الاشـعـريـة ........

**ماهر1398** · 10-11-2004, 03:38 AM

الرد: الاشـعـريـة ........

هداك الله يا شهادة هناك فرق بين عقيدة اهل السنة والجماعة وبين الاشاعرة !

ففرق ولا تخلط !!!!!!!

**ماهر1398** · 10-11-2004, 05:18 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

بقية لما سلف ..
نقول :
قال العلامة البليهي ما نصه :
"وقد وفى ابو الحسن بما قال
فصنف المصنفات الحافلة
منها :
الابانة
ومنها :
الموجز
ومنها :
المقالات
رد فيها على الملاحدة وغيرهم
كالمعتزلة
والرافضة
الجهمية
والخوارج وغيرهم من اهل البدع
وتوفى ابو الحسن رحمه الله سنة 324هـ
ذكر ذلك بن خلكان في وفيات الاعيان
وابن كثير في تأريخه (البداية والنهاية)
نعم .. لقد صرح ابو الحسن رحمه الله في كتبه الاخية برجوعه عن مذهب نفاة الصفات
وانه مُعتقِد لمذهب السلف
وهو اثبات الاسماء والصفات لله تعالى
دون تفريق بين صفة واخرى
ولا شك ولا ريب بان الطائفة المشهورة بالاشاعرة اقرب الى اهل السنة من الجهمية والمعتزلة
لان الاشاعرة قد اتفقوا مع اهل السنة على اثبات سبع من صفات الله تعالى
وهي :
الحياة
ووالعلم
والقدرة
والارادة
والكلام
والسمع
والبصر
ولكنهم خالفوا اهل السنة والجماعة في كثير من صفات الله
كالاستواء على العرش
والمجئ
والوجه
واليدين
والعينين
والرؤية
والرحمة
والرضاء
والغضب وغير ذلك من صفات الله اللائقة بجلال الله امختصة بعظمته وكبريائه
فالاشعرية تنكر ذلك
تنكر ما عدا الصفات السبع"
وللحديث صلة ..
فانتظرونا ..........
والسلام ........

**ماهر1398** · 10-11-2004, 05:54 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

والموضوع ذو شجون ..
فنقول :
"وايضا معتقد اهل السنة والجماعة ان القران كلام الله حروفه ومعانيه
والاشعرية تنكر ذلك
وتقول :
هو عبارة عن كلام الله
نعم الاشاعرة يثبتون الصفات السبع
لانها باعتقادهم ثابته بالعقل !!!!!!!!
ونحن نقول كما يقول اهل السنة :
جميع صفات الله اللائقة بعظمته ثابتة لله
بالكتاب والسنة
وبالعقل والفطرة
فيلزم للاشاعرة ان يثبتوا جميع الصفات
لانها ثابتة بالعقل
كما هي ثابتة بالشرع
فالتفريق بين صفات الله ؟
تفريق بين متماثلين
ولا يجوز ذلك بلا حجة ولا برهان"
انتهى كلام العلامة البليهي رحمه الله
ونتم ما تبقى في وقت لاحق ..
والسلام ......

**ماهر1398** · 10-11-2004, 10:48 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

ثم استطرد العلامة البليهي قائلا :
"فاهل السنة والجماعة :
يؤمنون
ويصدقون
ويثبتون لله ما اثبته لنفسه
او اثبته له رسوله
من الصفات اللائقة بعظمة الله
والمختصة بقدسيته
بلا كيف
ولا تمثيل
ولا تعطيل
ولا تشبيه
(ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير)
واذا اثبتنا لله ما اثبته لنفسه
وما اثبته له اعلم الخلق به
محمد صلى الله عليه وسلم
من الصفات العلية
فلا يلزم ان يكون الله مشابها لخلقه
لان الله جل شانه له ذات لا تشبه ذوات خلقه
وله صفات لا تشبه صفات خلقه ... الخ"
ثم قال رحمه الله :
"قال شيخ الاسلام تقي الدين :
"والاشعرية الاغلب عليهم انهم مرجئة في باب الاسماء والاحكام
جبرية في باب القدر
واما في الصفات فليسوا جهمية مهضة
بل فيهم نوع من التجهم" أهـ
وقال الشيخ احمد بن عيسى في شرحه للنونية :
"واما الاشاعرة فقولهم :
ان الله تعالى :
لا داخل العالم
ولا خارجه
ولا فوقه
ولا تحته
ولا يوصف بان له مكانا فضلا عن يقال :
انه بكل مكان"أهـ"
وقال رحمه الله :
"وفي هذا الزمن وقبله
كثير من علماء الامصار :
اشاعرة وماتردية
نسال الله لنا ولهم الهداية والتوفيق
لما هو الحق والصواب"
انتهى كلام العلامة البليهي رحمه الله من صحيفة (544/546) ..
وللحديث بقية ......
والسلام ........

**ماهر1398** · 11-11-2004, 11:34 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

بقية ما سبق :
"طوائف البدع من :
معتزلة
وجهمية
وقدرية
وماتريدية
ومرجئة
وجبرية
ومشبهة
وشيعة
وخوارج
وأشعرية
وما تفرع منها الى ثلاث وسبعين فرقة
كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
هذه الفِرق موجودة غالبا في كل زمان
ومن الامثال العامية :
كل قوم ولهم وارث" انتهى (547) .
والسلام .......

**ماهر1398** · 12-11-2004, 12:09 AM

الرد: الاشـعـريـة ........

تمكلة لما مضى :

"ومن معجزات الرسول وعلامات نبوته
اخباره بشيء من الامور المغيبة .. فوقعت كما اخبر ..
روى ابو هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(افترقت اليهود على احدى او ثنتين وسبعين فرقة
وتفرقت النصارى على احدى او اثنتين وسبعين فرقة
وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة)
رواه ابو داود
والترمذي
والنسائي
وابن ماجة
ولفظه لابي داود
ورواه ابو داود
والدارمي في سننه من حديث :
معوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال :
الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال :
(الا ان من قبلكم من اهل الكتاب
افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة ملة
وان هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
ثنتان وسبعون فرقة في النار
وواحدة في الجنة
وهي الجماعة)
وقال رسو الله صلى الله عليه وسلم
(وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة
وستفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلها بالنار الا ملة واحدة
قالوا من هي يا رسول الله صلى الله ؟
قال من كان على ما انا عليه واصحابي)
رواه الترمذي
وقال غريب لا تعرفه الا من هذا الوجه
تنبيه :
الاشاعرة الذين خالفوا اهل السنةفي كثير من صفات الله تعالى موجودون في هذا الزمن بكثرة
موجودون في مصر
وفي سوريا
وفي العراق
وفي كثير من بلاد الاسلام
نسال الله لنا ولهم الهداية الى طريق الحق والصواب
وابو الحسن الاشعري رحمه الله
رجع عن اعتقاده المخالف لاهل السنة
ذكر ذلك في كتبه :
الابانة
والموجز
والمقالات" انتهى من صحيفة رقم 547 .
وللحديث بقية والسلام .........

**ماهر1398** · 12-11-2004, 12:22 AM

الرد: الاشـعـريـة ........

"الرجوع الحق احق ..
نعم الرجوع الى الحق متعين وواجب
والتمادي في الباطل باطل وحرام
فما دام زعيم الاشاعرة الذي تقدمت ترجمته
ابو الحسن الاشعري
قد تاب واناب
ورجع عن كل قول
وعن كل اعتقاد يخالف اعتقاد اهل السنة
فعلى الاشاعرة ان يتوبوا
ويرجعوا عن كل اعتقاد يخالف اهل السنة والجماعة
عليهم ان يثبتوا لله جميع الصفات التي اثبتها الله لنفسه في كتابه
او اثبتها له رسول الله صلى الله عليه وسلم
بدون تفريق بين صفة واخرى"
انتهى كلام البليهي من الصحيفة رقم 549
وللحديث تتمة ......
والسلام ........

**ماهر1398** · 12-11-2004, 06:21 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

تكلمة لما قاله العلامة البليهي ..

