في قلب الإنسان تتصارع النوايا، وتتنازع المقاصد، وقد يبدو الفعل ظاهرًا في قمة الإحسان، لكنه قد يُبطل بأدق ما يسكن الصدر من شهوة خفية أو رغبة متوارية. ومن أعظم ما يعكر صفو الإخلاص ويخدش صفاء النية: محبة المدح والثناء. فالإخلاص جوهرة نادرة لا تستقر إلا في قلب طاهر متحرر من حب الظهور والتصنع للخلق.
الإخلاص هو أن يعمل العبد العمل لا يريد به إلا وجه الله. لا يطلب به جزاءً من أحد، ولا ينتظر شكرًا من بشر، ولا يسعى أن يُشار إليه بالبنان أو يُشاد به في المجالس. وإذا كان الإخلاص بهذه المنزلة الرفيعة، فإن كل ما يناقضه أو يزاحمه يصبح خطرًا عظيمًا على قبول العمل، بل على صفاء العلاقة بين العبد وربه.
محبة المدح والثناء، على النقيض، نزعة بشرية فطرية لكنها إذا لم تُهذَّب وتتأدب بميزان الشرع، أصبحت سُمًّا قاتلًا يسري في العروق دون أن يشعر صاحبه. فهي تسحب العمل من ميزان الإخلاص إلى ميزان الرياء، وتحول النية من طلب رضا الله إلى طلب رضا الناس.
وقد جاء عن الفضيل بن عياض قوله: "ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما." وقال الإمام ابن القيم: "الإخلاص لا يتم إلا بنسيان رؤية الخلق، ونسيان رؤية النفس، والعمل لله وحده، طلبًا لمرضاته." ومن هنا يتضح أن حب المدح هو شرك خفي يتسلل في القلب دون إذن، فيخدش الأعمال ويبطل الأجر.
القرآن الكريم أشار إلى هذه المعاني كثيرًا، ومن ذلك قوله تعالى: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، فالإخلاص شرط في كل عبادة. ومما يدل على خطر محبة الثناء قوله تعالى: "يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً"، فجعل الرياء مانعًا من قبول العمل.
إن المؤمن الصادق حين يعمل، ينظر إلى عظمة من يعمل له، لا إلى عيون المخلوقين ولا ألسنتهم. فهو يعلم أن رضا الله لا يُشترى بثناء الناس، وأن المدح لا يزيده منزلة عند ربه، كما أن الذم لا ينقصه شيئًا. ولذلك تجده يعمل في صمت، ويبذل جهده في الخفاء، ويسأل ربه دائمًا أن يجعله من عباده المخلصين.
في المقابل، من تعلّق قلبه بمدح الناس صار أسيرًا لهم، يتغير عمله بتغير نظرتهم، وينشط عند سماع الثناء، ويتكاسل إذا غاب المديح. وهذا من علامات ضعف الإخلاص، وربما يؤدي بصاحبه إلى الرياء، وهو من المهلكات.
وقد جاء في الحديث الصحيح: "أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الخفي، قالوا: وما الشرك الخفي يا رسول الله؟ قال: أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل." وهذا الحديث يبين كيف أن مجرد التفات القلب إلى الخلق يُفسد العمل، فكيف بمن يعمل ابتداءً لأجل أن يُمدح؟
العلاج لهذا الداء يبدأ بمعرفة حقيقة النفس، وأنها تحب الظهور بطبعها، لكن المؤمن لا يسلّم لها، بل يُجاهدها ويهذبها، ويسأل الله أن يرزقه الإخلاص في القول والعمل. من أعظم ما يُعين على ذلك: دوام مراقبة الله، واستحضار أن الناس لا يملكون لك نفعًا ولا ضرًّا، وأن الثناء لا يغير شيئًا في سجل أعمالك عند الله.
كذلك من وسائل تقوية الإخلاص: كثرة العمل في السر، ومجافاة حب التصدر والظهور، وكراهية أن يُثنى على الإنسان بعمل لم يفعله، أو يُرفع له قدر بما ليس فيه. وكان السلف يقولون: "ما أحب أن يُعرف مكاني، ولو استطعت أن أعمل العمل ولا يراه أحد لفعلت."
كم من عامل في الخفاء رفعه الله، وكم من متصدر في العلن هدم الله عمله. فالميزان عند الله ليس بكثرة العمل الظاهر، بل بصفاء النية وصدق القصد.
إن الإخلاص لا يسكن قلبًا مشغولًا بالمدح، فهما ضدان لا يجتمعان. ومن أراد رضا الله فليفرّ من محبة الثناء، وليختر العمل الصامت، فالقلوب لا تُفتح بمفاتيح المديح، بل تنشرح بنور الصدق والخشية.
ولنعلم جميعًا أن يوم القيامة لا يُنظر فيه إلى ألسنة الناس، بل إلى القلوب التي كانت تخشى الله وتطلب وجهه، حتى لو لم تُعرف في الدنيا. فاللهم ارزقنا الإخلاص، ونجنا من الرياء، وأبعد عنا محبة الثناء، واجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم.
فلا يجتمع الإخلاص في القلب، ومحبة المدح والثناء… فاختر طريقك.
الإخلاص هو أن يعمل العبد العمل لا يريد به إلا وجه الله. لا يطلب به جزاءً من أحد، ولا ينتظر شكرًا من بشر، ولا يسعى أن يُشار إليه بالبنان أو يُشاد به في المجالس. وإذا كان الإخلاص بهذه المنزلة الرفيعة، فإن كل ما يناقضه أو يزاحمه يصبح خطرًا عظيمًا على قبول العمل، بل على صفاء العلاقة بين العبد وربه.
محبة المدح والثناء، على النقيض، نزعة بشرية فطرية لكنها إذا لم تُهذَّب وتتأدب بميزان الشرع، أصبحت سُمًّا قاتلًا يسري في العروق دون أن يشعر صاحبه. فهي تسحب العمل من ميزان الإخلاص إلى ميزان الرياء، وتحول النية من طلب رضا الله إلى طلب رضا الناس.
وقد جاء عن الفضيل بن عياض قوله: "ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما." وقال الإمام ابن القيم: "الإخلاص لا يتم إلا بنسيان رؤية الخلق، ونسيان رؤية النفس، والعمل لله وحده، طلبًا لمرضاته." ومن هنا يتضح أن حب المدح هو شرك خفي يتسلل في القلب دون إذن، فيخدش الأعمال ويبطل الأجر.
القرآن الكريم أشار إلى هذه المعاني كثيرًا، ومن ذلك قوله تعالى: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، فالإخلاص شرط في كل عبادة. ومما يدل على خطر محبة الثناء قوله تعالى: "يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً"، فجعل الرياء مانعًا من قبول العمل.
إن المؤمن الصادق حين يعمل، ينظر إلى عظمة من يعمل له، لا إلى عيون المخلوقين ولا ألسنتهم. فهو يعلم أن رضا الله لا يُشترى بثناء الناس، وأن المدح لا يزيده منزلة عند ربه، كما أن الذم لا ينقصه شيئًا. ولذلك تجده يعمل في صمت، ويبذل جهده في الخفاء، ويسأل ربه دائمًا أن يجعله من عباده المخلصين.
في المقابل، من تعلّق قلبه بمدح الناس صار أسيرًا لهم، يتغير عمله بتغير نظرتهم، وينشط عند سماع الثناء، ويتكاسل إذا غاب المديح. وهذا من علامات ضعف الإخلاص، وربما يؤدي بصاحبه إلى الرياء، وهو من المهلكات.
وقد جاء في الحديث الصحيح: "أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الخفي، قالوا: وما الشرك الخفي يا رسول الله؟ قال: أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل." وهذا الحديث يبين كيف أن مجرد التفات القلب إلى الخلق يُفسد العمل، فكيف بمن يعمل ابتداءً لأجل أن يُمدح؟
العلاج لهذا الداء يبدأ بمعرفة حقيقة النفس، وأنها تحب الظهور بطبعها، لكن المؤمن لا يسلّم لها، بل يُجاهدها ويهذبها، ويسأل الله أن يرزقه الإخلاص في القول والعمل. من أعظم ما يُعين على ذلك: دوام مراقبة الله، واستحضار أن الناس لا يملكون لك نفعًا ولا ضرًّا، وأن الثناء لا يغير شيئًا في سجل أعمالك عند الله.
كذلك من وسائل تقوية الإخلاص: كثرة العمل في السر، ومجافاة حب التصدر والظهور، وكراهية أن يُثنى على الإنسان بعمل لم يفعله، أو يُرفع له قدر بما ليس فيه. وكان السلف يقولون: "ما أحب أن يُعرف مكاني، ولو استطعت أن أعمل العمل ولا يراه أحد لفعلت."
كم من عامل في الخفاء رفعه الله، وكم من متصدر في العلن هدم الله عمله. فالميزان عند الله ليس بكثرة العمل الظاهر، بل بصفاء النية وصدق القصد.
إن الإخلاص لا يسكن قلبًا مشغولًا بالمدح، فهما ضدان لا يجتمعان. ومن أراد رضا الله فليفرّ من محبة الثناء، وليختر العمل الصامت، فالقلوب لا تُفتح بمفاتيح المديح، بل تنشرح بنور الصدق والخشية.
ولنعلم جميعًا أن يوم القيامة لا يُنظر فيه إلى ألسنة الناس، بل إلى القلوب التي كانت تخشى الله وتطلب وجهه، حتى لو لم تُعرف في الدنيا. فاللهم ارزقنا الإخلاص، ونجنا من الرياء، وأبعد عنا محبة الثناء، واجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم.
فلا يجتمع الإخلاص في القلب، ومحبة المدح والثناء… فاختر طريقك.
تعليق