اضيف في الأساس بواسطة falasteen
يعني اللبيب لا يفهم بالاشارة!!
فنقول وبالله التوفيق..ايهما اعظم مبارز الخصم الداخلي ام الخارجي؟!
الجواب:
قال العلامة أبا بطين عند حديث ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ) : " وليس المراد الظهور بالسيف بل بالحجة دائما وبالسيف أحيانا " الدرر السنية10/399 وقال ابن تيمية : " ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : ( الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى وأعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل ) فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء " الفتاوى28/231 وفرض الكفاية أعظم من فرض العين قال العلامة عبد الله بن عبد اللطيف : " قال تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) قال بعض العلماء : فروض الكفاية أشد على الناس من فروض العين لأن فرض العين تخص عقوبته وفرض الكفاية تعم عقوبته كل من كان له قدرة " الدرر السنية14/269.
تفضل هذا زيادة ايضاح:
قاله الإمامين محمد بن عبد اللطيف ومحمد بن إبراهيم في رسالتيهما إلى أبي الوفاء الهندي : " وغير خاف عليكم أن كل ذي دين وإنصاف أبعد شيء عن الأنفة والاستنكار ومن أحب الناس إليه من يعرّفه عيبه ويوقفه عليه وليكن منكم على بال قول إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله ليس منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتحضرك قصة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين نهى في خطبته عن المغالاة في مهور النساء فقالت له امرأة يا أمير المؤمنين ألم يقل الله تعالى : ( وآتيتم إحداهن قنطارا ) ؟ فقال عمر رضي الله عنه : أصابت امرأة وأخطأ عمر . ولم يزل أهل العلم يبينون غلطات من غلط ويردونها حتى إن بعضهم يرد على ذلك ولو بعد توبة من حدث عنه خوفا أن يغتر بتلك المقالة كما رد موفق الدين ابن قدامة الحنبلي غلطات أبي الوفاء ابن عقيل بعدما تاب " الدرر13/52 وبقوليهما أيضا : " وليعلم أن قد تركنا التنبيه على بعض الآيات التي استشهد بها على بعض ما فسر به لوضوح عدم دلالتها على مراده وأنّا لم ننبه على تلك الغلطات إلا نصحا لله ولرسوله ولكتابه وللمسلمين وأنه ينبغي لإخواننا أهل الحديث الهنديين أن لا يكون قصدهم ذلك وأن يَدْعَو هذا الرجل ويعاملوه باللين لعل الله أن يمن عليه بالرجوع فإن أصر فلا أسف عليه ويصير حكمه حكم أمثاله المصرين على البدع والتحريف لنصوص القرآن لا سيما نصوص صفات الله " الدرر13/51 وبقول العلامة عبد الرحمن بن حسن في رسالته لإحدى طلابه : " والحاصل أن المطلوب منك أخذ كتبه وإرساله إلي لأنظر فيه ليطالب في كل لفظة ببرهانها وليظهر تناقضه فإن المقام مقام لا يسع تركه فلو كان قد صدره من لا يدعي المعرفة لكان حقيقا بالإعراض عنه وأما من هو مثل هذا الذي يدعي أنه يدري ولا يدري أنه لا يدري فلا بد من بيان ما فيه لئلا يغتر جاهل فإذا تبين ما فيه من الغلط والتناقض دفع الشبهة عن ضعيف البصيرة إن شاء الله تعالى " الدرر8/168 وبقول علماء الدعوة السلفية محمد بن عبد اللطيف وسعد بن عتيق وسليمان بن سحمان وصالح بن عبد العزيز وعبد الله بن حسن وعبد العزيز وعمر وعبد الرحمن بنو عبد اللطيف ومحمد بن إبراهيم : " وهنا أمر ينبغي التنبيه عليه وهو أنه على العلماء وولاة الأمور التحذير من الخوض والقيل والقال والكلام الذي يكون سببا يحصل به التفرق والاختلاف بين المسلمين وعدم التمييز بين أهل الحق والباطل فالواجب على طلبة العلم وولاة الأمر نصح من صدر منه شيء مما يخالف الحق وردعه عن ذلك وزجره عنه فإن أبى أن يرجع عما هو عليه فيؤدب تأديبا يردع أمثاله " الدرر9/200 وأنظر أيضا الدرر9/198 وقال شيخ الإسلام : " وأما إذا أظهر الرجل المنكرات وجب الإنكار عليه علانية ولم يبق له غيبة ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك من هجر وغيره .. وينبغي لأهل الخير والدين أن يهجروه ميتا كما هجروه حيا " الفتاوى28/217 وقال : " فالمنكرات الظاهرة يجب إنكارها بخلاف الباطنة فإن عقوبتها على صاحبها خاصة " الفتاوى28/205 وأنظر28/219 وأنظر المجموع لابن باز5/203.
