ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
هذا نص الحوار وقد تم جمعنا بواسطة ابو عبد الله المشرف الاسلامي
بداية الحوار لسيد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خلق الله آدم على صورته ستون ذراعاً ، فهل هذا الحديث صحيح ؟
ابو ماجـــــد says:
نعم صحيح
سيد says:
طيب هذا الحديث يقتتضي التجسيم هل تؤمنون بالتجسيم ؟؟
ابو ماجـــــد says:
هذا الحديث لا يقتضي التجسيم ونحن نؤمن به
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
ياسيد لاينبغي لنا وصف الله الاكما وصف نفسه في كتابه الكريم ليس كمثله شي
سيد says:
طيب خلقه آدم نفس طول الله ستون ذرعا يعني أن لله طول وهو ستون ذرعا كيف لا يقتضي التجسيم هل لك أن توضح لي ؟
ابو ماجـــــد says:
اسمع الجواب ولا تقاطع
سيد says:
تفضل
ابو ماجـــــد says:
يقول الحديث ان الله خلق ادم على صورته.......اي ان لادم وجه كما لله وله يد كما لله وله قدم كما لله ولكن هذا لا يعني ان وجهه كوجه الله
ابو ماجـــــد says:
اما عن الطول
ابو ماجـــــد says:
فان الطول يختص به ادم في الحديث لانه لو قال الحديث ان الله خلق ادم على صورته وطوله.....لكن هذا يقتضي الصوره والطول ...اما هنا فالصوره هي بيت القصيد
ابو ماجـــــد says:
والطول
ابو ماجـــــد says:
خاص بادم عليه السلام
سيد says:
أخي أبو ماجد شكرا على ردك
ابو ماجـــــد says:
عفوا على استماعك
سيد says:
ولكن أخي الكريم تفسيرك يختلف عن تفسير لجنة الأفتاء
سيد says:
هل تسمح لي بنقل التفسير للحديث ؟
ابو ماجـــــد says:
المهم اننا نتفق في المصدر
ابو ماجـــــد says:
تفضل
سيد says:
لجنة الاِفتاءج 4 ص 368 فتوى رقم 2331
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
أستاذنكم دخل وقت الصلاه أصلي وراجع لكم
سيد says:
حياك الله
ابو ماجـــــد says:
حياك الله
سيد says:
س 1 : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خلق الله آدم على صورته ستون ذراعاً ، فهل هذا الحديث صحيح ؟
سيد says:
ج : نص الحديث : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً ثم قال : إذهب فسلم على أولئك النفر ، وهم نفر من الملائكة جلوس ، فاستمع فما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فذهب فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعاً ، فلم يزل الخلق تنقص بعده إلى الآن . رواه الاِمام أحمد والبخاري ومسلم . وهو حديث صحيح ولا غرابة في متنه فإن ل
ابو ماجـــــد says:
هل كانت هناك فاصله في الحديث
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
بعد أذنكم
ابو ماجـــــد says:
حياك
سيد says:
معنيان :
الاَول : أن الله لم يخلف آدم صغيراً قصيراً كالاَطفال من ذريته ثم نما وطال حتى بلغ ستين ذراعاً ، بل جعله يوم خلقه طويلاً على صورة نفسه النهائية طوله ستون ذراعاً .
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
أبو ماجد ألايدك لا تذهب
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
اريدك
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) has left the conversation.
سيد says:
الثاني : أن الضمير في قوله ( على صورته ) يعود على الله بدليل ما جاء في رواية أخرى صحيحة : على صورة الرحمن وهو ظاهر السياق ولا يلزم على ذلك التشبيه
سيد says:
فإن الله سمى نفسه بأسماء سمى بها خلقه ، ووصف نفسه بصفات وصف بها خلقه ، ولم يلزم من ذلك التشبيه وكذا الصورة ، ولا يلزم من إتيانها لله تشبيهه بخلقه لاَن الاشتراك في الاِسم وفي المعنى الكلي لا يلزم منه التشبيه فيما يخص كلا منهما
سيد says:
، لقوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
سيد says:
انتهى
ابو ماجـــــد says:
وهذا هو الصواب ان شاء الله
سيد says:
لا لكن هنا تجسيم يعني أنكم تقولون أن الله جسم ؟
ابو ماجـــــد says:
لا ابدا
سيد says:
وهذا يخالف الشيعة السنة
سيد says:
الشيعة والسنة غير السلفية
ابو ماجـــــد says:
من اين اتيت بهذا الراي
سيد says:
الجسم يتركب من عدة أجزاء لذلك هو ضعيف لأن كل جزء يحتاج إلى الآخر
ابو ماجـــــد says:
الم يصف الله نفسه بان له وجه
سيد says:
نعم له وجه ولكن ليس ماديا أي ليس بما نفهم ولكن مجاز
سيد says:
ولو كان مادي لكنت هناك مشكلة
ابو ماجـــــد says:
ومن قال منا انه مادي
سيد says:
قال تعالى ( كل ماعليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )
سيد says:
أنتم تقولون أن له وجه مثل آدم
ابو ماجـــــد says:
وقال يوم يكشف عن ساق
ابو ماجـــــد says:
لا لا نقول هذا
سيد says:
لحظة
سيد says:
لحظة
سيد says:
قال تعالى ( كل ماعليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )
سيد says:
يعني بحسب فهمك لله يعني يفنى كل شيء
سيد says:
حتى رجل الله ويداه و قدمه إلا وجهه
سيد says:
وهذا ينافي الآية
سيد says:
تفضل
ابو ماجـــــد says:
لا ابدا
سيد says:
ما معنى الوجه عندكم ؟
ابو ماجـــــد says:
المقصود في هذه الايه بالوجه اي الله كاملا
ابو ماجـــــد says:
كما
سيد says:
صحيح أحسنت
ابو ماجـــــد says:
hr,g g;
سيد says:
الله واحد وليس أجزاء
ابو ماجـــــد says:
وهذا لب اعتقادنا
سيد says:
لكن أنتم تعتقدون بؤية الله ولكيف لنا أنرى شيء غير مادي
سيد says:
برؤية الله
ابو ماجـــــد says:
نعم لان الله اثبتها
سيد says:
هل تقصد وجوه يوم إئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ؟؟
ابو ماجـــــد says:
نعم
سيد says:
هل المقصود النظر في الآية بالعين أم بمقابلة الله
سيد says:
وهل الوجه ينظ العين هي التي تنظر
ابو ماجـــــد says:
نعم رؤية العين
سيد says:
لكن الله قال لبني إسرائيل وقد سألوا موسى أعظم من هذا قالوا أرنا الله جهرا
سيد says:
فرؤية الله مستحيلة لأنه ليس جسم
ابو ماجـــــد says:
لانهم سالوه في الدنيا كما سال الله موسى
سيد says:
موسى يعلم أن الرؤية مستحيلة لذلك أخذ معه سبعين من بني إسرائيل ليروا
ابو ماجـــــد says:
لم يقل الله هذا
ابو ماجـــــد says:
ولم يعلم انهم يريدون ذلك الطلب الا امام الله
سيد says:
و أنما سأل لكي يلقي الحجة على بني إسرائيل و هل يعاقب الله بني إسرئيل بعد سؤالهم بغير جرم
سيد says:
طيب سأناقشك في ما تعرفه
سيد says:
هل الله ينزل من على العرش
ابو ماجـــــد says:
اي انني لا عرف ما مضى؟
سيد says:
إلى السماء الدنيا
ابو ماجـــــد says:
نعم كما يليق بجلاه
سيد says:
هل الله ينزل في كل ليلة من على العرش إلى السماء الدنيا
ابو ماجـــــد says:
نعم كما قال الرسول صلى اللع عليه وسلم
سيد says:
أسمع الحديث الذي ينقله البخاري عن أبي هريرة
سيد says:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له
سيد says:
المصدر البخاري في صحيحه ج 1 جزء 2 ص 47
سيد says:
هل يبقى الله إلى الثلث الأخير من الليل ثم يعود إلى العرش ؟؟
ابو ماجـــــد says:
نعم كما يريد ربنا
سيد says:
هل الأرض كروية
سيد says:
هل اثلث من الليل ينقضي هذا يقتضي أن الله في السماء الدنيا في كل وقت
ابو ماجـــــد says:
نعم....وللعلم انا لست عالم جغرافيا
ابو ماجـــــد says:
وضح
سيد says:
طيب الأرض كروية والثلث الأخير من الليل لا ينقضي على الأرض إذن الله باقي في السماء الدنيا وليس على العرش
ابو ماجـــــد says:
الا تعرف ان القوانين الكونيه انما تجري على الخلق ولا تجري على الخالق؟
سيد says:
هل أنت متأكد من كلامك ؟؟
ابو ماجـــــد says:
بل ومؤمن به
سيد says:
هذ ا رد على كلامك نحن نقول الله لا يحتاج إلى المكان ولا إلى الزمان كان في ما لا مكان و الا زمان لا يأين بأين ولا يكيف بكيف
ابو ماجـــــد says:
وهذا ايضا كلامن ولكن ليس معتى هذا ان الله جامد لا يتحرك.........بل له كامل التصرف كما يريد ربنا تعالى
سيد says:
هل يكون الله في حال ثم ينتقل إلى حال آخر ؟؟
ابو ماجـــــد says:
لا يجري الزمن على الخالق
سيد says:
نعم لكن للأسف الجسم يحتاج إلى مكان و الجسم يتكون من أجزاء
ابو ماجـــــد says:
وهل عنكم الله مجزء
ابو ماجـــــد says:
عندكم
سيد says:
الله ذات وليس بجزاء مثل مايقول السلفية و اتباع ابن تيمية
ابو ماجـــــد says:
ومن اين اتيت ان ابن تيميه يقول هذا
سيد says:
موجود
ابو ماجـــــد says:
تفضل واحضره
سيد says:
ابن تيمية وصل إلى حد التكفير في زمانه من قبل العلماء السنة
سيد says:
دقيقة فقط
ابو ماجـــــد says:
يالله اثبت
سيد says:
دقيقة أتيك بدليل أو بكتاب له للأسف المواقع مقفلة على الأنترنت
سيد says:
هل تريد موقع منها
ابو ماجـــــد says:
شكرا
سيد says:
دقيقة حصلت موقع
سيد says:
ابو ماجـــــد says:
دقيقه
سيد says:
السايت عندي لا يعمل
سيد says:
عموما
ابو ماجـــــد says:
دقيقه
سيد says:
لدي عدة أحاديث في العين - الأذن - الرجل - الصورة كما أسلفت
سيد says:
و كلها تقضي أن الله مكون من عدة أجزاء
ابو ماجـــــد says:
لم اجد اي تجسيم في هذه الوصله ايها الاخ
سيد says:
الوصلة لا تعمل عندي
سيد says:
لكن عندي كتاب يتكلم عن التجسيم
سيد says:
هل تحب قراءته ؟
ابو ماجـــــد says:
لكنها تعمل ولم يوجد بها اي تجسيم كما زعمت
أنا قراءت التجسيم من الخارج في البحث لكن الرابط لا يعمل عندي لذلك سوف أعطيك إذا رغبت كتا ب
ابو ماجـــــد says:
على العموم تفضل
سيد says:
هل تريد الكتاب
ابو ماجـــــد says:
تفضل
سيد says:
أم تريد موقع شيعي مليأ بالكتب
ابو ماجـــــد says:
اريد اي شيء يثبت تجسيمنا لله مع اني اعلم انه لا يوجد لديكم اي شيء
سيد says:
لسنا وحدنا نتهمكم بالتجسيم ؟؟
سيد says:
بل هناك المالكية فقد تحدثت مع أحدهم في هذه المسأله
ابو ماجـــــد says:
وهل تعلم مذهبي حتى تقول يتهمونا
سيد says:
أنت سلفي
ابو ماجـــــد says:
ومن اخبرك
سيد says:
أفكارك و المنتدى كلهم سلفية
ابو ماجـــــد says:
ههههههههههههههههههههههههه
سيد says:
لأنهم يكفرون الشيعة 2- عقيدة التجسيم 3- زيارة القبور عندكم حرام
سيد says:
وهذا يخالف بقية السنة غير السلفية
ابو ماجـــــد says:
نعم انا سلفي......سني.....حنبلي....شافعي.....حنفي......مالكي.......مسلم
سيد says:
طيب
ــد says:
على العموم
سيد says:
المذاهب الأربعة تختلف
ابو ماجـــــد says:
استودعك الله
ابو ماجـــــد says:
على امل اللقاء غدا ان حيينا
ابو ماجـــــد says:
تحياتي لك
سيد says:
في عدة أفكار منها ماذكرت زيارة القبور 2- التوسل 3- تكفير الشيعة وغير ها
سيد says:
عموما في أمان الله
سيد says:
ألا تريد الكتب الشيعية
ابو ماجـــــد says:
اذا تكرمت
سيد says:
ابو ماجـــــد says:
شكرا يا اخي
سيد says:
مع السلامة أقراء العقائد الأسلامية لمركز المصطفى .....انتهى
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
هذا نص الحوار وقد تم جمعنا بواسطة ابو عبد الله المشرف الاسلامي
بداية الحوار لسيد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خلق الله آدم على صورته ستون ذراعاً ، فهل هذا الحديث صحيح ؟
ابو ماجـــــد says:
نعم صحيح
سيد says:
طيب هذا الحديث يقتتضي التجسيم هل تؤمنون بالتجسيم ؟؟
ابو ماجـــــد says:
هذا الحديث لا يقتضي التجسيم ونحن نؤمن به
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
ياسيد لاينبغي لنا وصف الله الاكما وصف نفسه في كتابه الكريم ليس كمثله شي
سيد says:
طيب خلقه آدم نفس طول الله ستون ذرعا يعني أن لله طول وهو ستون ذرعا كيف لا يقتضي التجسيم هل لك أن توضح لي ؟
ابو ماجـــــد says:
اسمع الجواب ولا تقاطع
سيد says:
تفضل
ابو ماجـــــد says:
يقول الحديث ان الله خلق ادم على صورته.......اي ان لادم وجه كما لله وله يد كما لله وله قدم كما لله ولكن هذا لا يعني ان وجهه كوجه الله
ابو ماجـــــد says:
اما عن الطول
ابو ماجـــــد says:
فان الطول يختص به ادم في الحديث لانه لو قال الحديث ان الله خلق ادم على صورته وطوله.....لكن هذا يقتضي الصوره والطول ...اما هنا فالصوره هي بيت القصيد
ابو ماجـــــد says:
والطول
ابو ماجـــــد says:
خاص بادم عليه السلام
سيد says:
أخي أبو ماجد شكرا على ردك
ابو ماجـــــد says:
عفوا على استماعك
سيد says:
ولكن أخي الكريم تفسيرك يختلف عن تفسير لجنة الأفتاء
سيد says:
هل تسمح لي بنقل التفسير للحديث ؟
ابو ماجـــــد says:
المهم اننا نتفق في المصدر
ابو ماجـــــد says:
تفضل
سيد says:
لجنة الاِفتاءج 4 ص 368 فتوى رقم 2331
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
أستاذنكم دخل وقت الصلاه أصلي وراجع لكم
سيد says:
حياك الله
ابو ماجـــــد says:
حياك الله
سيد says:
س 1 : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خلق الله آدم على صورته ستون ذراعاً ، فهل هذا الحديث صحيح ؟
سيد says:
ج : نص الحديث : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً ثم قال : إذهب فسلم على أولئك النفر ، وهم نفر من الملائكة جلوس ، فاستمع فما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فذهب فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعاً ، فلم يزل الخلق تنقص بعده إلى الآن . رواه الاِمام أحمد والبخاري ومسلم . وهو حديث صحيح ولا غرابة في متنه فإن ل
ابو ماجـــــد says:
هل كانت هناك فاصله في الحديث
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
بعد أذنكم
ابو ماجـــــد says:
حياك
سيد says:
معنيان :
الاَول : أن الله لم يخلف آدم صغيراً قصيراً كالاَطفال من ذريته ثم نما وطال حتى بلغ ستين ذراعاً ، بل جعله يوم خلقه طويلاً على صورة نفسه النهائية طوله ستون ذراعاً .
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
أبو ماجد ألايدك لا تذهب
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) says:
اريدك
(¯`·._.·[ أبوعبدالله]·._.·´¯) has left the conversation.
سيد says:
الثاني : أن الضمير في قوله ( على صورته ) يعود على الله بدليل ما جاء في رواية أخرى صحيحة : على صورة الرحمن وهو ظاهر السياق ولا يلزم على ذلك التشبيه
سيد says:
فإن الله سمى نفسه بأسماء سمى بها خلقه ، ووصف نفسه بصفات وصف بها خلقه ، ولم يلزم من ذلك التشبيه وكذا الصورة ، ولا يلزم من إتيانها لله تشبيهه بخلقه لاَن الاشتراك في الاِسم وفي المعنى الكلي لا يلزم منه التشبيه فيما يخص كلا منهما
سيد says:
، لقوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
سيد says:
انتهى
ابو ماجـــــد says:
وهذا هو الصواب ان شاء الله
سيد says:
لا لكن هنا تجسيم يعني أنكم تقولون أن الله جسم ؟
ابو ماجـــــد says:
لا ابدا
سيد says:
وهذا يخالف الشيعة السنة
سيد says:
الشيعة والسنة غير السلفية
ابو ماجـــــد says:
من اين اتيت بهذا الراي
سيد says:
الجسم يتركب من عدة أجزاء لذلك هو ضعيف لأن كل جزء يحتاج إلى الآخر
ابو ماجـــــد says:
الم يصف الله نفسه بان له وجه
سيد says:
نعم له وجه ولكن ليس ماديا أي ليس بما نفهم ولكن مجاز
سيد says:
ولو كان مادي لكنت هناك مشكلة
ابو ماجـــــد says:
ومن قال منا انه مادي
سيد says:
قال تعالى ( كل ماعليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )
سيد says:
أنتم تقولون أن له وجه مثل آدم
ابو ماجـــــد says:
وقال يوم يكشف عن ساق
ابو ماجـــــد says:
لا لا نقول هذا
سيد says:
لحظة
سيد says:
لحظة
سيد says:
قال تعالى ( كل ماعليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )
سيد says:
يعني بحسب فهمك لله يعني يفنى كل شيء
سيد says:
حتى رجل الله ويداه و قدمه إلا وجهه
سيد says:
وهذا ينافي الآية
سيد says:
تفضل
ابو ماجـــــد says:
لا ابدا
سيد says:
ما معنى الوجه عندكم ؟
ابو ماجـــــد says:
المقصود في هذه الايه بالوجه اي الله كاملا
ابو ماجـــــد says:
كما
سيد says:
صحيح أحسنت
ابو ماجـــــد says:
hr,g g;
سيد says:
الله واحد وليس أجزاء
ابو ماجـــــد says:
وهذا لب اعتقادنا
سيد says:
لكن أنتم تعتقدون بؤية الله ولكيف لنا أنرى شيء غير مادي
سيد says:
برؤية الله
ابو ماجـــــد says:
نعم لان الله اثبتها
سيد says:
هل تقصد وجوه يوم إئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ؟؟
ابو ماجـــــد says:
نعم
سيد says:
هل المقصود النظر في الآية بالعين أم بمقابلة الله
سيد says:
وهل الوجه ينظ العين هي التي تنظر
ابو ماجـــــد says:
نعم رؤية العين
سيد says:
لكن الله قال لبني إسرائيل وقد سألوا موسى أعظم من هذا قالوا أرنا الله جهرا
سيد says:
فرؤية الله مستحيلة لأنه ليس جسم
ابو ماجـــــد says:
لانهم سالوه في الدنيا كما سال الله موسى
سيد says:
موسى يعلم أن الرؤية مستحيلة لذلك أخذ معه سبعين من بني إسرائيل ليروا
ابو ماجـــــد says:
لم يقل الله هذا
ابو ماجـــــد says:
ولم يعلم انهم يريدون ذلك الطلب الا امام الله
سيد says:
و أنما سأل لكي يلقي الحجة على بني إسرائيل و هل يعاقب الله بني إسرئيل بعد سؤالهم بغير جرم
سيد says:
طيب سأناقشك في ما تعرفه
سيد says:
هل الله ينزل من على العرش
ابو ماجـــــد says:
اي انني لا عرف ما مضى؟
سيد says:
إلى السماء الدنيا
ابو ماجـــــد says:
نعم كما يليق بجلاه
سيد says:
هل الله ينزل في كل ليلة من على العرش إلى السماء الدنيا
ابو ماجـــــد says:
نعم كما قال الرسول صلى اللع عليه وسلم
سيد says:
أسمع الحديث الذي ينقله البخاري عن أبي هريرة
سيد says:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له
سيد says:
المصدر البخاري في صحيحه ج 1 جزء 2 ص 47
سيد says:
هل يبقى الله إلى الثلث الأخير من الليل ثم يعود إلى العرش ؟؟
ابو ماجـــــد says:
نعم كما يريد ربنا
سيد says:
هل الأرض كروية
سيد says:
هل اثلث من الليل ينقضي هذا يقتضي أن الله في السماء الدنيا في كل وقت
ابو ماجـــــد says:
نعم....وللعلم انا لست عالم جغرافيا
ابو ماجـــــد says:
وضح
سيد says:
طيب الأرض كروية والثلث الأخير من الليل لا ينقضي على الأرض إذن الله باقي في السماء الدنيا وليس على العرش
ابو ماجـــــد says:
الا تعرف ان القوانين الكونيه انما تجري على الخلق ولا تجري على الخالق؟
سيد says:
هل أنت متأكد من كلامك ؟؟
ابو ماجـــــد says:
بل ومؤمن به
سيد says:
هذ ا رد على كلامك نحن نقول الله لا يحتاج إلى المكان ولا إلى الزمان كان في ما لا مكان و الا زمان لا يأين بأين ولا يكيف بكيف
ابو ماجـــــد says:
وهذا ايضا كلامن ولكن ليس معتى هذا ان الله جامد لا يتحرك.........بل له كامل التصرف كما يريد ربنا تعالى
سيد says:
هل يكون الله في حال ثم ينتقل إلى حال آخر ؟؟
ابو ماجـــــد says:
لا يجري الزمن على الخالق
سيد says:
نعم لكن للأسف الجسم يحتاج إلى مكان و الجسم يتكون من أجزاء
ابو ماجـــــد says:
وهل عنكم الله مجزء
ابو ماجـــــد says:
عندكم
سيد says:
الله ذات وليس بجزاء مثل مايقول السلفية و اتباع ابن تيمية
ابو ماجـــــد says:
ومن اين اتيت ان ابن تيميه يقول هذا
سيد says:
موجود
ابو ماجـــــد says:
تفضل واحضره
سيد says:
ابن تيمية وصل إلى حد التكفير في زمانه من قبل العلماء السنة
سيد says:
دقيقة فقط
ابو ماجـــــد says:
يالله اثبت
سيد says:
دقيقة أتيك بدليل أو بكتاب له للأسف المواقع مقفلة على الأنترنت
سيد says:
هل تريد موقع منها
ابو ماجـــــد says:
شكرا
سيد says:
دقيقة حصلت موقع
سيد says:
ابو ماجـــــد says:
دقيقه
سيد says:
السايت عندي لا يعمل
سيد says:
عموما
ابو ماجـــــد says:
دقيقه
سيد says:
لدي عدة أحاديث في العين - الأذن - الرجل - الصورة كما أسلفت
سيد says:
و كلها تقضي أن الله مكون من عدة أجزاء
ابو ماجـــــد says:
لم اجد اي تجسيم في هذه الوصله ايها الاخ
سيد says:
الوصلة لا تعمل عندي
سيد says:
لكن عندي كتاب يتكلم عن التجسيم
سيد says:
هل تحب قراءته ؟
ابو ماجـــــد says:
لكنها تعمل ولم يوجد بها اي تجسيم كما زعمت
أنا قراءت التجسيم من الخارج في البحث لكن الرابط لا يعمل عندي لذلك سوف أعطيك إذا رغبت كتا ب
ابو ماجـــــد says:
على العموم تفضل
سيد says:
هل تريد الكتاب
ابو ماجـــــد says:
تفضل
سيد says:
أم تريد موقع شيعي مليأ بالكتب
ابو ماجـــــد says:
اريد اي شيء يثبت تجسيمنا لله مع اني اعلم انه لا يوجد لديكم اي شيء
سيد says:
لسنا وحدنا نتهمكم بالتجسيم ؟؟
سيد says:
بل هناك المالكية فقد تحدثت مع أحدهم في هذه المسأله
ابو ماجـــــد says:
وهل تعلم مذهبي حتى تقول يتهمونا
سيد says:
أنت سلفي
ابو ماجـــــد says:
ومن اخبرك
سيد says:
أفكارك و المنتدى كلهم سلفية
ابو ماجـــــد says:
ههههههههههههههههههههههههه
سيد says:
لأنهم يكفرون الشيعة 2- عقيدة التجسيم 3- زيارة القبور عندكم حرام
سيد says:
وهذا يخالف بقية السنة غير السلفية
ابو ماجـــــد says:
نعم انا سلفي......سني.....حنبلي....شافعي.....حنفي......مالكي.......مسلم
سيد says:
طيب
ــد says:
على العموم
سيد says:
المذاهب الأربعة تختلف
ابو ماجـــــد says:
استودعك الله
ابو ماجـــــد says:
على امل اللقاء غدا ان حيينا
ابو ماجـــــد says:
تحياتي لك
سيد says:
في عدة أفكار منها ماذكرت زيارة القبور 2- التوسل 3- تكفير الشيعة وغير ها
سيد says:
عموما في أمان الله
سيد says:
ألا تريد الكتب الشيعية
ابو ماجـــــد says:
اذا تكرمت
سيد says:
ابو ماجـــــد says:
شكرا يا اخي
سيد says:
مع السلامة أقراء العقائد الأسلامية لمركز المصطفى .....انتهى
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
