في قلب نجد، على أرض اليمامة الممتدة من سفوح طويق إلى بطون الأودية التي كانت تفيض بالحياة، عاش قومان من العرب البائدة، عُرفا باسم طسم وجديس. كانت نجد حينها جنّة الجزيرة، فيها السهول الفسيحة، وفيها العيون المتدفقة، والرمال الناعمة الموشاة بصفرة الذهب، وأشجار النخل والسدر والعرفج التي تظلل الطرق والقرى. تقع هذه المنطقة جغرافيًا في وسط شبه الجزيرة العربية، وكانت تُعد من أغنى أقاليمها خصوبةً وسكنًا وراحةً، وممرًا للقوافل القادمة من اليمن والشام.
سكنت طسم وجديس هذا الإقليم في عصور ما قبل الإسلام بقرون طويلة، أي في فجر التاريخ العربي، وكانت اليمامة حينها تحت سيطرة طسم، الذين تمتعوا بالقوة العددية والتسليح والبأس الشديد، بينما كانت جديس أقل منهم عُدة، ولكنها أرقى حضارة، وأكثر سلمًا. عاش القوم في بيوت الطين والحجارة، وكانت مدنهم مزدهرة بأسواقها ونخيلها ومزارعها، وكان بينهم ملوك، وسادة، وكهنة، وشعراء.
تولى حكم طسم ملكٌ جبارٌ يُقال إنه من نسل عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان اسمه عمليق بن الهزرم. وكان هذا الملك في بدايته محبًا للنظام، لكنه ما لبث أن اغترّ بسلطته وسطوته، فسنّ قوانين ظالمة على جديس. وكان أشدها قبحًا قانونًا يقضي بأن لا تُزفّ امرأة من جديس إلى زوجها حتى تمر على الملك فيختبر عذريتها بنفسه، في ممارسة شنيعة استنكرتها حتى بعض نساء طسم. ساد الخوف، وتلبدت سماء اليمامة بالكآبة، وضجّت صدور نساء جديس بالغضب والعار.
في إحدى الليالي، جاء الدور على فتاة نبيلة من جديس تُدعى شموس بنت عمرو، أخت رجل شريف يُدعى الأسود بن ربيعة. ولما علم الأسود بما سيحل بأخته، ثارت فيه الكرامة، وثارت دماء القبيلة في عروقه، فتسلّل إلى قصر الملك خفية، وقتله بيده. كان هذا الحدث هو الشرارة التي أشعلت ثورة شعبية من جديس ضد طسم، قادها الأسود بنفسه، وجنّد لها كل رجال القبيلة، بل حتى بعض نساءها.
انقضّ رجال جديس على مساكن طسم، وهاجموهم ليلًا، فقتلوا من قتلوا، وأحرقوا قصورهم، وتوّجوا الأسود ملكًا جديدًا على اليمامة. فرحت جديس بانتصارها، وأعلنت نهاية عهد الظلم، لكنها لم تدرِ أن البغي لا يموت بسهولة، وأن للدم ثأرًا لا يُغفر.
كان من بين الناجين من طسم رجل يُدعى رياح بن مرة، حمل ألمه إلى اليمن، إلى ملك حِمير تبّع، وكان ملكًا مهابا واسع النفوذ. حرّضه رياح على اجتياح اليمامة قائلاً إن جديس قتلوا ملكهم، وثأرهم لم يُأخذ. وجد تبّع في هذه الدعوة فرصة لتوسيع سلطانه، فأرسل جيشًا جرارًا إلى اليمامة، بقيادة رياح نفسه، لكن بذكاء ماكر؛ أمر جنوده أن يحملوا فروع الأشجار ويتخفّوا بها، حتى لا تُكتشف تحركاتهم من بعيد.
في اليمامة، كانت تعيش امرأة ذات شأن ومكانة، تُدعى زرقاء اليمامة، وهي أسطورة في حدّة البصر. قيل إنها كانت ترى ما لا يُرى، وتبصر على مدى ثلاث ليالٍ، وكان بصرها خارقًا حتى إن الطائر لو وقع على غصن بعيد لرأته، أو لو تحركت نملة في ظل حجر لبصرت بها. وفي ذات صباح، نظرت زرقاء اليمامة إلى جهة الجنوب، فرأت الأشجار تمشي، وأحست بالخطر.
أسرعت إلى قومها تُنذرهم قائلة: "يا قوم، إني أرى الشجر يسير إليكم"، فاستنكروا قولها وسخروا منها، وقالوا: "بل أنتِ تهذين". تجاهلوا نداءها، ولم يُعدّوا للمعركة عدتهم، وكان ذلك من أعظم أخطائهم.
وصل الجيش الحميري ليلًا، ونفذ خطته، فاجتاح قرى جديس، وقتل رجالهم، وأحرق بيوتهم، وأسر النساء، وقطع نسلهم. قُتل الأسود بن ربيعة في ميدان القتال، وسقطت جديس كلها بين قتيل وسبي. لم يبق من مجدها إلا الدموع، وتاريخ يتناقله الرواة.
أما زرقاء اليمامة، فقد أخذها تبّع أسيرة إلى اليمن، وأمر بقلع عينيها، ليعرف سر بصرها العجيب. فلما فُتحَت عيناها، وُجد فيهما عِرقان أسودان غريبان، لم يُرَ مثلهما من قبل، فقيل إن فيهما حجرًا أزرق كحجر اللازورد. ندم تبّع على فعلته، وقال: "لو صدقها قومها لنجوا". وهكذا أصبحت الزرقاء مثالًا يُضرب به في قوة البصيرة، وقالت العرب: "أبصر من زرقاء اليمامة".
انتهت قصة طسم بسقوطهم على يد جديس، ثم انتهت جديس على يد جيش تبّع، وظلّ في صدى التاريخ صوتٌ يقول: "ما نجا من الظلم أحد، لا الجبار، ولا الثائر، ولا المتخاذل".
تعد هذه القصة من أقدم القصص العربية التي جمعت بين السياسة والكرامة والخيانة والفراسة. وظلت اليمامة، رغم مرور القرون، أرضًا تحمل آثار هذه الأمم، وقبورها ربما لا تزال تطوي عظامًا نسيها الزمن. فسبحان من لا تُغفل عينه عن الظالم، ولا يضيع عنده دمُ المظلوم، ولو بعد حين.
سكنت طسم وجديس هذا الإقليم في عصور ما قبل الإسلام بقرون طويلة، أي في فجر التاريخ العربي، وكانت اليمامة حينها تحت سيطرة طسم، الذين تمتعوا بالقوة العددية والتسليح والبأس الشديد، بينما كانت جديس أقل منهم عُدة، ولكنها أرقى حضارة، وأكثر سلمًا. عاش القوم في بيوت الطين والحجارة، وكانت مدنهم مزدهرة بأسواقها ونخيلها ومزارعها، وكان بينهم ملوك، وسادة، وكهنة، وشعراء.
تولى حكم طسم ملكٌ جبارٌ يُقال إنه من نسل عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان اسمه عمليق بن الهزرم. وكان هذا الملك في بدايته محبًا للنظام، لكنه ما لبث أن اغترّ بسلطته وسطوته، فسنّ قوانين ظالمة على جديس. وكان أشدها قبحًا قانونًا يقضي بأن لا تُزفّ امرأة من جديس إلى زوجها حتى تمر على الملك فيختبر عذريتها بنفسه، في ممارسة شنيعة استنكرتها حتى بعض نساء طسم. ساد الخوف، وتلبدت سماء اليمامة بالكآبة، وضجّت صدور نساء جديس بالغضب والعار.
في إحدى الليالي، جاء الدور على فتاة نبيلة من جديس تُدعى شموس بنت عمرو، أخت رجل شريف يُدعى الأسود بن ربيعة. ولما علم الأسود بما سيحل بأخته، ثارت فيه الكرامة، وثارت دماء القبيلة في عروقه، فتسلّل إلى قصر الملك خفية، وقتله بيده. كان هذا الحدث هو الشرارة التي أشعلت ثورة شعبية من جديس ضد طسم، قادها الأسود بنفسه، وجنّد لها كل رجال القبيلة، بل حتى بعض نساءها.
انقضّ رجال جديس على مساكن طسم، وهاجموهم ليلًا، فقتلوا من قتلوا، وأحرقوا قصورهم، وتوّجوا الأسود ملكًا جديدًا على اليمامة. فرحت جديس بانتصارها، وأعلنت نهاية عهد الظلم، لكنها لم تدرِ أن البغي لا يموت بسهولة، وأن للدم ثأرًا لا يُغفر.
كان من بين الناجين من طسم رجل يُدعى رياح بن مرة، حمل ألمه إلى اليمن، إلى ملك حِمير تبّع، وكان ملكًا مهابا واسع النفوذ. حرّضه رياح على اجتياح اليمامة قائلاً إن جديس قتلوا ملكهم، وثأرهم لم يُأخذ. وجد تبّع في هذه الدعوة فرصة لتوسيع سلطانه، فأرسل جيشًا جرارًا إلى اليمامة، بقيادة رياح نفسه، لكن بذكاء ماكر؛ أمر جنوده أن يحملوا فروع الأشجار ويتخفّوا بها، حتى لا تُكتشف تحركاتهم من بعيد.
في اليمامة، كانت تعيش امرأة ذات شأن ومكانة، تُدعى زرقاء اليمامة، وهي أسطورة في حدّة البصر. قيل إنها كانت ترى ما لا يُرى، وتبصر على مدى ثلاث ليالٍ، وكان بصرها خارقًا حتى إن الطائر لو وقع على غصن بعيد لرأته، أو لو تحركت نملة في ظل حجر لبصرت بها. وفي ذات صباح، نظرت زرقاء اليمامة إلى جهة الجنوب، فرأت الأشجار تمشي، وأحست بالخطر.
أسرعت إلى قومها تُنذرهم قائلة: "يا قوم، إني أرى الشجر يسير إليكم"، فاستنكروا قولها وسخروا منها، وقالوا: "بل أنتِ تهذين". تجاهلوا نداءها، ولم يُعدّوا للمعركة عدتهم، وكان ذلك من أعظم أخطائهم.
وصل الجيش الحميري ليلًا، ونفذ خطته، فاجتاح قرى جديس، وقتل رجالهم، وأحرق بيوتهم، وأسر النساء، وقطع نسلهم. قُتل الأسود بن ربيعة في ميدان القتال، وسقطت جديس كلها بين قتيل وسبي. لم يبق من مجدها إلا الدموع، وتاريخ يتناقله الرواة.
أما زرقاء اليمامة، فقد أخذها تبّع أسيرة إلى اليمن، وأمر بقلع عينيها، ليعرف سر بصرها العجيب. فلما فُتحَت عيناها، وُجد فيهما عِرقان أسودان غريبان، لم يُرَ مثلهما من قبل، فقيل إن فيهما حجرًا أزرق كحجر اللازورد. ندم تبّع على فعلته، وقال: "لو صدقها قومها لنجوا". وهكذا أصبحت الزرقاء مثالًا يُضرب به في قوة البصيرة، وقالت العرب: "أبصر من زرقاء اليمامة".
انتهت قصة طسم بسقوطهم على يد جديس، ثم انتهت جديس على يد جيش تبّع، وظلّ في صدى التاريخ صوتٌ يقول: "ما نجا من الظلم أحد، لا الجبار، ولا الثائر، ولا المتخاذل".
تعد هذه القصة من أقدم القصص العربية التي جمعت بين السياسة والكرامة والخيانة والفراسة. وظلت اليمامة، رغم مرور القرون، أرضًا تحمل آثار هذه الأمم، وقبورها ربما لا تزال تطوي عظامًا نسيها الزمن. فسبحان من لا تُغفل عينه عن الظالم، ولا يضيع عنده دمُ المظلوم، ولو بعد حين.