يتبع زيادة ايضاح:
صاعقة عليك يا حماس! يقول الألباني: (الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركة ليست إسلامية شئتم أم أبيتم).
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... ما تزال حركة حماس المنحرفة الخارجة على ما هي عليه من ضلال وانحراف وابتعادٍ عن نهج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم, بل واذادوا سوءاً وخبثاً بعد موت قائدهم الروحي أحمد ياسين وأظهروا ما كانوا يبطنون, فتخيل يرحمك الله من خبث هؤلاء الضلال يعتلون المنابر بعد موت كبيرهم منادين في الناس: (من كان يعبد أحمد ياسين فإن أحمد ياسين قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت), وآخر يقول: (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم), وآخر يقول: (الرسول مات يوم الاثنين وأحمد ياسين مات يوم الاثنين), وآخر يول: (قتل عمر بعد صلاة الفجر وقتل علي بعد صلاة الفجر وقتل أحمد ياسين بعد صلاة الفجر)..... وغير ذلك مما لا مجال لحصره في هذا المقام.....
فيا أمة الإسلام ماذا بعد الهدى إلا الضلال...... هل تنتظرون يا أمة محمد أن يُحرر هؤلاء الجهال أرضنا الحبيبة فلسطين؟؟!! هل تظنون يا أهل التوحيد والسنة أن ينصركم رجال وضعوا أيديهم بأيدي الشيعة وعلى رأسهم الهالك حسن نصر الله الرافضي اللعين؟؟!!
فأين عقول هذه الأمة؟؟!! فأين عقول هذه الأمة؟؟!! فأين عقول هذه الأمة؟؟!! فأين عقول هذه الأمة؟؟!!
فإلى الله المشتكى وعليه التوكل وإليه نرجع وننوب..........أما بعد:
إخواني الأفاضل أنقل هاهنا بين يديكم فتوى الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في حركة حماس الضالة, وأقول لأعضاء هذه الحركة كما أنكم تشبثتم بفتوى الألباني في حكم الإنتخابات, فلنرى موقفكم الآن من هذه الفتوى:
السائل// عند أبي داود ــ رضي الله عنه ــ: "عَجِبَ ربُّنا لرجل ــ أو كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ــ قاتل الجيش, وانهزم الجيش, وعاد وحده, وقاتل حتى قُتِل". ماذا صحة هذا الحديث, وهل هو دليل لجواز العمليات ضد اليهود الفرضية, يعني: الأشخاص الذين يذهبون مُدَرَّبين بالسلاح, وجاهزين بالسلاح, وانتقاماً لحُرمات الله تبارك وتعالى, جزاك الله خيراً؟؟؟
أجاب الشيخ العلامة الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
وأنت جزاك الله خيراً, أما عن الحديث فأنا لا أستحضره الآن هل هو صحيح أو ضعيف (1), وسنن أبي داود كما تعلمون فيه من هذا وفيه من هذا, ولكن إذا كان المقصود من سؤال عن صحة الحديث أو ضعفه هو الناحية الفقهية منه, فممكن الوصول عن الجواب من الناحية الفقهية, ولو توقفنا الآن عن الجواب عن ثبوت الحديث أو ضعفه, لكن لعلَّ بعض إخواننا يذكر شيئاً.... تذكر شيئاً.... المهم العمليات الانتحارية التي تقع