هتك الجدار فى فضح أغاليط الصغار بالصووت

**مجاهدة** · 28-10-2004, 09:05 PM

الرد: هتك الجدار فى فضح أغاليط الصغار (( عمرو خالد ، سفر ، سلمان ، حوينى ،...بالصووت

عمرو خالد( آخر موضة في عالم الفتاوى )
عودة إلى عمرو خالد وفتاواه العصرية وهذه المرة مع الفن والتمثيل حيث يبيحه الأستاذ بل و يأتيه ممثل تائب فينصحه بعدم ترك التمثيل بل ويقول له أريد أن أراك أفضل ممثل في العالم

ملف مرفق : hh.zip

هذا هو الرابط الثاني في أخطاء ( ..... عبد المقصود )

http://www.geocities.com/salama2005us/2maksod.zip

...... عبد المقصود

تحتوي تلك الكلمة على:
نقل صحيح في عدم تكفير أو تبديع كل من وقع في الكفر أو البدعة يفهم مقصده من كلامه التالي والذي يحتوي على
- كلمة وتزكية لمحمد حسان
- نقله كلام محمد حسان مقرا له من أن قياسه جماعة التبليغ على ابن حجر والنووي ( التأصيل العرعوري )
- افتراؤه علي مشايخ الأردن و أبو حاتم أنهم يقولون أن كل الجماعات العاملة (هكذا بإطلاق) من الفرق النارية .
- ذكره للشيخ (زعم) عدنان عرعور .

http://www.geocities.com/salama2005us/28.zip
(..... عبد المقصود )
كذبه على الشيخ ابن عثيمين وحذفه لباقي كلامه فقد قام بحذف الآتي :
( .... قد يكون الذي يحمله على ذلك خوف من أناس آخرين أقوى منه إذا لم يطبقه ، فيكون هنا مداهناً لهم)

بل وللشيخ في فتواه الأخيرة تفصيل أكثر وهو قوله :
أما فيما يتعلق بالحكم بغير ما انزل الله فهو كما في الكتاب العزيز ينقسم إلى ثلاثة أقسام
كفر وظلم وفسق على حسب الأسباب التي بني عليها هذا الحكم :
1- فإذا كان الرجل يحكم بغير ما انزل الله تبعا لهواه مع علمه بأن الحق فيما قضى الله به فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم
2- و أما إذا كان يشرع حكما عاما تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضا لأن كثيرا من الحكام عندهم جهل في علم الشريعة ويتصل بهم من لا يعرف الحكم الشرعي
وهم يرونه عالما كبيرا فيحصل بذلك المخالف ،
3- وإذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستورا يمشي الناس
عليه يعتقد انه ظالما في ذلك وان الحق فيما جاء به الكتاب والسنة فأننا لا نستطيع
أن نكفر هذا .
4- وإنما نكفر :

من يرى أن حكم غير الله أولى أن يكون الناس عليه

أو مثل حكم الله عز وجل

فإن هذا كافر لأنه مكذب لقول الله تبارك وتعالى : ( أليس الله بأحكام الحاكمين ) .

وقوله : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون) .

ولسماع ذلك من صوت الشيخ يرجي الدخول إلى الصفحة التالية

http://www.al-barq.net/showthread.p...15&pagenumber=1

ملف مرفق : 29maksod.zip

(..... عبد المقصود )

كيف تكفر مسلما ؟
استمع لقوله ثم اعلم كيف يكفر الحكام .

- وفي كلامه هذا مسائل :
- (أنا أعتقد أنه يجب فصل الدين عن السياسة ) الإلزام من هذا الكلام بالإستحلال يجعلنا نتسائل أين تطبيق الشروط وانتفاء الموانع الذي طالما يدندن على أنه يطبقها وخصوصا العذر بالجهل؟ ثم لم ينهي كلامه بها ؟
-ومنها أنه يظهر أنه (فقيه القاهرة زعموا ) لا يعرف الفرق بين الحقيقة العرفية والحقيقة الشرعية كما يعلم ذلك المبتدئ في علم أصول الفقه فإن الكلمة في عرف الناس قد يقولها الشخص يريد بها الشك فتقول مثلا( أرأيت قلمي) ؟ فيقول : أعتقد أني رأيته هناك ) فهذا فضلا عن يقصد بها استحلال الفعل .

ملف مرفق : 29maksod2.zip

تم تحميل هذا الملف 120 مرة.

وهذه وقفة سريعة مع عمرو خالد
اعتزاليات عمرو خالد
السؤال :زعم بعض الفقهاء أن باب الإجتهاد قد أوصد ؟
ثم انظر إلى إجابته العقلانية وانظر بمن استشهد والتي تدل هي وفتاواه السابقة على ملى أن الرجل تائه

ملف مرفق : 31.zip

تم تحميل هذا الملف 183 مرة.

السرورية خارجية عصرية : بالصوت
سئل محدث العصر الإمام المجدد: محمد بن ناصر الدين الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني يوماً ما منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة [الإسلامية] وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟
فقلت يومئذ : "صوفية عصرية" و الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف - وأقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي - خالفوا السلف في كثير من مناهجهم.
فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية ، فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم - لأنهم في الواقع - كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر. لكنهم - ولعل هذا ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .
وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )
ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على الكبائر الأخرى ، ولذلك أنا لا أرى أن نطلق القول ونقول فيهم أنهم خوارج إلا من بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به .
http://www.geocities.com/salama2005us/32sororeya.zip

تزكية الشيخ الألباني للشيخ ربيع والشيخ مقبل
اقرأ و استمع :
وجه سؤال إلى الشيخ الألباني ما مفاده : انه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين / ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي ؟
فأجاب رحمه الله تعالى :
((نحن بلا شك نحمد الله _ عز وجل _ أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين ( الشيخ ربيع والشيخ مقبل) الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى …
أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل ، إلا أن يهديه الله تبارك وتعالى ، فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين
إما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله _ عز وجل _ إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره)).

وسبحان الله السائل الذي يبحث عن التزكية للشيخين هو أبي الحسن فكانت حجه عليه
ولينظر العاقل كم يطعن أبى الحسن الأن فى شيخنا ربيع ...!!! فأقام الحجه على نفسه بفضل الله

ملف مرفق : 16.zip

تزكية الشيخ ابن باز للشيخ ربيع ومشايخ المدينة

على هذا الرابط الصوتى
http://www.angelfire.com/ex/moo_1/38.asx

تزكية الشيخ ابن عثيمين للشيخ ربيع

التزكيه الأولى

http://www.angelfire.com/ex/moo_1/36.rm

تزكية الشيخ ابن عثيمين للشيخ ربيع

التزكيه الثانيه على هذا الرابط الصوتى

http://www.angelfire.com/ex/moo_1/37.rm

من هو حامل لواء الجرح والتعديل
من هو حامل لواء الجرح والتعديل ؟

فيقول الشيخ الألباني :
((وباختصار أقول إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لايردُّون بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً إنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب أما أنه لايوازن فهذا كلام هزيل جداً لايقوله إلا أحد رجلين إما جاهل فينبغي أن يتعلم وإما رجل مغرض فهذا لاسبيل لنا عليه إلا أن ندعوا الله له أن يهديه سواء الصراط.))

هنا على هذا الرابط الصوتى

http://www.angelfire.com/ex/moo_1/40.asx

* سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - عن صاحب كتاب( في
ظلال القرآن ) ومنهجه في التفسير، فقال :

" إنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه ، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير ،
وتفسير ابن السعدي ، وتفسير القرطبي - على ما فيه من التساهل في الحديث - ,
وتفسيرأبي بكر الجزائري ، الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب .
وقد ذكر بعض الكتاب كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب ، وهي مدونة , وموجودة .
ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله ، وإنما قرأت تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً
فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة ، حيث إن تفسيره لها يدل على وحدة الوجود ، وكذلك
تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة .

سأبداء هنا فى إظهار عوار دعاه منهج الخوارج عندنا فى مصر وأبين مخالفه كلامهم لكلام الأئمه

قال العلامة العثيمين في تعليقه على كتاب ( التحذير من فتنة التكفير ) ، صفحة ( 68 - 69 ) ،
حول أثر ابن عباس رضي الله عنهما: [ ليس بالكفر الذين تذهبون إليه ، إنه ليس كفراً ينقل عن
الملة ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) كفر دون كفر ] ، قال - رحمه الله - :

" لكن لما كان هذا الأثر لا يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير ، صاروا يقولون : هذا الأثر غير مقبول
ولا يصح عن ابن عباس ! فيقال لهم : كيف لايصح وقد تلقاه من هو أكبر منكم وأفضل وأعلــــــــم
بالحديث ، وتقولون : لا نقبل ؟!
ثم هب أن الأمر كما قلتم : إنه لا يصح عن ابن عباس فلدينا نصوص أخرى تدل على أن الكفر قد
يطلق ولا يراد به الكفر المخرج عن الملة كما في الآية المذكورة ...
وكان من القواعد المعروفة عند العلماء أنهم يقولون : استدل ثم اعتقد ، ولا تعتقد ثم تستدل فتضل .
فالأسباب ثلاثة :
الأول : قلة البضاعة من العلم الشرعي .
الثاني : قلة فقه القواعد الشرعية .
الثالث : سوء الفهم المبني على سوء الإرادة .
وأما بالنسبة لأثر ابن عباس ، فيكفينا أن علماء جهابذة كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما
كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به وينقلونه ، فالأثر صحيح " .

* قال العلامة العثيمين معلقاً على حديث ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب
والنياحة على الميت ) :

" هاتان الخصلتان كفر ولا يلزم من وجود خصلتين من الكفر في المؤمن أن يكون كافراً ،
كما لا يلزم من وجود خصلتين في الكافر من خصال الإيمان كالحياء والشجاعة والكرم
أن يكون مؤمناً " .
* تعليق الشيخ العثيمين على كلام الشيخين الألباني وابن باز في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله :

" الذي فهم من كلام الشيخين أن الكفر لمن استحل ذلك ، وأما من حكم به على أنه معصية مخالفة ،
فهذا ليس بكافر لأنه لم يستحله ، لكن قد يكون خوفاً أو عجزاً أو ما أشبه ذلك ، وعلى هذا فتكون الآيات
الثلاث منزلة على أحوال ثلاث :
1- من حكم بغير ماأنزل الله بدلاً عن دين الله ، فهذا كفر أكبر مخرج عن الملة ؛ لأنه جعل نفسه مشرعاً
مع الله - عز وجل - ، ولأنه كاره لشريعته .
2- من حكم به لهوىً في نفسه ، أو خوفاً عليها ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا يكفر ، ولكنه ينتقل إلى الفسق.
3- من حكم به عدواناً وظلماً وهذا لا يتأتى في حكم القوانين * ولكن يتأتى في حكم خاص : مثل أن يحكم
على إنسان بغير ما أنزل الله لينتقم منه ، فهذا يقال : إنه ظالم .
فتنزل الأوصاف على حسب الأحوال ... " .

*******************************************
من كتاب ( التحذير من فتنة التكفير ) ، صفحة ( 108 ،109 ) .

* قال العلامة ابن باز - رحمه الله - :

" الحكام بغير ما أنزل الله أقسام ، تختلف أحكامهم بحسب اعتقادهم وأعمالهم .
فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من شرع الله فهو كافر عند جميع المسلمين ، وهـــكذا من
يحكم القوانين الوضعية بدلاً من شرع الله ، ويرى أن ذلك جائز ولو قال : إن تحكيم الشريعة أفضل ، فهـو
كافر ؛ لكونه استحل ما حرم الله .
أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعاً للهوى أو لرشوة أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه أو لأسباب أخرى،
وهو يعلم أنه عاص لله بذلك وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله ، فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر ,
ويعتبر قد أتى كفراً أصغر وظلماً وفسقاً أصغر ، كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
وعن طاووس وجماعة من السلف الصالح ، وهو المعروف عند أهل العلم " .

**********************************************
[ مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ( 4 / 416 ) ] .

قال العلامة الإمام ابن باز - رحمه الله - :

" إن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض ، ويتحرى طرق الشر الفاسدة ،
وخرج عن طاعة ولي الأمر ... " .

********************************************
[ جريدتي : المسلمون ، والشرق الأوسط ، بتاريخ 9 جمادى الأولى 1417 هــ ] .

* قال سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :

" اطلعت على الجواب المفيد القيم الذي تفضل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
- وفقه الله - المنشور في جريدة الشرق الأوسط وصحيفة المسلمون الذي أجاب به فضيلته من
سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفصيل ، فألفيتها كلمة قيمة قد أصاب فيه الحق
وسلك فيها سبيل المؤمنين .

وأوضح - وفقه الله - أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يكفر من حكم بغير ما نزل الله بمجرد الفعل
من دون أن يعلم أنه استحل ذلك بقلبه ، واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
وغيره من سلف الأمة ...

وقد أوضح - وفقه الله - أن الكفر كفران : أكبر وأصغر ، كما أن الظلم ظلمان ، وهكذا الفسق فسقان
أكبر وأصغر ، فمن استحل الحكم بغير ما أنزل الله أو الزنا أو الربا أو غيرهما من المحرمات المجمع
على تحريمها ، فقد كفر كفراً أكبر ، ومن فعلها بدون استحلال كان كفره كفراً أصغر ، وظلمه ظلماً
أصغر ، وهكذا فسقه " .

******************************************
[ جريدة الشرق الأوسط في عددها ( 6156 ) بتاريخ 12 / 5 / 1416 هـ ] .

وهاك سؤال آخر يجيب عنه الشيخ ابن باز :

ذكرتم أنه من حكم بغير ما أنزل الله فهو يعتقد أن حكم الله أفضل الأحكام ولذلك لا يُعتبر فعله مخرجاً عن الملة ،فهل تُقبل هذه الدعوة من جميع أحكامه من قوانين البشرية فهو ينظم محاكم كاملة تقوم على الحكم بالقوانين البشرية ؟
ج:
استمع إليه على هذا الرابط

هنا
حكم الدراسه عند أهل البدع للشيخ ربيع بن هادى المدخلى

ستجد الرابط الصوتى

إضغط هنا

**مجاهدة** · 28-10-2004, 09:07 PM

الرد: هتك الجدار فى فضح أغاليط الصغار (( عمرو خالد ، سفر ، سلمان ، حوينى ،...بالصووت

الأن جاء دور محمد حسان

قال محمد حسان المصري - في درس العقيدة لمعهد إعداد الدعاة (الإيمان بالكتب]- تسجيلات إيلاف- جمعية إحياء التراث الإسلامي !!!!!!!!!!]

