إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
قال الامام الصادق عليه السلام " اذا مات العالم ثلم في الأرض ثله لايسدها شي "
آلهم بحق محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين والتسعة المعصومين من اولاد الحسين احفظ مرجعنا آيه الله العظمى السيد علي السيستاني واعده إلى العراق سالما غانما معافى واحفظ جميع مراجعنا العظام في كل مكان فهم الامان من الفتنه.
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
تقول سكبات او عبرات"هل تدعي الاسلام وانت تامر بالكفر بالله...
سبحان الله؟؟؟؟...."
قال تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي) والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله فالرافضة يعبدون عليا والحسين والخراف و.. و.. الخ فهذا شرك ! فيجب الكفر به فكيف يجتمع الضدين ايمان بالله وايمان بالطاغوت!!
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
تقول سكبات او عبرات "ليش يرحع -كذا والصواب : يرجع- الى مذهب أهل السنة مادامه على حق؟؟"
فهم يقرون انهم ليسوا من اهل السنة وقد قال عليه السلام (جعل الصغار والذلة على من خالف امري) وقال عليه السلام (ستفترق امتي الى بضع وسبعين فرقة كلاها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه واصحابي)
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
الى المهر الأعرج
ممكن اسألك سؤال : راسك فيه مخ ولا جزمه قديمه ؟
من اين استنتجت اني جعلت الائمة المعصومين انبياء
نعم هم معصومين وليسوا انبياء.
وللعلم كل من يكره اهل البيت وشيعتهم ليسوا سنه بل نواصب. فالسني لايكره الشيعة ولكن الناصبي هو الذي يكره الشيعة اما انت فليس عندي شي اصفك به غير هذا البيت من الشعر : كانك بعره في اصل حش اصاب الحش طش بعد رش
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398
تقول سكبات او عبرات"هل تدعي الاسلام وانت تامر بالكفر بالله... سبحان الله؟؟؟؟...."
قال تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي) والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله فالرافضة يعبدون عليا والحسين والخراف و.. و.. الخ فهذا شرك ! فيجب الكفر به فكيف يجتمع الضدين ايمان بالله وايمان بالطاغوت!!
ممكن تفهمنا ياللي ماحد يفهم غيركم كيف الشيعة يعبدون غير الله ممكن توضح لنا؟
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
الخمس الظاهر انه حارق قلوبكم - سنظل ندفع الخمس واذا كنا مخدوعين - الم يقل عمر بن الخطاب
( من خدعنا في الله انخدعنا له )
فاذا كانو خدعونا في الله ( حاشاهم ) فنحن سننخدع لهم وسنبرئ ذمتهم ، ونحن نعلم على الاقل ان مراجعنا لن يعطوا تلك الاموال للارهابيين ليفجروا ويقتلوا الابرياء كما يفعل بعض مشايخكم
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار
الخمس الظاهر انه حارق قلوبكم - سنظل ندفع الخمس واذا كنا مخدوعين - الم يقل عمر بن الخطاب
( من خدعنا في الله انخدعنا له )
فاذا كانو خدعونا في الله ( حاشاهم ) فنحن سننخدع لهم وسنبرئ ذمتهم ، ونحن نعلم على الاقل ان مراجعنا لن يعطوا تلك الاموال للارهابيين ليفجروا ويقتلوا الابرياء كما يفعل بعض مشايخكم
ونحن نعلم على الاقل ان مراجعنا لن يعطوا تلك الاموال للارهابيين ليفجروا ويقتلوا الابرياء كما يفعل بعض مشايخكم
صدق والله
ههههههههه
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
تعقيب على ذي القفار -وفقنا الله لاتباع الحق-
