بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم.

بدا الحديث الان يأخذ طابع المناقشة. وهذا افضل.
واكثر ما يعجبني من ردودك هذه الصور المتحركة.؟what's up doc


على كل حال.

كل مصادر كتب التأريخ من مصادر علماء السنة والجماعة. فليس عند الشيعة اي كتاب في التأريخ. هذا اولا.

ثانيا جل علماء السنة يخطؤن أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية والخوارج في قتالهم لعلي سلام الله عليه.

والذي يقول بعكس هذا - مثل شيخ الاسلام إبن تيميه - فكلامه ليس بحجة على الاطلاق. لان التأريخ واحاديث الرسول تدل على ان الذين خرجوا على امامهم هم المخطؤن.
إما إذا كان هذا كلامكم لحفظ أم المؤمنين عائشة وعدم التعرض لها فلن نتعرض لها إلا بما ذكره كتاب التأريخ فقط. لا نريد اهانتها او فعل اي شيئ يؤدي إلى تلك الاشياء. فهي زوجة الرسول الاكرم. ولكن الذي يخطئ فهو مخطئ والحق احق ان يقال إذا كان الغرض من عدم السخرية والتحدي.

أما تعريف الصحابة - فهو ملخص عند علماء السنة بانه من اسلم وراى (أو سمع) الرسول. وبعضهم يقول ولم يتغير.

أما مخالفة الصحابة أقوال الرسول فكانت في اعصب الايام على الامة الاسلامية.
1- في حملة اسامة بن زيد التي عبأ فيها الرسول الصحابة وقال لعن الله من تخلف عن حملة اسامة (هذه الكلمة من كتاب الملل والنحل للشهرستاني)

وأقسم عليك بالله الذي تعبده من من الصحابة كان في حملة اسامة بن زيد (ارجو احضار المصادر من كتب التأريخ كي يكون جوابا على قدر عالية من الصحة)

الصحابة الذين كانوا في حملة اسامة بن زيد معروفون.


2- في رزية يوم الخميس.
إذا كان الصحابة في حملة اسامة بن زيد فماذا كانوا يفعلون في بيت الرسول بعدما امرها الرسول بالرحيل للغز.؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أما قولك بأنا لن ننتهي من الحديث عن فضائل الصحابة. كلامك صح وخطأ.

ولكن المشهور التعارف عليه في السيرة والحديث أن أم المؤمنين عائشة قالت: اقتلوا نعثلا (أي) عثمان فقد كفر.

هذا من المتعارف عليه والثابت في كتب التأريخ عند اهل السنة.


والرجاء الدخول في صلب الموضوع.

وتبيان لماذا خالف الصحابة اوامر الرسول وتركوا حملة اسامة بن زيد
ثم لماذا عندما امرهم بكتاب يكتبه لن تضل الامة الاسلامية بعده رفضوا وقالوا انه ليهجر حسبنا كتاب الله.
واقسم عليك إلا ما اجبت.


------------------

بعد السلام .....
شكرا .....
وبعد اذنك ومسامحة كلامك لا اصل له وكلامك وابصم بالعشره خطأ ثم خطأ .... اخوي انت من اين اتيت بهذا الكلام الغير صحيح من السهل ان تقول ماتريد ان تقوله ولاكن اقول انه افتراء على الصحابه ؟؟؟؟ غريب امرك.. آتينا بمراجعك .... وانا مستعد النظر فيها والرد عليك ...
نعم ... غير صحيح تمام مقولتك عن ام المؤمنين ما قالته في عثمان رضي الله عنها وهذا افتراء مطعونا فيه ....
ومن ذا الذي يقول هذا الكلام في ذو نورين ...
اسمع لو كنت اب ؟؟ اتراك تزوج ابنتك حبيبتك لشخص كافرا ملعونا ؟؟؟؟ هذا انت فما بالك يا اخي في رسول الله اتراه يزوج ابنتيه لكافرا وهو الذي اطلعه الله عزوجل بالمنافقين والذي يوحى من من الله عزوجل ان معنى كلامك هذا طعنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وليس في ذو النورين ...
بل واكبر من ذلك ؟؟؟!!!
ونعم .... وردا على حملة اسامة بن زيد رضي الله عنه ..من كان الخليفة آن ذاك ؟؟ ومن اصر على قيادة اسامة للجيش رغم اعتراض الكثير !!فقط امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ....جزية خير ايها الصديق لم تترك للحاسدين من يتكلم فيك ؟؟؟ رغم افترائاتهم فيك التي لا تنتهي ..


------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


شكرا للسؤال عن المصادر.

وهذه هي المصادر.
عندما تنظر وتبحث فيها الرجاء البحث فيها بعيدا عن المذهبية. أقصد اجعل نفسك قد اسلمت توا وقرات هذه الاحاديث واعطنا ردة فعلك.

وهاك الاحاديث.

((((((السنة 11 من الهجرة))))))

وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (روحي وارواح العالمين له فداء).
سرية أسامة بن زيد
--فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏‏قوله : ( باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم ‏ أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه ) ‏
‏إنما أخر المصنف هذه الترجمة لما جاء أنه كان تجهيز ‏‏ أسامة ‏ يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بيومين , وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي صلى الله عليه وسلم , فندب الناس لغزو الروم في آخر صفر , ودعا أسامة ‏ فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل , فقد وليتك هذا الجيش , وأغر صباحا على أبنى , وحرق عليهم , وأسرع المسير تسبق الخبر , فإن ظفرك الله بهم فأقل اللبث فيهم . فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده , فأخذه ‏‏ أسامة ‏ فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف , وكان ممن ندب مع ‏ أسامة ‏ كبار المهاجرين والأنصار , منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم, فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي, فرد عليه عمر, وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فخطب بما ذكر في هذا الحديث . ثم اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : أنفذوا بعث ‏ أسامة ‏ فجهزه أبو بكر بعد أن استخلف , فسار عشرين ليلة إلى الجهة التي أمر بها , وقتل قاتل أبيه , ورجع بالجيش سالما وقد غنموا . وقد قص أصحاب المغازي قصة مطولة فلخصتها , وكانت آخر ‏‏ سرية ‏ جهزها النبي صلى الله عليه وسلم , وأول شيء جهزه أبو بكر رضي الله عنه , وقد أنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر أن يكون أبو بكر وعمر كانا في بعث ‏ أسامة ; ومستند ما ذكره ما أخرجه الواقدي بأسانيده في المغازي وذكره ابن سند أواخر الترجمة النبوية بغير إسناد . وذكره ابن إسحاق في السيرة المشهورة ولفظه " بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الأربعاء فأصبح يوم الخميس فعقد لأسامة فقال : اغز في سبيل الله وسر إلى موضع مقتل أبيك , فقد وليتك هذا الجيش " فذكر القصة وفيها " لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة منهم أبو بكر وعمر, ولما جهزه أبو بكر بعد أن استخلف سأله أبو بكر أن يأذن لهم بالإقامة فأذن , ذكر ذلك كله ابن الجوزي في " المنتظم " جازما به , وذكر الواقدي وأخرجه ابن عساكر من طريقه مع أبي بكر وعمر أبا عبيدة وسعدا وسعيدا وسلمة بن أسلم وقتادة بن النعمان , والذي باشر القول من نسب إليه الطعن في إمارته عياش بن أبي ربيعة , وعند الواقدي أيضا أن عدة ذلك الجيش كانت ثلاثة آلاف فيهم مائة من قريش , وفيه عن أبي هريرة " كانت عدة الجيش سبعمائة " . ‏

كنز العمال
‏ *** وجدت في: المجلد العاشر.
بعث أسامة.

بعث أسامة
30264- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال: إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا.
(ش).‏


--الملل والنحل تأليف أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني المجلد 1 صفحة 23
"والخلاف الثاني في مرضه أنه قال: "جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه"
"فقال قوم: يجب امتثال آمره, وأسامة قد برز من المدينة,
وقال قوم : قد اشتد مرض الرسول عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته, والحالة هذه حتى نبصر أي شيء يكون من أمره"

‏--الموطأ، الإصدار 2.04
للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن
وهو شرح الإمامُ عبد الحيّ اللَّكنوي لموطأ الإمام مالك رضي الله عنه، والمسمى: "التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد"
تحقيق الدكتور تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
مع تَقدمة بقلم الأستاذ عَبد الفتاح أبو غُدّة، وتقدمة بقَلم سَمَاحَةِ الشَّيخ أبي الحَسَن عَلي الحَسَني النَّدوي
هذا الملف موافق لطبعة دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1413 هـ - 1991 م
‏ *** وجدت في: المجلد الثالث.
[تتمة موطأ الإمام مالك].
أبواب السِّيَر (1).
47 - باب فضائل أصحاب (1) رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
943 - أخبرنا مالك، أخبرنا عبد اللّه بن دينار، قال: قال ابن عمر رضي اللّه عنهما: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بَعْثاً (1) فأمَّر (2) عليهم أسامة بن زيد، فطعن (3) الناس (4) في إِمْرَته، فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وقال: إنْ تطعنوا في إمْرَته فقد كنتم تطعنون (5) في إمْرَة أبيه من قبلُ، وأيْمُ (6) اللّه إنْ (7) كان (8) لخَليقاً (9) للإِمْرة، وإنْ كان (10) لَمِنْ أحبّ الناس إليّ من بعده (11).
--------------------------
(1) بالفتح، أي أرسل جيشاً (قال الحافظ: هو البعث الذي أمر بتجهيزه في مرض وفاته. فتح الباري 7/87).
(2) أي جعله أميراً عليهم.
(3) قوله: فطعن الناس في إمرته، قال القاري: بكسر الهمزة أي في إمارته وولايته لكونه صغير القوم وحقيرهم في الصورة، ولأنه من الموالي، وكان في القوم أبو بكر وعمر.
(4) أي المنافقون أو أجلاف العرب.
(5) قوله: فقد كنتم تطعنون، أي قبل ذلك في إمارة أبيه زيد بن حارثة متبنَّى رسول اللّه وحِبِّه.
(6) بهمزة مفتوحة بمعنى القسم.
(7) مخففَّة من مثقّلة مكسورة.
(8) أي أسامة.
(9) أي لائقاً.
(10) أي أسامة.
(11) أي بعد أبيه زيد.‏


‏--فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.09
للإمامِ المناوي
وهو الإمام عبد الرؤوف المناوي
‏ *** وجدت في: الجزء الثالث.
[تابع حرف الهمزة].
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
[ص 140] 2949 - (أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس) أي جعله أميراً على طائفة ولو قليلة جداً كعشرة والحال أنه (علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش اللّه وغش رسوله وغش جماعة المسلمين) بفعله ذلك لعكسه المقتضى لتأميره المفضول على الفاضل وموضع ذلك ما إذا لم يقتض الحال والوقت خلاف ذلك وإلا أنيط بالمصلحة وعلى ذلك ينزل تأمير المصطفى صلى اللّه عليه وسلم لعمرو بن العاص على قوم فيهم أبو بكر وعمر وتأميره أسامة على من هما فيهم.
(ع عن حذيفة) بن اليماني.‏

*** جاء في حديث مسند ، أخرجه أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري في كتاب السقيفة ، أنقله لك بعين لفظه
-- (من كتاب المراجعات) ، " قال :
حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيار ، عن سعيد بن كثير الانصاري عن رجاله، عن عبدالله بن عبدالرحمن: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في مرض موته أمر اسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين والانصار ، منهم : أبوبكر ، وعمر ، وأبوعبيدة بن الجراح ، وعبدالرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وأمره أن يغير على مؤتة حيث قتل أبوه زيد ، وأن يغزو وادي فلسطين ، فتثاقل أسامة وتثاقل الجيش بتثاقله ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في مرضه يثقل ويخف ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث ، حتى قال له أسامة : بأبي أنت وأمي أتأذن لي أن أمكث أياما حتى يشفيك الله تعالى، فقال أخرج وسر على بركة الله ، فقال : يا رسول الله إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال، خرجت وفي قلبي قرحة ، فقال : سر على النصر والعافية ، فقال يا رسول الله إني أكره أن أسائل عنك الركبان ، فقال : انفذ لما أمرتك به ، ثم اغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقام أسامة فتجهز للخروج ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله ، سأل عن أسامة والبعث ، فأخبر أنهم يتجهزون ، فجعل يقول : أنفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه ، وكرر ذلك ، فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل ومعه : أبوبكر ، وعمر ، وأكثر المهاجرين ، ومن الانصار: أسيد بن حضير ، وبشير بن سعد ، وغيرهم من الوجوه ، فجاءه رسول أم أيمن يقول له:
أدخل فإن رسول الله يموت ، فقام من فوره ، فدخل المدينة واللواء معه ، فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله ، ورسول الله قد مات في تلك الساعة " انتهى بعين لفظه ، وقد نقله جماعة من المؤرخين ، منهم العلامة المعتزلي في آخر ص 20 والتي بعدها من المجلد الثاني من شرح نهج البلاغة ، والسلام . "

-- تأريخ اليعقوبي المجلد 1 صفحة 443- 445
""ولم ينزل مكة وقيل له في ذلك : لو نزلت يا رسول الله بعض منازلك فقال : ما كنت لأنزل بلدا أخرجت منه . ولما كان يوم النفر دخل البيت فودع ونزل عليه :"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .
"وخرج ليلا منصرفا إلى المدينة فصار إلى موضع بالقرب من الجحفة يقال له :غدير خم لثماني عشرة ليلة خلت من ذي الحجة وقام خطيبا وأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
[443]
ثم قال : أيها الناس أني فرطكم وأنتم واردي على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما . وقالوا:وما الثقلان يا رسول الله قال : الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به ولاتضلوا ولاتبدلوا وعتر

مشكور على هذا المجهود ... ولكن هناك خلط بين الصحيح و الغير صحيح ... والاستدلال لم يكن في مكانه ؟؟؟ ذلك لانك لم تفرق بين الدليل من بعض ماذكرت وما تأوله انت حسب رأيك ؟؟؟؟؟
لذلك اقول لك لم تأتي بشئ يدلل على كلامك ....
والأفضل ان تذكر ماتريد ان تقول في نقطه واحده ثم تأتي بدليلك وهكذا نستطيع النقاش في الموضوع
اما الكلام العشوائي لا يجدي نفعا ذلك لأنني استطيع وضع الأدله كيفما اشاء ......
_______________
تحياتي ....


------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أما بعد.

نقطة الخلاف وعدم اخذ الشيعة باقوال وأفعال بعض الصحابة وعذرهم في ذلك.

1- تخلف أبو بكر وعمر وعبيدة بن الجراح عن حملة اسامة بن زيد.

2- معارضة عمر بن الخطاب لكتابة الرسول كتابا لن تضل الامة الاسلامية بعده أبدا.

إذا تبث هذا الكلام, وهو كما ترى ثابت في كتب الحديث والتأريخ وقد اسلفناه سابقا, علمنا ان من خالف أوامر الرسول غير مطاع لان الراد على الرسول كالراد على الله.

وعلى فرض أن الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم استثنى أبو بكر من حملة اسامة بن زيد (وهو محال كما تبين من الاحاديث) فلماذا وضع عمر في حملة اسامة بن زيد. وكيف استثنى أبو بكر عمر بأي حق فعله. الرسول عباه وابو بكر استثناه؟؟؟؟؟؟؟؟

والمتطلع لافعال عمر في بيعة أبو بكر لعلم انه لولا عمر لما تمت البيعة لابو بكر.
هذا من جانب

أما من الجانب الاخر. لماذا عندما طلب الرسول كتابا ليكتبه لن تضل الامة الاسلامية بعده قال عمر حسبنا كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لم قال عمر هذه الكلمة ............
لماذا قال إن الرسول ليهجر
أو قد غلب عليه الوجع (اي ان الرسول من شدة الوجع اختلط عليه الامر حسبنا كتاب الله).

وحتى لو رجعنا لكتاب الله القران الكريم لوجدنا انه امرنا بإطاعة الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
فلماذا قال عمر كلمته.

وخذ انت هذه الكلمة على نفسك. إذا انت حضرتك الوفاة وتريد ان تكتب وصية تنقل لاهلك واولادك ومن كنت تعولهم ما تريد فلاحهم اترضى بان يقول لك أحد ما قاله عمر (حسبنا كتاب الله).

هذا وقد قال الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.
لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا

أتدري ما تعني هذه الكلمات. تعني انه لو اطاعوا الرسول وكتب لهم الرسول الكتاب لما ضلت الامة الاسلامية بعد هذا الكتاب.
ولكن عندما تكلم عمر بن الخطاب إنشق الحاضرون قسمان قسم يؤيد عمر وقسم لا يؤيد عمر.

هؤلاء الصحابة الذين اقسموا على طاعة الله ورسوله رفضوا اوامره في احلك ايام حياته؟؟؟؟؟؟؟

أما الاحاديث التي ذكرتها لك فلم اعلق على اي منها ولكن نقلت احاديث كما هي كي نترك للقارئ الحكم عليها من دون تأثير منا على قراره والاحاديث جلها يقول:

1- ان ابو بكر وعمر كانا في حملة اسامة بن زيد
2- عمر كان في بيت الرسول والواجب كان ان يكون في حملة اسامة.
3- خلافا لما يعتقده بعض المسلمين. أول من صلى بالناس عمر وهذا دليل على تخلفه عن حملة اسامة بن زيد وقت الصلاة.
4- عمر بن الخطاب قال مقولته التي ادت إلى الخلاف في بيت الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

فكيف تعيرونا اذا رفضنا خلافة عمر بعدما عارض اقوال الرسول.

مع العلم بأني اعلم ان بعض المتحاورين سيقولون أن ابو بكر وعمر فعلا هذا قاما بهذا والرسول قال عنهما هذا في حياة الرسول.

أقول جوابا على هذا. إذا كانا في مثل هذا الانصياع للرسول لماذا خالفا أوامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم قبل مماته.
ولو ان إنسانا عبد الله طيلة حياته ثم شك قبل مماته فهل يعتبر مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع العلم بان هذا المسلم قدم اعمال جليلة للاسلام.
وإذا كنت من سكان امريكا لوضحت الامور اكثر فيما اقول. فكم من مسيحي يسلم ثم يقوم بمجهودات كبيرة في خدمة الاسلام ولكنه (أو لكنها) بعد عشر او خمسة عشر سنة تخلع الحجاب والرجال يتحولون إلى امريكان مثل ما كانوا قبل اسلامهم.
فماذا تقول عن هؤلاء المسلمون.

والمتطلع إلى احوال المسلمين وحالاتهم لعلم انه كان هناك منافقون في زمن وعصر الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فلماذا تقولون ان كل الصحابة عدول.
القران يقول ان من الصحابة(الذين انتم بتعريفكم للصحابة يصبحون عدول) منافقون. فكيف تصفون من ما يقول القران عنهم منافقون بأنهم عدول..

الله عز وجل طرد الشيطان من رحمته لعدم سجوده لادم مع ان السجود لغير الله لا يجوز.
هذا مع العلم بأن بعض الروايات تقول ان الشيطان عبد الله سبعين الف سنة لايدرى ام سني الدنيا ام من سني الاخرة.
وهذا دليل على ان بعض الافعال لا تغتفر وإن كانت تبدوا لبعض الناس صغيرة.
ونقول لك الراد على الرسول كالراد على جبار السموات والارض. لان الله امرنا بإطاعة الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

والسلام عليكم


------------------

باختصار الفودري يرد عليك ...

http://www.sandroses.com/abbs/Forum3/HTML/000211.html



------------------