س/ ما رأيكم في مقالات الشهيد -بإذن الله- سيد قطب لماذا أعدموني؟

فقال:

(( هو قيد بكلمة (بإذن الله) والتقييد دقيق لأننا ذكرنا قبل ذلك بأنه لا ينبغي أن نحكم في الدنيا بالشهادة لأحد أبداً ولو مات بين أيدينا في ميدان القتال، وإنما نقول: نرجو الله -عز وجل- أن يكون من الشهداء وبإذن الله نرجوه أن يكون عنده من الشهداء، هذا كلام مهم جداً؛ لأن كلكم يعلم قصة الرجل في الصحيحين الذي مات في ميدان القتال وكان قائد الميدان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأثنى الصحابة على بلائه ثم قال -عليه الصلاة والسلام- : (هو في النار)) إلى آخر الحديث المشهور المعروف.
فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل- نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله مع علمي يقيناً أن له أخطاء وأنا أقول: لو عاملتم يا شباب شيوخ أهل الأرض بما تريدون أن تعاملوا به الشيخ سيد قطب فلن تجدوا لكم شيخاً على ظهر الأرض لتتلقوا العلم على يديه لأن زمن العصمة قد انتهى بموت المعصوم محمد بن عبدالله وكل كتاب بعد القرآن معرض للخلل {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا}.
لذا فأنا أحب هذا الرجل مع علمي ببعض أخطائه وأقول ومَن مِن البشر لم يخطئ؟ (فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) وأذكر يوم أن كنت أدرس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم ويوماً استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله- فردّ عليّ طالب من طلابنا فقال:يا شيخ قلت: نعم، قال: أراك تكثر الاستشهاد بأقوال سيد قطب. قلت : وهل تنقم عليّ في ذلك؟ قال: نعم، قلت: ولم؟ قال: لأنه كان فاسقاً. قلت: ولم؟ قال: لقد كان حليقاً، فقلت: يا أخي إن الإسلام في حاجة إلى شعور حي لا إلى شعر بغير شعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبداً ممن يقللون من قدر اللحية بل أنا الذي أقول إن إعفاء اللحية واجب لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب ((اعفوا اللحى)) ((وفروا)) ((ارخوا)) الأمر للوجوب إذا لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب لكن أقول: لا ينبغي أن نزن بهذه القسمة الضيزى رجل وأسعد قلبي سعادة غامرة أخ حبيب من أخواني الدعاة الكبار ، وقال لي: بأن عنده صورة للشيخ سيد قطب وهو بلحية كثة ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صبّ على رأسه في السجن والمعتقل فلا ينبغي على الاطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ في الظلال أو في بعض كتبه لا ننكر ذلك لكن لا ينبغي الاطلاق، أن ننسف جهد الرجل وأن نتهمه والعياذ بالله بالضلال يعني (ما نيش حسمي كتب] لن أسمي كتاباً الآن لكن هناك كتب تزيد عن المائتين صفحة تنقد سيد قطب وهذا أمر عادي جدا ما فيش فيه أي حرج لكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة ثم قال بالحرف: [سيد قطب ضال مضل] هذا ظلم ظلم ظلم بشع، وبعدين كاد قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتاب عنواناً جانبياً في الفهرس يقول: (سيد قطب -يعني عنوان خطير جدا جدا- سيد قطب يدعو إلى شرك الحاكمية] قلت: دا الرجل ما ماتش إلا عشان القضية دي دا لم يعدم سيد قطب إلا من أجل قضية الحاكمية فهذا ظلم - يعني مجرد العنوان نفسه ظلم قمة في الظلم رجل زل في مبحث الأسماء والصفات آه نعم زل زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات وزل غيره من أئمتنا الكبار النووي -رحمه الله- الحافظ ابن حجر -رحمه الله- الزركشي قصدي ابن الأثير زل في مبحث الأسماء والصفات نكفر ونضلل ونفسق ونبدع هذا منهج منحرف، الكلام دا كله مع من يشار إليهم بأنهم أصحاب المنهج الحق الصحيح إنما إوْعَ تسحب الكلام دا على المبتدعين أصلا. لا .رجل مبتدع آه نحذر منه ونوبخه ونبكته ونبين ضلاله ونبين فسقه ونبين بدعته دونما الحاجة إلى أن نبين محاسنه لا ما نبينش محاسن هو مبتدع أصلا وضال ، محاسن إيه اللي نبينها خلّ بالك من الكلام دا، الميزان دا في غاية الدقّة عشان ما تختلطش بين الأمرين إنما رجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة فلا أن أظهر المحاسن وأن أبين أخطاءه برفق وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل إنما رجل مبتدع رجل والعياذ بالله على بدع شركية أقوم يجي واحد يقول لي يا شيخ من الظلم أنك ما تبينش محاسنه لا دا من العدل ألا أبين محاسنه لو كانت له محاسن بل ينبغي أن أبين خطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل محاسن. واضح الفرق ، يا أخوانا بين دي ودي هذه مهمة جدا عشان ما تخلطش وتتلخبط تطلع برى وتقول الشيخ قال كذا وكذا كلام واضح جدا بيّن ، فرق بين هذين الصنفين والنوعين.

