الرد: ياخوان عندي شوية اسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول تعالى : ( ما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ).

أخي الزاوي
رجاءً لا تدخل في مسألة القضاء والقدر فهي معقدة. أنا أشرح لك سبب الابتلاء ولكن بعيداً عن القضاء والقدر. فقد يدخلك في مشاكل عندما تفكر فيه فقط. كلمتان مني لا تفيد. يجب أن تستفيض في هذا الموضوع قراءةً وبحثاً عن طريق الكتب لا الانترنت. اقرأ كتاب شيخ الإسلام القضاء والقدر.

أما بخصوص الابتلاء أخي الزاوي. فاعلم أن الابتلاء اثنان: إما لمحو الذنوب. فإذا محيت الذنوب بدأ الابتلاء في رفع الدرجات. يرفعك الله درجاتٍ بالابتلاء.
ويقول العلماء: العلم والابتلاء ميراثا النبوة. فمن قل نصيبه منهما فقد قل حظه من ميراث الأنبياء.

اعلم أن كل سوءٍ يصيبك حتى تكدر الخاطر والهم وبسيط الوجع يحت لك من سيئاتك. والله تعالى إذا أحب عبداً ابتلاه. انظر إلى الخليل إبراهيم ابتلي بأن ألقي في النار ، وأن يضع زوجته وابنه في صحراء ويتركهما ، ثم وبعد أن قابل ابنه لأول مرة بعد أن كبر أمره الله بذبحه. ولكن انظر ثمرة الابتلاء ولا تنظر إلى الابتلاء نفسه.

هذا بخصوص الذنوب التي تعملها. أما تفسير الآية فهناك ذنوبٌ ناتجةٌ عن تقصيرٍ منك فيما لم تفعله. وسأضرب لك مثلاً.
اللسان
كل كلمةٍ تقولها ليست ذكراً أو علماً أو بفائدة لها حكمان:
1. إما أن تكون ذنباً. غيبة ، كذب. وما أكثرهما.
2. إما أن تكون مضيعةً للوقت. وعندها فأنت مقصر.

إن فكرنا بمنطقك أخي الزاوي لكنا ملائكة. كلا! نحن لم نوف الله حق عبادته. نحن لم نشكره حق شكره. لذا فإننا مبتلون.
إن كل لحظةٍ تمر عليك ويدك تعمل وقدماك تعملان وعيناك تبصران وأذناك تسمعان ولسانك يتكلم فيها عليك من النعم الكثير فيها. فكل لحظةٍ تمر ولم تشكر الله أو تستغفر من ذنوبك هي لحظةٌ عليك.
لذا فإما أن تتكلم فتكتب ذنوب فتبتلى. وهذا من نعمة الله عليك ، لأن الابتلاء هذا في الدنيا.فإذا تأخر إلى الآخرة فصدقني إنه أضعافٌ مضاعفة.
ربما تقول الله غفور رحيم. نعم هو غفور رحيم بأن يغفر لك بعد أن تستغفر بندمٍ صادق. أو أن يرزقك الإخلاص في عمل الحسنة حتى تمحو السيئة. إذاً هي إما شقاءٌ في عمل الطاعة وإما شقاءٌ في الندم عن المعصية. فهل أنت هكذا طوال الوقت؟
إما أن تتكلم فتذنب فتبتلى. وإما أن تصمت فلا تذنب ولكنك لم تشكر أيضاً بأن ضيعت لحظةً بدون عبادة أو ذكر ، فسيكون البلاء هنا أيضاً ، لكن لرفع الدرجات. أما تفرح لأن الله يريد أن يرفعك في الجنة إلى عليين؟!
إن الله تعالى لا يبتلي إلا من يحب. أخي اصبر واحتسب. لا تقل صبرت فليس للصبر نهاية. احتسب كل سوءٍ يصيبك. اعلم أن الله هو المبتلي.
لأضرب لك مثلاً: لو أن أخاك الصغير جاء وهو يبكي لأن أحداً ما ضربه. ستغضب. ولكن إذا علمت أن أباك ضربه هل ستغضب؟ ستعلم أن أخاك الصغير فعل شيئاً يستوجب العقوبة فعاقبه أبوك وسترضى وستغضب من أخيك على تقصيره.
ولله المثل الأعلى. هذا الابتلاء قادمٌ من الله تعالى ، والله عدلٌ لا يظلم. بل هو متفضلٌ علينا فلا نناقشه أبداً في مسألة العدل لأنه لو عاملنا بالعدل لأدخلنا النار. ولكن نلوم أنفسنا على التقصير. أما سمعت الحديث أن أحداً لا يدخل الجنة بعمله ، ولكن برحمة الله؟ والرحمة فضلٌ وليست عدل. فالعدل أن يعاقبك.
يقول تعالى لجبريل : صب البلاء صباً على فلان. ثم يقول: ماذا فعل عبدي؟ يقول الأمين: حمدك واسترجع. يقول الحق سبحانه: فأعد صب البلاء عليه فإني أحب أن أسمع صوته!
الابتلاء هو لكي يرجعك إلى الله لكي تفر إلى الله. يا أخي الله يحبك. ألا تفرح بهذا؟ ألا يهون هذا عليك مصائب الدنيا؟
إن كنت تجد صعوبةً في الصبر فاسأل الله أن يرزقك الصبر واليقين. وأكثر من الاستغفار وقراءة القرآن فإنهما يجلوان الهم.

والسلام عليكم

الرد: ياخوان عندي شوية اسئلة

ياخي كلامك مفهوم لكن انا طلبت تفسير فقهي للمسئلة فارجو ان تكون فهمتني

الرد: ياخوان عندي شوية اسئلة

الان عرفت
اول كتاب سحبته من المكتبة اسمه اساسيات عقبدة المسلم وجدت فيه شرح الموضوع ولما قرات رسالة الاخ قسورة بتمعن اظنني الان اكثر دراية بالامر
فشكرا
فشكرا

الرد: ياخوان عندي شوية اسئلة