بسم الله الرحمن الرحيم
الرقيــة الشرعيـــة
الرقية : هي القراءة على المريض مع النفث أو المسح على موضع الألم وتسمى (العزيمة)..
وهي مشروعة ونافعة – بإذن الله – إذا كانت من القرآن والأدعية الصحيحة الخالية من الشرك والاستغاثة بغير الله.
بل استعانه ورجاء بما عند الله في دفع المرض أو في رفعه أو في دفع العين أو في رفعها.
لأن المسلم يحتاج إلى الرقية دائما، يحـتاج إليها في تعويذ نفسه وتعويذ أحبابه، كما كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل،,
يقرأ المعوذتين وينفث في كفه في يده عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، ويمسح بها رأسه ووجهه وما استطاع من جسده،,
وفي تعويذ من يحب لدفع البلاء قبل وقوعه، ولتكون تحصينا وحرزا
للمرء من تسلُّط الشياطين على العبد.
الرقى أصلها أدعية وقراءة ونفث يكون فيه استعانة أو استعاذة، هذا أصلها؛ يعني القصد منها أن يكون ثَم دفع للبلاء أو رفع للبلاء باستعاذة أو باستعانة.
النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ كما ذكرنا رقى ورقي وأمر، فرقى نفسه بالمعوذتين، وكان يرقي نفسه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ ببعض الأدعية فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سواهما.
وصحَّ عنه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ في الرقية أشياء كثيرة من الأدعية:
منها قوله عليه الصلاة والسلام «من حضر مريضا فقال عند رأسه: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات إلا عافاه الله جل وعلا من ذلك البلاء ما لم يحضر أجلُه».
وكان عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ يُرشد أن الإنسان إذا أصابه ألم في شيء من جسده أنْ يمسح بيده على الذي يؤلمه من جسده سبع مرات، ثم يقول سبع مرار: «أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».
ورقى النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ بالرقية المشهورة «بسم الله أرقيك من شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك»
وهذه رقية جبريل للنبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ.
وصح عنه أيضا عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أنه كان يرقي إذا زار مريضا بقوله «أذهِب ألباس رب الناس واشفي فإنك أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما».
وغير ذلك من الأدعية التي هي في رفع البلاء يعني بعد نزول المرض أو قبله كقوله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ : «».
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيذ الحسن والحسين بدعاء :
اعيذكما بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه ..
( فالنحرص على تعويذ وتحصين الاطفال )
وكما كان يقرأ سورتي المعوذتين قبل المنام ويمسح بهما جسده.
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي :
ضع يدك على الذ تألم من جشدك وقل: بسم الله ثلاثا ..
وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . .
فدلت هذه الأحاديث على أنَّ الرقية مشروعة أو جائزة، وعلى أن النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أورثنا أدعية معروفة وصورا نقرؤها أرشد عليها الناس عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ. فهذه هي الرقية المشروعة.
* ولهذا العلماء قالوا تجوز الرقية بشروط ثلاثة:
الأول: أن تكون بأسماء الله وصفاته جل وعلا؛ يعني أن يستعين فيها بالله جل وعلا متوسلا بأسماء الله جل وعلا وبصفاته.
والثاني: أن تكون باللغة العربية، أو ما يعرف معناه إن كان بغير العربية.
والثالث: أن يعتقد الراقي والمرقى أن هذه الرقية سبب من الأسباب، ونفع الأسباب إنما هو بإذن الله جل وعلا، قد تنفع وقد لا تنفع بإذن الله جل جلاله ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾[الأنعام:17]
والأسباب يؤمر العبد بتعاطيها لكن مع تعلق القلب بالله جل وعلا.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عذابٍ »
فقال: «هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون.وعلى ربهم يتوكلون».
فقوله هنا (لا يسترقون) يدل على أنَّ الأكمل أن لا يكون من عادة الإنسان أن يطلب الرقية من غيره بل إما أن يرقي نفسه، وإما أن ينتظر حتى يأتيه أحد فيرقيه فيقول له أرقيك فهنا لا يدخل في طلب الرقية، هذا من جهة الكمال؛
يعني السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب هذه صفتهم.
والرقية إما أن تكون بالنفخ او بنفث أو بتفل أو بما هو دون هذين،,ا
لنفخ :وهو ما لا ليس معه شيء من الريق وإنما هو إخراج هواء فقط فهو جائز،,
والنفث: إخراج بعض الريق، قليل من الريق مع الهواء ..