إلى أن قال:
الأخ بيسأل في نفس الورقة عن كتاب الثوابت والمتغيرات لصلاح الصاوي، الدكتور صلاح -حفظه الله- كذلك نفس المنهج دا منهج عام، الثوابت والمتغيرات لي عليه بعض الملاحظات لاشك وأنا بأقول أهُو إن أي كتاب ، أي منهج بيعرض على القرآن والسنة إن وافقه قبلناه وإن خالف رددناه لأي عالم من علمائنا السابقين أو المعاصرين، يعني جزئية أخيرة ، عنوان الدكتور صلاح في الثوابت والمتغيرات : ( سلفية المنهج عصرية المواجهة)، مثلاً يعني كمثال التفريق يعني غير دقيق تفريق غير دقيق سلفية المنهج وعصرية المواجهة هي سلفية المنهج وسلفية المواجهة يعني من الذي يفرق ويقول بأن المنهج السلفي ما كان عليه سلف هذه الأمة لا يجيد أن يواجه المستجدات بهذا المنهج ذاته ، من الذي يقول ذلك، ما سلفية المنهج وسلفية المواجهة كذلك وليس عصرية المواجهة وقد يكون للرجل مراد آخر لكن واضح من السياق هذا المعنى ، ملاحظات قد تقبل مني أنا أو لا تقبل وكما يقولون ، الحكم عن الشيء فرع عن تصوره فالرجل بيّن واجتهد وقال بأن دا خلاصة ما وصل إليه فما وافق هذا الكلام كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قبلناه وما خالف رددناه وهذا منهج عام نطبقه على كل الكتب والمناهج ولكن أرجو ممن يطبق أن يكون على علم وعدل، الاثنين دول على إيه علم وعدل ، يقول ابن تيمية رحمه الله : ((فمن قال بغير علم فقد خالف قول الله (ولا تقف ما ليس لك به علم) ومن قال بغير عدل فقد خالف قول الله: (ولا يجر منّكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا))، ولكني أشهد الله أن كتب الشيخ صلاح فيها خير كثير جدا وأسأل الله عزوجل أن ينفع به ولقد التقيت بالرجل في أمريكا فرجينيا وفي قطر في رمضان الماضي فرأيت منه يعني خلقا وتواضعا وكذلك علما كثيرا جدا فأسأل الله عز وجل أن يبارك فيه وفي أخوانه وفي كل العاملين للإسلام وأن يتجاوز عن زلاتنا وعن أخطائنا وأن يجملنا بطاعته وألا يذلنا بمعصيته وأن يقر أعيننا وإياكم بنصر الإسلام وعز الموحدين وأكتفي بهذا القدر.

- كلمة الشيخ البنا في أبو اسحاق الحويني :

ولربما لم يفهم كلام أبو إسحاق لعدم جودة الصوت فننقل كلام أبا إسحاق ورد الشيخ البنا .
(ملحوظة) : الكلام الموجود بين الأقواس هو كلام الشيخ البنا :
.....الفرق بين البدع وبين المصالح المرسلة
أما يقول بعض أهل البدع يقولون بكفر فاعل المعصية المصر عليها وأن التوبة شرطا لكي يعود مسلما من جديد
(هو ما يقول بهذا ) أما الرجل المصر على المعصية وهو يعلم أنها معصية فهذا مستحل وهذا كفر أكبر(ما هو مستحل ماهو مستحل أبدا)
يقول الربا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله و الزنا حرام لكنني سأفعله هذا مستحل واضح (لا ما هو واضح ما هو مستحل)
فلا شك في كفرمثل هذا الرجل أما مسألة المعصية لغير المصر عليها فلا يكفر بها بطبيعة الحال وهو مسلم حتى وإن عصى فكونه يرجع للإسلام من جديد إذا كان قيد الكلام بالإستحلال فهذا لا شك فيه لا شك فيه ، رجل استحل المعصية وهو يعلم أنها معصية وفعلها. (الإستحلال غير الإصرار ، الإستحلال غير الإصرار) قال الشاب هذا ليس كلام أهل السنة والجماعة فقال الشيخ : أبدا.
ثم كلام عن أبو حاتم ثم كلام عن قول أبو اسحاق الحويني
بأن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص توحيد الألوهية ورد الشيخ البنا .
ورد الشيخ :http://www.al-barq.net/attachment.php?s=&postid=16734
- الشعراوي
له أقوال تدل على أنه غارق في القبورية فإذا أردت أن تسمع أحدها

ملف مرفق : ôٌْçوى.zip

إضغط هنا لتسمع الشيخ العثيمين وهو يرد على القرضاوى

إضغط هنا على هذا الرابط

الشيخ صالح آل الشيخ يبين عوار الترابي والقرضاوي والتلمساني

إضغط هنا

اذهب إلى صفحة :
أصــــول الــــقــــطــــبــــيــــة الــــســــروريــــــة

الطامات التي أتى بها محمد متولى الشعراوي.. لفضيلة العلامة فالح بن نافع الحربي ( صوتياً )

إضغط هنا

السرورية خارجية عصرية :
سئل محدث العصر الإمام المجدد: محمد بن ناصر الدين الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني يوماً ما منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة [الإسلامية] وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟
فقلت يومئذ : "صوفية عصرية" و الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف - وأقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي - خالفوا السلف في كثير من مناهجهم.
فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية ، فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم - لأنهم في الواقع - كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر. لكنهم - ولعل هذا ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .
وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )
ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على الكبائر الأخرى ، ولذلك أنا لا أرى أن نطلق القول ونقول فيهم أنهم خوارج إلا من بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به .

