحجر واسعا على المسلمين فيما يتعلق بالسفر إلى بلاد غير المسلمين ..

                                      فقد حصر ذلك الخطيب ضرورة السفر الى بلاد غير المسلمين في حالتـــين فقط بموجب فتوى قديمه لأحد العلماء ، تلك الحالتين هي ( السفر للعلاج ، و الدعوة إلى الله )

                                      ثم إني أجدك تُنـزل ذلك الخطيب منـزلة العصمة ، حتى لو قلت يا ابو سلمان أن ذلك الخطيب بشر و يخطيء فقولك قول روتيني محفوظ منزوع منه الوعي ، فعموم مقصد مداخلتك يقول بالقبول المطلق من الله لأعمال و أقوال ذلك الخطيب الذي اعتلى المنبر ، فكما تعلم أنه لا يجوز لأحد أن يجزم بالغفران أو الثواب أو العقاب لأي شخص من غير الذين اتي فيه نص صريح ، فلم اجعل مسائلة القبول او الثواب حاضره في الموضوع ، و لكنك غفر الله لك و لذلك الخطيب و غفر لي و لجميع المسلمين ، أطلقت العنان لنفسك بسبب دوافع و اعتبارات معينة .

                                      و جعلت إدراكك الخاص مصدر موثوق بأنني تاكسي لأراء الغير

                                      و أصبحت تخاطبني و كأنني من غير المسلمين فأجدك تتهمني او تلمح انني اعتنق مذهب فكري من أفكار العلمانية ، و تحديدا كأنك تلمح بأني ماركسي او أنني أقول ما يقولون عن الإسلام أو المسلمين ..


                                      أخي الكريم حتى تفهم المدلول أرجو منك ان تركز معي ،

                                      صحيح أن الله جعلنا أمه وسطا ، فالدين دين عدل و دين حق لكل زمان و لكل مكان ، و لا تقول أننا منتهين حول مفهوم الوسطية و العدل والاعتدال ..

                                      فالنبي صلى الله علية و سلم لا ينطق عن الهوى ، و حين يحذر المسلمين من شيء معين يتعلق بفهم الدين و تطبيقاته فإن تحذيره ليس عبث او أنه محض صدفه أو انه تحذير من باب الاحتياط فقط .

                                      لأنه يحذر من شيء سيقع فيه بعض المسلمين او أنهم سيسلكون طريقا يؤدي الى ما نهى عنه النبي صلى الله علية و سلم

                                      فعن أنس بن مالك
                                      رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : ( لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ، ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .

                                      لذلك أجد أن هناك خلط في بعض المفاهيم ،

                                      فجملة ( لوجه الله ) تأتي مترادفة مع ( التطوع ) و لا تأتي مترادفة مع الأوامر أو النواهي و لا تستقيم مع مقصد و قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : لتعلم يهود أن في ديننا فسحة

                                      مثلا : الصدقة ،

                                      يُقال صدقه لوجه الله

                                      بينما لا يقال زكاه لوجه الله
                                      و لا يقال فسحة لوجه الله

                                      لأن الزكاة مفروضة و ركن من أركان الإسلام و ليست من العبادات التطوعية التي يثاب فاعلها و لا يعاقب تاركها

                                      أيضا الذين يتنازلون عن القصاص

                                      كأن يتنازل أهل القتيل عن القاتل دون أخذ شيء : فيقال عتقه لوجه الله



                                      اعتقد أنني وضحت لك ما هو الشيء الذي يأتي مترادف مع جمله ( لوجه الله )


                                      الأن

                                      الفسحة كيف تكون لوجه الله ؟


                                      لا تقول بأن اتبع الأوامر و أتجنب النواهي
                                      و لا تأتي بذلك الجواب الشمولي الذي يفيد بان الحياة و الممات لله
                                      فالمسائلة هنا فيها تفصيل بموجب قول الرسول صلى الله علية و سلم


                                      فكما قلت لك لا يقال إتباع الأوامر او النواهي أنها لوجه الله ( فوجه الله غني عنك ) لأن إتباع الاوامر و النواهي شيء مفروض ...


                                      انا سأقول لك كيف تكون الفسحة لوجه الله بحسب مفهوم ذلك الخطيب

                                      الخطيب يريدها رهبانية في الفسحة أي أن الفسحة في مفهومه لا بد أن تكون " عبادة " تطوعية

                                      أي أنه يلغي المفهوم الصحيح للفسحة التي سمح بها الدين ..

                                      فهل فهمت كيف تكون المدلول اللفظي الذي في عنوان الموضوع ....



                                      و أخيرا

                                      يا عزيزي ، لن أطيل كثيرا حول تلميحاتك التي تقول أني خرجت بذلك المدلول بأن اتهمتني او أنك لمحت بأنني قد تأثرت بأفكار العلمانية ..

                                      فلست ببغاء أردد دون وعي و لست من الغوغاء الذين يلعب بعواطفهم شخص مفوه أو يثيرهم قلم يسحرهم رسم كلماته

                                      لأنني بينت لك المدلول كما قال الرسول صلى الله علية و سلم

                                      و ليس كما قال ماركس ..