اليوم, أنا بـ أقول في مثلها تجوز ولا تجوز, وتفصيل هذا الكلام المتناقض ظاهراً, تجوز في النظام الإسلامي, في الجهاد الإسلامي, الذي يقوم على أحكام الإسلام, ومن هذه الأحكام ألا يتصرف الجنديُ برأيه الشخصي, وإنما يأتمر بأمر أميره, لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم كان يقول: "من أطاعني فقد أطاع الله, ومن أطاع أميري فقد أطاعني". فإذا كان هناك ونرجو أن يكون هذا قريباً جهد إسلامي قائم على الجهاد الإسلامي على النظام الإسلامي, وأميره لا يكون جاهلاً إنَّما يكون عالماً بالإسلام, خاصة الأحكام المتعلقة بالجهاد في سبيل الله, هذا القائد أو هذا الأمير أمير الجيش المفروض أنَّه هو الذي يعرف وأخذ مخطط ساحة المعركة وتصورها في ذهنه تماماً, فهو يقال في مثله يعرف كيف تُأكل الكتف, يعرف مثلاً إذا كان هناك طائفة من الجيش لـه نكاية شديدة في الجيش الإسلامي, ويرى أن يُفادي بجدٍ من جنوده ويختار, هذا مثال وأنا لستُ عسكرياً لكن الإنسان يستعمل عقله, كلنا يعلم أنَّ الجنود ليسوا في البسالة بنسبةٍ واحدة والشجاعة, وليسوا بنسبة واحدة معرفة القتال وأحكام القتال وأصول القتال وإلى آخره.... فأنا بــ أتصور أنَّ هذا القائد الخبير الخِرِّيت يأخذ رجل من الساقة, يعني من الذين يصلحون للطبخ والنفخ مش يصلحون للقتال لأنَّه لا يحسن القتال, وليس عنده شجاعة بأنَّه: تسلح بالقنابل واركب الطائرة وروح ارمِ فيها هــ الجماعة الموجودين في الأرض...(2), هذا انتحار يجوز, أمَّا يجي واحد من الجنود كما يفعلون اليوم, أو من غير الجنود أنَّه ينتحر في سبيل قتل اثنين ثلاثة أربعة من الكفار, فهذا لا يجوز لأنَّه تصرف شخصي ليس صادراً من أمير الجيش, هذا التفصيل هو معنى قولنا يجوز ولا يجوز, ولعلَّ الجواب واضح إن شاء الله, أما الحديث فأرجو أن تتابعني في السؤال هاتفياً إذا كان بإمكانك حتى أُراجعه وأستفيد أنا أولاً ثمَّ نفيد غيرنا ثانياً(3).
السائل// القضية ليست هو أنْ يُفجر نفسه إنَّما هو يُقاتل بسلاحه فيُقتل بأيدي اليهود, هي القضية.
الشيخ الألباني رحمه الله// هي نفسها يا أخي, في جيش إسلامي يُجاهد في سبيل الله؟؟؟ ما في.
السائل// الرجل الذي هجم على صف الروم, كما في مواجهة....
الشيخ الألباني رحمه الله// أرجوك ما تستعجل, في جيش يُجاهد في سبيل الله فقاتل هذا بهذه الطريقة؟؟؟ الجواب: لا.
السائل// هو قضية أنَّه يُجرأ المسلمين على....
الشيخ الألباني رحمه الله// نحن من أين أخذانا التفصيل بارك الله فيك؟؟؟ من المعارك التي كانت تقع في السارية, كان يجي الرجل الذي بدو يقتل جماعة من الكفار, يقول للقائد: أنا أريد أن أهجم على كردوس هذا الجماعة كذا, يقول له: هيا في سبيل الله ....(4), لكن ماذا تقول لو قال له: لا, هل يجوز له أن يتقدم.
السائل// في حالة القائد: لا, لا يجوز.