جماعة التبيليغ والإخوان من الفرق الهالكة بصوت الشيخ ابن باز

http://www.geocities.com/salama2005us/baz-32.zip

التفريغ :
سُئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.هل هاتين الفرقتين تدخل في الفرق الهالكة؟
فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.
[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ].

(( نقاش حول جماعة التبليغ )) للشيخنا العلامة الألبانى - رحمه الله تعالى -

للسماع إضغط هنا

التحذير من جماعة التبليغ والخروج معهم لشيخنا الفوزان
للسماع إضغط هنا

موقع فتاوى وردود أهل العلم على فرقة التبليغ
إضغط هنا

موقع مفيد عن جماعة الإخوان المسلمين منهجهم وفتاوى العلماء فيهم
إضغط هنا

موقع فتاوى وردود علمية على كتب سيد قطب البدعية
إضغط هنا

قد يقول رجل أنما كتب من هذه الردود يدخل في الغيبة المنهي عنها فإليكم هذه الكلمات : للشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
قال شيخ الإسلام في "نقض المنطق " () : "الراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد" اهـ.
و قال شيخ الإسلام بن تيمية :
(حتى قيل للإمام أحمد : [ الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أم يتكلم في أهل البدع فقال إن صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين ،هذا أفضل] فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ..... ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب ) مجموع الفتاوى [28/231-232]

صوتيات وردود منهجية على أهل البدع (((هام جداااا))
تجدها على هذا الرابط

إضغط هنا

محمد الغزالى المعتزلى
فهذا الرجل من فساد عقله رد أحاديث صحية ثابته أجمعت الأمة على صحتها بحجة أنها خالفت عقله.
.وطبعا لا يتعارض عقل سليم مع أحاديث صحيحه واضحة الثبوت أجمعت الأمة على صحتها

للعلم
إن فرقة المعتزلة الضاله قد رد عليها أهل العلم على مر الزمان من الأئمة الأربعه مرورا بشيخ الإسلام و تلامذته وعلماء الإسلام فى كل العصور ...والحمد لله لقد قيد الله فى هذا العصر من العلماء الأفاضل الجهابذة الذين يردون الباطل و يحاربون البدع ولقد قام كثير من أهل العلم بتصنيف كتب فى الرد على هذا الرجل
منهم
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله - في ( كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه )
الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - في ( المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية )
الشيخ سليم الهلالي بالاشتراك مع علي الحلبي الأثري - حفظهما الله - في - على ما أظن -( نظرات ونقدات في العقيدة والفقه والدعوة والحديث ردا على الشيخ محمد الغزالي)
والشيخ أشرف عبدالمقصود - حفظه الله في ( جناية الشيخ محمد الغزالي على الحديث وأهله ) بتقديم وتعليق ومراجعة الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - .
وغيرهم من أهل العلم
وهذا الرجل الذى تبنى قواعد المعتزلة ورد أحاديث صحاح فى صحيح البخارى ومسلم
و كثيراً من الأحاديث النبوية الصحيحة الثابتة لمجرد أنها لم ( تركب ) على عقله !! الفاسد
وعلى سبيل المثال وليس الحصر
حديث البكاء على الميت ،
وحديث قصة ملك الموت وموسى ،
وحديث صلاة المرأة في المسجد ،
وحديث قطع الصلاة
ومن الأمور الهامة التي اشتد بسببها نكيرالناس عليه علماء وعامة تهوينه من أمر السنة واستخفافه بالمتمسكين بها . فتده إذا تكلم عن الحديث والمحدثين ، والعمل بالسنة يتحرر من جميع القيود الأدبية والدعوية ، بل يبلغ به تهوين العمل بالحديث والإستخفاف بالسنة إلى أن يرى من يدعو إلى التمسك بالكتاب والسنة عقيدة ومنهجا ، وحكما وتطبيقا ، أكبر عائق في سبيل الدعوة التي بزعمه حقّة.

قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله وأعلى منزلته في المهديين – في كتابه الفذ الذي خصصه في الرد على محمد الغزالي وكشف مواقفه السيئة ما نصه :

\" ... ومع كل هذا لم تسلم هذه السنة المطهرة من خصوم في كل زمان ومكان من الداخل والخارج ، وفي هذا العصر اشتدت وطأة المستشرقين على السنة النبوية ، وساندهم قوم ممن يلبسون ثياب الاسلام ويحملون قلوب الذئاب على الاسلام والسنة المطهرة.
ويؤسفنا أن محمد الغزالي قد حشر نفسه – في هذه الظروف العصيبة التي تمر بها السنة وأهلها – في خصوم السنة بل صار حامل لواء الحرب عليها وأصبحت كتبه وأقواله تمثل مدرسة ينهل منها كل حاقد على الاسلام والسنة النبوية المطهرة ، إن الغزالي في كثير من كتبه وتصريحاته يتململ من السنة ولا سيما أخبار الآحاد على حد زعمه تململ السليم.

