الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

إذاً عمك منافق يظهر الإسلام ويبطن الكفر ، والدولة لاتعلم مافي نفوس الناس لذلك لاتعرف أن عمك رافضي ، وبإذن الله هو في جهنم وكل من سار على نهجه .

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

أخي محمد 4444 الشيعة هم عقيدة و لا يعتقدون أن ما يفعلوه خطأ و لا يفهمون أن ما يفعلوه خطأ و يجب إقناعهم بتحريم تكفير الصحابة بطرق غير القول يا كفار أنتم تكفرون الصحابة لأنهم يعتقدون أنها مجرد فرق عقيدة مع أنني لا أرى أنهم سيقتنعوا أنهم على خطأ
على أي حال بضلوا أفضل من الأشعرية إلي قاعدين يكفرون الفرق السنية و تقول عنهم هم تكفيريون و تقول عنهم تكفيريون و يقولون عن أنفسهم أنهم هم السنة و هم أصل السنة و أغضبني أحد الأشعريين عندما رد على قولي أن الأشعرية ليسوا أغلبية في سوريا بشتمي و قول أنني أقول أن السنة سوريا تكفيريون لأنه كل شخص سني ليس أشعري فهو تكفيري و يشتمون أي يشخص لا يواليهم بالإضافة لقولهم أن سيطرة السنة هي سيطرة السفيانيين و عندما يتكلم أحد عن أن السنة بدؤوا يقوون في سوريا يبدؤون بالتنديد و بالتحذير من عودة السفيانيين للسلطة (كلامهم هذا يوضح حقيقة مذهبهم الأشعري)

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

.................................................................................

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

عندنا مثل يقول عذر البليد مسح السبورة
وانتو تقولوا لمذا لا يضرب المواقع الحساسة يعني وكانكم لا تعلمون ان تسليح حزب الله كمليشيات عسكرية وليست جيش تسيلح غير متطور لكنه والتوفيق من الله ضرب وقاوم وقتل من اليهود ما جعلهم يخسرون يمويا 250 مليون دولار فهل بمقدور اي شخص ممن يتحامل على حزب الله ان بفعل مثل ما فعل بل هل يمتلك الشجاعة في فعل ذلك
لا اتصور لان المواقف لا يتحملها الا الرجال والصعاب تصنع الابطال
اللهم انصر حسن نصر الله وانصر المقاومة الاسلامية في جنوب لبنان
اللهم سدد رميهم اللهم انصر من ناصرهم وعادي كل من عاداهم وخذلهم
اللهم ارنا في اليهود واتباعهم في المنطقة عجائب قدرتك الله ارنا قوتك فيهم وفيهم وفي من تلكأ عن نصرة دينك فهم لا يعجزونك
اللهم امين

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

رؤوس أي علماء الرافضة كفار وهم أشد كفراً من اليهود والنصارى
أما العوام فهم مسلمون
وهو قول الأرجح والوسط في مذهب أهل السنة

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

نعم انا معك في ذلك و يُفضل أن تضع رابط لإحدى أقوال مشائخ أهل السنة والجماعة ، في ذلك الموضوع .

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

لايهم ماذا تقولون المهم كيف تعبرون يا ابناء الدشداشة !!!!!!!!!!!!!11111

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

اليست هذه الصورة التي تضعها لكافر يرتدي دشداشة

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

العلماء السنة الوسطيون لا يرون هذا و هذا القول يخص التيار السلفي فقط
فآتيني بأي فتوى تخص التيار الوسطي كالقرضاوي تؤكد أن الشيعة أشد كفراً من النصارى و اليهود ؟؟
إما أن السلفيون هم السنة و الجماعة و غيرهم فرق منحرفة كما يقول بعض السلفيين ؟؟

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

كلا لا يلبس دشداشة بيضاء وشاحطة ذات اصبع يا ابناء الدشداشة

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

المجوسي ناصربب ، أقسم بالله أن هذا آخر إنذار لك وعند ملاحظة أي إضافة أخرى مسيئة ، والله العلي العظيم الذي لا إله إلا هو سأركلك خارج المنتدى .

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

الأخ المحترم :
من المحيط إلى الخليج
تقول وفقك الله بعدما أخبرت أن رؤوس الرافضة كفار :
ولاأدري من هم أولئك العلماء الذين هم من أهل السنة ولايقولون بهذا القول
وقد مثلت بالدكتور القرضاوي على أؤئك العلماء الوسطيون
ثم بعدها نفيت الوسطية عمن يقول أن علماء الرافضة كفره وأشد كفراً من اليهود والنصارى
بقولك :
وأرجوا أن تفرق بين الشيعة والرافضة فكل رافضي شيعي وليس كل شيعي رافضي
والرافضة فرق فمنهم النصيرية حكام دمشق ومنهم الإسماعيلية وينقسمون إلى
بهرة وأغاخانية وقد أنشقت عن الإساعيلية الدروز جنود الصهاينة والأسيرين لدى حزب الله درزيين
ومنهم الإمامية حكام طهران
وأرجوا أن تدقق أيضاً فتنقل عني مثلما كتبت أن قلت علماء الرافضة كفار

فسأتيك بفتاوي وليس كما قلت أي فتوى وإن كان معي الكثير الكثير من هذه الفتاوي التي تكفر الرافضة بالعموم أي النصيرية والإسماعيلية وبالخصوص فتخصص علماء اي الإمامية
وإن كانه هناك رأي بتكفير عموم الرافضة الإمامية

قال شيخ الأسلام
ولاندري هل القرضاوي أفضل منه في الوسطية
قال :
إبن تيمية "
وأما عصمة الأئمة فلم يقل بها إلا كما قال الإمامية والإسماعيليه
وناهيك بقول لم يوافقهم عليه إلا الملاحدة المنافقون الذين شيوخهم الكبار أكفر من اليهود والنصارى والمشركين وهذا دأب الرافضة دائما يتجاوزون عن جماعة المسلمين إلى اليهود والنصارى والمشركين في الأقوال والموالاة والمعاونة والقتال وغير ذلك
فهل يوجد أضل من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ويوالون الكفار والمنافقين وقد قال الله تعالى ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ماهم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا أنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان
منهاج السنة 3/374

وقال أيضاً في نفس الكتاب :

قال الرافضي الوجه الثاني في الدلالة على وجوب اتباع مذهب الإمامية ما قاله شيخنا الإمام الأعظم خواجه نصير الملة والحق والدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وقد سألته عن المذاهب فقال بحثنا عنها وعن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة منها فرقة ناجية والباقي في النار وقد عين الفرقة الناجية والهالكة في حديث آخر صحيح متفق عليه وهو في قوله مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق فوجدنا الفرقة الناجية هي فرقة الإمامية لأنهم باينوا جميع المذاهب وجميع المذاهب قد اشتركت في أصول العقائد
فيقال الجواب من وجوه
أحدها أن هذا الإمامي قد كفر من قال إن الله موجب بالذات كما تقدم من قوله يلزم أن يكون الله موجبا بذاته لا مختار فيلزم الكفر
وهذا الذي قد جعله شيخه الأعظم واحتج بقوله هو ممن يقول بأن الله موجب بالذات ويقول بقدم العالم كما ذكر في كتاب شرح الإشارات له فيلزم على قوله أن يكون شيخه هذا الذي احتج به كافرا والكافر لا يقبل قوله في دين المسلمين
الثاني أن هذا الرجل اشتهر عند الخاص والعام أنه كان وزير الملاحدة الباطنية الإسماعيلية بالألموت ثم لما قدم الترك المشركون إلى بلاد المسلمين وجاءوا إلى بغداد دار الخلاقة كان هذا منجما مشيرا لملك الترك المشركين هولاكو أشار عليه بقتل الخليفة
وقتل أهل العلم والدين واستبقاء أهل الصناعات والتجارات الذين ينفعونه في الدنيا وأنه استولى على الوقف الذي للمسلمين وكان يعطي منه ما شاء الله لعلماء المشركين وشيوخهم من البخشية السحرة وأمثالهم وأنه لما بنى الرصد الذي بمراغة على طريقة الصابئة المشركين كان أبخس الناس نصيبا منه من كان إلى أهل الملل أقرب وأوفرهم نصيبا من كان أبعدهم عن الملل مثل الصابئة المشركين ومثل المعطلة وسائر المشركين وإن ارتزقوا بالنجوم والطب ونحو ذلك
ومن المشهور عنه وعن أتباعه الاستهتار بواجبات الإسلام ومحرماته لا يحافظون على الفرائض كالصلوات ولا ينزعون عن محارم الله من الفواحش والخمر وغير ذلك من المنكرات حتى أنهم في شهر رمضان يذكر عنهم من إضاعة الصلوات وارتكاب الفواحش وشرب الخمور ما يعرفه أهل الخبرة بهم ولم يكن لهم قوة وظهور إلا مع المشركين الذين دينهم شر من دين اليهود والنصارىالمنهاج 3/443-447

وقال :
قلت وهذا بين فإن الملاحدة من الباطنية الإسماعيلية وغيرهم والغلاة النصيرية وغير النصيرية إنما يظهرون التشيع وهم في الباطن أكفر من اليهود والنصارى فدل ذلك على أن التشيع دهليز الكفر والنفاق
المنهاج 8/486
أكتفي بهذه النقول عن شيخ الإسلام إبن تيمية
الذي أطلع إطلاعاً جيداُ على مذهبهم وناظرهم وألف الكتب في الرد عليهم
وإليك بعـــــــــــــــــــــــــــض النقول عن أئمة أهل السنة :

قال البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

قال أبن جزم :
فإن الروافض ليسوا من المسلمين إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة.
الفصل في الملل لابن حزم 2/65

قال النووي
كفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره وزاد بعضهم فكفر عليا لانه لم يقم في طلب حقه بزعمهم وهؤلاء اسخف مذهبا وافسد عقلا من ان يرد قولهم او يناظر وقال القاضي ولا شك في كفر من قال هذا لان من كفر الامة كلها والصدر الاول فقد ابطل نقل الشريعة وهدم الاسلام
شرح مسلم للنووي 15/ 174

[COLOR="red"][SIZE="5"]فقد قال الحافظ أبن حجر:[/
وممن جنح الى ذلك من أئمة المتأخرين الشيخ تقي الدين السبكي فقال في فتاويه احتج من كفر الخوارج وغلاة الروافض بتكفيرهم اعلام الصحابة لتضمنه تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في شهادته لهم بالجنة ........... ويؤيده حديث من قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهما وفي لفظ مسلم من رمى مسلما بالكفر أو قال عدو الله إلا حاد عليه قال وهؤلاء قد تحقق منهم أنهم يرمون جماعة بالكفر ممن حصل عندنا القطع بإيمانهم فيجب أن يحكم بكفرهم بمقتضى خبر الشارع . الفتح 12/300
وكلام إبن حجر يدل على تكفير عموم الرافضة

قال ابن كثير نقلاًُ عن الإمام مالك :
فكذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع ليغيظ بهم الكفار ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيضونهم ومن غاض الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك
تفسيره 4/205
وقال أبن كثير :
وأنما حكيت هذا ليعلم ما في طوايا الروافض من الخبث والبغض لدين الإسلام وأهله ومن العداوة الباطنة الكامنة في قلوبهم لله ولرسوله وشريعته .
البداية والنهاية 12/ 135

قال أبن حجر الهيتمي :
فكذلك أصحاب محمد آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع ليغيظ بهم الكفار ومن هذه الآية أخذ الإمام مالك في رواية عنه بكفر الروافض الذين يبغضون الصحابة قال لأن الصحابة يغيظونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر وهو مأخذ حسن يشهد له ظاهر الآية ومن ثم وافقه الشافعي رضي الله تعالى عنهما في قوله بكفرهم ووافقه أيضا جماعه من الأئمة
الصواعق المحرقة 2/607

قال ابن حجر الهيتمي :
أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه وهو أعلم بالروافض لأنه كوفي والكوفة منبع الرفض والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة بتكفير من ينكر إمامة الصديق رضي الله عنه فتكفير لانه عنده أولى أي إلا أن يفرق إذ الظاهر أن سبب تكفير منكر إمامته مخالفته للإجماع بناء على أن جاحد الحكم المجمع عليه كافر وهو المشهور عند الأصوليين وإمامته رضي الله عنه مجمع عليها من حين بايعه عمر رضي الله عنه.... قلت وخلافة الصديق رضي الله عنه كذلك لأن بيعة الصحابة له ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة فصارت كالمجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهذا لا شك فيه ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق رضي الله عنه ولا في أيام عمر وعثمان وإنما حدثوا بعده فمقالتهم حادثة * الصواعق المحرقة 1/146

فماذا تريد بعد نقل عن الإمام أبي حنيفة إمام القرضاوي تكفير من أنكر خلافة أبي بكر والقائل به عموم الرافضة علمائهم وعامتهم
وقبل ذلك نقل تكفيرهم عن الإمام الشافعي
والإمام مالك
والبخاري
وإبن كثير
وغيرهم الكثير الكثير ولكن أكتفي بذلك لضيق الوقت



ثم ماهو مقياس الوسطية
هل هو الترحم على بابا النصارى
هل هو القول عن النصارى أنهم أخواننا
هل هو الإفتاء للجنود (المسلمين) في الجيش الإمريكي بجواز ضرب المسلمين الأفغان (نقل عنة وفقه الله أن تراجع)
هل هو تقصير اللحية
هل هو هل هو هل هو
لاأدري ماهو
ثم أعطيني مثال للطرف الغير المتشدد في مقابل الطرف المتشدد والذي بينهم أمثال القرضاوي وفقه الله
لنتأكد أن القرضاوي فعلاً متوسط

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك بايعقوب
تحياتي

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

عزيزي محمد444 لماذا تريد ان تضرني من خارج المنتدى ؟؟لاني شيعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

التهرب من الرد الله يعني عليكم

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

ماشاءالله عليك
أعطيني سؤال تهربت أنا منه بل أنت من يتهرب من سؤالي والذي هو :
كي تفسر تواطئ حكام إيران وهم علمائكم أقول علمائكم وليسوا عوام مثل حكامنا العوام
أقول كيف تفسر تواطئهم مع الكفار لإحتلال دولتين إسلاميتين ؟!!!!!!!!


أم إن كان لك سؤال تعتقد أن الأخوه الكرام تهربوا منه فذكره لي
عسى الله أن يهدينا ويهديك
قل آمين
اللهم آمين

الرد: لماذا يا حسن نصر الله لم تقصف المواقع الحساسة في حيفا؟

عاد
أقول ترى عطيناك وجه
تأدب