أيش معنى الـوهــابـيـة !

**د/عجبي** · 04-12-2004, 04:45 PM

الرد: أيش معنى الـوهــابـيـة !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......

أخي في الله ماهر ..

سوف أتكلم عن نقطة واحدة بادئ ذي بدء مع أن موضوعك أخييحتاج إلى تروي ويحتاج

إلى إجادة اطلاع لكي يعلم خبايا الوهابية ولكني ابدأ منخلال استخدام مصطلح الوهابية وهذه

المسائل لها أمور:

1-أنها إذا أطلقت من أناس معتدلين فأنهم يقصدون بها تيارافكري حركي دعوي له تاريخه

وخصائصه ومصنفاته وشيوخه.

2-أن بعض الوهابية قد ارتضوا هذا اللقب أطلقوه على أنفسهم .وعجبي ممن يكرر من

المقلدين إنما أطلق هذا اللفظ من الخصوم ويدندنون حول هذااللقب.

ومن هؤلاء العلماء الذين استخدموا مصطلح الوهابيه (سليمان بن سحمان وقبله محمد بن

عبدا للطيف ( الدرر السنيه 8/433 )

كذلك المدافعون عنها كالشيخ حامد الفقي ومحمد رشيد رضاوعبدا لله القصيمي وسليمان الدخيل

واحمد بن حجر أبو طامي ومسعود الندوي وإبراهيم بن عبيد صاحبالتذكرة وغيره .يستخدمون

هذه اللفظة. مع أن الشيخ حامد الفقي رحمه الله قد حاول أنيشكك في نيات كل من استخدم

هذا المصطلح واقترح بأن تسمى الدعوة المحمدية نسبتا إلىالشيخ محمد وليس إلى والدة وقد قلده

متأخرون منهم الشيخ صالح الفوزان في إنكاره على أبا زهرةوغيره ومطالبة الفقي والفوزان

استخدام مصطلح الدعوة المحمدية بدلا من الدعوة الوهابيةلأن الشيخ اسمه محمد .

وهذا اقتراح منهم عجيب غريب لسبب يسير وهو : أن أغلب المذاهب المشهورة لا تسمى بأسماء أصحابها وإنما تسمى بأسماء أباء أو أجداد أصحاب المذاهب فالمذهب الحنبلي مثلا نسبة لحنبل وحنبل هذا هو جد احمد بن حنبل ( احمد بن محمد بن حنبل ) والشيخ الفوزان أو الشيخ الفقي رحمه الله ومن تابعهما لا يعترضون على هذه التسمية ( الحنابلة ) ولا يطلقون على المذهب الحنبلي المذهب( الأحمدي ) !

وكذلك المذهب الشافعي نسبة لشافع ( وشافع جد الشافعي الرابع فالشافعي اسمه: محمد بن

إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ) ‘ فلماذا لا يطلقون على المذهب الشافعي ( المذهب

المحمدي ) !وكذلك الحنفية نسبة لأبي حنيفة ‘ وحنيفة ليس اسم صاحب المذهب وإنما اسمه

النعمان بن ثابت ‘ وكذلك الأشاعرة المنتسبين لأبي الحسن الأشعري فلأشعر جد جاهلي قديم

لقبيلة الأشاعرة كلهم الذين منهم أبو الحسن الأشعري فهو : الأشعر بن ادد بن زيد بن يشحب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ . فهذا جد قبيلة الأشاعرة ‘ الذين بينه وبين أبي الحسن الأشعري صاحب المذهب عشرات الآباء .. وكذلك الإباضية نسبة لعبدا لله بن أباض ‘ .. وهكذا لا تكاد تجد مذهبا يسمى باسم صاحبة إلا في النادر كالمالكي نسبة لمالك والزبدية نسبة إلى زيد بن علي والجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق فالذي يطلق الوهابية على مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس أبعد من عن الصواب ممن يطلق الحنابلة على أتباع احمد بن حنبل فضلاعن غيره .

ثم أن الشيخ الفوزان مثلا يطلق على أتباع محمد بن سرور بن نايف زين العابدين كلمة ( السرورية ) فلماذا لا يسميها المحمدية أيضا ! الخ.نسمع بين السلفية اليوم ألقابا يتنابزون بها كالجاميين والمدخليين والبازيين والألبانيين والقطبيين والبنائيين .... الخ .

فالسلفية والوهابية وكل المذهبيات التي لا تقبل الآخر تسهم في ظلم المعرفة ومحاربتها وحرمان الناس منها ولذلك نجد أن ما يحدث من تعليم عندنا يصب كثير منه في التجهيل للأسف وكانت آخر نتائجه هو هذا العنف الأعمى وهذا طبيعي فلا نطمع من تيارات الغلو أن يعرفوا حقوق غير المسلمين إذا كانوا يجهلون حقوق المسلمين لا نطمع معهم العدل مع كافر مسالم إذا كان التعليم العام والجامعي والمجتمع بمراجعه الدينية وخطبه ومنابره وأيضا مواعظه ومؤلفاته وفتاوى تدور حول وجوب إهدار حقوق المسلمين ‘ فإذا استمر هذا التجهيل عقودا فلا نظن أنه سيزول بفتوى نستخرجها من بين كل هذا الركام المتكدس عبر قرون.

هذه مداخلة يسيرة لهذا المسمى وسوف نأتي على مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتفنيد

أرائه وما يهمنا في هذه الآراء هو العقيدةمع التحفظ على لفظة ( العقيدة ) لكنني أخاطب بالمفهوم الشائع أما اللفظ الشرعي فهو الإيمان وقد هجرنا هذا اللفظ الشرعي وجعلنا هذا المصطلح( المستحدث ) فهو مصطلح فضفاض غير محدد إلا من أقوال الغلاة فيحرصون التحاكم إلى هذا المصطلح المستحدث لأنه يتيح لهم ظلم الآخرين من استحلال دمائهم والحكم عليهم بالنار كما فعل غلاتنا مع الأشاعرة والصوفية وأبي حنيفة وأصحابه والمعتزلة والشيعة والإباضية وغيرهم من المسلمين وهذا الظلم منبعه ( كتب العقائد ) لاعتمادها على أقوال الرجال وتأثرها بالخصومات وهجرها نصوص الشريعة بخلاف ( الإيمان ) فهو مقيد بالنصوص الشرعيه .

ودمتم على الخير ...

**رفيق القلم** · 05-12-2004, 10:21 AM

الرد: أيش معنى الـوهــابـيـة !

سلمت يدك يا د/عجبي

لقد كتبت ولم أجد ما أضيفة أليك

فلموضوع لا يوجب هذا التعصب

ولا أدري ما سبب سوء الضن السائد في المنتدى

رغم أنه في كثير من الأحيان يكون الخلاف بين أهل السنة والجماعة

تحياتي للجميع

**أبى مصعب** · 05-12-2004, 04:18 PM

الرد: أيش معنى الـوهــابـيـة !

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أنقل لكم أيها الأخوة الكرام بعض ما كتبه الشيخ من رسائله التى ذكر فيها عقيدته و ما هو عليه

و هذه رسالة من الرسائل التى أرسلها الأمام المجدد محمد بن عبد الوهاب- لأهل القصيم

قال رحمه الله بعد البسملة : أشهد الله و من حضرنى من الملائكة , و أشهدكم أنى أعتقد ما اعتقده أهل السنة و الجماعة , من الإيمان بالله و ملائكته , و كتبه , و رسله , والبعث بعد الموت , و من الإيمان بالله , و الإيمان بما وصف به نفسه فى كتابه و على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم . من غير تحريف و لا تعطيل , بل اعتقد ان الله

( ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ) الشورى : 11

فلا أنفى عنه , ما وصف به نفسه . و لا احرف الكلم عن مواضعه , و لا ألحد فى أسمائه و آياته , و لا أكيف و لا أمثل صفاته بصفات خلقه , لأنه تعالى لا سمى له و لا كفء و لا ند له و لا يقاس بخلقه , فإنه سبحانه و تعالى أعلم بنفسه و بغيره , و أصدق قيلا , و أحسن حديثا . فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف و التمثيل , و عما نفاه عنه النافون , من اهل ى التحريف و التعطيل . فقال تعالى :

( سبحان ربك رب العزة عما يصفون )

( و سلام على المرسلين )

( و الحمد لله رب العالمين )

فالفرقة الناجية , وسط فى باب أفعاله تعالى , بين القدرية و الجبرية

و هم وسط فى باب وعيد الله , بين المرجئة و الوعيدية .

و هم وسط فى باب الإيمان و الدين , بين الحرورية و المعتزلة و بين المرجئة و الجهمية و هم وسط فى باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض و الخوارج

و أعتقد أن القرآن كلام الله , منزل غير مخلوق , منه بدأ , و إليه يعود , و أنه تكلم به حقيقة , و أنزله على عبده و رسوله و امينه على وحيه , و سفيره بينه و بين عباده , نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و أومن بأن الله فعال لما يريد , و لا يكون شئ إلا بإرادته , و لا يخرج عن مشيئته و ليس شئ فى العالم يخرج عن تقديره و لا يصدر إلا عن تدبيره , و لا محيد لأحد عن القدر المحدود و لا تجاوز ما خط له فى اللوح المسطور .

و اعتقد بكل ما اخبر به النبى صلى الله عليه و سلم مما يكون بعد الموت و أومن بفتنة القبر و نعيمه , و بإعادة الأرواح إلى الأجساد , فيقوم الناس لرب العالمين , حفاة , عراة , غرلا , و تدنوا منهم الشمس , و تنصب الموازين و توزن به أعمال العباد

( فمن ثقلت موازينه فأؤلئك هم المفلحون * و من خفت موازينه فأؤلئك الذين خسروا أنفسهم فى جهنم خالدون )

و تنشر الدواوين , فآخذ كتابه بيمينه . و آخذ كتابه بشماله .

و اومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه و سلم بعرصة القيامة , ماؤه أشد بياضا من اللبن , و أحلى من العسل . آنيته عدد نجوم السماء , من شرب منه شربة , لن يظمأ بعدها أبدا .

و أومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم , يمر به الناس على قدر اعمالهم .

و أومن بشفاعة النبى صلى الله عليه و سلم و انه اول شافع , و اول مشفع .

و لا ينكر شفاعة النبى إلا أهل البدع و الضلال .

و لكنها لا تكون إلا من بعد الإذن و الرضا , كما قال الله تعالى :

( و لا يشفعون إلا لمن ارتضى ) الأنبياء 28

( من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه ) البقرة 255

( و كم من ملك فى السموات لا تغنى شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى ) النجم 26

و هو لا يرضى إلا للتوحيد , و لا يأذن إلا لأهله .

و اما المشركون , فليس لهم فى الشفاعة نصيب كما قال تعالى

( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) المدثر 48

و أومن بأن النار و الجنة مخلوقتان و انهما _ اليوم _ موجودتان و أنهما لا يفنيان .

و أن المؤمنيين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة , كما يسرون القمر ليلة البدر , لا يضامون فى رؤيته .

و أومن بأن محمد صلى الله عليه و سلم خاتم النبيين و المرسلين , و لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته و يشهد بنبوته .

و أفضل أمته أبو بكر الصديق , ثم عمر الفاروق , ثم عثمان ذو النورين , ثم على المرتضى , ثم بقية العشرة , ثم اهل بدر , ثم أهل الشجرة - اهل بيعة الرضوان - ثم سائر الصحابة رضى الله عنهم .

و أتولي أصحاب رسول الله , و أذكر محاسنهم , و أستغفر لهم , و أكف عن مساوئهم , و أسكت عما شجر بينهم .

و أعتقد فضلهم , عملا بقوله تعالى

( و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا إنك رءوف رحيم ) الحشر 10

و أترضى عن امهات المؤمنيين , المطهرات من كل سوء .

و لا أشهد لأحد من المسلمين بجنة و لا نار , إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه و سلم , و لكنى أرجو للمحسن . و اخاف على المسئ .

و لا أكفر احدا من المسلمين بذنبه , و لا أخرجه من دائرة الإسلام .

و أرى الجهاد ماضيا مع كل إمام , برا كان او فاجرا , و صلاة الجماعة خلفهم جائزة .

و الجهاد ماض , منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم إلى ان يقاتل آخر هذه المة الدجال , لا يبطله جور جائر , و لا عدل عادل .

و أرى وجوب السمع و الطاعة لأئمة المسلمين , برهم و فاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله .

و من ولى الخلافة , و اجتمع عليه الناس , و رضوا به , أو غلبهم بسيفه . حتى صار خليفة وجبت طاعته , و حرم الخروج عليه .

و أرى هجر اهل البدع و مباينتهم , حتى يتوبوا , و أحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله .

و أعتقد أن كل محدثة فى الدين بدعة .

و اعتقد ان الإيمان , قول باللسان , و عمل بالأركان , و اعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة , و ينقص بالمعصية , و هو بضع و سبعون شعبة أعلاها , لا إله إلا الله , و ادناها إماطة الأذى عن الطريق .

و أرى وجوب الأمر بالمعروف , و النهى عن المنكر , على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة .

فهذه عقيدة وجيزة , حررتها و انا مشتغل البال , لتطلعوا على ما عندى . و الله على ما نقول وكيل )) .

و نسأل الله أن يرحم من أحيا السنة و حارب البدعة

الأمام المجدد محمد بن عبدالوهاب

و هناك رسائل كثيرة و واضحة أكثر لعقيدة الأمام محمد بن عبدالوهاب

فى الأسماء و الصفات و توحيد الربوبية و توحيد الألوهية

و كما نرى قد أوجزها فى رسالة صغيرة و اعتقد أن كل عاقل من الممكن ان يتعرف على عقيدة محمد بن عبدالوهاب من خلالها و أظن أنها وحدها كافية

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أيش معنى الـوهــابـيـة !

أيش معنى الـوهــابـيـة !

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة