الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • ماهر1398
    عضو متألق

    • Jul 2004
    • 3766

    #1

    الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

    ومن صفاتهم الخبيثة :


    3) الغـــــــــــــــــــــــــــلـــو :


    قال الشيخ -رحمه الله -:

    (( وكذلك الرافضة غلوا في الرسل بل في الأئمة حتى اتخذوهم أربابا من دون الله

    فتركوا عبادة الله وحده لا شريك له التي أمرهم بها الرسل وكذبوا الرسل فيما أخبر به من توبة الأنبياء

    واستغفارهم فتجدهم يعطلون المساجد التي أمر الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه فلا يصلون فيها جمعة ولا

    جماعة.

    وليس لها عندهم كبير حرمة وإن صلوا فيها صلوا فيها وحدانا.

    ويعظمون المشاهد المبنية على القبور فيعكفون عليها مشابهة للمشركين ويحجون إليها كما يحج الحاج إلى

    البيت العتيق ومنهم من يجعل الحج إليها أعظم من الحج إلى الكعبة.

    بل يسبون من لا يستغني بالحج إليها عن الحج الذي فرضه الله على عباده ومن لا يستغنى بها عن الجمعة والجماعة


    وهذا من جنس دين النصارى والمشركين الذين يفضلون عبادة الأوثان على عبادة الرحمن

    وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور

    أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا ) )) 1/474

    وقال :

    (( ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم ومنهم من ادعى إلهية البشر وادعى النبوة في غير

    النبي صلى الله عليه وسلم وادعى العصمة في الأئمة ونحو ذلك مما هو أعظم مما يوجد في سائر الطوائف

    واتفق أهل العلم على أن الكذب ليس في طائفة من الطوائف المنتسبين إلى القبلة أكثر منه فيهم ))

    2/34

    وقال :

    (( الحمد لله الذي أظهر من أمر هؤلاء إخوان المرتدين

    ما تحقق به عند الخاص والعام أنهم إخوان المرتدين حقا وكشف أسرارهم وهتك أستارهم بألسنتهم

    فإن الله لا يزال يطلع على خائنة منهم تبين عداوتهم لله ورسوله ولخيار عباد الله وأوليائه المتقين ومن يرد

    الله فتنته فلن تملك له من الله شي)) 8/318

    وراجع :

    4/390

    5/133

    6/186

  • طالب الحق
    عضو فعال
    • Aug 2004
    • 88

    #2
    الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مشكلة إخواننا السلفيين أننا عندما نحتجّ عليهم من كتبهم بأحاديث صحَّحها عدة من علمائهم نجدهم يتجاوزون هؤلاء العلماء ولا يقبلون كلامهم ( كما حصل في الحوار معهم عن حديث الثقلين)، ويقولون لنا كلٌ يؤخذ من قوله ويُترك إلا الله ورسوله، وكل هذا لأن الحديث الذي صحَّحه علمائهم يُثبت بعض اعتقادات الاثني عشرية، بينما نجدهم في التشنيع على الاثني عشرية يعتمدون على قول عالِمٍ واحد فقط دون دليلٍ يُثبتُ مُدَّعى هذا العالِم، إضافةً إلى أن هذا العالِم معروفٌ بتحامله الشديد على الاثني عشرية، وأجد أن أخي الكريم السلفي ماهر1398 قد قلَّد الإمام ابن تيمية في كلامه عن الاثني عشرية دون دليل، لأنه يعتبر كلام الإمام ابن تيمية بحدِّ ذاته دليلاً قاطعاً في إدانة الاثني عشرية، ولا يطبِّق في هذه المسألة قاعدة ( كل يؤخذ من قوله ويُترك إلا الله ورسولهفرداً على ما أورده أقول :

    أولاً : إن الاثني عشرية لم يغالوا في الرسل والأئمة عليهم السلام ولم يتَّخذوهم أرباباً من دون الله سبحانه وتعالى، بل هم موحِّدون لله عز وجل ويعتقدون بأن الرسل والأئمة عليهم السلام عبيدٌ لله سبحانه وتعالى ولا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نُشوراً إلا بإذن الله سبحانه وتعالى، ويفتتحون جميع صلواتهم بتكبيرة الإحرام (( الله أكبر))، ويقولون في تشهدهم في جميع الصلوات (( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمداً عبده ورسوله))، فيقرّون بتوحيد الله سبحانه وتعالى وينفون أي شريكٍ له سبحانه، ويصفون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يعتقدون بأنه أفضل خلق الله على الإطلاق بأنه عبدٌ لله (( وأشهد أن محمداً عبده ورسوله))، ويقولون في أذانهم وإقامتهم (( أشهد أن لا إله إلا الله)) ويقولون في نهاية الأذان والإقامة (( لا إله إلا الله))، هذا هو اعتقادهم، فهل في هذا شرك وغلو؟؟؟؟