قولك "الى المهر" اردت ان تسبني فاثنيت علي! وقولك "الأعرج" هذا قول بلا علم ! لاني ولله الحمد ليس فيني هذا العيب (وان كان فيه ما لا تقول فقد بهته) كما حدث به نبي الله صلى الله عليه وسلم وقولك"راسك فيه مخ " هذا سؤال خاطئ ! لان السؤال يوجه الى العقل لا المخ! ففي القران نجد ان الله يخاطب العقول لا المخوخ!! ثم ان في كلامك هذا زلل آخر ! الا وهو ان العقل -لا المخ- في القلب لا الراس لان الله يخاطب العقول التي في القلوب لا التي في الرؤوس ؟! قال تعالى (لهم قلوب لا يفقهون بها) وقال (فلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها) (افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها) (وقالوا قلوبنا غلف) والايات كثيرة فنجدها تخاطب القلب ونجدها تثبت القلب في العقل والقران يؤخذ على ظاهره ولعل محتج يحتج باقوال الدكاترة والفلاسفة فاقول هذا موضع نزاع والفصل والحكم في هذه المساله هي كما اخبر الله تعالى بها (فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول) والرد الى الله والرسول لا يلعمه ولا يفهمه الا اهل العلم (فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) فيجب قبول الحق عند يظهر نوره بالبراهين والادلة البينة ومن كابر وعاند فله نصيب من قوله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) الكلام في هذه المسالة يطول .. والمقصود التنبيه على كلام ذي القفار -وفقنا الله واياه لاتباع الحق- وقولك -هدانا الله واياك-"من اين استنتجت اني جعلت الائمة المعصومين انبياء" تفضل الاجابة وفقنا الله واياك لمرضاته: قال تعالى (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) والعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة فعلى هذا تعلم -ارشدنا الله واياك للصراط المستقيم- ان كل عبادة من صلاة وصوم وسجود وركوع ودعاء و.. و.. الخ لا يجوز صرفها الا لله قال تعالى (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) فلا يجوز صرف العبادة لغير الله فمن صرفها لغير فقد ودّع دينه وارتد على عقبه واشرك بالله من بعد اسلامه (من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة) (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم) (لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين) والشرك هو من تسويل الشيطان قال تعالى (ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم) وقولك "نعم هم معصومين وليسوا انبياء" اقول لك اصلحك الله : ان الانبياء قد اختلف اهل العلم في حدوث المعاصي عليهم فمن العلماء من قال ان الانبياء يرتكبون الصغائر فقط ومن العلماء من قال ان الانبياء يرتكبون الكبائر ايضا واستدلوا بعصيان ادم لربه وان الناس ياتون عددا من الانبياء يوم القيامة للشفاعة الاعظمى فيذكر كل نبي خطأه الى ان يذهبوا الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وقد نبهه العلماء ان الانبياء لا يقعون في المعاصي عمدا! بل من غير قصد فبقولك "ان الائمة معصومون" انهم خير من الانبياء وفوق منزلتهم لانهم لم يذنبوا ولم يزلوا!! ثم بيّن لي ما معنى العصمة؟
وقولك هداك الله"وللعلم كل من يكره اهل البيت وشيعتهم ليسوا سنه بل نواصب" جوابه هو ما عقبته على عبرات حيث انا قلت " تقول سكبات او عبرات "ليش يرحع -كذا والصواب : يرجع- الى مذهب أهل السنة مادامه على حق؟؟"
فهم يقرون انهم ليسوا من اهل السنة وقد قال عليه السلام (جعل الصغار والذلة على من خالف امري) وقال عليه السلام (ستفترق امتي الى بضع وسبعين فرقة كلاها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه واصحابي)" سائلا الله ان تقبل الحق بالحق -ولا الزمك بقبول كلامي- وقولك هداك الله"فالسني لايكره الشيعة ولكن الناصبي هو الذي يكره الشيعة " جوابه ما مضى وقولك"اما انت فليس عندي شي اصفك به غير هذا البيت من الشعر : كانك بعره في اصل حش اصاب الحش طش بعد رش" هذا ارفع القلم عنه لان ليس من رد الحق لان الحق لا يرد الا بنده اما من رده بضده فهذا لدليل على ضعف حجته الى هنا ينتهي الحديث.. واتنمى ان a7sai قد اجبت على سؤالك في هذا المقال ..
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
الى ذي القفار -وفقه الله الى قبول الحق-
قبل ان ابدأ على التعقيب على كلامك -ادناه- امل منك ان تجيبني -هدانا الله واياك- عن تعقيبي عليك الانف مشكورا لا مامورا..
قلت اصلحك الله"
اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار
الخمس الظاهر انه حارق قلوبكم - سنظل ندفع الخمس واذا كنا مخدوعين - الم يقل عمر بن الخطاب
( من خدعنا في الله انخدعنا له )
فاذا كانو خدعونا في الله ( حاشاهم ) فنحن سننخدع لهم وسنبرئ ذمتهم ، ونحن نعلم على الاقل ان مراجعنا لن يعطوا تلك الاموال للارهابيين ليفجروا ويقتلوا الابرياء كما يفعل بعض مشايخكم
وفي كلامك هذا هداك الله حق وخلافه والله نهى عن لبس الحق بالباطل فقال تعالى (ولا تلبسوا الحق بالباطل) فاليك الايضاح -واني والله لاقولن كلمة الحق ولو على نفسي رضي من رضي وسخط من سخط-
قلت اصلحك الله "الخمس الظاهر انه حارق قلوبكم - سنظل ندفع الخمس" والجواب هو: ان في قولك "انه حارق قلوبكم" نعم انه -والله- ليحترق قلب المؤمن عندما يجد حرمات الله تنتهك خاصة حمى الله ، اما قولك "الخمس" (فلكم دينكم ولي دين)
قلت سامحك الله "الم يقل عمر بن الخطاب
( من خدعنا في الله انخدعنا له )" عمر -رضي الله عنه وعن الصحابة اجمع- قد قال كلمة الحق ! لانه قَبِلَ الحق الظاهر كما انك انفا بنيت على الظاهر فقلت "الخمس الظاهر انه حارق قلوبكم" ففي الحديث (البينة على المدعي واليمين على من انكر) ولذا قال عليه الصلاة والسلام لاسامة ابن زيد لما قتل ذلك المحارب -بعد ان قال لا اله الا الله- قال عليه السلام (اشققت عن قلبه؟!) ولما مرت جنازتين من امام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الصحابة لاحداهيهما خيرا والاخرى شرا
فقال عليه السلام (لقد وجبت) فقالوا ما وجبت ؟ قال (اثنيتم على الاولى خيرا فقلت وجبت الى الجنة والاخرى الى النار فانتم شهداء الله في ارضه) فالمرء لا يحكم الا على الظاهر فقط!
نعم قد ذكر اهل العلم مسالة العلم بالباطن والمقصود بهذه المسالة هي تسبير حال المتهم اي معرفة قرنائه فالقرين بالقرين يقتدي
قال تعالى (الاخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين) (ولا تركنوا الى الذين ظلموا)
وقال عليه الصلاة والسلام (فلينظر احدكم من يخالل) (من تشبه بقوم فهو منهم)
وقال ابن تيمية رحمه الله التشبه بالظاهر هو مدعاة الى التشبه بالباطن -اي المعتقد- والعكس صحيح
راجع كتاب الاقتضاء فانه مهم جدا!!
وايضا الاخذ بعموم قوله صلى الله عليه وسلم (البينة على المدعي) فالقرائن والدلائل ياخذ بها في الشرع
ولذلك قال عليه السلام (القضاة ثلاثة ) الى اخر الحديث فنجد ان احدهم في الجنة مع انه حكم بعلمه وقد يخالف الصواب في الحكم فيدخل الجنه لانه حكم باجتهاده وببحثه عن الحق وتبسيره الظاهر والباطن -او ما يسمى المَخْبَر- في الحكم على المتهم فلم يعاقب على مخالفته للصواب لانه لم يتعمد مخالفة الحق ولكن كما قال عليه الصلاة واتم التسليم (اذا حكم الحاكم فاصاب فله اجران -اجر الحكم واجر الصواب- وان اخطأ فله اجر واحد -على الحكم فقط- ) وقد قال تعالى في كتابه في دعاء الصالحين (اللهم لاتؤخذنا ان نسينا او اخطئنا) وفي الحديث ان الله قد اجاب دعائهم فقال (قد اجبت)
نسال الله ان يعفو عنا زللنا وان يتجاوز عنا وان يرحمنا يوم تنكشف السرائر ويفر المرء من اخيه ..
وفي قولك هداك الله "فاذا كانو خدعونا في الله ( حاشاهم ) فنحن سننخدع لهم وسنبرئ ذمتهم" نظرٌ بيّن لان العبرة قبول الحق بالدليل والبرهان لا بالحجة الجاهلية (ان وجدنا ابائنا على ملة وانا على اثارهم مقتدون) وفي الاية الاخرى (مهتدون)
فانت وفقك الله للحق اربئ بك ان تقع في مثل هذه الحجة الجاهلية بل الذي -انا- اظن فيك انك تحارب التقليد وتتبع الحق بالدليل والبرهان ان شاء الله
فبهذا اني ارى ان ظاهر كلامك -في هذه الجملة الانفة قريبا- انك ستاخذ بقولهم اصابوا ام خالفوا الصواب!
وهذا خلاف لاهل الحق والصواب وانتم كما قلت انت " ونحناحرصعلى الحق الذي عندنا من حرصكم على باطلكم" في موضوع "المهدي الشيعي يطالب شيعته بأن يكونوا [ ماعز] حتى يخرج منسردابه" فراحعه هداك الله
فكيف تقول "ونحناحرصعلى الحق" مع قولك هنا "فاذا كانو خدعونا في الله ( حاشاهم ) فنحن سننخدع لهم وسنبرئ ذمتهم " فهذا تناقض بيّن اصلحك الله
فاتمنى منك قبول الحق ..