وهذا هو المشروع والذي كان عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ يقرأ ويتعوذ وينفث في يديه وينفث على المريض أيضا،
وإما أن تكون بما هو أعظم من النفث وهو التفل ..
يعني إذا أراد أن ينفث يعني يقرأ الفاتحة وإذا ختم ينفث مع بعض الريق أو يتفل ومعه التفال -معه البصاق- أكثر مما مع النفث.
وهذا النفث أو التفل قد يكون مباشرة على البدن،,
وقد يكون بواسطة ماء أو بواسطة زيت أو شيء آخر، كل هذا مأذون به,,
أو بكتابته على الشيء؛ كتابة بعض الآيات على المرض ونحو ذلك،,
وقد جاء عن الصحابة في هذا أشياء منها أن ابن عباس كان يأمر أن يكتب للمرأة إذا كانت شقت عليه الولادة أو تأخرت ولادتها أن يكتب في إناء ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ﴾[الأحقاف:35]
وكذلك الآية الأخرى ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾[النازعات:46]
وتسقى منه المرأة التي تأخرت ولادتها أو شق عليها ذلك ويصب الباقي على صدرها وعلى شيء من بطنها.
لكن كلما كانت الرقية مباشِرَة كلما كانت أفضل ..
ويظهر أيضا أهمية عِلم المسلم بالرقى أنّ الرقى اختلط فيها المشروع بالممنوع، اختلط فيها الرقى الشرعية بالرقى البدعية؛ بل بالرقى الشركية.
قال عليه الصلاةوالسلام :
( لاَ بَأْسَ بِالرّقَى مَا لَمْ يَكُنْ شِرْك) فالرقية جائزة ما لم يتخللها شرك ..
فمــا صــفة الرقيــة الشركيــة ؟
أما بأسماء مجهولة أو الأشياء المجهولة أو [بالشِّرج] أو بالتعلق على غير الله أو بالتوسل بالجن، كل هذا ممنوع، فتلك الرقية الشركيــه ..
وأيضا الرقى الشركية قد تكون بالعزائم، التي يسميها السحرة والمشعوذين العزائم التي يكتبون فيها آيات ولكن ربما نكَّسوا الآيات، ويضعون في الورقة التي تحل وتشرب،,
أو ربما تحفظ كتميمة في الجيب مثلا أو تعلق، يضعون فيها مربع فيه أرقام مجهولة وفيه حروف غير معلومة، أو مثلث ويكتب عليه على أنحائه بعض أسماء الله؛ ولكن في داخله أسماء مجهولة ونداءات وأرقام لا يعلم معناها، وهذا كله لا شك أنه من وسائل الشرك أو من الشرك المحقق لأنهم يستغيثون ويستعيذون بالشياطين.
التوسل بذوات الأولياء أو بحرمتهم أو بجاههم، فهذه تمنع لأن التوسل بالذوات أو بالحرمة أو بالجاه ( كأن يقول : اسالك الله بجاه محمد ان ....)
او ( اسالك بجاه فلان الصالح ان .... ) هذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك.
فلابد ان تكون الرقية بـأشياء واضحة من الآيات أو من الأحاديث أو أشياء واضحة مباحة لا بأس بها.
ومن صفات المرقي أن يتعلم الأوراد هو بنفسه، ليس دائما يحتاج إلى الناس هو يرقي بنفسه،,
يرقي نفسه بفاتحة الكتاب... بسورة الإخلاص... والمعوذات...
وبآية الكرسي قبل أن ينام...
بالأوراد طرفي النهار ....وبعد الصلوات المكتوبة... ونحو ذلك، فتحصنه؛
لأن هذه الأدعية والرقى تنفع دفعا وتنفع رفعا؛
يعني تنفع بدفع السوء تكون مثل اللباس مثل الحديد الذي يحصنك من الضرر الذي يأتي بك, فهي مثل الألبسة التي تقي لأنها سبب نافع، والله جل وعلا هو النافع الضار سبحانه وتعالى.
وتنفع رفعا اي ترفع عندك السوء اذاحل بك بإذن الله عز وجل ..
فارقوا وحصنوا انفسكم لدفع ورفع الضرر عنكم بإذنه جل وعلا ..
==========
الرقى واحكــامهــا .. الشيخ صالح آل الشيخ ..