ولقد ضمن مؤلفاته الأخيرة حملات شعواء وقذائف خطيرة على كثير من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، وحملات شديدة على من يريد التمسك بها\" ص 6-7)))

وخذ هذه المقولات للغزالى

قال الغزالي – عفا الله عنه - : \" إن من الطفولة العقلية أن نجعل الإقتداء بالرسول الكريم إقتداء شكليا ، فلقد كان للرسول صلى الله عليه وسلم زي يلبسه ونعل يرتديها وعمامة يضعها على رأسه ، كما كان له عادات في قيامه وقعوده وطعامه وشرابه ، هذه كلها يتقيد بها البعض تقيدا شكليا متزمتا مع أنها هوامش السنة..\" مجلة الدعوة1181 عام 1409هـ نقلا عن كشف موقف الغزالي للعلامة ربيع بن هادي.

ويقول
له في كتابه سر تأخر المسلمين!!: \" إن نفرا من العمال والحمالين والفلاحين فرطوا في أعمالهم الحرفية والفنية مكتفين في إثبات تدينهم بثوب قصير ولحية مشوشة، وحمل العصا حينا ، وراتداء عمامة ذات ذنب عندما تكون المشيخة قد ثبتت لصاحبها \" ص 54

وهنا فى هذا القول يقول صراحة بقول المعتزلة

((قال الغزالي في كتابه السوء – السنة النبوية - : \" والأحاديث الصحاح من رواية الآحاد تفيد العلم المظنون لا العلم المستيقن ،))

قال العلامة المحدث ريبع بن هادي – سدده الله – عن أحد أ قوال الغزالي فى رد أحاديث الأحاد الصحيحة : \" أقول : مهد بهذا الكلام لإنكار أحاديث انشقاق القمر الدالة على إحدى المعجزات الكبرى والمدعمة بقول الله تعالى : \" اقتربت الساعة وانشق القمر ، وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر \" ، ولإنكار أحاديث وقوف الشمس لأحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الثابتة بالسنة الصحيحة المتلقاة من الأمة بالقبول \" كشف موقف الغزالي ص 35-36

و إن الداعية الأزهري محمد الغزالى- عفا الله عنه – من الكتاب المعروفين في الوساط الإسلامية ، ولكن للأسف فقد نحا في معالجته للقضايا الإسلامية إلى منحى خطير خالف به أمة الإسلام في حين وافق المعتزلة ، كما وافق أصحاب المدرسة العقلية ولذا فهو معدود منها.

فانظره وهو يقول – وتأمل كيف وصل به الحال - : \" ألا فلنعلم أن ما حكم العقل ببطلانه يتحيل أن يكون دينا ، الدين الحق هو الإنسانية الصحيحة ، والإنسانية الصحيحة هي العقل الضابط للحقيقة ، المستـنير بالعلم ، الضائق بالخرافة ، النافر من الأوهام ... ولا نزال نؤكد أن كل حكم يرفضه العقل ، وكل مسلك يأباه امرؤ سوي ، وتقاومه الفطرة المستقيمة يستحيل أن يكون دينا \" !!
مجلة الدوحة القطرية عدد101 عام 1404هـ.

قال فضيلة الشيخ المكرم / أبو الحارث علي بن حسن بن عبدالحميد الحلبي الأثري معلقا على قول الغزالي هذا : \" وهذه كلمات خطيرة تخرج عن أن تكون مجرد منهج عقلاني ! بل هي أخطر من ذلك بكثير ، كما يلحظه الناظر \" أ.هـ
من كتابه العقلانيون ص 64

فلا يكتفي أن يكون العقل مستنبطا ، بل يجعله قابلا رادّا ، ومؤثرا ، وهذا أشبه ما يكون بمنهج المعتزلة
...وبالطبع لا يحمل على رد الأحاديث الصحيحة راسخة الثبوت إلا عقل فاسد معيب ....
و إن أتباع هذه المدرسه قد يصل الأمر بهم إلى عبادة عقولهم من دون الله ولعياذ بالله ...

وسأعرض بإذن الله بعض فتاوى أهل العلم فى التحذير من هذا الرجل المعتزلى

التحذير من محمد الغزالي وكتابه ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) :

قال الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة ( 7 / 824 ) :

( وأيضاً فإني أريد أن أحذر من ضلالة من ضلالات ذلك الشيخ الغزالي الذي ملأ الدنيا بالتشكيك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيها باسم الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) .

والحقيقة أن كل من درس كتابه هذا من العلماء تبين له - كالشمس في رابعة النهار - أنه لا فقه عنده ولا حديث ، إلا ما وافق عقله وهواه ! . ) .

. فتوى الشيخ المحدث العلامة المحقق الأثري
أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله

محدث الديار اليمنية

(( قد يقول القائل محمد الغزالي من حُطّاب الليل ؟! ، محمد الغزالي لو كان في عصر الإمام أحمد لـحَكَمَ عليه بالزندقة ، الإمام أحمد قيل له كما في مقدمة " معرفة علوم الحديث " قيل له : إن أبي قتيلة يسخر من المحدثين ، فقام الإمام أحمد ينفض ثيابه ويقول : " هذا زنديق ، هذا زنديق ، هذا زنديق " ، ما ظنك بمن يسخر من حديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فهذا لو كان في زمان الإمام أحمد لـحُكِمَ عليه بالزندقة ، وإنني أحمَدُ الله سبحانه وتعالى فقد قام أهل السنة بِحَملة عليه وأصبح مسكين ، أصبح مسكين ماذا .. يدافع عن نفسه ويتقهقه .. ، ما قلت كذا وكذا .. أنا ما قلت .. ، وهكذا بعدما كان يضحك على الناس يأتي بالكلمة ويضحك بعدها على طلبة العلم المصريين الأفاضل الذين يتمسكون بالسنة ، فالحمد لله كُتبٌ قيِّمَة رُدَّت رأيت كتاباً لأخينا في الله سليمان العودة ، وآخر أيضا لصالح بن عبد العزيز آل الشيخ ، وأُخبِرت أن الأخ ربيع بن هادي أخرج كتابا في الرد عليه (1) ، احترق ، المهم احترق محمد الغزالي ، ما يهمني أنه ألف كتاب " السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث " ، كنت وحدي أتصارع معه ، كنت وحدي أتصارع معه من أجل ماذا ؟! .. من أجل " هموم داعية " ، و" دستور الوحدة الثقافية " فلما أخرج هذا الكتاب قام من هو خير منّي وأقدر على دين الله منّي ...
ثم بعد ذلك نسمع جهلة الإخوان المسلمين .. ، زارني بعضهم إلى هاهنا وقالوا لي ينبغي أن يُطعَن في الآراء المخالفة لا يُطعن في الرجل لأنه داعٍ إلى الله كبير ، قلت لهم ينبغي أن يُطعن في الرجل لأن كتبه قد أصبحت كالجرائد ، فنحن نطعن في كتاب ، ما ندري وقد أخرج كتاباً آخر((2) ، والله المستعان .
المهم يا إخوان .. ، الإخوان المسلمون لا نزكيهم في شيء ، إذا قالوا فلان بعثي ، أو شيوعي ، أو ناصري ، أو فاضل علامة يحفظ صحيح البخاري .. ، بعض الأوقات يُقّدِمُون رجلا يَمنيًا أمام الناس ما شاء الله هذا يحفظ صحيح البخاري ويحفظ الأمهات الستة .. ، يا إخواننا كلام فارغ ، كلام فارغ عند الإخوان المسلمين ، سقطتم .. سقطتم أيها الإخوان المسلمون ، سقطتم نعم .. ، وسقطت أفكاركم وسقط أيضا أتباعكم ، سقطتم ما دمتم تدافعون عن أصحاب الباطل ، رب العزة يقول في كتابه الكريم : { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم } أنتم دعاة إلى الله أم أنتم دعاة إلى الكراسي ؟!! ، إن كنتم دعاة إلى الله لا تجادلوا عن صاحب باطل ، إنكم إذا جادلتم عن صاحب باطل ستكنون شركاء ، والله المستعان )) .

الحواشى و التعليقات

(1) لكتاب بعنوان : " كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه " .
(2) قصد الشيخ - رحمه الله - أنه لما ينتقد أهل العلم كتاب من كتب الغزالي إلا وفي نفس الوقت قد ألف كتاباً آخَرَ أشد وأطَّمَ من الذي قبله .

فتاوى الشيخ المحدث العلامة المحقق الأثري الإمام
د. أبي محمد ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله

إمام وحامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر ورئيس قسم الكتاب والسنة بالجامعة الإسلامية سابقا

س : ((،ماذا بشأن الغزالي والقرضاوي ؟ ، حيث أنهم يُمَجَّدون من قِبل شبابنا ، فنرجوا توضيح أمرهم ؟ )) .
ج : (( الغزالي هو من زمان يطعن في أهل السنّة ، من سنوات طويلة يطعن فيهم ، ويطعن في أهل الحديث ، كنا ننتظر من الناس يردون عليه ، ما أحد رد عليه ، أخيرا طغى وبغى وغـلى وغلى ، طَلَّعَ كتاب كله طعن في الحديث وأهله ، حيث العلمانيين ما تحملوا راحوا يردون عليه ، رددت عليه ، وردّ عليه سلمان العودة ، وردّ عليه عائض القرني ، وردّ عليه -أحدٌ- علماني ، كل النّاس ردّوا عليه ، لأنه تجاوز الحدود ، نسأل الله .. ، فاسد .. ، والله ناس علمانيين ردّوا عليه ما تحملوا خبثه وعدوانه على الحديث وأهله ، فقيَّد الله المسلمين وغير المسلمين للرد على هذا المبتدع الضال ، والقرضاوي الآن يسلك مسلك الغزالي إلا أنه أمكر منه )) .

منقول

هتك الجدار فى فضح أغاليط الصغار بالصووت

هتك الجدار فى فضح أغاليط الصغار بالصووت

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة