*هل الحجر الاسود يمين الله فى الارض*
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الحجر الاسود يمين الله فى الارض )) 1
حديث باطل لا يثبت عن الني صلى الله عليه وسلم قال ابن الحوزي فى العلل المتناهية هذا حديث لايصح وقال ابن العربي حديث باطل فلا يلتفت اليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية باسناد لا يثبت وعلي هذا فلا حاجة للخوض في معناه
لاكن قال شيخ الاسلام ابن تيمية والمشهور يعني هذا الاثر انماء هو عن ابن عباس قال ((الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح وقبل يمينه))2 ومن تد براللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه فاءنه قال يمين الله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله اصلا وقبل يمينه وهذا صريح في ان الحديث واخره يبين ان الحجر الاسود ليس من ضفات الله تعالي كما هو معلوم عند كل عاقل مجموع الفتاوي الجزء 6 صفحة 398
((1)) باطل اخرجه ابن عدي فى الكامل (1\342) الخطيب في تاريخه (6\328)وابن بشران في الامالي (صفحة29)وابن الحوزي في العلل المتناهية(2\944)وفي اسناده اسحاق ابن بشر قال فيه الدارقطني فى عددمن يضع الحديث وقال الخطيب يروي عن مالك وغيره من الرفعاء احاديث مناكير وقال ابن عدي مثل قول الدارقطني وكذبه ابو بكر بن ابي شيبة وموسي بن هارون وابو زرعة وقال الذهبي كذاب وقال الالباني الحديث باطل علي كل حال الضعيفة(223)
((2)) ضعيف جدا اخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث(3\107\1)عن ابراهيم بن يزيد عن عطاء عن ابن عباس موقوفا عليه والوقف اشبه وان كان سنده ضعيف جدا فان ابراهيم هذا وهو الخوري متروك كما قال احمد والنسائي افاده الشيخ الالباني كما في الضعيفة (1\صفحة 391)طبعة المعارف الرياض
مقتبس من القواعد المثلي فى الاسماء والصفات للشيخ العثيمين يرحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الحجر الاسود يمين الله فى الارض )) 1
حديث باطل لا يثبت عن الني صلى الله عليه وسلم قال ابن الحوزي فى العلل المتناهية هذا حديث لايصح وقال ابن العربي حديث باطل فلا يلتفت اليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية باسناد لا يثبت وعلي هذا فلا حاجة للخوض في معناه
لاكن قال شيخ الاسلام ابن تيمية والمشهور يعني هذا الاثر انماء هو عن ابن عباس قال ((الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح وقبل يمينه))2 ومن تد براللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه فاءنه قال يمين الله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله اصلا وقبل يمينه وهذا صريح في ان الحديث واخره يبين ان الحجر الاسود ليس من ضفات الله تعالي كما هو معلوم عند كل عاقل مجموع الفتاوي الجزء 6 صفحة 398
((1)) باطل اخرجه ابن عدي فى الكامل (1\342) الخطيب في تاريخه (6\328)وابن بشران في الامالي (صفحة29)وابن الحوزي في العلل المتناهية(2\944)وفي اسناده اسحاق ابن بشر قال فيه الدارقطني فى عددمن يضع الحديث وقال الخطيب يروي عن مالك وغيره من الرفعاء احاديث مناكير وقال ابن عدي مثل قول الدارقطني وكذبه ابو بكر بن ابي شيبة وموسي بن هارون وابو زرعة وقال الذهبي كذاب وقال الالباني الحديث باطل علي كل حال الضعيفة(223)
((2)) ضعيف جدا اخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث(3\107\1)عن ابراهيم بن يزيد عن عطاء عن ابن عباس موقوفا عليه والوقف اشبه وان كان سنده ضعيف جدا فان ابراهيم هذا وهو الخوري متروك كما قال احمد والنسائي افاده الشيخ الالباني كما في الضعيفة (1\صفحة 391)طبعة المعارف الرياض
مقتبس من القواعد المثلي فى الاسماء والصفات للشيخ العثيمين يرحمه الله