الشيخ الألباني رحمه الله// هذا قصدي, فأنا ذكرت لك ما يجوز وما لا يجوز, حينما يكون هناك جهاد قائم على الأحكام الشرعية, لو قائد هو الذي يُنظم المعارك وهو الذي يأذن بأنْ ينتحر فلان في سبيل القضاء على عدد من الكفار, الآن هذا غير موجود لذلك يجب سدّ هذا الباب, حتى نهيأ الجو الذي نوجد فيه خليفة أولاً, ونوجد قائد يأتمر بأمر الخليفة, ونوجد جند يأتمرون بأمر القائد, وهكذا.... ولذلك لا بدَّ من: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ}.
السائل// ... (5), يلتبس على الشباب أنَّ من الطرق إحياء هذا العمل أنَّ هذه العمليات هو ما قتل أربعة, ما نظر للقتل لكن إلى مردودها في تبيرة حماس الشباب وإقبالهم على الإسلام والعزة التي ــ يعني ــ تُشعَر أو تُحَس بالنفوس, يعني بعدها فيها أثر طيب, هذه العمليات من هذا الباب يقولوا أنَّها طيبة ....
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// من متى بدأت هذه....؟؟؟
السائل// من قريب.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// طيب, ماذا تغير المجتمع....
السائل// يعني على المدى يحسبونها.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// ما يتغير المجتمع الإسلامي إلا بالتصفية والتربية, هؤلاء الذين ينتحرون الله أعلم بعقيدتهم, الله أعلم بعبادتهم, قد يكون فيهم من لا يصلي, قد يكون شيوعياً, وإلى آخره....
السائل// أسأل عن المسلمين.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// يا أخي أنا عارف أنا عارف, أنت تسأل عن مسلم, لكن أنا بــ أحكي عن الواقع, أنا بــ أحكي عن الواقع. نعم.
السائل// يعني لو تصورنا أنَّ منظمة كحماس تدعو إلى الإسلام وتجاهد في سبيل الله.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// سبق الجواب يا أستاذ.
السائل// فإذا كان هناك قادة لهم عسكريون وأوعظوا إلى بعض الأفراد أنْ يُهاجموا فئة من اليهود.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// الله يهدينا وإياكم, الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركة ليست إسلامية شئتم أو أبيتم, لأنَّهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته, أين العدة؟؟؟ العالم الإسلامي كله يتفرج وهؤلاء يقتلوا ويذبحوا ذبح النعاج والأغنام,ثمَّ نريد أن نبني أحكام كأنَّها صادرة من خليفة المسلمين, ومن قائد الجيش الذي أمَّره هذا الخليفة, و(نيجي بأى) (6) لجماعة مثل جماعة حماس هذه, نعطيهم الأحكام الإسلامية, ما ينبغي هذا بارك الله فيكم, نحن نرى أنَّ هؤلاء الشباب يجب أنْ يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة, مش الآن.
السائل// سؤال حول موضوع: حماس مثلاً الآن تجاهد حسب ما يقولون في سبيل الله, وهم في ضائقة مالية محاصرون ويمنعوا من التجول أغلب أيام (7)..., فهل يجوز إرسال الصدقة إليهم والزكاة.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى// طبعاً يجوز,كيف لا؟؟؟ يجوز, لكن يجب أنْ يُنصحوا, هلا لو ما تظاهروا بهذه التظاهرات التي لا فائدة فيها, كانوا عاشوا ومن تحت لتحت يفعلون كما فعل المسلمون المكيون في زمانهم, لكن الذي يجهل السيرة, أو يتجاهلها ولا يعمل بمقتضاها, بدو يكون مصيره.....
(إلى هنا انقطع الشريط الذي بحوزتي)
الحواشي:
(1) حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، أخبرنا عطاء بن السائب ، عن مرة الهمداني ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم "" يعني أصحابه "" فعلم ما عليه ، فرجع حتى أهريق دمه ، فيقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه " [حسنه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود كتاب الجهاد ( 2536)].
(2) كلمة غير واضحة.
(3) سبق حاشية رقم (1)
(4) كلمات غير واضحة.
(5) كلمات غير واضحة.
(6) كلمة عامية معناها: (ثم نأتي).
(7) كلمة غير واضحة.
ملف مرفق : 
