نعم حديث صحيح واسناده قوى


بارك الله فيك اخي المكي وجعل الجنه مثوانا ومثواك

الي ابي عبد الله

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاتة
اسال الله العزيز الحكيم ان يعز الاسلام والمسلمين

الحديث والاية التي كتبتها لها الاثزالكبير في حياتي ولله الحمد


فضلا اذا كنت تعلم بشرح للحديث ارشد ني اليه وفقك الله لما يحبه ويرضاه



وساكون لك من الشاكرين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


معنى الايه في كتاب التوحيد باب (: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)

المقصود من هذا تحذير العباد من الأمن من مكره بالإقامة على معاصيه والتهاون بحقه ، والمراد من مكر الله بهم كونه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره ، فهم جديرون بأن يؤخذوا على غفلتهم ويعاقبوا على غرتهم بسبب إقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه ، كما قال سبحانه : سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ وقال عز وجل : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وقال سبحانه : فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ أي آيسون من كل خير .



فالواجب على المسلمين ألا يقنطوا من رحمة الله ولا يأمنوا من مكره وعقوبته ، بل يجب على كل مسلم أن يسير إلى الله سبحانه في هذه الدنيا الدار الفانية بين الخوف والرجاء ، فيذكر عظمته وشدة عقابه إذا خالف أمره فيخافه ويخشى عقابه ، ويذكر رحمته وعفوه ومغفرته وجوده وكرمه فيحسن به الظن ويرجو كرمه وعفوه ، والله الموفق سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه



وهذا شرحا للحديث، فإن الذنوب توجب نقص الرزق
وذهاب عافية البدن ، وتفرق الاصحاب ، وتوحش الناس من
المذنب ، فإن كان المذنب مع إقامته على الذنوب في جسد
قوي ، ورزق وافر ، وكثرة الاعوان ، فهذا يعني أن الله
تعالى لم يرد به خيرا بأن يريه عاقبة ذنوبه ويعذبه بها
في الدنيا لينقص عذابه في الاخرة ، بل أراد به أن يزداد
من الذنوب لانه لايرى عاقبتها في الدنيا ، بل يرى رزقه
وعافيته وما يستمتع به من السلطة والاعوان في ازدياد مع
إقامته على الذنوب فيحمله ذلك على البقاء على فعل
الذنوب حتى يقصمه الله تعالى قصمة واحدة فيأخذه بعذاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع وعلى هذا الحديث وشرحة وبيان ما فيه من مواعظ وحكم

ولي مداخلة بسيطة (( عقدية ))

قد يقراء أحدهم ما خطه ابو عبدالله ويقول في نفسه - هل الله ماكر؟؟ هل هي صفة لله أم ماذا؟؟؟؟؟

وأسئلة تُدار: والفصل فيها بأن نقول :

إن صفات الله سبحانه وتعالى تنقسم إلى ثلاثة أقسام

1- صفة الكمال المطلق :

وهي ثابته لله عز وجل مثل (( المتكلم , الفعال لما يريد , القادر ... ونحو ذلك

2- صفة الكمال بقيد (( وهي موضوعنا )) :

فهذه لا يوصف بها الله سبحانه وتعالى على الإطلاق إلا مقيداً . مثل : المكر , الخداع , الإستهزاء ونحو ذلك فهذه صفات كمال بقيد إذا كانت في مقابلة من يفعلون ذلك فهي كمال وإن ذكرت مطلقة فلا تصح بالنسبة لله عز وجل ولهذا لا يصح إطلاق وصفة بالماكر أو المستهزىء أو الخادع بل الصواب أن تُقيد : فنقول : ماكر بالماكرين , مستهزىء بالمنافقين , خادع للمنافقين , كائد للكافرين فتقيدها لأنها لم تأت إلا مقيدة

وإلى ذلك ذهب ابو عبد الله وأحسن في الطرح في قولة

(( والمراد من مكر الله بهم كونه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره ))

هنا ضمير بهم عائد على المخادعين فكان بمثابة قولة خادع للمخادعين جزاه الله خير الجزاء

3- صفة النقص على الإطلاق :

فهذه لا يوصف الله بها بأي حال من الأحوال مثل

العاجز , الخائن , الأعمى , الأصم ونحو ذلك

هذا والله أعلم

أستقتها لكم من كتاب (( العقيدة الواسطية ))
لشمس الفهوم وبحر العلوم العابد النوراني العلامة الرباني شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير يا اخواني على التذكير والمعلومات المفيده حقا