أفق يا رافضي .. فوربك لن ينفعك التطبيل مع الخميني والخوئي وفآت الضلال والإنحراف ..
أنا وأنا ولله الحمد سني أو زي ما بتقول يارافضي (وهابي) جلست مدة دقيقتين طلعت عشر أدلة على بطلان المتعة(((عقلاً )))
وأنا بسرد لك الي أنا أستنتجته
أدلة بطلان المتعة --------- عقلا:
1-أن هذه الشريعة (المتعة) لم يفعلها أأمتكم الإثنا عشر ولم يخرجوا من طريقها فكيف يفعل الأتباع ما لم يفعله الأسياد؟
2-مراجعكم الدينية أو الآيات أو علمائكم يتمتعون بنساء عامة الشيعة دون أن يتمتع الشيعة بنسائهم وهذا أمر فادح ويثير الشكوك في هذا المذهب من كونه ليس وسطا وإنما حكرا لكباركم كما هي الحال في الخمس المزعوم.
3-الفتاوى المخزية في هذا الإطار(المتعة) أمثال جواز اللواطة بالمتمتع بها وجواز التمتع بالتي لم تبلغ الحلم وجواز تفخيذ الرضيعة!!!!!!!وأنه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة
4-كون المرءة في المذهب الشيعي آلة خلقت للجنس فقط ولا كرامة ولا إحترام لها وذلك يستقى من كونها لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث ومن جواز اللواطة بها ومن عدم إلزامية سؤالها هي متزوجة أم عاهرة.
5-أن الرجل في المذهب الشيعي لا يأمن على عرضة فقد تعجب زوجته بشاب وسيم أو غير ذلك فتضاجعه بحكم جواز المتعة.
6-كثرة اللقيط أو أولاد (المتعة) الذين خرجوا بطريق محرمه لايعلم احد أين آبائهم أو أمهاتهم.
7-الفتاوى في فضل المتعة التي لا تأتي من كتاب ولا من سنة فقط تنسب لأقوال الأئمة ولا توثق فعلى سبيل المثال الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين والمتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب وان المتمتعة من النساء مغفور لهاو أنه ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن(لا ومشروعية التقية في مذهب الرافضة تزيد من الثقة في هالأئمة الأفذاذ!!!
8-يجوز التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت تسع سنوات - أو سبعا على رواية- بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما ولا مراعاة لذوق أو خلق فروع الكافي 5/462 .
ولك - بعد- أن تطلق لخيالك العنان طويلا لتتصور مستقبل أخلاق طفلة بهذا العمر تتفرج على أعضاء الرجال التناسلية وتلحظ حركاتهم الجنسية وهم يفعلون معها كل شيء إلا الجماع!! والجماع المكروه من الفرج فقط ، أي تجوز المجامعة من الدبر!
هل يرضى إنسان غيور كريم مثل ذلك لابنته الصغيرة أو أخته أو قريبته أو لأي من أطفال العالمين ؟!!!
وما هو شعورك وأنت تتخيل وقوع ذلك مع ابنتك البريئة مجرد تخيل؟!!
9-لو سألت هذا السؤال :
هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك)[1]- انظر فروع الكافى 5/540
10-مالفائدة من تحريم الزنا ومالفائدة من ذكر تحريمة في القرآن وأنه محرم باتفاق المسلمين ذلك أن المتعة هي أساسا زنا فلو رأى الشاب الشيعي فتاة أعجبته ذهب إليها وجامعها بحكم ما تبيحة (المتعة)طيب مالفائدة هنا من تحريم وتشنيع الزنا؟
يارافضي ويا رافضية شغل عقلك دقائق تنكر مذهبك الزائف بثواني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول تعالى{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} (التوبة:117)
رحماك ربي أظهر الحق
غدا نلقى الأحبه**محمدا وصحبه
شيخهم حسين الفهيد في حسينية آل بو حمد بالكويت يدعو علي بن أبي طالب من دون الله . قال تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) :
أنا وأنا ولله الحمد سني أو زي ما بتقول يارافضي (وهابي) جلست مدة دقيقتين طلعت عشر أدلة على بطلان المتعة(((عقلاً )))
وأنا بسرد لك الي أنا أستنتجته
أدلة بطلان المتعة --------- عقلا:
1-أن هذه الشريعة (المتعة) لم يفعلها أأمتكم الإثنا عشر ولم يخرجوا من طريقها فكيف يفعل الأتباع ما لم يفعله الأسياد؟
2-مراجعكم الدينية أو الآيات أو علمائكم يتمتعون بنساء عامة الشيعة دون أن يتمتع الشيعة بنسائهم وهذا أمر فادح ويثير الشكوك في هذا المذهب من كونه ليس وسطا وإنما حكرا لكباركم كما هي الحال في الخمس المزعوم.
3-الفتاوى المخزية في هذا الإطار(المتعة) أمثال جواز اللواطة بالمتمتع بها وجواز التمتع بالتي لم تبلغ الحلم وجواز تفخيذ الرضيعة!!!!!!!وأنه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة
4-كون المرءة في المذهب الشيعي آلة خلقت للجنس فقط ولا كرامة ولا إحترام لها وذلك يستقى من كونها لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث ومن جواز اللواطة بها ومن عدم إلزامية سؤالها هي متزوجة أم عاهرة.
5-أن الرجل في المذهب الشيعي لا يأمن على عرضة فقد تعجب زوجته بشاب وسيم أو غير ذلك فتضاجعه بحكم جواز المتعة.
6-كثرة اللقيط أو أولاد (المتعة) الذين خرجوا بطريق محرمه لايعلم احد أين آبائهم أو أمهاتهم.
7-الفتاوى في فضل المتعة التي لا تأتي من كتاب ولا من سنة فقط تنسب لأقوال الأئمة ولا توثق فعلى سبيل المثال الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين والمتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب وان المتمتعة من النساء مغفور لهاو أنه ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن(لا ومشروعية التقية في مذهب الرافضة تزيد من الثقة في هالأئمة الأفذاذ!!!
8-يجوز التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت تسع سنوات - أو سبعا على رواية- بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما ولا مراعاة لذوق أو خلق فروع الكافي 5/462 .
ولك - بعد- أن تطلق لخيالك العنان طويلا لتتصور مستقبل أخلاق طفلة بهذا العمر تتفرج على أعضاء الرجال التناسلية وتلحظ حركاتهم الجنسية وهم يفعلون معها كل شيء إلا الجماع!! والجماع المكروه من الفرج فقط ، أي تجوز المجامعة من الدبر!
هل يرضى إنسان غيور كريم مثل ذلك لابنته الصغيرة أو أخته أو قريبته أو لأي من أطفال العالمين ؟!!!
وما هو شعورك وأنت تتخيل وقوع ذلك مع ابنتك البريئة مجرد تخيل؟!!
9-لو سألت هذا السؤال :
هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك)[1]- انظر فروع الكافى 5/540
10-مالفائدة من تحريم الزنا ومالفائدة من ذكر تحريمة في القرآن وأنه محرم باتفاق المسلمين ذلك أن المتعة هي أساسا زنا فلو رأى الشاب الشيعي فتاة أعجبته ذهب إليها وجامعها بحكم ما تبيحة (المتعة)طيب مالفائدة هنا من تحريم وتشنيع الزنا؟
يارافضي ويا رافضية شغل عقلك دقائق تنكر مذهبك الزائف بثواني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول تعالى{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} (التوبة:117)
رحماك ربي أظهر الحق
غدا نلقى الأحبه**محمدا وصحبه
شيخهم حسين الفهيد في حسينية آل بو حمد بالكويت يدعو علي بن أبي طالب من دون الله . قال تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) :
تعليق