"الاختلاف مصيبة
الخلاف والاختلاف بين الافراد والمجتمعات الاسلامية مصيبة !
الاختلاف مصيبة كبرى !! ومحنة عظمى !!
الخلاف من حيث هو !
شر ..
وفتنة ..
وشقاء ..
وبلاء ..
وعناء ..
الا ختلاف نقمة !!
والاتفاق رحمة ..
وبالاخص :
الخلاف في المسائل العقائدية ..
التي هي الاصل في شريعة الاسلام ..
اما الخلاف في المسائل الفروعية :
فالامر في ذلك اسهل ..
فاذا كان على طريق الاجتهاد
وتحري الصواب في المسائل الغامضة فلا باس بذلك ..
اما اذا كان على طريقة :
الهوى ..
والتعصب للمذاهب ..
واقوال الرجال !!
فهو مذموم :
شرعا ..
وعقلا ..
وفطرة ..
واما ما يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(اختلاف امتي رحمة)
فهذا الحديث ليس له خطام ولا زمام !!
فلا اصل له ..
قال تعالى :
(ولا تنازعوا فتفشلوا ..
وتذهب ريحكم)
وقال تعالى :
(ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)
وقال تعالى :
(وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتَرقَ بكم عن سبيله)
وقال تعالى :
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)
وقال تعالى :
(شَرَعَ لكم من الدين ما وصى به نوحا
والذي اوحينا اليك
وما وصينا به ابراهيم
وموسى
وعيسى
ان اقيموا الدين ولا تفرقوا فيه)
والايات في الامر بالائتلاف .. والنهي عن الاختلاف .. كثيرة ..
وكذا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الامر بالوفاق ..
والنهي عن الشقاق .. كثيرة جدا ..
سواء كان الاختلاف في العقائد .. واصل الديانة .. او غير ذلك ..
قال صلى الله عليه وسلم :
(من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد)
متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ..
وعلى سبيل العموم ..
ليس للمسلمين :
عز .. ولا نصر ..
الا اذا حصل بينهم :
اتفاق .. ووفاق ..
وتكاتف .. وتساند ..
فهذا الحديث الشريف :
فيه رد على كل من ابتدع في دين الله ما ليس منه !
وفي حديث العرباض بن سارية ..
الذي رواه :
احمد
وابو داود
والترمذي
يقول صلى الله عليه وسلم :
(فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
فعليكم بسنتي ..
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ..
عضوا عليها بالنواجذ ..
واياكم ومحدثات الامور !!
فان كل بدعة ضلالة !!)
ومن اعظم الحدث :
الحدث في العقائد الالهية !!
وكذا الحدث في العبادات ..
والاحكام الشرعية ..
فلا مسرح للعقول !
ولا مجال للفهوم !
في ذات الله .. ولا في اسمائه وصفاته .. ولا في دينه وشرعه ..
فلا بد من التمسك .. والاعتصام ..
بكتاب الله .. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
في كل شيء :
عقيدة ..
وعبادة ..
واحكاما ..
واختلافا ..
وهذا هو الذي به عز المسلمين وسعادتهم في الدنيا والاخرة ..
والله ولي التوفيق .."
انتهى كلامه رحمه الله من صحيفة رقم (549)
ولنا وقفة مع كلام للامام شيخ الاسلام ابن تيمية ..
فترقبوا .. وانتظروا ............
والسلام ...............

**ماهر1398** · 13-11-2004, 12:07 AM

الرد: الاشـعـريـة ........

