إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
اثبت السيستاني مرة ثانية انه رجل المواقف الصعبة حينما دعا اتباعه الى ضبط النفس وعدم الرد على قتلهم حتى لو قتل التكفيريون نصف شيعة العراق حفاظا على الوحدة بين المسلمين و عدم الانجرار لحرب طائفية
يرفع الى ( هيئة العلماء المسلمين ) و ( صناع قرارنا السني ) لكي يتعلموا قليلا من هذا الرجل
السلام عليكم......... اخي كل العراق هذا الموضوع فيه تفصيل عن مدي حكمة السيد السستاني......... ان التدقيق في سلوكيات المرجع السستاني تشير بوضوح او بمعانيها السياسية ، والكاتب مختص بالسياسة كما السستاني مختص بالفقه ، انه لم يلتزم فعلا بمبدا البعد عن السياسة ، بل تدخل كثيرا ومارس ادوار سياسية مختلفة، ولكن تدخلاته تصب جميعها في المحصلة النهائية لصالح قوات الاحتلال وفي خدمتها ، سنذكر هنا بعض الامثلة المكشوفة :
1: بدءً بدعوته للانتخابات التي الغاها بنفس الديباجة التي طرحها للمطالبة بأجرائها عندما ربطها بارادة الامم المتحدة وليس بارادته كمرجع ولا بارادة الشعب وغالبيته من المسلمين . اي انه اصبح اداة بيد قوى الاحتلال لتبرر به هروبها من الخضوع لمطالبة الشعب باجراء الانتخابات ، وعملت مناورة السيد هذه على امتصاص النقمة الشعبية ضد تهرب سلطة الاحتلال من العمل على اجراء الانتخابات . تكررت اللعبة نفسها في الموقف من ما عرف ب " قانون الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية " فبدلا من ان يتخذ السيد السستاني موقف الفقيه ويفتي ببطلان القانون الذي كشف عن معارضته له ، اكتفى بارسال برقية استنكار وشكوى للامين العام للامم المتحدة يطالب بعدم تاييد القانون والامتناع عن تشريع القرارات التي تثيت العمل به . وكأن السيد لايعرف ان ادوار الامم المتحدة تحولت من منظمة دولية للتحكيم بين الدول وضبط سلوك الدول تجاه بعضها من خلال الطرق السلمية وبالخضوع للقوانين والاعراف الدولية الى مجرد منظمة لتبرير وشرعنة الهيمنة الاميركية على العالم ، أولم يعرف السيد ان نفس مجلس الامن الذي رفض العدوان على العراق شرعن هذا العدوان باقرار الاحتلال ، وان استعمال مصطلح الاحتلال كان التفافا على القوانين الدولية التي تحرم ال******* ، فتم التلاعب بالمصطلحات لشرعنة ******* همجي . ومع ذلك تم اقرار القانون وعمل به ، وبدى اعتراض السيد وكان الغاية منه امتصاص النقمة . تحاشا السستاني ، هنا ، دور الفقيه حيال القانون واعتمد دور السياسي المناور الطامح لكسب رضى جميع الفرقاء على اختلاف توجهاتهم ومواقفهم .فهو يظهر امام الشعب بمظهر المدافع عن حقه الرافض للظلم الواقع عليه ، وهو يرضي سلطة الاحتلال لانه يعرض رأياً ولا يرفض ، او يحرم ، وهو بالتالي يعرض انضباطاً ينقله لمستوى التعايش مع مفاهيم عصر العولمة بعد ان ظل الاخرين يتشبثون بقيم ما قبل الحداثة والعولمة . أي أنه مارس بذلك حقه وفقا للقيم الديمقراطية لا الدينية التي تفرضها واجبات المرجعية ، وهو يكسب ايضا رضى جميع المتأسلمين المشاركين بما يسمى بمجلس الحكم ممن يظهرون له الولاء ، الذين كان يمكن ومن خلال الفتوى ان يجبروا على الاستقالة او ان يصروا على فرض رايهم بتغير القانون الذي اقر السيد عبد العزيز الحكيم – عضو مجلس الحكم – كما هو الجلبي ايضا ، بأنه فُرض عليهم فرضا وانهم استلموه صيغة جاهزة وردتهم من اميركا دون ان يكون لعراقيا دورفي كتابته او اقتراح بعض من فقراته . ان فتوى يصدرها السستاني كانت ستكشف حقيقة هؤلاء وتعزلهم طائفيا ، لذلك وجد هؤلاء في السستاني سترا وغطاء لخياناتهم ، باعتبار انها لاتعارض ارادة الله وشريعته ، بدليل ان المرجع الاعلى لم يعترض على مشاركتهم في ترسيخ الاحتلال ، ولذلك نجد ان هؤلاء يضخمون من دور المرجع ، ويتشددون في اضفاء سمات القدسية والفقاهة على السستاني ، كرد جميل وخدمة بخدمه ، ولستر عوراتهم بعد ان انقلبوا على انفسهم . ونحن نعرف جيدا الى ان الكثير منهم لم يكن يعطي هذه الاهمية للسستاني ، اما بحجة تقليدهم لمراجع اخرى او بحجج اخر اخرى ابسطها التشكيك باعلميته وعزلته اة سلبيته ، كما يتداولون ذلك في مجالسهم الخاصة . ولم يصبح السيد بهذه الاهمية الا بعد ان وجدوا فيه افضل غطاء لممارساتهم غير المقبولة شرعا ، او بحكم المعايير الوطنية .
ان موقف السيد من قانون الدولة العراقية وشكواه لاية الله عنان ، يحسب ، بما لايقبل الشك ، كموقف سياسي مناور متآمر وليس موقف الفقيه الذي يحسب حسابات تقوى الله والخوف منه ، فيغالب هواه ، ويؤدي دوره كما تفرضه عليه الشريعة بغض النظر عما اذا كانت الامم المتحدة ستتدخل لتثبيت القانون او .. لا .
لانعتقد ان ذاكرة السستاني ضعيفة او ضيقة الحدود بهذا الشكل . كان بامكانه ان لم يجد في رسالة الخوئي _ وهو كما قلنا كان مقلداً له ، ووصوله لدرجة الاجتهاد كان يتوقف اساساً على شهادة الخوئي له بالاجتهاد - يمكنه ان يتذكر موقف الميرزا محمد حسن الشيرازي من قضية التنباك ، الذي لم يتدخل بالسياسة ويحرم الاتفاقية بل حرم تدخين التنباك ، ليسقط بذلك اتفاقية اعطاء امتياز زراعة التنباك وتوزيعه لشركة بريطانية . او موقف فقهاء ومراجع النجف من موضوع المشروطة ، ولغتهم الصريحة في تاييد قوانين مجلس الشورى .(6) ولانعتقد ان السستاني لايدرك ، وهو يدعي القدرة على استنباطالاحكام الشرعية ، ان دوره ووظيفته او التكليف الشرعي المناط به ، هو ان يفتي بتحريم التعامل مع حكومة او ادارة تتعامل بهذا القانون ، وذلك يكفي لعزل سلطة الاحتلال ويحرج المتعاملين معها .، اما الشكوى للامم المتحدة فهذا من مهمات السياسين وليس الفقهاء ..
.
2: بعد التفجيرات الاجرامية التي حصلت في 10 عاشوراء في كل من كربلاء والكاظمية ، ورغم وضوح بصمات قوات الاحتلال وعملاء الصهيونية عليها ، التي حاولت ان تغطي جريمتها بنسبتها لشخصية وهمية قادمة من خارج العراق ، تلك الشخصية التي اذا كانت موجودة فعلا لابد انها تعمل بالتنسيق والاتفاق الكلي مع الصهيونية والاحتلال (7)، مع ذلك يسارع السيد لتبرأة الفاعل الحقيقي ويصدر فتوى بتحريم الدخول الغير شرعي للعراق من المنافذ التي لاتخضع لسيطرة قوات الاحتلال ، مرددا بذلك ما تقوله وسائل الاعلام الغربية وقوى الاحتلال وعملاءها ، واعطاء قوات الاحتلال شرعية مسك الحدود العراقية لمنع المقاتلين العرب من المجئ للوقوف بجانب اخوانهم العراقيين .
3 :افتعلت قوات الاحتلال الاعذار لتصعيد المعركة مع التيار الصدري ، أغلقت جريدة الحوزة ، وتطلق النار على المظاهرات السلمية التي انطلقت من مدينة الصدر ، وحالما أعلن السيد مقتدى الصدر تاييده لحماس وحزب الله يوم الجمعة 2 /4 / 2004 فاجئت سلطة الاحتلال العالم بعد يومين لتعلن صدور قرار الاتهام الباطل بحق السيد مقتدى الصدر وتطالبه بتسليم نفسه او المبادرة بقتله بحجة مساعدة القضاء العراقي على تطبيق القانون ، والامر صادر من نفس القاضي الذي تتهمه سلطة الاحتلال الان بالقتل واستغلال موقعه لتحقيق ارباح تجارية واقتصادية . وهاجمت القوات الاميركية مدينة النجف ، وتتعرض احدى منائر حضرة الامام لاطلاق النار ، والسيد ساكت مكتفيا بالتحذير من تجاوز الخطوط الحمراء ، ثم يفاجئ العالم بمطلبه الغريب بدعوة المقاتلين للخروج من المدينة ، اي انه يريد من ابناء المدينة ان يتركوا منازلهم ليدخلها المحتل بامان وسلام . بحجة الحفاظ على حرمة المدينة .
لايدري الانسان ما الذي بقي من الخطوط الحمر ما لم تطأه جزمات تحالف الصهيونية العالمية مع اليمين المتطرف ، سوى منزل السيد السستاني نفسه . كما لايدري الانسان هل هذه العدالة والتقوى المفروض توفرها في المرجع ، ان يختزل كل الحرمات بمنزله هو وبوجوده هو ..!؟ ويظل ما عداهما مباح .
4 : صمت السيد السستاني عن المطالبة باقامة الحد على مرتكبي جرائم ابو غريب ، مع انها وقعت على ارض اسلامية ضد نساء ورجال من المسلمين بدون حق او جريمة تذكر بدليل اطلاق سراح المعتدى عليهم . والصمت بالنسبة لمن هو بموقع السيد السستاني يعني اما القبول او الاستهانة بالامر ، وفي كلتا الحالتين يمثل ذلك مساس بدور المرجعية ، ووظيفة الفقيه . ... لي عودة لاكمل لكم ما تبقى من هذا التقرير......... تحياتي.....
أخي إن في القدس أختًا لنا
أعد لها الذابـحـــون المدى
لا اريد ان اعرف مدى حكمة السيستاني لكن هذا الموضوع مكرر و اكل الدهر عليه وشرب
1 – اثبت السنة مدى خطا وجهة نظرهم بمقاطعة الانتخابات و هيئة العلماء المسلمين اعلنت انها لن تدعوا لمقاطعة الانتخابات نسبة التسجيل في الفلوجة اليوم وصل الى 70% حسبما اعلنه فريد ايار رئيس لجنة الانتخابات اليوم
2 – تصف الزرقاوي ( بالشخصية الوهمية ) وهو ( من صنيعة الاحتلال ) وانت تمجده و تمجد افعاله في اماكن اخرى
3 – الواقع الذي جرى انه بعد اغلاق جريدة الحوزة صعد التيار الصدري المواجهة مع الاحتلال وحينما وصلت السكينة الى رقبة الصدر استسلم واول من ادان هذا ( العبيكان ) وهو سني سلفي وليس شيعيا
4 – السيستاني يرد على اسئلة اتباعه عادة و لا يعلن اراءه هكذا اما مسالة اقامة الحد فهذا الشئ مناط بالحكومة العراقية ... هذا ان اثبت هذا البيان ان السيستاني لم يصدر دعوة من هذا النوع
في المرة القادمة ارجو ان لاتنقلوا بيانات مقتدى الصدر السخيفة هذه واذا كان الموضوع مو عاجبكم وتريدون تقللون من اهمية هذه الدعوة اذهبوا الى اماكن اخرى بالمناسبة اين ( الحد ) الذي اعلنه علماء فلسطين على مرتكبي الجرائم و التعذيب و الاغتصاب في السجون الاسرائيلية هاته ثم طالب السيستاني بمثله
السلام عليكم....
اخي كل العراق رما الموضوع مكرر او كما تفضلت قديم ولكن اراك تحي مواضيع قديمه في المنتدى السياسي...لاسبابك الخاصه لذلك لا بأس في احياء هذا التقرير الذي يتناسب مع موضوعك....
اضيف في الأساس بواسطة كل العراق
لا اريد ان اعرف مدى حكمة السيستاني لكن هذا الموضوع مكرر و اكل الدهر عليه وشرب
2 – تصف الزرقاوي ( بالشخصية الوهمية ) وهو ( من صنيعة الاحتلال ) وانت تمجده و تمجد افعاله في اماكن اخرى اخي انا لم امجد الزرقاوي او اذمه ...لاني بصراحه اعتقد انه لا وجود للزرقاوي على الساحه العراقيه وان الاحتلال يستغل اسمه لجر العرق للحروب الطائفيه وهذا رايي الشخصي.....
3 – الواقع الذي جرى انه بعد اغلاق جريدة الحوزة صعد التيار الصدري المواجهة مع الاحتلال وحينما وصلت السكينة الى رقبة الصدر استسلم واول من ادان هذا ( العبيكان ) وهو سني سلفي وليس شيعيا اخي ان تعترف ان الخلاف على اشده بين جماعة الصدر والسستاني رغم كونهم من مذهب واحد... وهذا يثبت صحة ما ورد في التقرير....الذي وضعته...
– السيستاني يرد على اسئلة اتباعه عادة و لا يعلن اراءه هكذا اما مسالة اقامة الحد فهذا الشئ مناط بالحكومة العراقية ... هذا ان اثبت هذا البيان ان السيستاني لم يصدر دعوة من هذا النوع
في المرة القادمة.... لماذ السستاني لا يتدخل في هذا الموضوع بينما يدس انفه في كل الامور السياسيه ..مثل الانتخابات والدستور ورفض المقاومه ..... بالمناسبة اين ( الحد ) الذي اعلنه علماء فلسطين على مرتكبي الجرائم و التعذيب و الاغتصاب في السجون الاسرائيلية اجابتي علىسؤالك هذا ...الصراحه لانه لا يوجد لدينا سستانيين في فلسطين.لكي يحرموا علينا الجهاد ....ويهربوا من البلاد بحجة المرض بينما صواريخ المحتل تدك المسجد الاقصى......ونحن لا ننتظر فتاوى من احد نقتل عدونا ....ونقتل عملائنا دونما الرجوع لاحد ونسحلهم في شوارع فلسطين ليكون عبرة لمن اعتبر........... هاته ثم طالب السيستاني بمثله
اسمح لي ان اكمل الموضوع عن السيد السستاني.....
اخوتي الافاضل.... يبرر أحد عناصر حاشية السستاني ، الذي كتب تحت اسم ابو ولاء مقالا على شبكة اخبار النجف الاشرف بتأريخ 15 / 5 / 2004 تحت عنوان" فتوى الاجتهاد " ، يوضح بها الاسباب التي تمنع السيد السستاني من الافتاء بالجهاد ضد الاحتلال ، وهو يدرك جيدا ان جريمة ابو غريب وحدها كافية لان تدفع الفقيه الملتزم بخط الائمة المعصومين لان ينتفض ويثور ، ولا يكتفي بالافتاء فقط . لذلك يضطر الكاتب التلاعب بالعبارات ليبرر للاميركان ممارستهم التعذيب في سجن ابو غريب ، ليصل بالتالي لايجاد المخارج لهذا الصمت الذي تتعمده المرجعية ، ننقل هنا بعض الاجزاء المطولة لهذه التبريرات ، ليكتشف القارئ كيف ان مرجعية عصر العولمة تحسب حساباتها على اسس لادخل لها بالشرع والشريعة التي يسميها المدعو ابو ولاء " عناصر غيبية " حيث يقول مبررا امتناع السستاني عن الجهاد " بعيداً عن العناصر الغيبية بل أنطلاقاً من الواقع الميدانية ، القائد يجب ان ينظر بواقع ميداني لابعنصر غيبي ثم يناقش الكاتب مساؤي الاحتلال ، ومأساة ابو غريب منها فيقول : " وأقول لكم ما يعرفه العراقيون في الداخل ان الصورة التي تنقلها وسائل الاعلام العربية عن صورة الحال داخل العراق ووضع الشعب في ظل الاحتلال هي خلاف الصورة الواقعية ، وهذا لا يعني ان المحتل لم يمارس التعذيب المستنكر والمستهجن في حق المعتقلين في سجن ابو غريب بل مارس ومرفوض ولايمكن تقبله باي صورة من الصور ولكن ان تقدم الصورة الى العالم على ان ممارسات المحتل الاميركي هي ابشع من الممارسات الصدامية فهذا مرفوض تماما ولايقبل به كل من سالتهم من الاهل والاصدقاء من ابناء الشعب العراقي ... اسال سؤال واحد اتمنى ان اجد الاجابة عليه : هل يستطيع احد صادق ان يقسم ان ما جرى في سجن ابو غريب من ممارسات لاتجري في الدول العربية او الشرق اوسطية بل الاسلامية بشكل متكرر . " وهكذا يتم تزييف الحقائق لكي تقترب المرجعية في تقاعسها عن اداء دورها مقتربةً مما اعتبره الكاتب " الواقع الميداني " ، هروبا من الاحكام الشرعية التي اصبحت عند مرجعيات عصر العولمة تمثل " العناصر الغيبية " ، وفات اية الله ابو ولاء وسيده السستاني ان يشير الى شرط الاجماع كأحد مصادر التشريع عند الشيعة ، وشيوع التعذيب في الدول العربية والاسلامية والشرق اوسطيه يحقق هذا الشرط – الاجماع - اين شروط المرجع العادل ، المغالب لهواه ، الحريص على مرضاة مولاه ، ونذكره ان المولى المقصود هنا هو الله عز وجل ، وليس قوى الاحتلال .
5 : اعلن السيد تاييده لما عرف بالحكومة المؤقته وهي حكومة منصبة من قبل رئيس سلطة الاحتلال الذي لاجدال في انه لن يختار ماهو خبير ، او وطني حريص على المصلحة الوطنية العراقية بل من يبدي استعداد اكثر لخدمة سلطة الاحتلال . والسيد هنا اما انه لايعرف الفرق بين الادارة المحلية ، التي تستخدم فيها سلطة الاحتلال وجوها محلية من عملائها لتسير بعض الشؤون الادارية بهدف التقليل من خسائرها وتهدئة قطاعات واسعة من الشعب وابعادهم عن الانضواء والالتحاق بالمقاومة ، وبين الحكومة الوطنية الممثلة للشعب ، والعاملة باتجاه خدمة مصالحه الوطنية . ولايدري الانسان كيف يمكن لسلطة محلية معينة من قبل سلطات الاحتلال ان تتحرك "لاستحصال قرار من مجلس الامن باستعادة السيادة على بلدهم كاملة غير منقوصة " كما اشترط السيد على ما سمي بالحكومة الوطنية . هل تمتلك هذه السلطة الجديدة القدرة على المطالبة بما هو ضد قناعات من اوصلها ونصبها في المواقع التي هي بها ، دون ان يتحرك سيدها الذي نصبها بالقوة ليزيحها عندما لاتحقق له ارادته ومصالحه ، كما حصل لاحمد الجلبي . ان اعلان السيد يوم 3 / 6 / 2004 تاييده للسلطة المنُصبة من قبل بريمر، كان نفس اليوم الذي شارك فيه هوشيار الزيباري في جلسة مجلس الامن للمطالبة ببقاء القوات الاميركية في العراق وللجم المطالبة الروسية – الفرنسية بانسحاب القوات الاميركية من العراق . وقبل اعلان السيد تاييده للسلطة المؤقته بيومين كان الزيباري في طريقه لنيويورك لهذا الغرض ، معلنا اسباب سفره بشكل مكشوف كمندوب عن الحكومة الجديدة لايصال الرسالة للمجلس ليغدو الاحتلال وكأنه مطلب عراقي ، الا يستطيع السيد استنباط الرأي الذي يقول ان بقاء قوات الاحتلال حتى اذا افترضنا انها سوف لن تتدخل في الشؤون الداخلية ، يشكل حالة مساس بمطالبته " باستعادة السيادة كاملة غير منقوصة " . وبالعودة لما قدمه ابو ولاء الوارد ذكره في تعريفه للاسباب التي منعت السستاني عن الافتاء بالجهاد ضد الاحتلال ، وبعد ان يستعرض مساؤي الجهاد يقول : " طيب ما السئ في الخيار السياسي ؟ اشد ما فيه من سوء هو ان الوطن يكون تحت الاحتلال وتواجد العدد الكبير من القوات داخل العراق وهذا الاحتلال رغم سوءه الا انه سوف ينتهي بقرار من الامم المتحدة وامريكا نفسها وتسلم السلطة الى حكومة عراقية ، والعدد الكبير من القوات سوف يتم ممارسة الضغوط السياسية الواحدة تلو الاخرى في سبيل اخراجها بعد بناء جيش عراقي وطني يمكن الاعتماد عليه في ضبط الامن والحدود العراقية " لسنا بصدد مناقشة مثل هذه الافكار السطحية التي لاتقنع حتى الرجل البسيط القليل الخبرة . الا اننا نود ان نذكر بان الحديث يجري عن الاسباب التي تمنع المرجع من الافتاء بالجهاد ، ولكي نقتنع باقوال السيد ابو ولاء ،ونتاكد من صحة ما قلناه عن تطوع السستاني لخدمة قوى الاحتلال املا في ان يحقق من خلالها اشباع الرغبة بالانتقام من السيد محمد صادق الصدر ممثلا بابنه ، نسال الاخوة القراء هل سيثير هذا القول اية غرابة لو رفعنا اسم ابو ولاء منه ونسبناه لبريمر او كولن باول او اي من عملائهم ..!؟ ، العناصر الغيبية ، التي يعني بها السيد ابو ولاء شروط المرجعية ، كما هي خلق ومثل الائمة المعصومين اختفت هنا ، وارتقت المرجعية لعصر العولمة ، فالحل ليس بالافتاء بالفرائض ، ولا باحكام الشرع ، بل بانتظار قرارات الامم المتحدة ، وقناعة اميركا بضرورة الانسحاب ، وغفل او تغافل الكاتب ، لماذا جاءت اميركا حتى تنسحب .. ! ؟ ذلك ما لايعلمه الا ابو ولاء ومرجعه والغارقون بالعلم من امثاله. لايدري الانسان هل ان مطالبة الزيباري باستمرا الاحتلال ، وبقاء قواته تشكل استهانة مقصودة او غير مقصودة بمطالبة السيد ، او انها حالة او شكل من اشكال تبادل الادوار لتهدئة الشعب واقناعه بالقبول الخانع المستسلم لسلطات الاحتلال . على كل حال أُستُخدم تاييده للحكومة الجديدة ، كنوع من الدعاية لها وشرعنة وجودها واضفاء صفة الوطنية عليها ، ولم يأخذ احدا بالشروط التي طرحها . مما يؤكد رجحان الفرضية الثانية ، كون السيد بدأ يلعب لعبة تبادل الادوار ليشرعن الاحتلال ويوحي باستفلالية وشرعية الادارة الجديدة ، والدليل ان السيد سكت ولم يستنكر مطالبة الادارة المحلية المنصبة من قبل قوات الاحتلال ، بديمومة الاحتلال وبقاءه ، ليبدو وكانه مطلب وطني عراقي . كما لم يطالب بتنفيذ شروطه ، وهو بهذه المناورة الجديدة كسب ايضا رضى الاطراف المختلفة ، أيد الحكومة ، ودغدغ عواطف المطالبين بالاستقلال ، ولم يزعج او يغضب احدا الا ابناء الشعب العراقي الذين اصابتهم الخيبة من مثل هذه المواقف التي لايمكن ان توصف حتى بالوسطية ، او بالعفوية . ان كل هذه المواقف التي قدمت للاحتلال خدمات ما كان يحلم بها ، تقدم التفسير الحقيقي لسفره المفاجئ الى لندن تحت غطاء العلاج ، ولا يستبعد الانسان حصول امراض مفاجئة لرجل بعمر السستاني ، لكن ان يحصل هذا بنفس التوقيت مع الهجمة العدوانية لقوات الاحتلال على مدينة النجف وسامراء وانتهاك قدسية المدينتين – او ما يسميه السستاني بالخطوط الحمراء – يغدو هروبا منظم ومقصود ومنسجم مع عموم سلوكياته ، ويمارس السيد اسلوب المناورة هذا الذي يبدو كأنه غير مقصود للتخلي عن دوره كفقيه ، وحتى كرجل مسلم مطالب باتخاذ موقفاً محدداً من هذا العدوان ، او كشيعي تنتهك مقدساته .مع ان السيد يحرم هذا النوع من الهجرات في مايعرف ب " المسائل المنتخبة " ، يقول في " المسألة 24 : من اهم المحرمات في الشريعة الاسلامية : " ويورد تحت بند 3 من 43 من المحرمات ما يلي : " 3- التعرب بعد الهجرة ، والمقصود به الانتقال الى بلد ينتقص فيه الدين اي يضعف فيه ايمان المسلم بالعقائد الحقة او لايستطيع ان يؤدي فيه ما وجب عليه في الشريعة المقدسة او يتجنب ما حرم عليه فيها " ولايدري الانسان القليل الخبرة في الفقه مثل الكاتب ، الا ينطبق الشرط الثاني "لايستطيع ان يؤدي ما وجب عليه في الشريعة المقدسة " على سفر السستاني نفسه . اعرف ان منافقا ما سينبري ليقول : ان الوجوب هنا يعني اداء العبادات والفرائض . وهذا صحيح لاي انسان اخر الا ان وضع السستاني يختلف عن بقية المسلمين كفقيه ، او زعيم روحي لطائفة دينية ، من الفرائض المطلوبة منه ان يقف مع ابناء طائفته يشاركهم في مأسيهم ، يمنع عنهم عمليات القتل والابادة ، وهو يستطيع اداء مثل هذا الدور ، كقوة ضغط على سلطة الاحتلال والسلطة المحلية التابعة لها . خاصة وان التقارير الطبية تقول انه لايحتاج لعمل جراحي ، اي مجرد مجموعة من الفحوصات ، التي كان بالامكان استدعاء نفس الاطباء لاجرائها له وهو في منزله او اي مستشفى عراقي ، كما كان يمكن اجراؤها في بيروت ليومين او ثلاث ثم العودة للبلد الذي يتعرض لعدوان ظالم ، واول ما يقع هذا الظلم على ابناء طائفته ، الا اذا كان السستاني يعتقد ان المسلمين والشيعة هم فقط مقلديه اما الاخرين فهم كفرة لايعنيه امرهم . وهذا خروج على شرط العدالة المطلوب توفره في الفقيه ، لانه حتى في مثل هذا الموقف ، يدرك السستاني ان ليس هناك من مناطق عازلة تحمي مقلديه وتبعدهم عن القصف بالقنابل العنقودية والمدفعية الثقيلة اذا افترضنا ان الاسلحة الخفيفة يمكن السيطرة عليها او تغذية عقولها الالكترونية وتوصيتها بتجاوز من هو من مقلدي السستاني ، والتوجه نحو الاخرين فقط . ان احد التفسيرات التي يمكن ان تتبادر للذهن ان السيد لم يستطيع ان يتخلى عن حقده على الشهيد المرحوم السيد محمد صادق الصدر ، ذلك الحقد الذي امتد على ابنه السيد مقتدى الصدر من بعده ، نحن هنا امام شحنة من الحقد تنكرها الاخلاق لو برزت عند اي انسان اخر من عامة الناس ، فكيف عندما تاتي ممن يعتقد ان مرضاة الله – رب الرحمة والخير والتسامح – تتوقف على رضاه وارادته ، وهو حقد ليس له ما يبرره من الاسباب غير المنافسة التي حصلت على مكانة المرجعية بينه وبين الشهيد الصدر ، ويسجل عليه سابقاً عدم مبالاته بقضية اغتيال الشهيد الصدر ورفضه الصلاة على جنازته ، قد ينسجم هذا مع مبدأ التقية ، هذا المبدأ الذي ابتدعه بعض الفقهاء ، واسندوه بروايات واحاديث نبويه او منقولة عن الائمة ليبرروا به على ما يبدو بعض سلوكياتهم غير المقنعه ، او تلك الشبيهة بما يقفه السستاني وغيره من المراجع ورجال الدين من السيد مقتدى ، بسبب الحسد الذي تشكل في نفوس لم تنقيها العمامة او المرتبة الدينية التي ينسبونها لانفسهم . تضمن التقية لاولئك المتعلقين بملذات الدنيا او الذين اتخذوا من الدين مهنة ، السلامة من الاذى من خلال تهدئة الحاكم وتطمينه على انهم سيساعدوه على لجم الناس وكبت استيائهم على الظلم والقمع ، ما دام هذا الكبت اصبح شكل اخر من اشكال العبادة .والملاحظ ان السستاني لجأ ، طيلة الثمان اشهر التالية للاحتلال ، للصمت المطلق ولم يسمع منه صوتا واحد ، واول تقرب له ، والشعب في عز الصراع مع قوات الاحتلال ، دفع السستاني بانصاره لافتعال بعض الحوادث غير المنطقية مع جماعات الصدريين ، ومواجهتهم بالسلاح لاثبات احقية المرجعية في ادارة العتبات المقدسة .كأنه اراد بذلك ان يقدم كشف براءة لسلطات الاحتلال من مطالبة السيد مقتدى الصدر بانسحاب قواتها من العراق . كما يمكن ان تحسب سياسيا بحسابات من يريد ان يقول ها انا جاهز استطيع ان اخدم وأُأدي دورا مفيدا للجم ومشاغلة بعض اطراف المقاومة . يورد السستاني في مسائله المنتخبة ، وتحت عنوان المحرمات ، مايلي : "43- كتمان الشهادة ممن اشهد على امر ثم طلب منه اداؤها بل وان شهده من غير اشهاد اذا ميز المظلوم من الظالم فانه يحرم عليه حجب شهادته في نصرة المظلوم " فهل تقع هذه الحرمة على سائر المسلمين ويعفى منها الفقهاء ..!؟ ام ان السيد لم يتوصل بعد لتشخيص من هو الظالم ، ومن هو المظلوم فيما يجري من قتل وذبح لمئات الشيعة يوميا في العراق ، واذا كان يتعسر عليه فهم الامر الى هذا الحد ، ورغم كل مظاهر اللعبة المكشوفة التي تلعبها سلطة الاحتلال وتوابعها من الاداريين المحليين ، فكيف يتحمل مسؤولية ان يقف في صف الفقاهة العادلة ليحدد للناس ما هو صحيح وما هو خطأ من سلوكيات دينية ..!؟ ان الملاحظ من تدخلات السستاني ، التي اقتصرت على مجرد دعوة الاطراف المتنازعة على التخلي عن ممارسة العنف واللجوء للحلول السلمية ، وهو يساوي في هذه الدعوات بين ابن البلد الذي يقاوم الاحتلال ، وقوة الاحتلال ، وكانهما يمتلكان نفس الحق في التواجد على ارض العراق . ففي نداءاته تختفي صورة الظالم والمظلوم ، وتتساوى اطراف النزاع . ولا يدري الانسان كيف يمكن ان يغفل المرجع ، وهو يمتلك ادوات المعرفة التي تمكنه من استنباط الاحكام السليمة التي تقربه من الحكم العقلاني ، او الموضوعي في مختلف مناحي المعرفة وفي مختلف الشؤون الدنيوية . كيف اذا يعجز عن ادراك من هو الظالم ومن هو المظلوم في الصراع الدائر بين مختلف قطاعات الشعب وقوى الاحتلال في العراق . انه لاشك موقف مقصود ، ومدرك تماما من قبله . لم يتوقف السيد عند حد اعتبار حق التواجد الاميركي في العراق يساوي بالدرجة نفس حق المقاومين من ابناء الشعب العراقي لتواجدهم في العراق ، بل تمادى ولمرات عديدة ليغلب حق القوات الاميركية في التواجد علىحق المقاومين العراقيين ، عندما دعى الى خروج ما اسماهم بالمسلحين من النجف لابطال حجة الاميركان في مواجهة هؤلاء السكان بسبب تواجدهم الطبيعي في مساكنهم ومدنهم . لكي تدخل جزمات تحالف الصهيونية العالمية مع اليمين المتطرف للارض المقدسة بسلام ودون ان تخدش مسامعها اصوات الاستنكار التي يمكن ان يطلقها اهل المدينة . ما الذي يمنع السستاني من ان يتعلق بالنجف ويحبها بنفس مستوى حب ابنائها لها ، ذاك الحب العظيم الذي يدفعهم للتضحية بدمائهم من اجل ان يحافظوا على طهارة المدينة وقدسيتها . لسنا مع الرأى القائل بان اصول السستاني ، وهو كما يقال من الاكراد الايرانيين هي السبب وراء موقفه .فموقف السيد محمد تقي الشيرازي بطل ثورة العشرين _ وهو ايراني ايضا - ، يعكس حالة من الالتصاق بالارض العراقية وحرية الشعب العراقي ما لانجده الان عند البعض من ابناء البلد الاصليين . كما كان محمد رضا ابن السيد محمد تقي الدين الشيرازي من اوائل من انتبه لاهمية المحيط العربي للعراق ، ومن اوائل الرواد القوميين العرب الذين دعوا للوحدة العربية(9). فالولاء لايتوقف على الرس في النظرية القومية العربية بقدر ما انه يعكس فهما موضوعيا واعيا للانسان لادراك معنى التفاعل بين الانسان والارض والثقافة ، كما عبر عن ذلك الرائد العربي الاول النبي محمد (ص ).، عندما قال : ليس العربية منكم باب او ام ، العربي من تكلم اللغة العربية . ان عدم ادراك وفهم الانسان لمعنى العلاقة بين الانسان والارض ، وما يفترضه من ولاء والتزامات يعكس حالة خلل في الادراك الشخصي اكثر من اي شئ اخر . يفسر البعض الاخر من الاخوة هذه السلوكيات ، بانها محصلة حتمية لممارسات الحاشية المحيطة بالمرجع ( سبق الحديث عن هذا الموضوع في القسم الاول من هذه الدراسة ) ، الا ان مثل هذا الاعتقاد لايستند للمنطق ، فالحاشية بامكانها ان تخفي على المرجع بعض المعلومات البسيطة عن شخص او قضية ، لكن ما يجري من مظالم في العراق تجري بشكل مكشوف امام عدسات وسائل الاعلام وهدير الدبابات والمدفعية والطاتئرات التي تسمع الاصم .
أخي إن في القدس أختًا لنا
أعد لها الذابـحـــون المدى
بالمناسبة نصيحة لك في المرة القادمة لخص ما تريد ان تقول دون ان تسهب في (قص) و (لصق) الدراسات لانه القراء مش فاضين مثلك ... باعتبارك تركت الاحتلال الذي تدعوا لمجاهدتك وانت ( تطق حنك )
أيها الرافضي الكلب المدعو كلب العراق ، لا تحاول تحسين صورة مستر ماعز السيستاني هذا عن طريق طرح مواضيع هنا ، فالسيساتي دخل وهو يجلس على سبطانة دبابة أمريكية ويرفع علم أمريكا ، القدس الحزينة ، هل تخيلت يوما أنك تناقش يهوديا متصهينا ، فهذا كلب العراق هو أشبه باليهودي تماما ، وبدلا من الحاخام الذي يرتدي الزي الأسود فهو يتخذ من السيستاني شريكا لله وحاخاما له ، ولابد أنكم خبرتم أن اليهود لا جدوي من مناقشتهم
الحقير الرافضي هذا السيستاني هو رجل جبان فهو لم يرفع صوته حتى بكلمة حين ما تفض بكارات بنات العراق بعشرات الألوف وتنشر أفلامهم وصورهم على الإنترنت ، أين كنت يا كلب العراق وماعزك السيستاني هذا .
نسيت تأنك ابن متمعة ولا جدوى من الكلام مع ابن الحرام ، ولكن كن واثقا سأظهر لك في كل كلمة مزورة تكتبها أو حتى تفكر في كتابتها .
بالمناسبة قبل ولوجي بالدخول والحديث عن السيستاني سوف اقول شيء وهو انني التمست في هذا المنتدى ان الذي يتحلى بالاخلاق الحميدة وكان انسان ذا مبدأ ومحترم ويحترم الاخرين فبقاؤه هنا مرفوض وهذا ما حدث لي ... فأنني مذ دخلت هذا المنتدى المتميز في رأيي لانه منتدى نقاشي جيد , لمست فيه القوة في المناقشة وهذا ما ارغب فمنذ اللحظة الاولى بدأت اكتب عن افكاري ومعتقداتي وتمنيت ان اجابه بالمثل والرد والدليل يكونان هما المسيطران على النقاش والساحة .. لكن وللاسف , بقى من يغلط ويشتم بدون سبب مثل الفدائي الاسمر وعلى ما اعتقد هو فلسطيني لانه من المتيمين بصدام ,, بقى هو الذي يغلط على الهواء الطلق وطردت انا لسبب , لاني احب النقاش الحاد والبناء في نفس الوقت وان يكون مبني على الاحترام المتبادل ليس لاحد وانما للطرف المناقش فقط وتحياتي لكم وهذا هو نص الحديث عن السيستاني .. علما انني من جيران السيد السيستاني في النجف واعرفه حق المعرفة واعذركم حينما تتكلمون عنه فأنتم في طريق وهو في طريق تحياتي
السيستاني: مرحلتان و موقف
السيستاني و تسلط ال******* :
لا أود الدخول في هذا الموضوع بالحديث عن الجانب النمطي الببليوغرافي لحياة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني واذكر أين ولد و متى درس و ماذا قرأ إلى غير ذلك من الأمور التي أشبعت فيها الصحافة شرقيها و غربيها بطون المطبوعات و الإنترنت عن سيرة هذا الرجل ، لكن أود الولوج في خضم أحداث عاشها العراق قبل و بعد سقوط صنم العراق الأوحد ، و ما مدى الدور الذي لعبه آية الله السيستاني فيه.
لقد أعقب وفاة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي - المرجع الاعلى للطائفة الشيعية في العالم انذاك - فترة حرجة على حوزة النجف و على القرار الشيعي في العراق و خصوصا كانت هناك هيمنة من قبل زعامات الحوزة على مراكز القرار السياسي و ظهر ذلك على مدى تاريخ الشيعة و علمائهم الذين كان من الصعب على ال****** و الحكام تخطي ما يفكر فيه علماء هذه الطائفة ، و يدركون مدى خطر كلمتهم و بدا ذلك جليا في تاريخ العراق المعاصر و حتى في تاريخ إيران حينما اصدر آية الله الشيرازي فتوى تحريم التنباك الشهيرة الذي قضى بموجبها على الامتيازات البريطانية للتنباك في إيران ، و في العراق فتوى آية الله محسن الحكيم القاضية بتكفير الشيوعية و اعتبارها كفر و الحاد و التي قوضت من انتشار أيديولوجية الشيوعية في العراق ، و من قبلها فتاوى الجهاد ضد الإنجليز و غير ذلك من الأحداث التاريخية التي تذكرها المدونات التاريخية .
و بعد هذه المقدمة يشار إلى انه في الفترة الحرجة من حكم البعث المطلق في العراق صار عمل علماء الشيعة في النجف ينحسر في الدرس و التدريس فقط لما مورس ضدهم من التنكيل و المراقبة الحثيثة حتى لأنفاسهم و تحركاتهم على يد النظام القمعي الأوحد في العراق ، و في صلب موضوعنا و هو آية الله السيستاني كانت مرجعية السيد من المرجعيات التي لعبت دورا خطيرا و عاشت فترة عصيبة مُهددة فيها بالزوال بسبب طيش الجور آنذاك.
و بعد إحساس الحكم البعثي بالكابوس الجاثم على أنفاسه و الذي لا يستطيع أن يتصرف معه بصورة قد تبدو خرقاء أراد تصفية كل مرجعيات النجف مرة بالإقامة الجبرية و أخرى الاغتيال و أخرى بالتهديد ، و كان هناك نصيب لآية الله السيستاني من هذا الجور فقد فرض عليه حكم الإقامة الجبرية و تعرض إلى حادث اغتيال لكن العملية فشلت ، فقبل حوالي سبع سنين دخلت مجموعة تابعة للمخابرات العراقية و ادّعت أنها تريد تسليم الحقوق إلى مكتب السيد السيستاني و انهم على عجلة من أمرهم لأنهم من سكان البصرة فدخلوا بتلك الخدعة إلى المكتب ، و قد باشروا بإطلاق النار و قتلوا أحد المعينين في المكتب و جرحوا آخر و هموا بقتل السيد محمد رضا نجل آية الله السيستاني الذي نجا بأعجوبة حيث انفجر المسدس بيد الشخص الذي أراد قتله، و مخافة انكشاف أمرهم سارعوا إلى الاختفاء .
و حينما سمعت الحكومة الإيرانية بذلك الحادث جاء وفد دبلوماسي عالي المستوى إلى النجف و برفقة المخابرات العراقية ووصلوا إلى مكتب السيستاني ، واهم ما طرحته الحكومة الإيرانية - على اعتبار أن آية الله السيستاني من رعاياها في العراق- هو توفير طريق آمن إلى السيستاني و عائلته و من ُيحب إلى الانتقال معه إلى إيران ، و كانت المخابرات العراقية تسمع و ترى ما يدور بين الطرفين و بدت في حينها كأنها لا علاقة لها بما حدث للسيستاني و هو صاحب الخيار فيما إذا أراد الرحيل من العراق أم لا ، و بذلك يريد البعث أن يكسب سمعة إعلامية جيدة أمام العالم في خصوص هذا الموضوع، لكن المفاجأة من السيستاني قد أذهلت جميع الأطراف حيث قال لهم السيستاني بأنه قدم إلى العراق قبل خمسين سنة للدراسة و مجاورة ضريح الامام علي بن ابي طالب (ع) و يريد ان يبقى فترة حياته المتبقية بالقرب من هذا الضريح، و أضاف لهم، حينما عرضت له الحكومة الإيرانية فرصة نقل عائلته و من يحب إلى إيران ،انه لا يوجد فرق عنده بين ولديه محمد رضا و محمد باقر و بين جميع العراقيين لأنهم كلهم كعائلته .
بهذا العمل اصبح السيد السيستاني كالغصة في حلق حكومة البعث ، و للظهور مجددا بأنها توفر حماية له فقد لجأت حكومة صدام إلى وضع مجموعة من ضباط الأمن مهمتهم مراقبة كل تحركات مكتب السيستاني و من يفد إليه ، حتى ذكرت مصادر مطلعة على الفترة التي وضعت شبكة أمنية لمراقبة المكتب بان ضابطا يكنى بابي منذر أراد ذات مرة تنفيذ عملية جدا قذرة الهدف منها تشويه صورة عائلة السيد السيستاني أمام العامة لكنه لم يفلح في مسعاه.
بقي دور السيستاني في تلك الفترة هي مراعاة شؤون الحوزة بصعوبة بالغة و شديدة و قد تعرض إلى ضغوط حتى من أوساط النجف نفسها إلا انه لم يهن أمام ذلك , كما و أنه من المعروف إن آية الله السيستاني بشهادة جميع من عاصره كان يمثل امتداد لائمة الشيعة من ورع و زهد و صلاح و يطبق ذلك بصورة عملية و ابرز تلك الأمثلة على ذلك انه من المشهور إن البيت الذي يسكن فيه يعود إلى عائلة نجفية تدعى بآل شبر و لم يتملك شيء من عقار أو غير ذلك و كان سقف هذا البيت من جذوع الأشجار، و ذكر أحد طلبة العلوم الدينية حادثة تؤيد ذلك حيث انه ذات مرة عرض على السيد السيستاني أن يستبدل المبردة التي كانت موضوعة على غرفته الخاصة بأخرى جديدة لأنها كانت تصدر صخبا فقال السيد لمن أراد الاستبدال بان المبردة إذا كانت قابلة للتصليح فينبغي تصليحها و أما الجديدة فيجب أن ٌتعطى لعائلة فقيرة محرومة من المبردة ، و هناك حادثة أخرى تعضد تلك الخصائص التي كان يتحلى بها آية الله السيستاني حيث تم إعادة إعمار مرقد العالم ابن نما الحلي في الحلة و هو من العلماء البارزين للشيعة فاقترح الشخص المشرف على الإعمار- و الذي كان يستلم مبالغ الإعمار من مكتب السيستاني كحقوق شرعية- بكتابة اسم السيد السيستاني على المسجد بأنه قد تم إعادة بناء المرقد برعاية آية الله السيستاني ،إلا أن الأمر حينما تناهى إلى أسماع آية الله السيستاني رفض هذه الفكرة منزعجا . وذات مرة جاءه شخص يتشكر منه لأنه ساهم في قضاء حاجته لكن قال له المرجع" إنما أنا واسطة في إيصال الحقوق ".
السيستاني و دوره بعد سقوط البعث:
واجهت العراقيين بعد السقوط مشاكل جمة و كان لآية الله السيستاني دور كبير في الحفاظ على أمن و استقرار البلاد ، و من ابرز ما أفتى به هو حرمة التعدي على الأموال العامة بعدما فتح الاميركان الباب على مصراعيه لنهب و سلب و تحطيم البنى التحتية للعراق على يد شرذمة من العراقيين الذين فعلوا ذلك بقصد التشفي من حكومة صدام التي أذاقتهم الهوان ، و أعقب ذلك فورة غضب من جميع العراقيين على اتباع صدام من البعثيين و ضباط الأمن و المخابرات الذين أمعنوا في إذلال العراقيين ، فأراد العراقيون الانتقام من جميع اتباع حكومة البعث إلا أن أية الله السيستاني أدرك خطورة هذا الموقف لأول وهلة لانه بالتالي يجر إلى مذابح جماعية و حرب أهلية لها أول و ليس لها آخر بين صفوف العراقيين ، فاصدر فتوى تقضي بحرمة الاقتصاص من البعثيين واتباع النظام و يترك هذا الأمر حتى تشكيل محاكم شرعية تبت في مثل هذه الأمور للتحقيق بشان كل من ثبتت عليه جريمة التورط بدماء العراقيين ، و أعقب ذلك اعظم فتوى على الإطلاق من وجهة النظر السياسية و التي سميت بفتوى الدستور تمييزا لها عن غيرها و التي رفضت أن يكتب دستور البلاد من قبل المحتل أو من يعينه لاجل ذلك لانه ليس له صلاحية ذلك بل هذا موكول إلى انتخابات جمعية تتولى هذا الشان.
و من ابرز ما حدث من إنجازات لآية الله السيستاني بعد هذه الفترة انه فض النزاع القائم بين المليشيا في النجف و القوات الأميركية فقد وضع عدة شروط تم الالتزام بها من جميع الأطراف و حفظ فيها السيستاني كرامة المدينة و ضريحها المقدس و حقن فيها الكثير من دماء العراقيين من المليشيا و المدنيين .
و بعدها صدرت فتوى الانتخابات الداعية للعراقيين إلى مراجعة سجلات الناخبين للتأكد من ورود أسمائهم في تلك السجلات حتى يتسنى لهم الإدلاء بأصواتهم في انتخابات جمعية وطنية تشرف على كتابة الدستور الدائم للبلاد، و فعلا تحققت الانتخابات و ستتولى تلك الجمعية مسالة كتابة الدستور .
كل هذه الوقائع من السيد السيستاني تدعونا إلى التأمل بعدة أمور: منها إن السيستاني عمل ذلك من منطلق انساني بحت فضلا عن انه واجب شرعي يتحتم عليه البت به وفق توليه لمسؤولية المرجعية ، و ثانيا إن هذا التكليف الذي قام به السيستاني ينبئ عن تطبيق فعلي لديمقراطية تطبيقية في الإسلام ليس لها نظير في كل العالم و هي إن اختيار مرجع التقليد عند الشيعة لا يتقيد باللون أو العرق أو القومية بل وفق أطر خاصة تبتني على اصول ديمقراطية شفافة و هي عدالة المرجع و أعلميته و غير ذلك من أمور تتولى الكتب الفقهية التعرض لها، أما البلد و القومية فكلها تذوب عند اختيار المرجع و نتيجة ذلك الاختيار تكون مسؤولية المرجع أن يتولى شؤون اتباعه سواء كانوا في العراق أم في غيره.
و بتعبير آخر إن آية الله السيستاني رجل إيراني و يحمل جواز سفر إيراني و حتى حينما ذهب إلى لندن لإجراء العملية الجراحية كان يتنقل بهذا الجواز بل حتى حينما عرضت عليه الحكومة العراقية المؤقتة بمنحه الجنسية العراقية رفض ذلك لانها مسالة ليست مهمة في نظره بقدر ما يهمه امر العراقيين ، لكنه انبرى لوضع حلول مشاكل العراقيين العصيبة لا من منطلق قومي أو مذهبي أو طائفي بل من منطلق الحس بالمسؤولية الإنسانية و الإسلامية التي يضطلع بأعبائها، و هذه من روائع الديمقراطية عند الشيعة .
بالمناسبة قبل ولوجي بالدخول والحديث عن السيستاني سوف اقول شيء وهو انني التمست في هذا المنتدى ان الذي يتحلى بالاخلاق الحميدة وكان انسان ذا مبدأ ومحترم ويحترم الاخرين فبقاؤه هنا مرفوض وهذا ما حدث لي ... فأنني مذ دخلت هذا المنتدى المتميز في رأيي لانه منتدى نقاشي جيد , لمست فيه القوة في المناقشة وهذا ما ارغب فمنذ اللحظة الاولى بدأت اكتب عن افكاري ومعتقداتي وتمنيت ان اجابه بالمثل والرد والدليل يكونان هما المسيطران على النقاش والساحة .. لكن وللاسف , بقى من يغلط ويشتم بدون سبب مثل الفدائي الاسمر وعلى ما اعتقد هو فلسطيني لانه من المتيمين بصدام ,, بقى هو الذي يغلط على الهواء الطلق وطردت انا لسبب , لاني احب النقاش الحاد والبناء في نفس الوقت وان يكون مبني على الاحترام المتبادل ليس لاحد وانما للطرف المناقش فقط وتحياتي لكم وهذا هو نص الحديث عن السيستاني .. علما انني من جيران السيد السيستاني في النجف واعرفه حق المعرفة واعذركم حينما تتكلمون عنه فأنتم في طريق وهو في طريق تحياتي
يا سلام عليك انت وكل العراق انت والنعم منك ساكن يم السيتياني ( اقرؤوها جيدا لان هذا هو الاسم الشائع في العراق و الذي يسمى به الايه العظمى ) وكلامك كله تناقض بتناقض , فانت تقول بانك مشارك في هذا المنتدى من زمان , وعندما نشاهد عدد مشاركاتك ,,,, نجدها واحده فقط . اما كل العراق ,, فهو الذي يعدد الديانات الموجوده في العراق في موضوع الدستور العراقي ويقول .... ((في العراق العديد من الديانات و الطوائف هي ( الاسلام , المسيحية , اليهودية ( بقية اليهود المتبقين في العراق ) و اليزيدية و الشركسية و غيرها)) والله العظيم فشلتنا احنا العراقين ,,, اكو ديانة اسمها الشركسية ,, وبعدين كاتب موضوع كامل تمدح بيه واحد مجرم ايراني ,, نعم ايارني , وياريته كان عراقي ,,, ومن هو هذا الايراني ,, انه صاحب الخطوط الحمراء في النجف وكربلاء (تتذكروها لو لا ) ,, والله يا كل العراق عيب عليك تتبع واحد عميل , وياريتك كتبت النا موضوع عن شيعي اخر وهو البطل الصدر
من قال ان الشركس ديانة , يعني هل الشيعة ديانة (( موضوع الصدر لن ارد عليه لان الموضوع ليس خاصا بالدعايات الانتخابية خصوصا ان الصدر نفسه قال ان جيش المهدي هو جيش المرجعية وانه بخدمة المرجعية ... حينما وصل السكين للرقبة وقتل اتباعه و هو اختار الاستسلام في النهاية و عملتوه بطل ))
تاريخ الشركس في العراق
حسان شروخ
قدرنا ان تلاحقنا الحروب اينما ذهبنا في الوطن الام ابادت روسيا القيصرية مئات الالوف منا وهجرت ألوفاً اخرى وتولى الاتحاد السوفيتي سحق من بقي حياً وعندما اصبح عددنا في العالم مليونين ابتزتنا روسيا الاتحادية في هويتنا لقاء حق العودة الى وطننا الام بينما استغلتنا اوطاننا المضيفة حتى النقطة الاخيرة من دمائنا .. نقاتل في الخطوط الامامية ويموت منا شهداْء وقتلى ننال اوسمة جمهورية وملكية واذا عدنا احياء وطالبنا بحقوقنا همس الكثيرون وصرخ عديدون: انكم غرباء وضيوف عندنا .. لا تنسوا انكم شراكسة ...!؟
بـ19000 عراقي وعراقية من اصول شركسية يدخل الشركس كأقلية صغيرة لا صوت لها منغلقة على نفسها تزداد تمسكا بعاداتها وتقاليدها ولغتها المتوارثة منذ آلاف السنين - حسب رأيها - ويزيدها البركان الآتي من الجحيم في العراق تمسكاً بقواعد لعبة دفع الشراكسة دماءهم ثمناً لتعلمها وبات رأس الذئب المقطوع درساً قاسياً لاي فعل ورد فعل يقوم به الشركس في وطنهم الام او المضيف.؟
(الاديغة خابزة) تحدد السلوك الاجتماعي الشركسي في العراق
كسائر شراكسة العالم يلتزم الشركس في العراق بجملة من العادات الشركسية القديمة والتي تدعى لديهم (الاديغة خابزة) والتي تاثرت بشدة بالوسط المحيط فاصبحت خليطاً هجيناً يتعارض معظمها مع الاديغة خابزة الاصلية والتي حافظ عليها شراكسة الاردن وسوريا وكذا شراكسة المهجر عموما بينما طغت على اللغة الشركسية في العراق مصطلحات عربية وكوردية وفارسية وتمازج العرق الشركسي مع بقية الاعراق الى حدود تحول لون البشرة الى الاسمر الغامق ومع ذلك هناك اصرار غريب على الهوية الشركسية .. يقول فاضل جركس - شركسي عراقي - لا تستطيع قوة في العالم ان تلغي شركسيتي انظر الى وجهي وادخل بيتي لا حظ كيف يتحدث اولادي اللغة الشركسية بطلاقة واسأل جيراني عن سمعتي واخلاقي انني اديغي بمعنى الكلمة .. لكن السيد فاضل اصيب بارتباك بالغ عندما تلقى السؤال: ماذا لو خطفت ابنتك الكبرى مع شركسي عراقي اخر وفق الاديغة خابزة؟؟
- هذا عار لا يمحى الا بالرصاص.. انني اعيش بالعراق
ولا يختلف ارتباك السيد عبد الكريم فاروق استاذ الرياضيات في ثانويات بغداد : لا مجال لتطبيق الاديغة خابزة كما في القفقاس او بعض بلدان المهجر فعلينا الالتزام بالمفاهيم العامة للمجتمع العراقي .. ربما لو عشت في الاديغة او دولة اخرى لكان الامر عاديا... ولا يتوقف الامر عند الخطيفة بل على العلاقات الاجتماعية حتى ضمن الشركس انفسهم فالمرأة لا تبرز لاصدقاء زوجها ولو كانوا شراكسة ويعتبر ابن العم شخصاً اجنبياً ولا يجالس الفتيات في المنزل وعلى عكس الشراكسة في العالم يعتبر ابن الزواج بين اولاد العم محبذاً وله اولوية على الاخرين.. تقول (مي) انني مخطوبة لابن عمي حسام منذ كنت في ال16عاما رغم انني اشعر باتجاهه بالاخوة لكن هذا نصيبي ؟.....................................
عن اي عادات تتحدث ؟؟ اخطف؟؟؟؟؟ اتريد لي العار حتى لو كنت شركسية فأنا لا اجلب العار لاهلي وافضل البقاء عانسة مدى العمر على هذا الموقف ..ان ثقافتي وشركسيتي لا تعني بحال الحماقة
الزواج والمهر الغالي رغم ما سبق الا ان الشراكسة يفضلون التزوج من بعضهم ومع ارتفاع المهور مقارنة بغيرهم من الشراكسة (1500 دولار أميركي وسطيا) يقل هذا المبلغ او يرتفع حسب قرب العريس من العروس وكونه شركسيا او غير شركسي وعند زواج الشركسي من غير الشركسية يعامل كما عادات العروس وينطبق نفس الشيء على الشركسية التي ترتبط بغير مثيلها عندئذ تطبق عادات اهل العريس بالنسبة للمهر والاحتفال وغيره وفي حالة الخطيفة وهي نادرة جدا وانتهت اغلبها نهايات دموية تطبق الاعراف الشركسية ان رضي اهل العروس وتكلف غاليا غاليا
ويبدأ العرس الشركسي مع الاوكورديون في العادة ثم تتداخل الدبكة العربية او الكوردية في اختلاط واضح وتكون الرقصات الشركسية محورة كثيرا عن مثيلتها في الاديغة او بلدان المهجر الاخرى وغالبا ما يبدأ العرس الشركسي برقصة ( القافا) وينتهي بالدبكة العربية او رقصة الشيشن السريعة
ويتعلم الشباب والشابات الرقص الشركسي وراثيا من الاكبر سنا ولا وجود لمدارس رقص او نوادٍ للشركس لتعليم الموسيقى الشركسية وكثير من الشباب والشابات لا يتقنون الرقص الشركسي لكنهم جميعا يتقنون الدبكات العربية او الكوردية او الاثنين معاً وبالطبع فجميع طقوس الزواج اسلامية سنية حنفية وهو المذهب العام للشراكسة المسلمين.
اللغة باقية الى الآن
رغم التمازج مع المجتمع العراقي الا ان اللغة على تداخلها ببقية اللغات الا انها بقيت وصمدت حتى الآن رغم عدم وجود مدارس او معاهد ولمقاومة الانظمة العراقية المتتالية لاي تمييز شركسي عن الاخرين وتعلم اللغة وراثيا من الكبير الى الصغير وعبر الاجيال وهي التي حافظت على الهوية والاحساس بالانتماء الى الوطن الام وتطلق الاسماء الشركسية على المواليد الجدد مع الاسماء الاسلامية وفي غمرة الاحساس القومي لكافة الاقليات في العراق برز لدى الجيل الجديد تطلع الى بلده الام تطور الى رفع طلبات للجمهوريات الشركسية بالعودة واسترداد جنسياتهم الشركسية.
العودة الى الوطن الام هروبا من الجحيم
كسائر العراقيين عانى الشراكسة العراقيون من النظام السابق واستشهد المئات منهم على جبهات القتال في مغامرات النظام السابقة على ايران او الكويت ولانهم لا يتدخلون كثيراً في الحياة السياسية ولا اطماع لهم في الحكم اعتبر الشراكسة عنصراً موثوقاً به من كافة الانظمة التي مرت على العراق ووصل منهم الى مناصب رفيعة ولهذا يعتبر البعض ان الشراكسة العراقيين ازلام سلطة فالولاء والامانة المعروفة لديهم تتحول عند الاخرين الى ولاء للنظام وامانة له لهذا تشهد الساحة العراقية حملات عنيفة تصف الشراكسة بازلام للسلطة الباغية الامر الذي يعرضهم الى مضايقات كثيرة تدفع البعض منهم الى الغضب والتفكير بالرجوع الى بلدهم الاصلي فيما يرفض آخرون هذا الحل ويصرخون اننا عراقيون باقون في وطننا العراق شاء من شاء ورفض من شاء
أستغرب أستغراب البعض من من لا يفهم من أمور الشيعة والتشيع شيئا ان يصدر السيد السيستاني بيانا سياسيا
نعم ... اذا كان مفتوا المذاهب الأخرى لا علاقة لهم بالسياسة فما ذنب الشيعة في ذلك
العراقيون والشيعة عموما يثقون في رأي المرجعية ...... ولا يلزم غيرهم أمره
من قال ان الشركس ديانة , يعني هل الشيعة ديانة (( موضوع الصدر لن ارد عليه لان الموضوع ليس خاصا بالدعايات الانتخابية خصوصا ان الصدر نفسه قال ان جيش المهدي هو جيش المرجعية وانه بخدمة المرجعية ... حينما وصل السكين للرقبة وقتل اتباعه و هو اختار الاستسلام في النهاية و عملتوه بطل ))
تاريخ الشركس في العراق
حسان شروخ قدرنا ان تلاحقنا الحروب اينما ذهبنا في الوطن الام ابادت روسيا القيصرية مئات الالوف منا وهجرت ألوفاً اخرى وتولى الاتحاد السوفيتي سحق من بقي حياً وعندما اصبح عددنا في العالم مليونين ابتزتنا روسيا الاتحادية في هويتنا لقاء حق العودة الى وطننا الام بينما استغلتنا اوطاننا المضيفة حتى النقطة الاخيرة من دمائنا .. نقاتل في الخطوط الامامية ويموت منا شهداْء وقتلى ننال اوسمة جمهورية وملكية واذا عدنا احياء وطالبنا بحقوقنا همس الكثيرون وصرخ عديدون: انكم غرباء وضيوف عندنا .. لا تنسوا انكم شراكسة ...!؟ بـ19000 عراقي وعراقية من اصول شركسية يدخل الشركس كأقلية صغيرة لا صوت لها منغلقة على نفسها تزداد تمسكا بعاداتها وتقاليدها ولغتها المتوارثة منذ آلاف السنين - حسب رأيها - ويزيدها البركان الآتي من الجحيم في العراق تمسكاً بقواعد لعبة دفع الشراكسة دماءهم ثمناً لتعلمها وبات رأس الذئب المقطوع درساً قاسياً لاي فعل ورد فعل يقوم به الشركس في وطنهم الام او المضيف.؟
(الاديغة خابزة) تحدد السلوك الاجتماعي الشركسي في العراق
كسائر شراكسة العالم يلتزم الشركس في العراق بجملة من العادات الشركسية القديمة والتي تدعى لديهم (الاديغة خابزة) والتي تاثرت بشدة بالوسط المحيط فاصبحت خليطاً هجيناً يتعارض معظمها مع الاديغة خابزة الاصلية والتي حافظ عليها شراكسة الاردن وسوريا وكذا شراكسة المهجر عموما بينما طغت على اللغة الشركسية في العراق مصطلحات عربية وكوردية وفارسية وتمازج العرق الشركسي مع بقية الاعراق الى حدود تحول لون البشرة الى الاسمر الغامق ومع ذلك هناك اصرار غريب على الهوية الشركسية .. يقول فاضل جركس - شركسي عراقي - لا تستطيع قوة في العالم ان تلغي شركسيتي انظر الى وجهي وادخل بيتي لا حظ كيف يتحدث اولادي اللغة الشركسية بطلاقة واسأل جيراني عن سمعتي واخلاقي انني اديغي بمعنى الكلمة .. لكن السيد فاضل اصيب بارتباك بالغ عندما تلقى السؤال: ماذا لو خطفت ابنتك الكبرى مع شركسي عراقي اخر وفق الاديغة خابزة؟؟ - هذا عار لا يمحى الا بالرصاص.. انني اعيش بالعراق ولا يختلف ارتباك السيد عبد الكريم فاروق استاذ الرياضيات في ثانويات بغداد : لا مجال لتطبيق الاديغة خابزة كما في القفقاس او بعض بلدان المهجر فعلينا الالتزام بالمفاهيم العامة للمجتمع العراقي .. ربما لو عشت في الاديغة او دولة اخرى لكان الامر عاديا... ولا يتوقف الامر عند الخطيفة بل على العلاقات الاجتماعية حتى ضمن الشركس انفسهم فالمرأة لا تبرز لاصدقاء زوجها ولو كانوا شراكسة ويعتبر ابن العم شخصاً اجنبياً ولا يجالس الفتيات في المنزل وعلى عكس الشراكسة في العالم يعتبر ابن الزواج بين اولاد العم محبذاً وله اولوية على الاخرين.. تقول (مي) انني مخطوبة لابن عمي حسام منذ كنت في ال16عاما رغم انني اشعر باتجاهه بالاخوة لكن هذا نصيبي ؟..................................... عن اي عادات تتحدث ؟؟ اخطف؟؟؟؟؟ اتريد لي العار حتى لو كنت شركسية فأنا لا اجلب العار لاهلي وافضل البقاء عانسة مدى العمر على هذا الموقف ..ان ثقافتي وشركسيتي لا تعني بحال الحماقة الزواج والمهر الغالي رغم ما سبق الا ان الشراكسة يفضلون التزوج من بعضهم ومع ارتفاع المهور مقارنة بغيرهم من الشراكسة (1500 دولار أميركي وسطيا) يقل هذا المبلغ او يرتفع حسب قرب العريس من العروس وكونه شركسيا او غير شركسي وعند زواج الشركسي من غير الشركسية يعامل كما عادات العروس وينطبق نفس الشيء على الشركسية التي ترتبط بغير مثيلها عندئذ تطبق عادات اهل العريس بالنسبة للمهر والاحتفال وغيره وفي حالة الخطيفة وهي نادرة جدا وانتهت اغلبها نهايات دموية تطبق الاعراف الشركسية ان رضي اهل العروس وتكلف غاليا غاليا ويبدأ العرس الشركسي مع الاوكورديون في العادة ثم تتداخل الدبكة العربية او الكوردية في اختلاط واضح وتكون الرقصات الشركسية محورة كثيرا عن مثيلتها في الاديغة او بلدان المهجر الاخرى وغالبا ما يبدأ العرس الشركسي برقصة ( القافا) وينتهي بالدبكة العربية او رقصة الشيشن السريعة ويتعلم الشباب والشابات الرقص الشركسي وراثيا من الاكبر سنا ولا وجود لمدارس رقص او نوادٍ للشركس لتعليم الموسيقى الشركسية وكثير من الشباب والشابات لا يتقنون الرقص الشركسي لكنهم جميعا يتقنون الدبكات العربية او الكوردية او الاثنين معاً وبالطبع فجميع طقوس الزواج اسلامية سنية حنفية وهو المذهب العام للشراكسة المسلمين. اللغة باقية الى الآن رغم التمازج مع المجتمع العراقي الا ان اللغة على تداخلها ببقية اللغات الا انها بقيت وصمدت حتى الآن رغم عدم وجود مدارس او معاهد ولمقاومة الانظمة العراقية المتتالية لاي تمييز شركسي عن الاخرين وتعلم اللغة وراثيا من الكبير الى الصغير وعبر الاجيال وهي التي حافظت على الهوية والاحساس بالانتماء الى الوطن الام وتطلق الاسماء الشركسية على المواليد الجدد مع الاسماء الاسلامية وفي غمرة الاحساس القومي لكافة الاقليات في العراق برز لدى الجيل الجديد تطلع الى بلده الام تطور الى رفع طلبات للجمهوريات الشركسية بالعودة واسترداد جنسياتهم الشركسية. العودة الى الوطن الام هروبا من الجحيم كسائر العراقيين عانى الشراكسة العراقيون من النظام السابق واستشهد المئات منهم على جبهات القتال في مغامرات النظام السابقة على ايران او الكويت ولانهم لا يتدخلون كثيراً في الحياة السياسية ولا اطماع لهم في الحكم اعتبر الشراكسة عنصراً موثوقاً به من كافة الانظمة التي مرت على العراق ووصل منهم الى مناصب رفيعة ولهذا يعتبر البعض ان الشراكسة العراقيين ازلام سلطة فالولاء والامانة المعروفة لديهم تتحول عند الاخرين الى ولاء للنظام وامانة له لهذا تشهد الساحة العراقية حملات عنيفة تصف الشراكسة بازلام للسلطة الباغية الامر الذي يعرضهم الى مضايقات كثيرة تدفع البعض منهم الى الغضب والتفكير بالرجوع الى بلدهم الاصلي فيما يرفض آخرون هذا الحل ويصرخون اننا عراقيون باقون في وطننا العراق شاء من شاء ورفض من شاء
من الان فصاعدا سوف اسميك كل النفاق وليس كل العراق كما تسمي انت نفسك لانك عبارة عن كتلة من التناقضات , تريد ان تعرف كيف ؟؟ 1- انت بنفسك عندما عددت الاديان ذكرت بالنهاية اسم الشركس , ثم تقول في ردك من قال ان الشركس ديانه , وهل يعني ان الشيعه ديانه ؟؟؟ انت نفسك قلت هذا 2- في احد ردودك على احد الاعضاء , ذكرت بان رد العضو كان طويل جدا وانت لا تملك الوقت لقراءته ,حيث قلت (بالمناسبة نصيحة لك في المرة القادمة لخص ما تريد ان تقول دون ان تسهب في (قص) و (لصق) الدراسات لانه القراء مش فاضين مثلك ... باعتبارك تركت الاحتلال الذي تدعوا لمجاهدتك وانت ( تطق حنك ) فما فعلت انت في ردك السابق ؟؟؟ اتحفتنا بمقاله طويله عريضه لاتمت بالموضوع باي صله ( وكاننا ماعندنا شغل مثلك انت لا شغل ولا عمل , واتريدنا نقرا تناقضاتك ) 3- تتهتم عراقي اصيل مشهود له بالوطنيه وهو مقتدى الصدر وتتهمه بالسخافة ,,, وماذا فعلت بالمقابل , تمدح عميل ايراني وهو السيتياني ( هذا هو اسمة الان في العراق ) اكرر السيتياني وليس السستاني . ,, فاذا انت عراقي فعلا , فانت اذا منافق لاتك تسب وتشتم ابن بلدك وتمدح بالمقابل العملاء والغرباء ( ام انك لست عراقيا ,, اعترف وخلصنا ) انا بانتظارك يا كل النفاق
أستغرب أستغراب البعض من من لا يفهم من أمور الشيعة والتشيع شيئا ان يصدر السيد السيستاني بيانا سياسيا
نعم ... اذا كان مفتوا المذاهب الأخرى لا علاقة لهم بالسياسة فما ذنب الشيعة في ذلك
العراقيون والشيعة عموما يثقون في رأي المرجعية ...... ولا يلزم غيرهم أمره
اما الشتامون ......فموتوا بغيضكم
الله اكبر ؟؟؟؟؟
ماهذا الكلام الفارغ , الخالي من اي معنى ومن قال لك باننا لا نفهم شيء من امور الشيعه ,, الظاهر انك انت من لا يفهم شيء من امور الشيعه , والا ماكان ترد بهل الشكل وبعدين انت شنو الي جابك على العراق , و شنو الي تعرفه عن العراق , وكيف علمت بان العراقيون والشيعه( وكيف تكتب اصلا العراقيون والشيعه ,, كانهم فئتين منفصلتين ؟؟؟؟ ) يتبعون ويثقون براي المرجعيه , تريد ان تقول لي بان اتباع الصدر يثقون بالمرجعيه ؟؟؟ وان السنه يتبعون المرجعيه ,, كلامك هذا هراء بهراء ؟ ولعلمك ,, فحتى الشيعة انفسهم لا يثقون ولا يتبعون اي مرجع كان وبالاخص السيتياني الايراني وانت خليك بحالك , وبعد لا اتورط نفسك بهل المواضيع ,, لانها اكبر بكثير منك
من الان فصاعدا سوف اسميك كل النفاق وليس كل العراق كما تسمي انت نفسك لانك عبارة عن كتلة من التناقضات , تريد ان تعرف كيف ؟؟ 1- انت بنفسك عندما عددت الاديان ذكرت بالنهاية اسم الشركس , ثم تقول في ردك من قال ان الشركس ديانه , وهل يعني ان الشيعه ديانه ؟؟؟ انت نفسك قلت هذا 2- في احد ردودك على احد الاعضاء , ذكرت بان رد العضو كان طويل جدا وانت لا تملك الوقت لقراءته ,حيث قلت (بالمناسبة نصيحة لك في المرة القادمة لخص ما تريد ان تقول دون ان تسهب في (قص) و (لصق) الدراسات لانه القراء مش فاضين مثلك ... باعتبارك تركت الاحتلال الذي تدعوا لمجاهدتك وانت ( تطق حنك ) فما فعلت انت في ردك السابق ؟؟؟ اتحفتنا بمقاله طويله عريضه لاتمت بالموضوع باي صله ( وكاننا ماعندنا شغل مثلك انت لا شغل ولا عمل , واتريدنا نقرا تناقضاتك ) 3- تتهتم عراقي اصيل مشهود له بالوطنيه وهو مقتدى الصدر وتتهمه بالسخافة ,,, وماذا فعلت بالمقابل , تمدح عميل ايراني وهو السيتياني ( هذا هو اسمة الان في العراق ) اكرر السيتياني وليس السستاني . ,, فاذا انت عراقي فعلا , فانت اذا منافق لاتك تسب وتشتم ابن بلدك وتمدح بالمقابل العملاء والغرباء ( ام انك لست عراقيا ,, اعترف وخلصنا ) انا بانتظارك يا كل النفاق
صراحة انسب اسم لك هو ابو الاغبياء لانك وضعت الاغبياء في جيبك حينما نقول الديانات و الطوائف فاننا نعمم الصورة والطائفة قد لا تقتصر على عرق او دين او جغرافية فما بلك فكلمة طائفة تعني مجموعة كقولنا ( طائفة من الناس ) اي ( مجموعة منهم ) بسم الله الرحمن الرحيم (( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب ... )) صدق الله العظيم ومسالة المقالة المعروضة لان العديد من العرب لا يعرفون القراءة وحضرتك على قمة القائمة كما يبدو لاتعرف من هم ( الشركس ) فلا تعرف ما ( الطائفة ) و من هم ( الشركس ) وجاي تحجي وتتفلسف وارجو في المرة القادمة ان ( لاتمثل ) علينا دور ( المؤدب ) و ( اسمحلي ) و ( ما تسمحلي ) لان هذه الاساليب قديمة واسهل شئ تغير الاسماء في المنتدى ومسالة تسميه بالسيتياني او السكستاني فهي مسالة تخصك
صراحة انسب اسم لك هو ابو الاغبياء لانك وضعت الاغبياء في جيبك حينما نقول الديانات و الطوائف فاننا نعمم الصورة والطائفة قد لا تقتصر على عرق او دين او جغرافية فما بلك فكلمة طائفة تعني مجموعة كقولنا ( طائفة من الناس ) اي ( مجموعة منهم ) بسم الله الرحمن الرحيم (( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب ... )) صدق الله العظيم ومسالة المقالة المعروضة لان العديد من العرب لا يعرفون القراءة وحضرتك على قمة القائمة كما يبدو لاتعرف من هم ( الشركس ) فلا تعرف ما ( الطائفة ) و من هم ( الشركس ) وجاي تحجي وتتفلسف وارجو في المرة القادمة ان ( لاتمثل ) علينا دور ( المؤدب ) و ( اسمحلي ) و ( ما تسمحلي ) لان هذه الاساليب قديمة واسهل شئ تغير الاسماء في المنتدى ومسالة تسميه بالسيتياني او السكستاني فهي مسالة تخصك
يا منافق يا صاحب كل النفاق لم تتخلى لحد الان عن مسانده ودعم ومدح العملاء الذين هم ليسوا من ابناء بلدك ( ولو انك لحد الان لم تبرهن على انك عراقي ) , لهذا فانت وبكل جدارة اكبر منافق في كل العراق ,, وللاختصار سميتك بكل النفاق . ومع ذلك فانت تسميني با ابو الاغبياء ,, ؟؟؟؟ سبحان الله ؟؟ هل سالت اهلك وبالذات من ولدتك , هل سالتها بانها تعرف شخص اسمة ابو قيس , وانجبتك منه ؟؟؟؟؟ والباقي عليك افهمها لوحدك . والان ادعوك الى ان تفكر مرة ومرتين واكثر , اعرف نفسك من تمدح ومن تتبع , انك تتبع واحد ايراني , عاجلا ام اجلا راح يرجع لايران , ويفعل كما فعل المقبور الخميني بالضبط , حيث عاش بالعراق وبعدها رجع لايران , ومنها دبر كل المصائب للعراق , ( واذا كنت ناسي اذكرك ) . و احب ان اشكرك على اضافة اسم اخر للسسيتاني اضافة الاى الاسم المشهور له في العراق ( وهو ليس خاص بي انا لوحدي ) فشكرا لك على تسميتك للسيتاني باسم السكستاني
بالفعل انك كما سميت نفسك ابن ابو الاغبياء ,, مع اني لن اضعك في جيبي , لان رائحتك نتة
يا منافق يا صاحب كل النفاق لم تتخلى لحد الان عن مسانده ودعم ومدح العملاء الذين هم ليسوا من ابناء بلدك ( ولو انك لحد الان لم تبرهن على انك عراقي ) , لهذا فانت وبكل جدارة اكبر منافق في كل العراق ,, وللاختصار سميتك بكل النفاق . ومع ذلك فانت تسميني با ابو الاغبياء ,, ؟؟؟؟ سبحان الله ؟؟ هل سالت اهلك وبالذات من ولدتك , هل سالتها بانها تعرف شخص اسمة ابو قيس , وانجبتك منه ؟؟؟؟؟ والباقي عليك افهمها لوحدك . والان ادعوك الى ان تفكر مرة ومرتين واكثر , اعرف نفسك من تمدح ومن تتبع , انك تتبع واحد ايراني , عاجلا ام اجلا راح يرجع لايران , ويفعل كما فعل المقبور الخميني بالضبط , حيث عاش بالعراق وبعدها رجع لايران , ومنها دبر كل المصائب للعراق , ( واذا كنت ناسي اذكرك ) . و احب ان اشكرك على اضافة اسم اخر للسسيتاني اضافة الاى الاسم المشهور له في العراق ( وهو ليس خاص بي انا لوحدي ) فشكرا لك على تسميتك للسيتاني باسم السكستاني
بالفعل انك كما سميت نفسك ابن ابو الاغبياء ,, مع اني لن اضعك في جيبي , لان رائحتك نتة
ومن قال ان كل الامهات مثل امك لكن على الاقل تقر بانك ابو الاغبياء وهذه نقطة البداية من اجل تاهيلك ابو الفسو
مع الاسف لا اعرف لماذا عندما ينحشر البعض في زاوية ضيقة يبدا بالتفوه بكلمات بذيئة ان دلت على شيء فانما تدل على تربيته اسألك بالله العظيم هل تقبل ان تقرأاختك او امك او زوجتك كلامك ام انه امتداد لاثام ترتكبها على الانترنيت بعيدا عنهم ولكن ليس ببعيد عن الله المنتدى محترم واعضائه محترمون ونرجوا الالتزام بذلك 00 او ان يتخذ المسؤلون اجراءات رادعة اخ ابو قيس نرجوا ان ترد في صلب الموضوع والا فالسكوت احسن مع الشكر
اضيف في الأساس بواسطة ابو قيس
يا منافق يا صاحب كل النفاق لم تتخلى لحد الان عن مسانده ودعم ومدح العملاء الذين هم ليسوا من ابناء بلدك ( ولو انك لحد الان لم تبرهن على انك عراقي ) , لهذا فانت وبكل جدارة اكبر منافق في كل العراق ,, وللاختصار سميتك بكل النفاق . ومع ذلك فانت تسميني با ابو الاغبياء ,, ؟؟؟؟ سبحان الله ؟؟ هل سالت اهلك وبالذات من ولدتك , هل سالتها بانها تعرف شخص اسمة ابو قيس , وانجبتك منه ؟؟؟؟؟ والباقي عليك افهمها لوحدك . والان ادعوك الى ان تفكر مرة ومرتين واكثر , اعرف نفسك من تمدح ومن تتبع , انك تتبع واحد ايراني , عاجلا ام اجلا راح يرجع لايران , ويفعل كما فعل المقبور الخميني بالضبط , حيث عاش بالعراق وبعدها رجع لايران , ومنها دبر كل المصائب للعراق , ( واذا كنت ناسي اذكرك ) . و احب ان اشكرك على اضافة اسم اخر للسسيتاني اضافة الاى الاسم المشهور له في العراق ( وهو ليس خاص بي انا لوحدي ) فشكرا لك على تسميتك للسيتاني باسم السكستاني
بالفعل انك كما سميت نفسك ابن ابو الاغبياء ,, مع اني لن اضعك في جيبي , لان رائحتك نتة
ومن قال ان كل الامهات مثل امك لكن على الاقل تقر بانك ابو الاغبياء وهذه نقطة البداية من اجل تاهيلك ابو الفسو
انت يا منافق يا اكبر منافق في كل العراق وبعد ان اثبت بالدليل القاطع انك اكبر عميل للفرس المجوس تريد ان تتهرب من حقيقة انك اكبر الاغبياء اما ردك الاخير فيثبت بانك سالت امك , وقالت لك الحقيقة المرة باختصار ,, انت ينطبق عليك المقولة التي قالها احد الصحابه الكرام لقائد الفرس قبيل معركة القادسية ,,, حيث قال له ,, اليائس يلجاء دائما الى الشتائم وخلي ايفدك هل الايراني السيتياني , او كما تسمية انت بالسكستاني
جاء كاظم الشيعي الرافضي من يوم شاق وطويل في العمل في أحد أيام رمضان وكان الوقت حوالي
...
06-03-2007, 07:32 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
.jpg)
,, 
تعليق