السلام عليكم ،،
هذه فتوى للشيخ حامد بن عبدالله العلي( أستاذ للثقافة الإسلامية في كلية التربية الأساسية في الكويت ) :
السؤال: سمعنا في أحد المواقع في الانترنت وهو موقع أهليز ahliz.org أن رجلا ملحدا سمع اصوات معذبين في القبر ، وهذا الاصوات مرعبة جدا ، كما سمعناها في الشريط ، والسؤال هو هل يمكن سماع عذاب القبر ، نرجو الايضاح في أسرع وقت ممكن ، فنحن في حيرة من أمرنا ؟؟

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ
ــــــــ
بعض النظر عن صحة هذا الشريط الذي سمعناه ، ومدى صدق دعوى من ادعى أنه رآى وسمع ما فيه ، ثم سجله ، وقد عرض على قناة أمريكية في شيكاغو ، وجعل دليلا على أن ذلك الشخص في سيبريا انفتح له ثقب إلى الجحيم ـ عذاب القبور ــ فسمع أصوات المعذبين ورآهم ، بغض النظر صحة الشريط الذي أذاعته القناة الامريكية ، فقد يكون كذبا ويكون الشريط المسجل مركبا غير حقيقي .

والشريط يمكن سماعه في هذا الموقع ، .
www.ahliz.org وقد وضع رابطه في الصفحة الرئيسة

بغض النظر عن ذلك كله ، فالجواب على سؤال السائل عن إمكانية رؤية أو سماع عذاب القبر ، ننقل ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في هذا الشأن :

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى : ( كان هذا مما يعتبر به الميت في قبره ، فإن روحه تقعد وتجلس وتسأل وتنعم وتعذب وتصيح وذلك متصل ببدنه ، مع كونه مضطجعا في قبره ، وقد يقوى الأمر حتى يظهر ذلك في بدنه ، وقد يرى خارجا من قبره والعذاب عليه وملائكة العذاب موكلة به ، فيتحرك ببدنه ويمشى ويخرج من قبره ، وقد سمع غير واحد أصوات المعذبين في قبورهم ، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ، ومن يقعد بدنه أيضا إذا قوى الأمر ، لكن هذا ليس لازما في حق كل ميت ، كما أن قعود بدن النائم لما يراه ليس لازما لكل نائم ، بل هو بحسب قوة الأمور ) مجموع الفتاوى 5/526

ــــــ
ومما يدل على ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ، هذا الأثر :
عن العوام بن حوشب ـ إمام محدث حدث عن إبراهيم النخعي ومجاهد تلميذ بن عباس رضي الله عنها ـ قال (نزلت مرة حيا ، وإلى جانب الحي مقبرة ، فلما كان بعد العصر انشق فيها القبر ، فخرج رجل راسه راس الحمار ، وجسده جسد إنسان ، فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر ، فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا ، فقالت امرأة : ترى تلك العجوز ؟ قلت : ما لها ؟ قالت : تلك أم هذا . قلت : وما كان قصته ؟ كان يشرب الخمر ، فإذا راح تقول له أمه : يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر ؟ ! فيقول لها : إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار ! قالت : فمات بعد العصر . قالت : فهو ينشق عنه القبر بعد العصر ، كل يوم فينهق ثلاث نهقات ، ثم ينطبق عليه القبر ) رواه الاصبهاني وغيره ، وقال الاصبهاني حدث به أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه . صحيــــــــــح الترغيب والترهيب للعلامة الألباني 2/665

ــــــــــــــ

والعجب كل العجب أن ما يقول هذا الكافر أنه رآه وسمعه وسجله ، من أنهم رجال ونساء عراة يصيحون من شدة العذاب ، ينطبق تماما على ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصف عذاب القبر الذي يعذب به الزناة والزواني ، وذلك في الحديث الطويل الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد أتاه آتيان ، فانطلقا معه ، وانه رأى عذاب المعذبين في حديث طويل ، ثم قال صلى الله عليه وسلم :
(فأتينا على مثل التنور – قال: فأحسب أنه كان يقول: -فإذا فيه لغط وأصوات. قال: فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال: قلت: ما هؤلاء؟ ثم ذكر الحديث وفيه :
وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني ) رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب .

وما أشبه صوت المعذبين في الشريط الذي يزعم هذا الرجل أنه سجله عندما أرعبته رؤية المعذبين وسماع أصواتهم في الجحيم ، ما أشبهه بهذا الحديث الذي قاله صلى الله عليه وسلم عن عذاب الزناة والزواني ،وأنه سمع (أصوات ولغط) ، وهو الصوت المرعب الذي يسمع من الشريط أجارنا الله وإياكم ونعوذ بالله تعالى من غضبه ، والعجب انه أذيع على قناة أمريكية ، وسجله شخص كافر لايعرف شيئا عن عذاب القبور ، ولا عما ورد في سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم أن سيبيريا قد دفن فيها ستالين الطاغية الملحد أثناء حكمه ملايين البشر الذين قتلهم وهجرهم فماتوا هناك ، فهي مقبرة عظيمة مليئة بقبور الكفار ، فسبحان الله تعالى ، ونعوذ بالله تعالى من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ونعوذ بالله تعالى من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال .

3-05-2002

انتهى جواب الشيخ ..
المدصر : موقع الشيخ حامد بن العبدالله العلي www.h-alali.net

اخي العزيز موفق


مشاركة جميلة ومرعبة


ولكن لي سؤال ....


يقول الله سبحانه وتعالى ....

يوم تبدل الأرض غير الارض ..والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ..


يعني على ارض المحشر

تصبح الارض قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى .....

يحمل عرش فوقهم يومئذ ثمانية ...
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم ؟

وقال تعتالى
وجيئ يومئذ بجنهم


وقال .... يوم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر ... مهطعين الى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر ...

كل هذه يوم المحشر ..................

فهل الجنة والنار تحققك على الارض ام في السماء؟؟؟

هذا بعد ان علمنا ان الحشر على الارض وتحت السماء بعد تبديلها كما دلت على ذلك الايات والاحاديث

في انتشار الناس وقرب الشمس .....الخ












.... ربما يكون هذا التسجيل مختلقا لشد الانتباه ..... مع اصوات الصراخ نساء ورجال


ولكن اعتقد والله اعلم انه لا يعدوا كونه تسجيلا لبعض اصوات الفرق الضالة التي تتخذ يوما لضرب انفسهم والتمثيل والبدع ...... ففيها من الصراخ الشيء الكثير



وانا لله وانا اليه راجعون




شكرا لك اخي موفق

الأخت الفاضلة / سندريلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل الجزاء والحساب يلحق بالإنسان في الدنيا أم في الأخرة هكذا فهمنا مما تفضلتي به مشكورة :

عليه نقول أسأل الله أن تكون به فائدة لكم وأن أكون تطرقت لما سألتِ

جاء في حديث البخاري ومسلم (( أنه يُفسح له سبعون ذراعاً )) أي المؤمن وفي الترمذي (( سبعون ذراعاً في سبعين ذراعاً )) وفي حديث البراء مد البصر وخرج علي بن معبد عن معاذة قالت : قلت لعائشة رضي الله عنها ألا تُخبرينا عن قبورنا ما يلقى وما يصنع به فقالت إن كان مؤمناً فسح له في قبره اربعون ذراعاً .