                                      فتأمل

                                      تعليق

                                      • ابو سلمان
                                        عضو متميز
                                        • Aug 2004
                                        • 3497

                                        #20
                                        الرد: حتى في الفسحة لا بد من رهبانية

                                        اضيف في الأساس بواسطة ساري نهار
                                        و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

                                        ابو سلمان

                                        لعلك توهمت او سهوت عن استدراك أن معرفي هو عبارة عن اسم
                                        و الأسماء لا تُعلل في كل الأحوال
                                        فقد قادك التوهم او السهو إلى إسقاط غريب

                                        الأمر كان به توضيح ليس توهم أو سهو كما تصف ولم يكن هناك إستفهام لتعليل
                                        و أتمنى أن توضح مكان الإسقاط الغريب كما تصف ولعله لا يكون عبارات تطلق متى ماخطرت .

                                        فلكي تثبت صحة اعتراضك على الموضوع
                                        بدأت باسم كاتب الموضوع
                                        لتثبت خطاء معين في الاسم ،، ففي اعتقادك أن ذلك بدورة سينعكس على الموضوع بأنه خطاء

                                        دعني أوفر لك الإجتهاد والمقارنة والربط بين الإسم والموضوع بوصفها جميعاً بأنها رأي لي .

                                        ساري نهار ، صقر النوايف ، البكلين ، قلم على الطريق ، طفولتي ، خربشات حلم ، ....الخ

                                        هذه أسماء معرفات لبعض الأعضاء

                                        لا تعليق



                                        أما مدلولاتها او مقاصدها حتى لو كانت ظاهره او متناقض او جامده ، يبقى معناها و علة اختيارها في بطن الذي اختارها

                                        و لا يوجد ادني علاقة بين الاسم و الموضوع

                                        تم الإجابة وما هو إلا رأي


                                        و أيضا لا يُعقل أن تفهم من موضوعي أنني عممت على جميع الخطباء ، فموضوعي مخصص و محدد حول خطيب معين

                                        خطيب معين تبحث عنه كل جمعة وهو شخص ما في مكان ما
                                        وقرنت خطابك أو إمتعاضك منه ومن الموضوع ... جميل جداً


                                        و ليس من الفطنة أن تكون فوق برج عاجي و لا تعلم أنه حين فتحت الحكومة باب الابتعاث ، اصبح البعـــض ينتقى الفتاوى انتقاءً ، كي يبني عليها كلمة او مقالة او حتى خطبة فيحجر واسعا على المسلمين فيما يتعلق بالسفر إلى بلاد غير المسلمين ..

                                        فقد حصر ذلك الخطيب ضرورة السفر الى بلاد غير المسلمين في حالتـــين فقط بموجب فتوى قديمه لأحد العلماء ، تلك الحالتين هي ( السفر للعلاج ، و الدعوة إلى الله )

                                        ياساري هوية المجتمع في قيمه وثوابته ونهجه و أنا وفلان وغيرنا من مجتمعنا بكل حال من الأحوال لا أخفيك حتى ولو مقصرين من ضمن ذلك المجتمع لن نرضى المساس بحوزة المجتمع في نقد مطلق للقيم والأشخاص بشكل تهجمي ولم يكن موضوعك في عرض عام للموضوع أو إضاحه أو تفضلت بما أتاك الله به من علم وناصحت الخطيب بشكل مباشر أو عن طريق أحد معارفه منعاً للإحراج والغريب هنا هو ذلك التشهر وبماذا بأمر لم نطلع على الخطبة أو تنقل لنا نص أو مصدر الفتوى التي ذكرها .

                                        ذكرت لك مسبقاً أن السفر للسياحة حتى إن لم يكن فيه منكرات هيئة كبار العلماء لا تحرمه ولكن الأمر يتمحور في خطاب موجه للمجتمع كنت مقتنع به أو تكسي كما وصفت نفسك أو غيره من الصفات وهو :

                                        ظهرت العلمانية و أنتشرت في المعمورة لتحصد بعض المؤيدين ونهجها إقصاء الدين ومعارضته وفشلت فشل ذريع حتى في الغرب
                                        فتطور الفكر العلماني إلى لبرالية تقر جميع الأحزاب ولا تعارض ولكن بذات النهج فأحرزت تقدم ولكن ليس المرجو في أماكن والشعوب على الأخص فتطور الفكر اللبرالي أو طوروه إلى توجه برغماتي ليدعم الدين ذلك التوجه ،
                                        حتى عبده خال صاحب الفكر المتحجر تطور وكتب من ضيق أيام الله و أستهل الموضوع بسؤال لماذا عيد الفطر و الأظحى متقاربة و إستدل بأدلة أيات و أحاديث ،وهو علماني بحت لم يمر حتى بمرحلة اللبرالية .


