سأموت إذا لم تردوا على سؤاليييييييي
هل هناك فرق بين السنه والشيعه؟ و إذا كان الجواب نعم ماهو الفرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 
-
-
السنة والشيعة
الأخ الغالي
نعم هنالك فروق بين السنة والشيعة.
وهذه الفروق منها العقائدية ومنها الفقهية وغير ذلك ولما كان ذلك ليس تخصصي فلا أستطيع الحديث في ذلك وأترك الأمر لأهل علم العقائد والفرق.
ولكن أحب أن أقول لك أن الشيعة أنفسهم ينقسمون إلى فرق بينها خلافات عقائدية ومنهم من هم قريبون لعقائد أهل السنة ومنهم المخالفون لأهل السنة خلافا شديدا.-نسأل الله لهم الهداية-.
الأخ الغالي يمكنك العودة لأحد علماء العقيدة ويمكنك الذهاب لهذا الموقع وطرح سؤالك وأرجو أن تجد الإجابة الشافية.
مع خالص تحياتي.
-
أني مسيحية بعدين صرت مسلمة شيعية ويش رايك
تعليق
-
والنعم منك
ممكن سؤال أخت dot
على أي أساس وأي رأي تحولت
شيعية
وانشالله مايكون السؤال محرج
تحياتيبين أجلال وقــدس طـار بالأشواق همس
سابحاًفي عالم الكر ار كي أغسـل نفـسيتعليق
-
إجابة سؤالك
لأنني جربت الاثنين ولكن كان أقتناعي بأن أكون شيعيه أكثر من كوني سنيه ، ثم انني أعتنقت الاسلام على يد شيخ شيعي
تعليق
-
[c]
[/c]
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الـلـه وبـركـاتـة
اختي dot المحترمة
تحيه طيبة ،،
اولاً
هناك تناقض واضح من منطلق حديثك حيث انك توضحين انك اعتنقت الأسلام وكان بواسطة شيخ شيعي مادام الأمر كذلك هلا شرحت لي كيف اذا امكنك ان تكونين سنيه ثم عدت لتصبح شيعيه
ثانيا
لن اتطرق للفرق بينهما لأن الحديث سوف يطول ويمكنني ذلك ولله الحمد لأننا نعرف اننا على صواب ويؤسفني اقول لك لقد اتجهتي اتجاه خاطئ
ثالثا
اذا كانت لك نيه للأمر ذلك سوف ارشدك الى الصواب ان شاالله تعالى
مـع تـحـيـاتـي الـغـالـيـه اخـوكـم
تعليق
-
لا أعتقد أنني أسلك الطريق الخاطئ وهناك كتب ووثائق تثبت ذلك
تعليق
-
الأخت dot
تقولين أنك جربت الأثنين .. وعندك وثائق .. ؟ إذا فلماذا السؤال ..؟
إلا إذا كان لديك شك في الموضوع وهو الحاصل بالفعل ..
وسؤالي لك ياأخت dot هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
شيعيا ... هل كان الصحابة .. شيعة من شيعة الرفض .. هل كان علي بن
أبي طالب شيعيا .. هل اتباع علي رضي الله عنه .. هو الدين وليس غيره
ثم الوثائق التي لديك ... ممن ؟؟!! .. مدى صحتها ؟؟ ..
وليس مستغربا أن تدخلي الإسلام على يد شيخ شيعي .. ولكن يجب أن أعرف
بماذا تدينين الله سبحانه وتعالى به .. حتى استطيع مناقشتك .. أو إرشادك على
الأقل ..
لذا أريد أن تسردي لي المعتقدات التي تعتقدين بها والتي تظنين أن أهل السنة
يختلفون عنك فيها لأبدأ معك النقاش ..
وأهم شرط لأبدأ معك النقاش هو .. التجرد من الرأي والهوى .. وإن كنت
أعتقد أنك أهل لذلك .. مادمت تركت دين النصرانية .. والله المستعانإقتراح ..: لنجعل مانكتبه ... شاهدا لنا .......... لا .. علينا ...!!تعليق
-
في الحقيقة أثار نقاشكم هذا بعض الشكوك في نفسي فهل من الأفضل أن أكون سنية ؟اضرب بالخنجر و الحجر اسحق اعدائك كن حازمتعليق
-
[c]
[/c]
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الـلـه وبـركـاتـة
اختي dot المحترمه
تحيه طيبه ،،
الأولى
لا ينظر إلى كون الإنسان من أهل السنة أو من أصوله بزعمه أصول أهل السنة لاينظر إلى نيته وقصده إذا أظهر ما يخالفهما
روى البخاري بسنده أن عبدالله بن عتبه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول : إن أُناسا كانوا يؤاخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الأن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء فالله يحاسب سريرته ومن أظهر لنا سوءً لم نأمنه وإن قال سريرته حسنة "
الثــانيــة
لا ينظر في هذا الباب إلى صفات الإنسان الحسنة من دعوة وسخاء وغير ذلك من الصفات فليس المقصود الذوات وإنما المقصود هو الذب عن الكتاب والسنة.
روى اللا لكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " عن ابن مسعود قال : الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة " وروى أيضا عن أبي الدرداء قال: اقتصاد في السنة خير من اجتهاد في بدعة . وذكر الحافظ الذهبي : في ترجمة الحسن بن صالح قال : قال وكيه جَّزأ هو وأمه وأخوه الليل مثالثة ـ أي ثلاثة أجزاء للعبادة فماتت أمه فقسم الليل بينهما فمات أخوه فقام الحسن بالليل كله " وعن أبي سليمان الداراني قال : مارأيت من الخوف أظهر علىَّ من الحسن بن صالح قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر " وثقه أبو حاتم وأحمد وقال أبو زرعة اجتمع في الحسن اتقان وفقه وعبادة وزهد قال الذهبي : قلت مع جلالة الحسن وإمامته كان فيه خارجية ترك الجمعة وجاء فلان فناظره ليلة فذهب الحسن إلى ترك الجمعة معه والخروج عليهم بالسيف أي الظلمة ـ ولذلك هجره الأئمة في زمانه ولم يصلوا عليه حين مات " . وأصوله هي أصول أهل السنة والجماعة لكنه خالف في هذه المسألة من الدين وإلا فلم يوصف بكونه ثقة ويحمل عنه الحديث . وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة : عبد العزيز بن أبي رواد : واسمه ميمون قال يحيى القطان : عبد العزيز ثقة ز وقال أبو حاتم : صدوق . وقال ابن معين ثقة . وقال ابن المبارك : كان يتكلم ودموعه تسيل على خده . وقال شعيب بن حرب ك كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع الى القيامة . وقال ابن سعد في الطبقات ك وله أحاديث وكان مرجئا وكان معروفا بالورع , هجره أئمة السنة في زمانه وكرهوا مجالسته فلما مات وقف سفيان الثوري على جنازته ثم ذهب وشق الصفوف وتركها ، ليبين أنه مبتدع , وأيضا قد يقول المتقدمون من السلف عن الرجل شيعيًا ولو كانت أصوله أصول أهل السنة والجماعة إذا كان يفضل علياً على أبي بكر وعمر بل هو مدَّون في عقائدهم .
الثــــالـثة
زعم الانسان أنه يأخذ بالكتاب والسنة لا يكــفي إذا لم يعمل بهما ويذب عنهما .
روى اللالكائي بسنده الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إليه أو يفتقر إلى ماعنده وإنكم ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليـــكم بالعـلم وإياكم والتنطع وإياكم والتعمـق وعليكم بالعتيق " . وروى أيضا عن محمد بن سيرين قال : كانوا يرونه على الطريق مــادام على الأثـر .
وروى أيضــا عن أبي ادريس قال : ادركـت أبا الد رداء ووعـــيت عنه وأدركت عبـادة ابن الصامت ووعيــت عنــه وأدركـت شداد بن أوس ووعيـت عنه وفاتني معاذ بن جبل فأخبرت أنه كان يقول في كل مجلس يجلسه " الله حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون إن من ورائكم فتن يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير فيوشك الرجل أن يقرأ القرآن فيقول قد قرأت القرآن فمال الناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ثم ماهم متبعي حتى ابتدع لهم غيره واياكم وماابتدع فإن ماابتدع ضلالة واتقوا زيغة الحكيم فإن الشيطان يلقي على الحكيم الضلالة ويلقي على المنافق كلمة الحق "
الرابــــعة :
التهاون بالصغير من مخالفة السلف أو التورع بالقول عن البدعة بدعــة
فقد روى اللالكائي عن عبد الله بن مسعود قال : يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا ـ يعني مفصل الإصبع ـ فإن تركتموهم جاءوا بالطامة الكبرى وانه لم يكن أهل كتاب قط إلا كان أول ما يتركون السنة وان آخر ما يتركون الصلاة ولو أنهم يستحيون لتركــــوا الصـلاة " . وروى عن ابن عمر قال : كل بدعـة ضلالة وإن رآها الناس حسنة " .
الشيخ / عبدالله العبيلان حفظه الله
مـع تـحـيـاتـي الـغـالـيـه اخـوكـم
تعليق
-
[c]
[/c]
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الـلـه وبـركـاتـة
اختي dot المحترمه
تحيه طيبه ،،
يحكي التاريخ كيف توقف انتشار الإسلام في أوربا على يديّ الصفويين في ايران ، الذين أنهكوا العثمانيين في حروب طائفية وقدّموا للغرب الكافر ما لم يستطيعه تجاه الزحف الإسلامي في اوربا ، ومن قبل ذلك ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي
( والأولى أن يُقال نصير المشركين الطوسي )
حين فُتحت أبواب أرض الخلافة على يدّي الوزير الخائن ابن العلقمي.
يقول الخوانساري ( وهو من أكابر علماء الإثني عشرية ) في ترجمة نصير الدين الطوسي : ( ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم ... هلاكو خان ... ومجيئه في موكب السلطان المؤيد ( يقصد هولاكو ) مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد .. بإبادة ملك بني العباس ، وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغام ، إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار ، فانهار بها في ماء دجلة ، ومنها إلى نار جهنم دار البوار ). روضات الجنات 6/300-301
وهكذا يتجلى الحقد والضلال حين يستحل هؤلاء دماء المسلمين ويفخرون بما فعله سلطانهم هولاكو.
عندما نحاور او حاورت شيعياً في فتوى لخامنئ أو لفضل الله فقال لك بأنها غير ملزمة للشيعة أو ذم قائلها فتصيبك الدهشة ، وتظن أنّ الرجل ربما استخدم معك التقية أو ربما يريد التنصل من إلزامك له بأي طريقة كانت لكن معرفة واقع الشيعة الإثني عشرية اليوم سيُسهل عليك الكثير في فهم وإلزام الإثني عشرية.
هنا عدة نقاط لابد ان نبينها
الأصوليون والإخباريون
قبل الخوض في المرجعيات المعاصرة لا بد من الإشارة إلى اتجاهين فكريين لدى الشيعة الإثني عشرية. فالإخبارية اتجاه فكري داخل الشيعة الإثني عشرية يرى صحة كل ما في الكتب الأربعة المعتمدة عند الشيعة (الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، تهذيب الأحكام ، الاستبصار ) حتى قال الحر العاملي وهو من علماءهم الكبار في خاتمة كتابه وسائل الشيعة بأنّ الأسانيد إنما هي للتبرك ، وإلا فالروايات في الكتب الأربعة مقطوع بصحتها ، بخلاف الأصوليين الذين يرون أنّ هذه الكتب تشمل الصحيح والضعيف.
وقد ذكر الكركي أنّ أول من دوّن في علم الدراية ( الشهيد الثاني ) وتدوينه كان من أوله إلى آخره اقتباس من كتاب النكت لابن صلاح ، مع بعض التغييرات الطفيفة !
ويرى الإخبارية الجمود على نصوص أئمة أهل البيت فلا يرون إعمال العقل ( الاجتهاد ) بخلاف الأصوليين ولذلك انتشرت المرجعيات عند الأصوليين.
وهناك نقاط خلاف أخرى لا يتسع المجال لذكرها.
وهناك امر آخر حينما تُوفي محمد حسين آل كاشف الغطاء ( وهو من كبار علماء الأصوليين ) بمرض اسمه ( مرض الخنازير ) قال أحد معاصريه من الإخباريين ( مات الخنزير بمرض الخنازير ) !
والكلام في هذا المجال كثير لكن الشاهد من كلامي هو الإشارة إلى هذين الاتجاهين وإلى الفروقات بينهم حتى نصل إلى المرجعيات المعاصرة.
المرجعيات المعاصرة
بعد غيبة الإمام القائم ( االمهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية ) غاب النص ، وبدت الحاجة إلى الاجتهاد وهو بالفعل زمن متأخر جداً عن أهل السنة الذين فُتح عندهم باب الاجتهاد منذ وفاة المعصوم محمد صلوات الله وسلامه عليه.
وإزاء ذلك يذكر التاريخ الشيعي فضلاً عن السني أنّ علماء مثل الشهيدين الأول والثاني وغيرهما كانوا يتتلمذون على أيدي علماء أهل السنة ( الشافعية بالذات ) ثم ما لبث هؤلاء أن رجعوا إلى قومهم فأوجدوا انتقالة نوعية في المذهب الإثني عشرية مع الحفاظ على هويته الإثني عشرية ، فصار هناك علماء مجتهدون.
وحديثنا سيتناول أكثر وأهم المرجعيات المعاصرة للشيعة
( مرجعية الشيرازي )
الانتشار
الكويت ( ولهم ثقل شيعي كبير فيها ) ، سوريا ( السيدة زينب حيث توجد حوزة للشيرازي هناك ) ، البحرين والمنطقة الشرقية وغيرها.
الفكر
الشيرازي من الأصوليين اسماً لكنه في الحقيقة يمزج بين الأصولية والإخبارية ، فهو يتبنى الفكر الأصولي شكلاً لكنه لا يدقق في الأخبار على نمط الأصوليين ولذلك هو من أكثر الأصوليين المعاصرين غلواً ، ومن يقرأ كتابه ( فقه الزهراء ) مثلاً يتلمس هذا الغلو الفاحش ، حيث لا يكتفي الرجل بالولاية التكوينية للأئمة وبتحكمهم بالكون بل يجعل السيدة فاطمة رضي الله عنها ممن يتحكم بالكون ، ويغالي فيها كثيراً.
ويذكر أنّ الشيرازي نشط في كربلاء في الستينات ثم هاجر الى الكويت في السبعينات واكتسب كثيرا من المقلدين في الخليج وخاصة في الكويت والبحرين والمنطقة الشرقية ، وانتقل الى ايران بعد انتصار الثورة ، وكاد يتوسع في منطقة نفوذ الشريعتمداري بعد وفاته ، في تبريز وفي مناطق أخرى من ايران ، ولكن المخابرات الإيرانية حالت دون توسع مرجعيته خوفا من قيامه بمعارضة النظام الإيراني والضغط عليه باتجاه تحقيق أطروحته في (شورى الفقهاء) . ولم يحقق الشيرازي نموا كبيرا في عدد مقلديه منذ السبعينات بالرغم من وفاة عدد من المراجع الكبار خلال السنوات العشرين الماضية ، وذلك بسبب اصطدامه بخط النجف وخط ايران ، مما حال دون تقدمه نحو سدة المرجعية العليا حتى الآن.
والشيرازي من أشد المعارضين لخامنئي وسياسته ، ولذلك فهو تحت الاقامة الجبرية في ايران ، وقد شكك معارضوه في مرجعيته لعدم أخذه إجازة وشهادة المراجع العدول باستحقاقه للمرجعية ، وبالمقابل وجّه أتباع الشيرازي نقداً لخامنئي في المجال ذاته وأنّ اكتسابه المرجعية جاء عن طريق السياسة لا الأعلمية ، والمناوشات بين أتباع الشيرازي وخامنئي موجودة والتهم كذلك ، وخامنئي وأتباعه يعدّون أتباع الشيرازي المشككين في خامنئي وفي النظام الايراني بأنهم ينصرون بذلك قوى الصهيونية والاستكبار العالمي ( أمريكا ) ومن هذا الكلام ، وأتباع الشيرازي ينظرون إلى خامنئي على أنه رجل قمعي من الدرجة الأولى وأنه لا يستحق الحكم ولا يستحق المرجعية.
وقد أثارت مجلة المنبر الشيرازية قضايا اتجاه خامنئي منها قضية الطفل المعجزة الذي سجنه خامنئي بسبب رؤيا رأها الطفل تذم خامنئي أو نظامه !
أبرز الشخصيات ( خطباء ومنشدين ومفكرين )
1- أحمد الكاتب كان شيرازي العقيدة فترك العقيدة وبقي جعفري المذهب ( وهو شخص معتدل )
2- عبد الحميد المهاجر ( له شهرته الواسعة في الخليج وفي بريطانيا والشام ، يحاضر عادة في حسينية معرفي)
3- محمد الفالي ( له شهرته الواسعة في الخليج ، يحاضر عادة في الحسينية الكربلائية)
4- باسم الكربلائي ( من أبرز وأشهر المنشدين عند الشيعة )
5- جليل االكربلائي ( من أبرز وأشهر المنشدين عند الشيعة )
6- عباس بن نخي ( حركي كويتي كان له دوره في الثورة الايرانية ومساندتها وهو اليوم من أبرز المعارضين لخامنئي والنظام الايراني ، له مجلة المنبر وهي مجلة طائفية من الدرجة الأولى ( تشتم أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، ولغتها لغة االتحدي ، وتتضمن بعض المقالات في تلميع المرجع الشيرازي ونقد خامنئي)
أهم مكتباتهم وحسينياتهم في الكويت
1- مكتبة جنان الغدير ( بنيد القار )
2- مكتبة العرفان ( الشرق )
3- تسجيلات الزهراء ( الشرق )
4- تسجيلات البحار ( بنيد القار )
5- تسجيلات الثقلين ( بنيد القار )
6- حسينية الرسول الأعظم ( بنيد القار )
7- حسينية آل ياسين ( المنصورية )
8- الحسينية الكربلائية ( الدعية ) وغيرها
وللحديث بقيه
مـع تـحـيـاتـي الـغـالـيـه اخـوكـم
تعليق
-
[c]
[/c]
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الـلـه وبـركـاتـة
اختي dot المحترمه
تحيه طيبه ،،
قبل ان نكمل حديثنا في هذا الأمر اتمنى ان تزوري هذا الرابط
http://www.khayma.com/rafidha/index.html
كما اتمنى تكون زيارتك له ليس عن طريق المشاهده فقط وانما ادراك للأمر وفهم ما بباطنه كي تمكنين عن نفسك وتعلمين انك على صواب مع العلم ذكرتي لنا ان بحوزتك وثائق ولم نشاهدها كي نتمكن ان نتحاور بيننا بأسلوب راقي عن مجرح
مـع تـحـيـاتـي الـغـالـيـه اخـوكـم
تعليق
-
-
ماشاء الله ... عليكما
الحايلي .. rock
لقد ... أثلجتما صدري ورب الكعبة
رسالة .. خاصة للحايلي ... :
والله إني اتقرب لله بحب الشيخ عبد الله العبيلان .. لمنهجه الواضح
ولسلفيته .. وسيره على منهج مشايخنا ... أبلغه تحياتي إن استطعت .إقتراح ..: لنجعل مانكتبه ... شاهدا لنا .......... لا .. علينا ...!!تعليق
-
[c]
[/c]
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الـلـه وبـركـاتـة
اخي العزيز مـلـوكـي المحترم
تحيه طيبه وحياك الله واسعد مسائك ،،
احبك الله عز وجل فيما احببت الشيخ عبدالله العبيان حفظة الله وجزاك الله عنا اطيب الجزاء الخير ، واثلج الله قبرك وقبر جميع المسلمين واود ان اخبرك انني مازلت في المقدمه
ويؤسفني انني لم اجد الحوار مع الأخت dot المحترمة سوى نقاط غير واضحة نسأل الله العفو والعافية
مـع تـحـيـاتـي الـغـالـيـه اخـوكـم
تعليق
-
هلا
أهليييييييين بـdot
أنا مسيحي لكن ما أسلمت
لأني حاير
أحول شيعي ولا سني؟؟؟؟
ساعدوني
الحائر ..
دمع العاشقينلو تركتموني مدى العمر سأظل أوفي لكم
و يكتب على قلبي بجرح
أحبكم من كل قلبي أحبكمتعليق
-
دمع العاشقين
ليش الحيرة
أولا حول الى مسلم وبعدها تختار ما اختاره رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
تعليق
-
دمع العاشقين
حول [poet font="Tahoma,7,tomato,bold ,italic" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
شيعي
[/poet]
تعليق
-
الاسلام و الشيعة؟
بسم الله و الصلاة على اشرف خلق الله محمد بن عبدالله وآله وسلم
الشيعة بالمعنى اللغوي المتابعة........فمثلا شايع فلان الجنازة اي تابع الجنازة.
التشيع تأريخيا بدء في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث ان طلقاء مكة وابنائهم و المنافقون لم يدخلوا الاسلام حبا فيه بل ليفرقوا بين المسلمين ولكي يحيكوا خططهم للاستيلاء على الحكم من بني هاشم
اذ انهم يعتقدون بان محمدا ليس بنبي بل رجل من بني هاشم خطط ودبر هذه الرسالة ليحكم فقط ومن يقرا التأريخ (مروج الذهب للمسعودي و المستدرك) سيرد عليه قول أبي سفيان للعباس عندما رأى جيش المسلمين ,لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيم فرد عليه العباس ويحك انها النبوة فقال أبي سفيان بل هو الملك.
ولا يخفى عليكم العداء المستمر بين بني أمية و بني هاشم.....ومع ان الايات القرآنية قد اوضحت مكانة اهل البيت عند الله سبحانه(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) وتوضيح رسوله في قوله (يا أيها الناس اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي) في صحيح الترمذي ج 5 ص 328 , ومع قتل صناديد قريش في المعارك بسيف الامام علي (ع) , ازداد كرههم للنبي واهل بيته........وخصوصا بعد حجة الوداع حيث اخذ بيعة المسلمين للامام علي (ع) بأمر من الله سبحانه( يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) لقد كان الرسول (ص) يخشى تكذيب الناس له ولكن الله لم يمهله للتأجيل.
وقد اخرج كثير من علماء اهل السنة و الجماعة نزولها في غدير خم في شأن تنصيب الامام علي (ع) واذكر على سبيل المثال:-
1-محمد عبده في تفسير المنار ج2 ص86 ج6 ص463
2-تأريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج2 ص86
3- الامام ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير
4-ابن جرير الطبري في كتاب الولاية
5-ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 120
الفخر الرازي في تفسيره الكبير ج12 ص50
والكثير الكثير......فما حصل يا اخواني في الله هو انقلاب صناديد قريش على الرسول وهو يحتظر
( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) وكلام الخليفة الثاني بأن الرسول يهجر (أي خرف) حين طلب أن يكتب لهم كتابا لن يظلوا من بعده ...النية واضحة ولا مفر من المحتوم ...وفي الوقت الذي أنشغل الامام علي(ع) في دفن النبي (ص) ذهب المنافقون في سقيفة بني ساعدة يحيكون المؤامرة التي من أثرها انشق المسلمون بين مؤيد و رافض (الشيعة).
خلاصة القول : الفرق بين السنه و الشيعة هو أختلاف المنهج ...الشيعة أختارت أهل البيت و السنة أختارت من كانو في السقيفة.!!!!!
قال تعالى (قل لااسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى) ....(وما ينطق عن ان هو الا وحي يوحى)
انا لا اريد التفريق بين الطائفتين ولكن لاوضح وارد ....فالساكت عن الحق شيطان اخرص.
وشكرا.Smokyتعليق
-
أهاااااااا
هعهعهعهعهعهعهع
أنا الحين باسلم.....
ويش أسوي
دمع العاشقين
.......
بس ساعدوني..لو تركتموني مدى العمر سأظل أوفي لكم
و يكتب على قلبي بجرح
أحبكم من كل قلبي أحبكمتعليق
-
الدعاء من أعظم العبادات، بل هو عبادة كما أخبر النبي ﷺ حين قال: «الدعاء هو العبادة»... -
حقيقة الخلاف بين السنة والشيعة...... مهم جدا
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-... -
للكاتب ابراهيم الأهوازي
تحتل إيران موقعا مهما في الخريطة السياسية والاستراتيجية...24-05-2005, 08:16 AM -
حــوار هــادئ مع دعــاة التـقريــب مع الشــيـعة
الحمد لله وكفى ، والصلاة... -
قصة هدم أكبر مسجد لأهل السنة في مدينة مشهد في إيران...
بسم الله الرحمن الرحيم
تعليق