وهذا إنما يكون بعد ضيق وسؤال وأما الكافر فلا يزال قبره عليه ضيقاً


الأدلة من السنة النبوية في إثبات عذاب القبر :


إذا كان الميت منافقاً فيسأله الملكان منكر ونكير (( فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولاً فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض التئمي عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ))

وفي روايه ((.................. وأما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ما دين فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي منادٍ من السماء : أن كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحو له باباً إلى النار قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى يختلف فيه أضلاعه ثم يقيض له أعمى أصم معه مرزبه من حديد لو ضرب بها جبل لصار تراباً فيضربه , بها ضربه يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير تراباً ثم يعاد فيه الروح )) وهكذا

ومن المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حذر الناس وحذر أمته من فتنة الدجا وقال عنها أنها أعظم الفتن وما من نبي إلا وحذر قومه الدجال وفي رواية أنه قال أخوف ما أخاف عليكم الدجال إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجة وإن يخرج ولست فيكم فامرءٍ حجيج نفسه )) أو كما قال

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريباً من فتنة الدجال ))

*******************************************************

فمسأله هل هناك عذاب في الدنيا أم لا أو في القبر

نعم والأدلة من القرآن والسنة تدل على ذلك

ليس تأكيداً على صحة الموضوع من عدمه فالله أعلم
ولكن ما اردنا إثباته هو وجود العذاب في الدنيا

بل حتى المرض في الدنيا هو عذاب وتخفيف من عذاب الأخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا بالاخ العزيز اليمانيات المسلوله


اولا اشكرك من الأعماق لوقوفك على تساؤلي

ولكن تبين لي انك لم تستدل على سؤالي ... لذا كان الفهم لعلامات الاستفهام يميل الى الخطأ


فأنا اعلم _يرحمك الله_ ان القبر اول منازل الآخرة ...
فإما ان يكون مثواه الى الجنة ام الى النار - اعاذنا الله منها واياكم-

واعلم كذلك ان الانسان له مكفرات من ذنوبه حتى الشوكة يشاكها ...


ولكن السؤال يتمحور حول .....

الجنة والنار ... هل ورد مكانهما بالضبط في الأحاديث الشريفة

معنى ذلك هل الجنة والنار على وجه الارض ام في السماء

واتمنى الا اكون قد اثقلت عليكم


اختكم ام راكان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختنا الفاضلة أم راكان حفظكم الله

سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين : هل النار في السماء أو في الأرض ؟

فأجاب قائلاً : هي في الأرض ، ولكن قال بعض أهل العلم : إنها هي البحار ، وقال آخرون : هي في باطن الأرض ، والذي يظهر أنها في باطن الأرض ، ولكن ما ندري أين هي من الأرض ، نؤمن بأنها في الأرض ، وليست في السماء ، ولكن لا نعلم في أي مكان هي على وجه التعيين ، والدليل على أن النار في الأرض ما يلي :

قال الله تعالى : (كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ)(المطففين:7) وسجين هي الأرض السفلى ، كذلك جاء في الحديث فيمن احتضر وقبض من الكافرين فإنها لا تفتح لهم أبواب السماء .

وقال الله تعالى : " اكتبوا كتاب عبدي في سجين وأعيدوه إلى الأرض " ولو كانت النار في السماء لكانت تفتح لهم أبواب السماء ليدخلوها ؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم رأى أصحابها يعذبون فيها ، وإذا كانت في السماء لزم من دخولهم في النار التي في السماء أن تفتح لهم أبواب السماء.

لكن البعض استشكل وقال : كيف يراها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليلة عرج به وهي في الأرض ؟!

وأنا أعجب لهذا الاستشكال ، إذا كلنا ونحن في الطائرة نرى الأرض تحتنا بعيدة وندركها ، فكيف لا يرى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ النار وهو في السماء ؟!

فالحاصل أنها في الأرض ، وقد روي في هذا أحاديث لكنها ضعيفة ، وروي آثار عن السلف كابن عباس ، وابن مسعود ، وهو ظاهر القرآن (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ)(الأعراف:40) ، والذين كذبوا بالآيات واستكبروا عنها لا شك أنهم في النار .

********************************************************

وهذا هو قول الإمام إبن القيم الجوزية في هذه المسأله في كتابة (( حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ))

ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وقد ثبت أن سدرة المنتهى فوق السماء وسميت بذلك لأنها ينتهي إليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد النية فيقبض منها وقال تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون قال ابن أبي نجيح عن مجاهد هو الجنة وكذلك تلقاه الناس عنه وقد ذكر ابن المنذر في تفسيره وغيره أيضا عن مجاهد قال هو الجنة والنار وهذا يحتاج إلى تفسير فإن النار في اسفل السافلين ليست في السماء ومعنى هذا ما قاله في رواية ابن أبي نجيح عنه وقاله أبو صالح عن ابن عباس الخير والشر كلاهما يأتي من السماء وعلى هذا فالمعنى أسباب الجنة والنار بقدر ثابت في السماء من عند الله
وقال الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد العزيز بن أبان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف قال سمعت عبد الله بن سلام يقول أن اكرم خليقة الله أبو القاسم وإن الجنة في السماء رواه ابو نعيم عنه قال ورواه معمر بن راشد عن محمد بن ابي يعقوب مرفوعا ثم ساقه من طريق ابن منيع قال ثنا عمرو والناقد ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن معمر به مرفوعا ثم ساق من طريق محمد بن فضيل ثنا محمد بن عبد الله عن عطية عن أبن عباس أنه قال الجنة فوق السماء السابعة ويجعلها الله حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الأرض السابعة وقال ابن منده ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا محمد بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبد الله قال الجنة في السماء الرابعة فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث يشاء والنار في الأرض السابعة فأذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث يشاء وقال مجاهد قلت لإبن عباس أين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فأين النار قال تحت سبعة أبحر مطبقة رواه ابن منده عن احمد بن إسحاق عن الزبيري عن إسرائيل عن ابن أبي يحيى عن مجاهد


*****************************************************

أما عن الأثر

الذي رواه أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عيسى بن يونس عن نوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر كل عام مرة وأن أرواح المؤمنين في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة فهذا قد يظهر منه التناقض بين أول كلامه وآخره ولا تناقض فيه فإن الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه وتعالى بالشمس في كل سنة مرة من أنواع الثمار والفواكه والنبات جعله الله تعالى مذكرا بتلك الجنة وآية دالة عليها كما جعل هذه النار مذكرة بتلك وإلا فالجنة التي عرضها السموات والأرض ليست معلقة بقرون الشمس وهي فوق الشمس أكبر منها وقد ثبت في الصحيحين عنه أنه قال الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع والله أعلم
والحديث له لفظان هذا أحدهما والثاني إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله وشيخنا يرجع هذا اللفظ وهو لا ينفي أن يكون درج الجنة اكبر من ذلك ونظير هذا قوله في الحديث الصحيح إن لله تسعة وتسعين أسما من أحصاها دخل الجنة أي من جملة أسمائه هذا القدر فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين ويدل على صحة هذا أن منزلة نبينا فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك المائة ينالها آحاد أمته بالجهاد والجنة مقببة أعلاها وأوسعها ووسطها هو الفردوس وسقفه العرش كما قال في الحديث الصحيح إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال شيخنا أبو الحجاج المري والصواب رواية من رواه وفوقه بضم القاف على انه أسم لا ظرف أي وسقفه عرش الرحمن فإن قيل فالجنة جميعها تحت العرش والعرش سقفها فإن الكرسي وسع السموات والأرض والعرش أكبر منه قيل لما كان العرش أقرب إلى الفردوس مما دونه من الجنات بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنات ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من أدناها إلى أعلاها بالتدريج شيئا فشيئا درجة فوق درجة كما يقال لقاريء القرآن اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها وهذا يحتمل شيئين أن يكون منزلته عند آخر حفظه وأن تكون عند آخر تلاوته لمحفوظة والله أعلم

هذا وبالله التوفيق

أخوكم أبو اروى