                                        وهنا أنهي الحوار لأني وضحت مسبقاً أن لا رهبانية في الإسلام ولا أتوقع أن في أيامنا هذه التي إنتشر فيها العلم والمعرفة يأتي أحد ليشرح للناس مقاصد الشريعة في أمور بديهية ليصل لمراده .

                                        [/B]ثم إني أجدك تُنـزل ذلك الخطيب منـزلة العصمة ، حتى لو قلت يا ابو سلمان أن ذلك الخطيب بشر و يخطيء فقولك قول روتيني محفوظ منزوع منه الوعي ، فعموم مقصد مداخلتك يقول بالقبول المطلق من الله لأعمال و أقوال ذلك الخطيب الذي اعتلى المنبر ، فكما تعلم أنه لا يجوز لأحد أن يجزم بالغفران أو الثواب أو العقاب لأي شخص من غير الذين اتي فيه نص صريح ، فلم اجعل مسائلة القبول او الثواب حاضره في الموضوع ، و لكنك غفر الله لك و لذلك الخطيب و غفر لي و لجميع المسلمين ، أطلقت العنان لنفسك بسبب دوافع و اعتبارات معينة .

                                        و جعلت إدراكك الخاص مصدر موثوق بأنني تاكسي لأراء الغير

                                        و أصبحت تخاطبني و كأنني من غير المسلمين فأجدك تتهمني او تلمح انني اعتنق مذهب فكري من أفكار العلمانية ، و تحديدا كأنك تلمح بأني ماركسي او أنني أقول ما يقولون عن الإسلام أو المسلمين ..


                                        أخي الكريم حتى تفهم المدلول أرجو منك ان تركز معي ،

                                        صحيح أن الله جعلنا أمه وسطا ، فالدين دين عدل و دين حق لكل زمان و لكل مكان ، و لا تقول أننا منتهين حول مفهوم الوسطية و العدل والاعتدال ..

                                        فالنبي صلى الله علية و سلم لا ينطق عن الهوى ، و حين يحذر المسلمين من شيء معين يتعلق بفهم الدين و تطبيقاته فإن تحذيره ليس عبث او أنه محض صدفه أو انه تحذير من باب الاحتياط فقط .

                                        لأنه يحذر من شيء سيقع فيه بعض المسلمين او أنهم سيسلكون طريقا يؤدي الى ما نهى عنه النبي صلى الله علية و سلم

                                        فعن أنس بن مالك
                                        رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : ( لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ، ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .

                                        لذلك أجد أن هناك خلط في بعض المفاهيم ،

                                        فجملة ( لوجه الله ) تأتي مترادفة مع ( التطوع ) و لا تأتي مترادفة مع الأوامر أو النواهي و لا تستقيم مع مقصد و قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : لتعلم يهود أن في ديننا فسحة

                                        مثلا : الصدقة ،

                                        يُقال صدقه لوجه الله

                                        بينما لا يقال زكاه لوجه الله
                                        و لا يقال فسحة لوجه الله

                                        لأن الزكاة مفروضة و ركن من أركان الإسلام و ليست من العبادات التطوعية التي يثاب فاعلها و لا يعاقب تاركها

                                        أيضا الذين يتنازلون عن القصاص

                                        كأن يتنازل أهل القتيل عن القاتل دون أخذ شيء : فيقال عتقه لوجه الله



                                        اعتقد أنني وضحت لك ما هو الشيء الذي يأتي مترادف مع جمله ( لوجه الله )


                                        الأن

                                        الفسحة كيف تكون لوجه الله ؟


                                        لا تقول بأن اتبع الأوامر و أتجنب النواهي
                                        و لا تأتي بذلك الجواب الشمولي الذي يفيد بان الحياة و الممات لله
                                        فالمسائلة هنا فيها تفصيل بموجب قول الرسول صلى الله علية و سلم


                                        فكما قلت لك لا يقال إتباع الأوامر او النواهي أنها لوجه الله ( فوجه الله غني عنك ) لأن إتباع الاوامر و النواهي شيء مفروض ...


                                        انا سأقول لك كيف تكون الفسحة لوجه الله بحسب مفهوم ذلك الخطيب

                                        الخطيب يريدها رهبانية في الفسحة أي أن الفسحة في مفهومه لا بد أن تكون " عبادة " تطوعية

                                        أي أنه يلغي المفهوم الصحيح للفسحة التي سمح بها الدين ..

                                        فهل فهمت كيف تكون المدلول اللفظي الذي في عنوان الموضوع ....



                                        و أخيرا

                                        يا عزيزي ، لن أطيل كثيرا حول تلميحاتك التي تقول أني خرجت بذلك المدلول بأن اتهمتني او أنك لمحت بأنني قد تأثرت بأفكار العلمانية ..

                                        فلست ببغاء أردد دون وعي و لست من الغوغاء الذين يلعب بعواطفهم شخص مفوه أو يثيرهم قلم يسحرهم رسم كلماته

                                        لأنني بينت لك المدلول كما قال الرسول صلى الله علية و سلم

                                        و ليس كما قال ماركس ..

                                        فتأمل

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...