    ثانياً : أما بالنسبة لزيارة الاثني عشرية لقبور أئمتهم عليهم السلام، وعبادة قبورهم، فهذه نسبةٌ غير صحيحة، فالاثني عشرية لا يعبدون قبور الأئمة ولا أصحاب هذه القبور، فالاثني عشري عندما يقف على قبر الإمام الحسين عليه السلام يقول مخاطباً له : (( أشهد أنك قد أقمتَ الصلاة وآتيتَ الزكاة وأمرتَ بالمعروف ونهيتَ عن المنكر وأطعتَ الله ورسوله حتى أتاك اليقين))، فهل إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإطاعة الله ورسوله فيها غلو وشركٌ بالله سبحانه وتعالى؟؟؟ أليست إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإطاعة الله ورسوله من صفات العبد، فهل في هذه الأمور غلوٌ وشركٌ بالله سبحانه وتعالى؟؟؟؟ ويقول الاثني عشرية في زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : (( أشهد أنك جاهدتَّ في الله حقَّ جهاده وعملتَ بكتابه واتَّبعتَ سنن نبيه صلى الله عليه وآله حتى دعاكَ الله إلى جواره فقبضكَ إليهِ باختياره))، فهل توجيه الخطاب إلى شخصٍ والإقرار بأنه جاهد في سبيل الله وعمل بكتاب الله واتَّبع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم يعدّ غلواً وشركاً بالله؟؟؟؟!!!!!! ويقول الاثني عشرية في زيارة الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام : (( أشهد أنك قد أقمتَ الصلاة وآتيتَ الزكاة وأمرتَ بالمعروف ونهيتَ عن المنكر وعبدتَّ الله مخلِصاً حتى أتاك اليقين))، فهل توجيه الخطاب لشخصٍ والإقرار بأنه عبدَ الله مخلِصاً يعد غلواً وشركاً بالله سبحانه وتعالى؟؟؟؟!!!!!!!


    ثالثاً : أجمع علماء الاثني عشرية ومراجعهم أن العبادة لا تكون إلا لله سبحانه وحده، ونذكر هنا أقوال بعضهم في هذه المسألة، قال سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي رحمه الله في كتابه ((منهاج الصالحين)) مسألة رقم 659 ما يلي :

    (( يحرم السجود لغير الله تعالى ، من دون فرق بين المعصومين عليهم السلام ، وغيرهم ، وما يفعله الشيعة في مشاهد الأئمة عليهم السلام لا بد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم عليهم السلام والحضور في مشاهدهم ، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين)).

    هذا ما قاله السيد الخوئي وقاله أيضاً السيد السيستاني والشيخ الوحيد الخراساني والميرزا جواد التبريزي وهم من مراجع الاثني عشرية، وهذا ما يقوله جميع مراجع الاثني عشرية، فهل يعد هذا غلواً وشركاً بالله سبحانه وتعالى؟؟؟؟!!!!!


    رابعاً : إن اتِّهام الاثني عشرية بأنهم يعتقدون بنبوة أحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما هو إلا كذبٌ وافتراء على الاثني عشرية، وأنا أتحدى كل من ينسب إلى الاثني عشرية هذا الاعتقاد أن يُثبتَ ذلك.

    خامساً : القول بأن الاثني عشرية لا يقيمون جمعةً ولا جماعة هو أيضاً من الأكاذيب المفتراة عليهم، فهذه مساجد الاثني عشرية في كل مكان تُقيم صلاة الجماعة في جميع الفرائض، فهل ذهب الأخ الكريم السلفي ماهر1398 إلى جميع مساجد الاثني عشرية ورأى بأنهم لا يقيمون صلاة الجماعة ولا يقيمون صلاة الجمعة، فنحن عندنا في البحرين على سبيل المثال تصدر في كل أسبوع نشرة خطبة صلاة الجمعة في مسجد الحياك بالمحرق التي يقيمها الشيخ حسين النجاتي، ونشرةٌ أخرى مثلاً لخطبة صلاة الجمعة التي يُقيمها الشيخ عيسى قاسم في جامع الإمام الصادق في الدراز، وغيرها من نشرات الخطب الأخرى، ولو رجع أي شخصٍ إلى حادثة استشهاد سماحة السيد محمد باقر الحكيم رحمه الله في العام الماضي لوجد أنه استشهد بعد خروجه من أداء صلاة الجمعة في النجف الأشرف، وقد أذاعت كثير من القنوات الفضائية مقتطفات من خطبة الجمعة التي ألقاها في يوم استشهاده، ولو رجع أي شخصٍ إلى حادثة استشهاد آية الله السيد عبد الحسين دستغيب رحمه الله لوجد أنه استشهد وهو في طريقه لأداء صلاة الجمعة في مدينة شيراز سنة 1981م، ولو رجع أي شخصٍ أيضاً لحادثة استشهاد آية الله السيد محمد محمد صادق الصدر لوجد أنه استشهد بعد خروجه من أداء صلاة الجمعة في جامع الكوفة بالعراق، وغيرهم الكثيرون، ونرى أيضاً أن التلفزيون الإيراني يعرض في كل أسبوع مقتطفات من خطبة صلاة الجمعة التي يقيمها الشيخ رفسنجاني، وخطبة جمعةٍ أخرى يقيمها الشيخ أحمد جنتي، وفي كل مدن إيران تُقام صلاة الجمعة، فلمَ كل هذه الافتراءات على الاثني عشرية؟؟؟؟؟!!!!!!!! ولمَ تنسبون إليهم بأنهم يعطّلون مساجد الله ولا يقيمون فيها جمعةً ولا جماعة؟؟؟؟!!!! فأقول لجميع الإخوة السلفيين حفظهم الله : اتقوا الله في ما تكتبونه عن الاثني عشرية، ابحثوا أولاً عن صحة هذه الدعاوى التي تُنسب إلى الاثني عشرية، لا أن تنسبوا إليهم هذه الأمور لمجرد أن الإمام ابن تيمية قال عنهم ذلك.