وقولك ارشدك الله الى الحق "ونحن نعلم على الاقل " انت هنا تصرح بانك لست متيقنا -علم اليقين- ؟ فكيف تبني على الظن ؟
نعم الظن احينا يبنى عليه في مواضع -في الامور الفقهيه- وهذا ليس موضع طرحها!
وقولك هداك الله "ان مراجعنا لن يعطوا تلك الاموال للارهابيين ليفجروا ويقتلوا الابرياء كما يفعل بعض مشايخكم " هذا جوابه انهذا ليس من طريقة اهل السنة والجماعة في الرد على المخالف فانهملايبدعون من بدعهم ولا يضللون من ضللهم ولكنهم يقولون الصواب من الخطأ
انا لن اتكلم عنكم ولكن ساعقب على مقلته علينا "كما يفعل بعض مشايخكم"
تمنيت منك ان تذكر لي اسماء هؤلاء المشايخ -اي مشايخنا- الذي افتوا في جواز التفجير والتدمير .. الى اخره
علما بانني -والله- بريء من فكر ومعتقد بن لادن ومن هو على شاكلته
ولعلي ارفق ملفا -اتمنى منك الاطلاع عليه- يوضح لك المساله
وهل مشايخنا السلفيين الاثريين افتوا بهذا ام انهم ردوا على اصحاب فكر التفجير والتكفير بغير حق ولا هدى من الله
لقد وضعت هداك الله في اخر تعليقك صور وجه ضاحك!
والله جل وعلا كما في الحديث القدسي يقول (ومن اظلم ممن يذهب يخلق كخلقي .. الحديث) وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام (لعن الله المصورين)
وما حصل الشرك في قوم نوح الا بسبب التصاوير التي سوّل لهم بها الشيطان!
فالتصوير محرم إلا للضرورة
والضرورة حكم شرعي فلا تكون الا في مواضعها الضيقة
نعم انا لي مواضيع قد وضعت فيها تصاوير فانا لا ابرء نفسي من الخطأ والزلل! فاسال الله ان يعفو عني وعن اهل السنةاجمع
علما انني لم اضع هذه الصور الا عند الحاجة الشديدة اليها لتبيين الحق (البينة على المدعي)
ومع هذا فاني اعترف انني قد اخطأت في وضع هذه التصاوير
استفغر الله واتوب اليه من كل ذنب
ولهذا تجدني لم اضمنها موضوعي المعنون بـ(المجموع في رسائل ماهر1398)
وختاما اسال الله ان يتجاوز عن المسيء وان يهدي من ضل عن الحق
والحمد لله اولا واخر
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
اضاءة!
يقول الإمام ابن باز -رحمنا الله واياه ورحم اهل السنة أجمع- عن عقيدة أهل السنة ما نصه : "ويتبرؤن من طريقة الروافض الذين يبغضون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم ويغلون في اهل البيت ويرفعونهم فوق منزلتهم التي الله عز وجل اياها . كما يتبؤن من طريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل " من كتاب : العقيدة الصحيحة ونواقض الاسلام للإمام الهمام ابن باز
السؤال الذي يطرح نفسه : هل نحن نكون نواصب اذا انزلنا ال البيت منزلتهم ؟
الرد: عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
الغلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعد مصداقاً لما جاء في كتاب السنة لابن أبي عاصم حيث أخرج من طريق علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : ( ليحبني قوم حتى يدخلوا النار فيّ حبي ، وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي). قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد علق الشيخ الألباني على هذا الحديث قائلاً : واعلم أن هذا الحديث موقوف على علي رضي الله عنه ، ولكنه في حكم المرفوع – إلى النبي صلى الله عليه وسلم – لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي
.
فالشيعة الروافض الذين غلوا وادعوا له الألوهية هم في النار لانهم مشركون بالله برفقتهم النواصب الذين أبغضوه وغالوا في بغضه وقالو بكفره
والذين امسكوا العصا من وسطها هم الفرقة الناجية وهم من أعطو عليا حق قدره فهو رابع الخلفاء الراشدين وزوج فاطمة سيدة نساء العالمين ، وأبو الحسنين سيدا شباب الجنة
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
عاجل..عاجل..عاجل..عاجل..السيستاني على وشك الموت
تعليق