بتصــرف ..
الرقيــة الشرعيـــة
الرقية : هي القراءة على المريض مع النفث أو المسح على موضع الألم وتسمى (العزيمة)..
وهي مشروعة ونافعة – بإذن الله – إذا كانت من القرآن والأدعية الصحيحة الخالية من الشرك والاستغاثة بغير الله.
بل استعانه ورجاء بما عند الله في دفع المرض أو في رفعه أو في دفع العين أو في رفعها.
لأن المسلم يحتاج إلى الرقية دائما، يحـتاج إليها في تعويذ نفسه وتعويذ أحبابه، كما كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل،,
يقرأ المعوذتين وينفث في كفه في يده عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، ويمسح بها رأسه ووجهه وما استطاع من جسده،,
وفي تعويذ من يحب لدفع البلاء قبل وقوعه، ولتكون تحصينا وحرزا
للمرء من تسلُّط الشياطين على العبد.
الرقى أصلها أدعية وقراءة ونفث يكون فيه استعانة أو استعاذة، هذا أصلها؛ يعني القصد منها أن يكون ثَم دفع للبلاء أو رفع للبلاء باستعاذة أو باستعانة.
النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ كما ذكرنا رقى ورقي وأمر، فرقى نفسه بالمعوذتين، وكان يرقي نفسه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ ببعض الأدعية فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سواهما.
وصحَّ عنه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ في الرقية أشياء كثيرة من الأدعية:
منها قوله عليه الصلاة والسلام «من حضر مريضا فقال عند رأسه: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات إلا عافاه الله جل وعلا من ذلك البلاء ما لم يحضر أجلُه».
وكان عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ يُرشد أن الإنسان إذا أصابه ألم في شيء من جسده أنْ يمسح بيده على الذي يؤلمه من جسده سبع مرات، ثم يقول سبع مرار: «أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».
ورقى النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ بالرقية المشهورة «بسم الله أرقيك من شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك»
وهذه رقية جبريل للنبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ.
وصح عنه أيضا عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أنه كان يرقي إذا زار مريضا بقوله «أذهِب ألباس رب الناس واشفي فإنك أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما».
وغير ذلك من الأدعية التي هي في رفع البلاء يعني بعد نزول المرض أو قبله كقوله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ : «».
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيذ الحسن والحسين بدعاء :
اعيذكما بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه ..
( فالنحرص على تعويذ وتحصين الاطفال )
وكما كان يقرأ سورتي المعوذتين قبل المنام ويمسح بهما جسده.
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي :
ضع يدك على الذ تألم من جشدك وقل: بسم الله ثلاثا ..
وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . .
فدلت هذه الأحاديث على أنَّ الرقية مشروعة أو جائزة، وعلى أن النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أورثنا أدعية معروفة وصورا نقرؤها أرشد عليها الناس عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ. فهذه هي الرقية المشروعة.
* ولهذا العلماء قالوا تجوز الرقية بشروط ثلاثة:
الأول: أن تكون بأسماء الله وصفاته جل وعلا؛ يعني أن يستعين فيها بالله جل وعلا متوسلا بأسماء الله جل وعلا وبصفاته.
والثاني: أن تكون باللغة العربية، أو ما يعرف معناه إن كان بغير العربية.
والثالث: أن يعتقد الراقي والمرقى أن هذه الرقية سبب من الأسباب، ونفع الأسباب إنما هو بإذن الله جل وعلا، قد تنفع وقد لا تنفع بإذن الله جل جلاله ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾[الأنعام:17]
والأسباب يؤمر العبد بتعاطيها لكن مع تعلق القلب بالله جل وعلا.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عذابٍ »
فقال: «هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون.وعلى ربهم يتوكلون».
فقوله هنا (لا يسترقون) يدل على أنَّ الأكمل أن لا يكون من عادة الإنسان أن يطلب الرقية من غيره بل إما أن يرقي نفسه، وإما أن ينتظر حتى يأتيه أحد فيرقيه فيقول له أرقيك فهنا لا يدخل في طلب الرقية، هذا من جهة الكمال؛
يعني السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب هذه صفتهم.
والرقية إما أن تكون بالنفخ او بنفث أو بتفل أو بما هو دون هذين،,ا
لنفخ :وهو ما لا ليس معه شيء من الريق وإنما هو إخراج هواء فقط فهو جائز،,
والنفث: إخراج بعض الريق، قليل من الريق مع الهواء ..
وهذا هو المشروع والذي كان عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ يقرأ ويتعوذ وينفث في يديه وينفث على المريض أيضا،
وإما أن تكون بما هو أعظم من النفث وهو التفل ..
يعني إذا أراد أن ينفث يعني يقرأ الفاتحة وإذا ختم ينفث مع بعض الريق أو يتفل ومعه التفال -معه البصاق- أكثر مما مع النفث.
وهذا النفث أو التفل قد يكون مباشرة على البدن،,
وقد يكون بواسطة ماء أو بواسطة زيت أو شيء آخر، كل هذا مأذون به,,
أو بكتابته على الشيء؛ كتابة بعض الآيات على المرض ونحو ذلك،,
وقد جاء عن الصحابة في هذا أشياء منها أن ابن عباس كان يأمر أن يكتب للمرأة إذا كانت شقت عليه الولادة أو تأخرت ولادتها أن يكتب في إناء ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ﴾[الأحقاف:35]
وكذلك الآية الأخرى ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾[النازعات:46]
وتسقى منه المرأة التي تأخرت ولادتها أو شق عليها ذلك ويصب الباقي على صدرها وعلى شيء من بطنها.
لكن كلما كانت الرقية مباشِرَة كلما كانت أفضل ..
ويظهر أيضا أهمية عِلم المسلم بالرقى أنّ الرقى اختلط فيها المشروع بالممنوع، اختلط فيها الرقى الشرعية بالرقى البدعية؛ بل بالرقى الشركية.
قال عليه الصلاةوالسلام :
( لاَ بَأْسَ بِالرّقَى مَا لَمْ يَكُنْ شِرْك) فالرقية جائزة ما لم يتخللها شرك ..
فمــا صــفة الرقيــة الشركيــة ؟
أما بأسماء مجهولة أو الأشياء المجهولة أو [بالشِّرج] أو بالتعلق على غير الله أو بالتوسل بالجن، كل هذا ممنوع، فتلك الرقية الشركيــه ..
وأيضا الرقى الشركية قد تكون بالعزائم، التي يسميها السحرة والمشعوذين العزائم التي يكتبون فيها آيات ولكن ربما نكَّسوا الآيات، ويضعون في الورقة التي تحل وتشرب،,
أو ربما تحفظ كتميمة في الجيب مثلا أو تعلق، يضعون فيها مربع فيه أرقام مجهولة وفيه حروف غير معلومة، أو مثلث ويكتب عليه على أنحائه بعض أسماء الله؛ ولكن في داخله أسماء مجهولة ونداءات وأرقام لا يعلم معناها، وهذا كله لا شك أنه من وسائل الشرك أو من الشرك المحقق لأنهم يستغيثون ويستعيذون بالشياطين.
التوسل بذوات الأولياء أو بحرمتهم أو بجاههم، فهذه تمنع لأن التوسل بالذوات أو بالحرمة أو بالجاه ( كأن يقول : اسالك الله بجاه محمد ان ....)
او ( اسالك بجاه فلان الصالح ان .... ) هذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك.
فلابد ان تكون الرقية بـأشياء واضحة من الآيات أو من الأحاديث أو أشياء واضحة مباحة لا بأس بها.
ومن صفات المرقي أن يتعلم الأوراد هو بنفسه، ليس دائما يحتاج إلى الناس هو يرقي بنفسه،,
يرقي نفسه بفاتحة الكتاب... بسورة الإخلاص... والمعوذات...
وبآية الكرسي قبل أن ينام...
بالأوراد طرفي النهار ....وبعد الصلوات المكتوبة... ونحو ذلك، فتحصنه؛
لأن هذه الأدعية والرقى تنفع دفعا وتنفع رفعا؛
يعني تنفع بدفع السوء تكون مثل اللباس مثل الحديد الذي يحصنك من الضرر الذي يأتي بك, فهي مثل الألبسة التي تقي لأنها سبب نافع، والله جل وعلا هو النافع الضار سبحانه وتعالى.
وتنفع رفعا اي ترفع عندك السوء اذاحل بك بإذن الله عز وجل ..
فارقوا وحصنوا انفسكم لدفع ورفع الضرر عنكم بإذنه جل وعلا ..
==========
الرقى واحكــامهــا .. الشيخ صالح آل الشيخ ..
بتصــرف ..
تعليق