بسم الله ..
وبعد انقطاع نعود اليكم ..
ونتم الموضوع ..
فان الكثير من ضل واضل في أُس ولُب الموضوع ..
فوجدت الخلط والخبط :
بين عقيدة (أهل السنة والجماعة)
وبين عقيدة الأشاعرة (مخانيث المعتزلة -كما سماهم بهذا اهل العلم .. وسياتي لاحقاً)
فاحببت ان اتم الموضوع ..
لكي تستبين طريق الذين آمنوا من الذين فجروا وكفروا بآيات الله ..
فنقول .. من الله نستمد العون ..
قال العلامة المحقق ..
امام الائمة ..
الشهاب الثاقب ..
شيخ الاسلام .. ابن تيمية الحراني الحنبلي السلفي الاثري .. بما هو نصه :
"والاشعرية ما ردوه من بدع :
المعتزلة
والرافضة
والجهمية .. وغيرهم ..
وبينوا ما بينوه من تناقضهم !
وعظموا الحديث والسنة ومذهب الجماعة ..
فحصل بما قالوه من بيان تناقض اصحاب البدع الكبار .. وردهم .. ما انتفع به كثير من الخلق ..
فا الاشعري كان من المعتزلة !
وبقي على مذهبهم اربيعن سنة
يقرأ على ابي علي الجبائي
فلما انتقل عن مذهبهم !
كان خبيرا باصولهم
وبالرد عليهم
وبيان تناقضهم
واما ما بقي عليه من السنة
فليس من خصائص المعتزلة
بل هو من القدر المشترك بينهم وبين الجهمية
واما خصائص المعتزلة ! فلم يوالهم الاشعري في شيء منها
بل ناقضهم في جميع اصولهم
ومال في مسائل :
العدل
والاسماء
والاحكام الى مذهب جهم ونحوه .."
انتهى .. من المجموع 13/99
وللحديث بقية .. فترقبوا ..........
والسلام .........

**ماهر1398** · 18-11-2004, 06:12 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

وقال شيخ الاسلام :
"وانما المقصود القول في (رسالة الله وكلامه) الذي بلغته رسله
فكان هؤلاء -اي الاشاعرة- بينهم وبين اهل الوراثة النبوية قدر مشترك
بما سلكوه -اي الاشاعرة- من الطرق الصابئة في امر الخالق وامسائه وصفاته
فصار في مذهبهم -اي الاشاعرة- في الرسالة :
تركيب من الوراثتين
لبسوا حق ورثة الانبياء
بباطل ورثة اتباع الصابئة
كما كان في مذهب اهل الكلام المحض المبتدع كالمعتزلة : تركيب
وليس بين الاثارة النبوية
وبين الاثارة الصابئة
لكن اولئك -اي الاشاعرة- اشد اتباعا للاثارة النبوية
واقرب الى مذهب اهل السنة من المعتزلة ، ونحوهم من وجوه كثيرة" انتهى من المجموع 12/32
وسنستانف اتمام النقل لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية الى ما بعد المواضيع اللاحقة ان شاء الله ..
فانتظرونا ...................
والسلام ...........
كتبه / ماهر المبارك ............

**ماهر1398** · 19-11-2004, 02:42 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

قال الاخ الفاضل عثمان بن عبد السلام نوح في كتابه القيم (الطريق الى الجماعة الام/67) عن مبدا ظهور الاشاعرة بما هو نصه :
"والان استسمحك اخي القارئ
في ان اضرب لك مثالا ذا اهمية في معرفة هذا الباب -اي : باب الغزو الفكري-
ففي بداية القرن الثاني الهجري
ظهرت فرقة تسمى (الجهمية)
تنكر صفات الله عز وجل
ومن ابرزها صفة العلو والاستواء على العرش
ولكن كان في هذا الوقت ائمة المسلمين من التابعين متفقون
فوقوا ضدها
وبينوا كفرها
حتى اشتهرت انها من الفرق المارقة عن عقيدة اهل السنة
ثم بعد مدة طويلة ظهرت فرقة اخرى
واكثر علمائها من اتباع المذاهب الاربعة
ولهم باع كبير وفضل كثير في علوم الحديث والتفسير وغيرها
وسموا فرقتهم بأهل السنة والجماعة
وادافعوا عنها بالاساليب البيانية الساحرة
حتى انقاد لهم غالبية علماء الامة
وانكبوا على عقيدة هذه الفرقة
وظنوا انهم حماة عقائد التوحيد
ولكن وقف ضدهم حراس مذهب اهل السنة والجماعة الحقيقون
امثال شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره
وحدث بينهم وبين المخدوعين جدال عنيف
وقال لهم اهل السنة تعالوا الى كلمة فاصلة بيننا وبينكم
ما قولكم في الجهمية والمعتزلة
قالوا :
هم فرقة مارقة عن عقيدة اهل السنة
فقالوا لهم :
اذن اليست كتب علماء اهل السنة القدماء موجودة بيننا
التي تحتوي على نوعية الخلاف بين الجهمية واهل السنة القدماء
مثل :
كتاب التوحيد للبخاري
وخلق افعال العباد للبخاري
ومثل :
كتاب التوحيد لا بن خزيمة
والرد على الجهمية للدارمي وغيرها
قالوا :
بلى
فقالوا لهم :
اذن طابقوا بين اقوال الاشاعرة والجهمية من ناحية
وبين ردود اهل السنة عليهم من احية اخرى
يتبين لكم انه لم يتغير الا الاسم فقط
كان الاوائل جهمية ومعتزلة
واما الاوخرون فاشاعرة وماتريدية
غير ان الاوائل انفضح امرهم
بسبب موقف علماء المسلمين في وقتهم
اما المتاخرون فقد غزونا من الداخل
لانهم انتسبوا الى علماء المذاهب السنية
بل وسموا عقيدتهم عقيدة اهل السنة والجماعة"
انتهى كلامه غفر الله لنا وله ..
وللحديث صلة والسلام .............