    أكتفي بهذا المقدار من الرد على ما أوردهُ أخي الكريم السلفي ماهر1398 ، ونسأل الله سبحانه أن يهدينا جميعاً إلى صراطه المستقيم إنه سميعٌ مجيب

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    طالب الحق

    تعليق

    • أموووورة
      عضو فعال
      • Oct 2004
      • 130

      #3
      الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

      الرافضة يدعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب ، نقل الكليني في ( أصول الكافي ) : ((قال الامام جعفر الصادق : نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا و نهي عن معصيتنا ، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء و فوق الأرض)) (1).

      ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) . عن جعفر أنه قال : ((إن الامام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)) (2).

      وذكر الخميني الهالك - في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء و الرسل وقال - أخزاه الله - : (( إن لأئمتنا مقاماً لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل)).

      قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ((والرافضة تزعم أن الدين مسلم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه))(3).

      وإذا أردتم أن تروا الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فإقرءوا هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر ابراهيم العاملي في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- :

      أبا حسن أنت عين الإله ---- وعنوان قدرته السامية
      وانت المحيط بعلم الغيوب ---- فهل تعزب عنك من خافية
      وأنت مدير رحى الكائنات ---- ولك أبحارها السامية
      لك الأمر إن شئت تحيي غدا ---- وإن شئت تشفع بالناصية
      وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
      أبا حسن أنت زوج البتول ---- وجنبب الإله ونفس الرسول
      وبدر الكمال و شمس العقول ---- ومملوك رب وأنت الملك
      دعاك النبي بيوم الكدير ---- ونص عليك بأمر الغدير
      لأنك للمؤمنين الأمير ---- وعقد ولايته قلدك
      إليك تصير جميع الأمور ---- وأنت العليم بذات الصدور
      وأنت المبعثر ما في القبور ---- وحكم القيامة بالنص لك
      وأنت السميع وأنت البصير ---- وأنت على كل شيء قدير
      ولولاك ما كان نجم يسير ---- و لا دار لولاك الفلك
      وأنت بكل البرايا عليم ---- وأنت المكلم أهل الرقيم
      ولولاك ما كان موسى الكليم ---- كليماً فسبحان من كونك
      سترى سر أسمك في العالمين ---- فحبك كالشمس فوق الجبين
      وبغضك في أوجه المبغضين ---- كقير فلا فاز من أبغضك
      فمن ذاك كان ومن ذا يكون ---- وما الأنبياء وما المرسلون
      وما القلم اللوح ما العالمون ---- وكل عبيد مماليك لك
      أبا حسن يا مدير الوجود ---- وكهف الطريد ومأوى الوفود
      ومسقي محبيك يوم الورود ---- ومنكر في البعث من أنكرك
      أبا حسن يا علي الفخار ---- ولاءك لي في ضريحي منار
      واسمك لي في المضيق الشعار ---- وحبك مدخلي جنتك
      بك المزيدي علي دخيل ---- إذا جاء أمر الإله الجليل
      ونادى المنادي الرحيل الرحيل ---- وحاشاك تترك من لاذ بك
      فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.







      تعليق

      • أموووورة
        عضو فعال
        • Oct 2004
        • 130

        #4
        الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

        وإستمعوا إلى شيخهم يقول إن على إلها أستغفر الله العظيم

        للإستماع

        للحفظ







        تعليق

        • طالب الحق
          عضو فعال
          • Aug 2004
          • 88

          #5
          الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          نشكر الأخت الكريمة أموووورة على مشاركتها، ورداً على ما أوردتْه نقول :

          إن مشكلة أختي الفاضلة أموووورة أنها لا تعرف معنى الغلو، كما هي مشكلة أغلب إخواننا السلفيين إنْ لم نقل كلهم، فنراهم يتَّهمون الناس بالغلو على بعض الاعتقادات، وما ذلك إلا لجهلهم بمعنى الغلو، فالغلو في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام في جانب التوسل والشفاعة وعلم الغيب وإحياء الموتى على سبيل المثال هو أن أعتقد بأن لهم قدرةً مستقلةً عن قدرة الله سبحانه، عندما أُخاطب إماماً من الأئمة وأطلب حاجةً فإنني أعتقد بأنه قادرٌ على أن يرزقني وينفعني دون الحاجة إلى الله، وأنه مستقلٌ عن الله سبحانه في هذا الأمر، أن أعتقد بأنه يعلم الغيب بالاستقلال عن الله سبحانه، قادرٌ على بعض المعجزات كإحياء الموتى مثلاً بقدرةٍ مستقلة، هذا هو الغلو، ولكن مشكلة الإخوة السلفيين أنهم يتَّهمون الناس بالغلو لمجرد أنهم يروون كراماتٍ ومعجزاتٍ في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ولو روى أحدٌ من أهل السنة مثل هذه الروايات في فضل عمر بن الخطاب لما اتَّهمه أحدٌ بالغلو، يُصدِّقون بأن عمر بن الخطاب نادى جيش المسلمين وهو في المدينة وهم في بلادٍ بعيدةٍ عنه، فصاح بهم : يا سارية الجبل يا سارية الجبل ، فسمعه المسلمون وتحصَّنوا بالجبل وفتح الله عليهم، نعم إن العقل السلفي يستسيغ هذه القصة ويهضمها بل قد يصل به الحدِّ إلى أن يطعن في من ينكر هذه الفضيلة لعمر بن الخطاب، ولكن لو جاء الاثني عشري وروى نفس هذه القصة في علي بن أبي طالب فإنه سيكون مغالياً، فقُل ما شئتَ من الفضائل في الصحابة وفي غيرهم ولكن إياك إياك أن تروي أمثال هذه المعجزات عن علي بن أبي طالب وأولاده فتكون بذلك من المغالين، أكتب يا ابن الجوزي كتاباً كاملاً في فضائل أحمد بن حنبل وقل فيه ما شئتَ من فضل زيارة قبر أحمد بن حنبل وفضل مجاورته، وأكتب أيضاً بأن الله غفر لجميع الموتى الذين دُفنَ أحمد بن حنبل بجوارهم حتى أحد المخنَّثين الذي رويتَ بأنه قال : ( قد غفر لي ، دُفن عندنا أحمد بن حنبل فغفر الله لأهل القبور)، نعم قل ماشئتَ في أحمد بن حنبل، ولكن إياك إياك أن تروي في فضائل علي بن أبي طالب وأولاده عشر معشار ما ذكرتَه في أحمد بن حنبل، تكلم عن فضل زيارة قبر أحمد بن حنبل وسطِّر له ما شئتَ من الكرامات ولن يتَّهمك أحدٌ بالغلو، ولكن إياك أن تتكلم عن فضل زيارة سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسين بن علي عليهما السلام، لأنك إن فعلتَ ذلك ستكون في قائمة المُغالين!!!!! أكتب يا ابن تيمية في كتابك (النبوات) بأن طائفةً من هذه الأمة من أتباع محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد أحيوا الموتى، ولكن إياك أن تقول هذا الكلام في علي بن أبي طالب أو أولاده لأنك ستكون مغالياً، فقدرة الله توصلُ صوت عمر بن الخطاب عبر البلدان ليسمعها المسلمون في بلادٍ أخرى، ولكن لا يمكن أن تفعل مثل هذا مع علي بن أبي طالب، وقدرة الله تجعل طائفةً من هذه الأمة قادرين على إحياء الموتى، ولكن لا يمكن أن تصل هذه القدرة إلى علي بن أبي طالب!!!!!!!!!!!!!! لكَ الله يا أبا الحسن يا أمير المؤمنين

          إن يحسدوكَ على علاكَ فإنما *** متسافلُ الدرجاتِ يحسدُ من علا


          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          طالب الحق

          تعليق

          • ماهر1398
            عضو متألق

            • Jul 2004
            • 3766

            #6
            الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

            وانت مشكلتك بانك مشكلة ذاتية تحتاج الى صيانة عند اهل التوحيد الخالص والسنة الصافية !!!!!!!!

            تعليق

            • إيلاف
              عضو
              • Sep 2004
              • 45

              #7
              الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

              طالب الحق أصلحك الله
              كل القصة التى أسردتها كما حكايات ألف ليلة وليلة لا تدخل العقول هى تحكيها لشيعى مثلك تضحك عليه
              شوف يا ابو الكرامات
              ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) . عن جعفر أنه قال : ((إن الامام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)) (2).
              ليه يعنى ألهة لا تدخله فى باب الكرمات والمعجزات

              وذكر الخميني الهالك - في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء و الرسل وقال - أخزاه الله - : (( إن لأئمتنا مقاماً لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل)).
              إيه من باب الكرامات ديه كمان يعنى أفضل من النبى صلى الله عليه وسلم

              تعليق

              • شهادة حق
                عضو فعال
                • Sep 2004
                • 270

                #8
                الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                أحببت فقط الى التنويه عن هذه المسألة
                إن التكفير عند أتباع أئمة أهل البيت هو من أعظم الأمور
                فهم لايكفّرون الا طائفتين :
                الناصبة , والغالية
                أما الناصبة , فهو الناصبين حربا لأهل البيت
                وأما الغالية , فهم المغالين في أئمتهم
                والغلو هنا هو إلإعتقاد بأن الأئمة لهم القدرة الذاتية في الخلق وعلم الغيب .. الخ
                وقد كانت هناك طوائف تقول بهذا المعتقد
                ومنهم عبد الله بن سبأ الذي قتله الأمام علي عليه السلام
                ولاوجود لمثل هذه الطوائف اليوم مطلقا , فقد إنقرضت منذ زمن بعيد
                والمحاولات السخيفة للأيهام بأن الاثنى عشرية تقول اليوم بهذا القول
                أبسط مانقول عنه إنه
                تهريج في تهريج

                تعليق

                • طالب الحق
                  عضو فعال
                  • Aug 2004
                  • 88

                  #9
                  الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                  رداً على ما تفضَّل بعض إخواننا وأحبائنا السلفيين ، أقول :

                  أولاً : إن من الواضح أن ما تفضَّل به أخي وحبيبي السلفي ماهر1398 كان تهرباً من الحوار، فهو قد طرح هذا الموضوع ونحن قمنا بالرد عليه، وبدلاً مِنْ أن يرد على إشكالاتنا نجد أنه كتب سطراً واحداً فقط قال فيه : (( وانت مشكلتك بانك مشكلة ذاتية تحتاج الى صيانة عند اهل التوحيد الخالص والسنة الصافية !!!!!!!!))، فلا أدري هل هو مقتنعٌ بأنه أجابني؟؟؟

                  ثانياً : أما بالنسبة لما قالتْه أختي الكريمة السلفية إيلاف وهذا نصّ عبارتها : (( كل القصة التى أسردتها كما حكايات ألف ليلة وليلة لا تدخل العقول هى تحكيها لشيعى مثلك تضحك عليه))، أقول : إن هذا الكلام الذي ذكرتُه ليس مجرد قصصٍ إنشائية من خيال طالب الحق، بل هي أمورٌ واقعية موجودةٌ في كتبكم، لكن ومع الأسف فإن اطّلاع أختي الكريم السلفية إيلاف على كتب العقيدة والتاريخ بسيطٌ جداً ولهذا فاتتها مثل هذه الأمور، وسأذكر في هذه المشاركة قضية سارية الجبل التي اعتبرتها أختي السلفية إيلاف كحكايات ألف ليلة وليلة، فارجعي إلى هذه القصة في كتاب ( البداية والنهاية) للحافظ ابن كثير ، الجزء السابع ، سنة ثلاث وعشرين ، فتح فسا ودار أبجرد وقصة سارية بن زنيم ، صفحة 134 - 135 ، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان ، قال ابن كثير :

                  فتح فسا ودار أبجرد وقصة سارية بن زنيم
                  ذكر سيف عن مشايخه‏:‏ أن سارية بن زنيم قصد فسا ودار أبجرد، فاجتمع له جموع - من الفرس والأكراد - عظيمة، ودهم المسلمين منهم أمر عظيم وجمع كثير، فرأى عمر في تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم وعددهم في وقت من النهار، وأنهم في صحراء وهناك جبل إن أسندوا إليه لم يؤتوا إلا من وجه واحد، فنادى من الغد الصلاة جامعة، حتى إذا كانت الساعة التي رأى أنهم اجتمعوا فيها، خرج إلى الناس وصعد المنبر، فخطب الناس وأخبرهم بصفة ما رأى، ثم قال‏:‏ يا سارية الجبلَ الجبلَ، ثم أقبل عليهم، وقال‏:‏ إن لله جنوداً ولعل بعضها أن يبلغهم‏ .‏ قال‏:‏ ففعلوا ما قال عمر، فنصرهم الله على عدوهم، وفتحوا البلد‏.وذكر سيف في رواية أخرى عن شيوخه‏:‏ أن عمر بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ قال‏:‏ يا سارية بن زُنَيم، الجبلَ الجبلَ‏ .‏ فلجأ المسلمون إلى جبل هناك فلم يقدر العدو عليهم إلا من جهة واحدة فأظفرهم الله بهم، وفتحوا البلد‏ .‏ وغنموا شيئاً كثيراً، فكان من جملة ذلك سفط من جوهر فاستوهبه سارية من المسلمين لعمر، فلما وصل إليه مع الأخماس قدم الرسول بالخمس، فوجد عمر قائماً في يده عصا وهو يطعم المسلمين سماطهم، فلما رآه عمر قال له‏:‏ اجلس - ولم يعرفه - فجلس الرجل فأكل مع الناس، فلما فرغوا انطلق عمر إلى منزله واتبعه الرجل، فاستأذن فأذن له وإذا هو قد وضع له خبز وزيت وملح، فقال‏:‏ إدن فكل‏ .‏ قال‏:‏ فجلست فجعل يقول لامرأته‏:‏ ألا تخرجين يا هذه فتأكلين ‏؟‏ فقالت‏:‏ إني أسمع حس رجل عندك ‏.‏ فقال : أجل ، فقالت : لو أردت أن أبرز للرجال اشتريت لي غير هذه الكسوة . فقال‏:‏ أوما ترضين أن يقال أم كلثوم بنت عمر على وامرأة عمر‏.‏ فقالت‏:‏ ما أقل غناء ذلك عني ‏.‏ ثم قال للرجل‏:‏ ادن فكل، فلو كانت راضية لكان أطيب مما ترى‏.‏ فأكلا فلما فرغا قال‏:‏ أنا رسول سارية بن زنيم يا أمير المؤمنين ‏.‏ فقال‏:‏ مرحباً وأهلاً، ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته، ثم سأله عن المسلمين، ثم سأله عن سارية بن زنيم فأخبره، ثم ذكر له شأن السفط من الجوهر، فأبى أن يقبله، وأمر برده إلى الجند ‏.‏ وقد سأل أهل المدينة رسول سارية عن الفتح فأخبرهم فسألوه‏:‏ هل سمعوا صوتاً يوم الوقعة‏؟قال‏:‏ نعم‏.‏ سمعنا قائلاً يقول‏:‏ يا سارية الجبل، وقد كدنا نهلك فلجأنا إليه، ففتح الله علينا ‏.‏ ثم رواه سيف‏:‏ عن مجالد، عن الشعبي بنحو هذا‏ .‏

                  وقال عبد الله بن وهب‏:‏ عن يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر‏:‏ أن عمر وجه جيشاً، ورأس عليهم رجلاً يقال له‏:‏ سارية، قال‏:‏ فبينما عمر يخطب فجعل ينادي‏:‏ يا ساري الجبل يا ساري الجبل، ثلاثاً‏ .‏ ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين هزمنا، فبينما نحن كذلك إذا سمعنا منادياً‏:‏ يا سارية الجبل ثلاثاً، فأسندنا ظهورنا بالجبل، فهزمهم الله ‏.‏ قال‏:‏ فقيل لعمر‏:‏ إنك كنت تصيح بذلك‏.‏

                  وهذا إسناد جيد حسن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 148‏)‏

                  وقال الواقدي‏:‏ حدثني نافع بن أبي نعيم، عن نافع مولى ابن عمر أن عمر قال على المنبر‏:‏ يا سارية بن زنيم الجبل، فلم يدر الناس ما يقول حتى قدم سارية بن زنيم المدينة على عمر فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، كنا محاصري العدو فكنا نقيم الأيام لا يخرج علينا منهم أحد، نحن في خفض من الأرض وهم في حصن عال، فسمعت صائحاً ينادي بكذا وكذا‏:‏ يا سارية بن زنيم الجبل، فعلوت بأصحابي الجبل، فما كان إلا ساعة حتى فتح الله علينا‏.‏

                  وقد رواه الحافظ أبو القاسم اللالكائي‏:‏ من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه، وفي صحته من حديث مالك نظر‏.‏

                  وقال الواقدي‏:‏ حدثني أسامة بن زيد، عن أسلم، عن أبيه، وأبو سليمان، عن يعقوب بن زيد قالا‏:‏ خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة إلى الصلاة، فصعد المنبر ثم صاح‏:‏ يا سارية بن زنيم الجبل، يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، ثم خطب حتى فرغ‏ .‏فجاء كتاب سارية إلى عمر‏:‏ أن الله قد فتح علينا يوم الجمعة ساعة كذا وكذا - لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر - قال سارية‏:‏ فسمعت صوتاً‏:‏ يا سارية بن زنيم الجبل، يا سارية بن زنيم الجبل، ظلم من استرعى الذئب الغنم، فعلوت بأصحابي الجبل، ونحن قبل ذلك في بطن واد، ونحن محاصروا العدو، ففتح الله علينا‏ .فقيل لعمر بن الخطاب‏:‏ ما ذلك الكلام ‏؟‏‏.‏ فقال‏:‏ والله ما ألقيت له إلا بشيء ألقي علي لساني‏.‏

                  فهذه طرق يشد بعضها بعضاً‏.‏ انتهى كلام الحافظ ابن كثير


                  ثالثاً : إن ما ذكرتْه أختي الكريمة السلفية إيلاف من أحاديث نقلتْها من كتاب ( الكافي) فهي لا تدل على أن الأئمة عليهم السلام لهم قدرةٌ مستقلةٌ عن قدرة الله سبحانه وتعالى، وكونهم يعلمون متى يشاؤون لا يتعارض مع مشيئة الله سبحانه وتعالى، كما أن جميع الاثني عشرية يعتقدون بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الخلق على الإطلاق، وهو أفضل من الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، وأذكر على أفضليته دليلاً واحداً فقط من كتاب ( الكافي) الجزء الأول ، أبواب التاريخ ، باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته حديث 2:

                  محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبدالله عليه السلام وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما برأ الله نسمة خيرا من محمد صلى الله عليه وآله.
                  وسند هذا الحديث صحيح.

                  وروى ايضاً في نفس الباب حديث رقم 1 :

                  محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن عبدالله بن محمد بن أخي حماد الكاتب، عن الحسين بن عبدالله قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله سيد ولد آدم؟ فقال: كان والله سيد من خلق الله، وما برأ الله برية خيراً من محمد صلى الله عليه وآله.

                  نكتفي بهذا المقدار سائلين المولى عز وجل أن يوفقنا لما يحب ويرضى إنه سميعٌ مجيب


                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  طالب الحق

                  تعليق

                  • أموووورة
                    عضو فعال
                    • Oct 2004
                    • 130

                    #10
                    الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                    طالب الحق لا تلف وتدور كما هى عادتكم

                    ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) . عن جعفر أنه قال : ((إن الامام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)) (2).
                    هل الأئمة ألهة عند الكلينى لكى يقول فيهم ذلك وهل للكون إله واحد أم ألهة ؟ أم هو الغلو كما قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله عليكم
                    وذكر الخميني الهالك - في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء و الرسل وقال - أخزاه الله - : (( إن لأئمتنا مقاماً لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل)).

                    وقول الخمينى الهالك عن الأئمة أفضل من الأنبياء إعطينى دليل من القرآن على إنهم أفضل من الأنبياء؟!!!! أليس هو الغلو الذى فيكم يا رافضة ما كذب الشيخ بن تيمية رحمه الله يا رافضى
                    والمشكلة فيك إنت يا طالب ليست فى السلفيين أنت إذا أستطعت الكذب علينا لتدافع عن دين آباءاك لن تستطيع الكذب على نفسك فهل نفسك راضية على كذبك .
                    وكفاية قص ولصق يا طالب وأثبت العصمة لأئمتك؟
                    أو أثبت وجود مهديك الخرافة اللى فى السرداب لماذا يترككم هكذا والله يا طالب ما دينكم الا قصص للأطفال؟
                    فكيف أنت يا رجل راضً عنه




                    وإذا أردتم أن تروا الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فإقرءوا هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر ابراهيم العاملي في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- :


                    أبا حسن أنت عين الإله ---- وعنوان قدرته السامية
                    وانت المحيط بعلم الغيوب ---- فهل تعزب عنك من خافية
                    وأنت مدير رحى الكائنات ---- ولك أبحارها السامية
                    لك الأمر إن شئت تحيي غدا ---- وإن شئت تشفع بالناصية
                    وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
                    أبا حسن أنت زوج البتول ---- وجنبب الإله ونفس الرسول
                    وبدر الكمال و شمس العقول ---- ومملوك رب وأنت الملك
                    دعاك النبي بيوم الكدير ---- ونص عليك بأمر الغدير
                    لأنك للمؤمنين الأمير ---- وعقد ولايته قلدك
                    إليك تصير جميع الأمور ---- وأنت العليم بذات الصدور
                    وأنت المبعثر ما في القبور ---- وحكم القيامة بالنص لك
                    وأنت السميع وأنت البصير ---- وأنت على كل شيء قدير
                    ولولاك ما كان نجم يسير ---- و لا دار لولاك الفلك
                    وأنت بكل البرايا عليم ---- وأنت المكلم أهل الرقيم
                    ولولاك ما كان موسى الكليم ---- كليماً فسبحان من كونك
                    سترى سر أسمك في العالمين ---- فحبك كالشمس فوق الجبين
                    وبغضك في أوجه المبغضين ---- كقير فلا فاز من أبغضك
                    فمن ذاك كان ومن ذا يكون ---- وما الأنبياء وما المرسلون
                    وما القلم اللوح ما العالمون ---- وكل عبيد مماليك لك
                    أبا حسن يا مدير الوجود ---- وكهف الطريد ومأوى الوفود
                    ومسقي محبيك يوم الورود ---- ومنكر في البعث من أنكرك
                    أبا حسن يا علي الفخار ---- ولاءك لي في ضريحي منار
                    واسمك لي في المضيق الشعار ---- وحبك مدخلي جنتك
                    بك المزيدي علي دخيل ---- إذا جاء أمر الإله الجليل
                    ونادى المنادي الرحيل الرحيل ---- وحاشاك تترك من لاذ بك
                    فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.
                    أجب يا طالب هل هذا غلو أم السلفيين لم يفهموا معنى القصيدة!!!







                    تعليق

                    • أموووورة
                      عضو فعال
                      • Oct 2004
                      • 130

                      #11
                      الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                      والشيخ الرافضى ده كمان ما فى عنده غلو يا طالب
                      يقول ان على رضى الله عنه إله
                      السلفيين هنا كمان ما فاهمين يا طالب
                      هل على إله؟


                      للإستماع

                      للحفظ





                      ه







                      تعليق

                      • أموووورة
                        عضو فعال
                        • Oct 2004
                        • 130

                        #12
                        الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                        الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته.

                        عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33

                        هل على إله ليكن الرعد والبرق من تدبيره ومشيئته؟







                        تعليق

                        • أثبت أحد
                          عضو فعال
                          • Sep 2004
                          • 85

                          #13
                          الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                          وصل الغلو بالشيعة الامامية بائمتهم أن قالوا انهم صنعوا فيلاً... نعم ..فيلاً بشحمه ولحمه !!!!

                          قال "هاشم البحراني" في" مدينة معاجز"!! (5/10 رواية 1422):


                          قال: حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني.
                          خير المناهج منهج الأصحاب



                          لا سبل الجهول ومنهج الأفراخ
                          ********




                          تعليق

                          • طالب الحق
                            عضو فعال
                            • Aug 2004
                            • 88

                            #14
                            الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                            لاداً على ما قالتْه أختي الفاضلة أموووورة ، اقول :

                            أولاً : الأئمة الاثني عشر ليسوا آلهةً لا عند الكليني ولا غيره من علماء الاثني عشرية، وما نقلتيهِ بأن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يشاؤون لا يتنافى مع كون ذلك بإذنٍ من الله سبحانه وتعالى، وإني والله أستغرب هذا القول من أختي الكريمة السلفية أموووورة، فإننا نعلم أنه حتى العاصي لله يرتكب المعصية متى شاء ذلك، ويفسق ويزني ويغتاب ويكذب متى شاء ذلك، فهل صدور هذه الأفعال منه متى شاء ذلك يُنافي أن الله سبحانه وتعالى هو الذي أعطاه هذه القدرة، وخيَّره في أن يستخدمها في الخير أو الشر (( ونفسٍ وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها ، وقد خاب من دسَّاها))، ونقرأ في قصة إحضار عرش بلقيس : (( قال الذي عندهُ علمٌ من الكتاب أنا آتيكَ بهِ قبل أن يرتدَّ إليكَ طرفك))، فهو قد نسب القدرة إلى نفسه، ولكن ذلك لا يُنافي كون قدرتِه من الله سبحانه وتعالى لا مِنْ ذاته، لأن ذاته فقيرةٌ إلى الله سبحانه كما هو حال الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.

                            ثانياً : أما مُطالبتكِ لي بالدليل على أن الأئمة عليهم السلام أفضل من الأنبياء، فأستغرب تشنيعكم علينا واتِّهامكم لنا بالغلو لهذا السبب، فأنا لو طالبتُكِ في المقابل بإثبات أفضلية أبي بكرٍ وعمر على باقي الصحابة لعجزتِ عن الإتيان بدليلٍ قرآني مستقل يُثبتُ ذلك، دون الرجوع إلى مصادركم الحديثية، مع أنكم تُشنِّعون على من لا يعتقد بأفضليتهم، واقرئي معي قوله تعالى : (( فمن حاجَّكَ فيهِ من بعد ما جاءكَ من العلمِ فقل تعالوا ندعُ أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله الكاذبين)) آل عمران 61، والمقصود في هذه الآية بقوله تعالى : (( وأنفسنا)) هما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فالله سبحانه وتعالى أنزله من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة النفس، فعبَّر عنهما بقوله : (( وأنفسنا))، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أفضل الأنبياء على الإطلاق، فلزم أن تكون هذه الأفضلية لمن كان منه بمنزلة النفس، وهذه المنزلة لم ينلها الأنبياء السابقين.

                            وسأنقل لكِ روايةً ذكرها الإمام أحمد بن عبد الله الطبري المعروف بـ(( محب الدين الطبري)) في كتابه (( الرياض النضرة في مناقب العشرة)) الجزء الأول ، الباب الرابع : فيما جاء مختصاً بالأربعة الخلفاء ، ذكر أنهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم خُلقوا مِنْ عصارة تفاحة من الجنة ، صفحة 44 ، طبعة دار المعرفة - بيروت - لبنان ، اعتنى به وأخرجه عبد المجيد طعمة حلبي ، حديث رقم 88 :

                            88 - عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( أخبرني جِبريل أن الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده، أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الأولى أنت يا محمد ومن الثانية أبا بكر ومن الثالثة عمر ومن الرابعة عثمان ومن الخامسة علياً فقال آدم : من هؤلاء الذين أكرمتهم فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك وقال : هؤلاء أكرم عندي من جميع خلقي قال : فلما عصى آدم ربه قال : رب بحرمة أولئك الأشباح الخمسة الذين فضلتهم الا تبت عليَّ فتاب الله عليه)).

                            وأخرج الإمام محب الدين الطبري في نفس الباب ، ذكر أنهم والنبي صلى الله عليه وسلم كانوا أنواراً قبل خلق آدم وصف كل منهم بصفة والتحذير عن سبهم، ص 44 - 45 ، حديث رقم 89 :

                            عن محمد بن إدريس الشافعي بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( كنت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أنواراً على يمين العرش قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما خلق أسكنا ظهره ولم نزل ننتقل في الأصلاب الطاهرة إلى أن نقلني الله في صلب عبد الله ونقل أبا بكر إلى أبي قحافة ونقل عمر إلى صلب الخطاب ونقل عثمان إلى صلب عفان ونقل علياً إلى صلب أبي طالب ثم اختارهم لي أصحاباً فجعل أبا بكر صديقاً وعمر فاروقاً وعثمان ذا النورين وعلياً وصياً فمن سب اصحابي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه على منخره)). أخرجه الملا في سيرته.

                            وأخرج الإمام محب الدين الطبري في نفس الباب ، ذكر اختصاص كل منهم يوم القيامة بخصوصية شريفة ، صفحة 47 ، حديث رقم 96 :

                            عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ينادي مناد يوم القيامة من تحت العرش أين أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لأبي بكر قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله ودع من شئت بعلم الله، ويقال لعمر بن الخطاب قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله، ويُكسى عثمان حلتين ويُقال له ابسهما فإني خلقتهما أو ادخرتهما من حين أنشأت خلق السماوات والأرض، ويعكي علي بن أبي طالب عصا عوسج من الشجرة اتي غرسها الله تعالى بيده في الجنة فيقال ذد الناس عن الحوض)) . فقال بعض أهل العلم لقد ساوى الله تعالى بينهم . رواه ابن غيلان .

                            فلا أدري ، هل ستُكفِّر أختي السلفية أموووورة أحد علمائهم وهو محب الدين الطبري لأنه أورد هذه الروايات في كتابه وغيرها الكثير، ننتظر ذلك من الأخت السلفية أموووورة.

                            وإليكِ هذا الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب فضائل الصحابة ، 7 - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفض القرشي العدوي رضي الله عنه :

                            حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا الليث، قال حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال أخبرني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال ‏"‏ بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبراً ‏"‏‏.‏ فبكى وقال أعليك أغار يا رسول الله .

                            فسبحان الله ، يتذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غيرة عمر بن الخطاب فيولّي مدبراً، ولو قال الاثني عشرية مثل ذلك لأحد الأئمة الاثني عشر لكان مغالياً خارجاً عن الدين، فسؤالي واضح : هل الإمام محب الدين الطبري من المغالين؟؟؟ وهل الإمام البخاري أيضاً من المغالين؟؟؟؟

                            نسأل الله أن يوفقنا على لما فيه الخير والصلاح إنه سميعٌ مجيب

                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            طال الحق

                            تعليق

                            • أثبت أحد
                              عضو فعال
                              • Sep 2004
                              • 85

                              #15
                              الرد: الغـلو من صفات الرافضة الخبيثة

                              غلو الرافضة بعلى رضى الله عنه وعقيدة الشرك بالله:
                              أثبات أن الخميني يعتقد أن الرب هو علي أبن أبي طالب :-
                              يقول في مصباح الهداية صفحة 145 في تفسير قول الله عز وجل ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ).. قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) ....


                              علي هو الله :-
                              يقول الكشي في كتاب رجال الكشي صفحة 184 ( ان عليا قال أنا وجه الله , وأنا الأول وأنا الآخر , وأنا الظاهر , وأنا الباطن , وأنا وارث الأرض)....
                              خير المناهج منهج الأصحاب



                              لا سبل الجهول ومنهج الأفراخ
                              ********




                              تعليق

                              مواضيع مرتبطة

                              Collapse

                              جاري العمل...