**حامد لبان** · 20-11-2004, 07:22 PM

الرد: الاشـعـريـة ........

الرد على ماهر بشأن الأشاعرة :
من غريب الامور هو طرح السلفية لجملة من المغالطات .. كما لو أن عقيدتهم قائمة على المغالطة والخداع .
وسأبين في مقالي هذا جملة من النصوص التي تثبت بأن الأشعرية هم في الواقع السواد الأعظم من المسلمين , وأن محاولة أخراجهم من الملة هو سلوك نفس الطريق لأخراج شيعة أهل البيت من الملة خدمة لأعداء الأسلام .
ولنبدأ برأي المالكية في الأشاعرة :

سئل الامام ابن رشد الجد المالكي رحمه الله تعالى الملقب عند المالكية بشيخ المذهب عن رأي المالكية في السادة الاشاعرة وحكم من ينتقصهم كما في فتاواه ( 2 / 802 ) واليكم نص السؤال والجواب :
السؤال : ما يقول الفقيه القاضي الاجل . . أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبي الحسن الاشعري وأبي إسحاق الاسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكربن فورك وأبي المعالي . . ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الاهواء ؟ أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية ؟ وما تقول في قوم يسبونهم وينتقصونهم ويسبون كل من ينتمي إلى علم الاشعرية ويكفرونهم ويتبرأون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم ؟ أيتركون على اهوائهم أم يكف عن غلوائهم . . . . . ؟ !
فأجاب : تصفحت عصمنا الله واياك سؤالك هذا ووقفت عليه ، وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خيروهدى وممن يجب بهم الاقتداء لانهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المشكلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات فهم بمعرفتهم باصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عزوجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفي عنه إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الاصول ، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحرف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل ، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق , وقد قال الله عزوجل ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) فيجب أن يبصر الجاهل منهم ويؤدب الفاسق ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلا ببدعة ، فان تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب كما فعل عمربن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء وإن كنت تريد قتلي فاجهز علي فخلى سبيله ، والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته . قاله محمد بن رشد ) .
فهذا نص كلام أئمة المالكية في الاشاعرة ، علما بان هناك كلاما كثيرا لاشهر أئمة المالكية في هذا الامر مما يجهز على ما جاء به سفر ويزهقه ! ! فاعتبروا يا ذوي القلوب والابصار ! ! ! !
اذا فان الطعن في الأشعرية مسألة خطيرة ، إنها مسألة مذهب له وجوده الواقعي الضخم في الفكر الاسلامي حيث تمتلئ به كثير من كتب التفسير وشروح الحديث ، وكتب اللغة والبلاغة والاصول ، فضلا عن كتب العقائد والفكر ، كما ان له جامعاته الكبرى ومعاهده المنتشرة في اكثر بلاد الاسلام , اي ان سواد هذه الامة الاسلامية أشاعرة ، وخاصة علماؤها وهم أصحاب كتب التفسير والحديث ( كالفتح وشرح مسلم ) التي صنفها الائمة الفحول من الحفاظ والمحدثين كالحافظ ابن حجر العسقلاني والائمة ابن عساكر والخطيب البغدادي والبيهقي والحاكم والعراقي وغيرهم كثير وكثير وجميعهم أشا عرة . وكذلك كتب اللغة والبلاغة والاصول والنحو وغيرها فهؤلاء الجهابذة هم أشاعرة وهم أصحاب المذهب .
نقول لماهر : ما هو هدفك من الطعن في جمهور المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ؟ ! ! هل تسعى لان تكون إحدى الشوكات السامة في قلب جمهور المسلمين في العالم ؟ ! !
وأقول لك أيضا : رويدك على سواد الامة الاعظم أيها الالمعي ! ! ! الفهمان ! ! ! وتذكر قول من قال :
كناطح صخرة يوما ليوهنها * * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
ويكفي أيضا في دحض أدعاء ماهر بان علماء المذاهب الأربعة لا يقبلون الاشعرية أننا لو تأملنا كتب التوحيد والعقائد المؤلفة في مذهب الاشعري لوجدنا أن مؤلفيها ينتسبون إلى تلك المذاهب الاربعة .
قال الامام الحافظ التاج السبكي في كتابه " معيد النعم ومبيد النقم " ص ( 62 ) :
( وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الاشعري رحمه الله ، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا باهل الاعتزال ، ورعاع من الحنابلة لحقوا باهل التجسيم . . ) .
فتأمل جيدا هداك الله تعالى ! !
بل ان بعض بعض علماء السنّة يكفرونك على قولك هذا .. مثلا :
قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي امام الشافعية في وقته وصاحب كتاب المهذب الذي عليه وعلى شرحه للإمام النووي رحمه الله تعويل الشافعية ما نصه :
( فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر . ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما . . ) . انظر شرح اللمع للإمام الشيرازي طبع دار الغرب / الطبعة الاولى 1 408 ه‍ ( 1 / 111 ) .
فتبين من هذا بكل وضوح فساد الاصل الذي بنى عليه ماهر كلامه وأنه بناه على جرف هار .
وأود أن أعلم ماهر بأن حرب الاشاعات الفارغة التي تقومون بها حرب فاشلة لا قيمة لها ! ! وفي كل يوم يكتشف المسلمون والشباب المخدوعون بطريقتكم ومذهبكم الذي يرثى له بأنكم ملبسون ! !
فتارة تشيعون بان التأويل لم يقل به السلف الصالح وهو من شعار الجهمية ! !
وتارة تزعمون بان فلان وفلان من الائمة رجعوا عن عقيدتهم ! !
وتارة تزعمون كذبا بأنكم تتبعون السلف الصالح ! !
وتارة تدعون ماليس بحق بان ما تقولون به هو قول أهل الحديث ! !
فتسميتم أهل الحديث وأنتم لا تكادون تفقهون حديثا ! !
وأشياء أخرى كثيرة ! !
والحقيقة بمعزل عما تقولون ! ! وليعلم أخي المسلم الكريم بأن ما يزعمه ماهرمن أن أئمة اهل السنة المنزِّهين للمولى سبحانه وتعالى رجعوا في آخر حياتهم إلى ( عقيدة البعوضة ) التي عليها ماهر وأئمته ليس صحيحا البتة ! !
وليعلم طالب الحق بان ماهر ينقل هذه المعلومات المخطئة من كتب ابن تيمية الحراني ! ! وابن تيمية لا يعتمد على كلامه كما لا يعتمد على كلام تلميذه ابن القيم فإنا قد بلونا عليهما ومن تبعهم قلب الحقائق بشكل فجّ وسقيم .

الاشـعـريـة ........

الاشـعـريـة ........

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة