حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

**بنت العطا** · 08-06-2010, 07:23 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

1

نأخذكم مع أول شخصياتنا وهو شخصية مميزة لامعة في سماء الاسلام

لها من المواقف العظام مالها أعز الله بها هذه الأمة ,,

نهلت من منهل النبوة واقتبست من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ماقتبست

أحبت الجهاد في سبيل الله .. وأنشدت أشعارا في ذلك ,, حقق الله أمنية تلك الشخصية فماتت في سبيل الله

في الجهاد حيث تمنت

أسأل الله العلي العظيم أن يجمعنا به في مستقر رحمتــه ..

....

عبد الله بن رواحة

هو أبو محمد عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي. صحابي كان يكتب في الجاهلية ويقول الشعر، شهد العقبة نقيباً عن أهله، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين المقداد بن عمرو، شارك في غزوة بدر وكان أول من خرج للمبارزه مع اثنين من الأنصار لكن عتبة بن ربيعة ابى إلا أن يكون النزال مع قريش فخرج حمزه ورفاقه علي وعبيده بن الحارث، وأرسله رسول الله بعد انتهائها إلى المدينة ليبشر المسلمين بالنصر، وشهد ما بعدها من المشاهد إلى أن استشهد في غزوة مؤتة. كان كثير التعبد لله فكان إذا لقي الرجل من أصحابه يقول له: تعال نؤمن ساعة.

أثنى عليه النبي فقال: «رحم الله عبد الله بن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة». وقال أيضا: «نعم الرجل عبد الله بن رواحة». وروي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فسمعه يقول: اجلسوا. فجلس مكانه خارج المسجد حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته، فقال له: زادك الله حرصاً على طواعية الله وطواعية رسوله. وكان أول خارج إلى الغزو وآخر قافل منه.

(قافل: راجع)

المصدر / ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

**بنت العطا** · 08-06-2010, 07:25 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

بانتظار الجميع يوافينا من منهل الصحابي الجليل :

عبدالله بن رواحة ,,,

**ام لجين** · 08-06-2010, 08:45 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحابي جليل رضي الله عنه وارضاه وجميع الصحابة اجمعين
يؤثر في نفسي مشهد استشهاده رضي الله عنه في معركة مؤتة وكان النبي صلى الله عليه وسلم
قد أمرّه ثالثا على جيش المسلمين بعد الصحابيين الجليلين زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب
حملُ عبد الله بن رواحة راية المسلمين بعد استشهاد الصحابيين وقتاله للروم بضراوة
مشهد يصور اليقين بالاخرة الباقية وحنينا غريبا الى الجنة
رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله وسلم كثيرا على من رباهم

جزاكم الله عنا خيرا

**صقرالنوايف** · 09-06-2010, 02:24 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

لقد رأيتنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره في اليوم الحار الشديد الحر، حتى إن الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما في القوم صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحه
أبو الدرداء

شكرا لك اختي الطيبه بنت العطا

موضوع جميل ورائع ينم عن تفكير راقي وسليم

دمت بخير

**بنت العطا** · 09-06-2010, 01:40 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

قال قتيبة : ابن رواحة وأبو الدرداء أخوان لأم.

عن أبي ليلى قال : تزوج رجل امرأة ابن رواحة ، فقال لها : تدرين لما تزوجتك ؟ لتخبريني عن صنيع عبدالله
في بيته . فذكرت له شيئا لاأحفظه ، غير أنها قالت : كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين ، وإذا دخل صلى ركعتين ، لايدع ذلك أبدا.

رضي الله عنه وأرضاه .

**حـــادي الكلمات** · 10-06-2010, 04:16 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

كان المسلمون المهاجرون منهم والأنصار يحفظون شعر “عبد الله بن رواحة” عن ظهر قلب ويرددون أناشيده الجميلة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وكان “ابن رواحة” سعيدا بحب المسلمين، ويكثر من الشعر كلما شعر بهذا الحب حتى نزلت الآية الكريمة: “والشعراء يتبعهم الغاوون” فحزن حزنا شديدا وقرر أن يترك إنشاد الشعر ولكنه سرعان ما استرد غبطة نفسه وواصل مهمته في الدفاع عن الإسلام بشعره بعد نزول آية أخرى “إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا”.

**حـــادي الكلمات** · 10-06-2010, 04:30 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

هذه هي إحدى الأبيات الشعرية القليلة التي تأثرت بها شخصيا ، وأخذت أنشدها بيني وبين نفسي طويلا بعد أول مرة قرأتها فيها ..

يوم مؤتة ، حمل (رضي الله تعالى عنه) الراية .. وتردد شيئا ..
ثم أنشد يشجع نفسه :
أقـسـمـت يـا نـفـس لـتـنـزلـنـه ##### لـتـنـزلـن أو لـتـكـرهـنـّــه
إن أجلب الناس وشدوا الرنـه ##### مالى أراك تكرهين الجـنــه
قـد طـال ما قـد كـنت مـطـمئنه ##### هل أنت الا نطفة فى شنـه

**الرجل الآخر** · 11-06-2010, 12:17 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

دائما متألقه في طرح المفيد

معلومات قيمه

وانا رح اشارك معكم

تحيتي لك

دمت بخيرر

**بنت العطا** · 11-06-2010, 12:37 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

اضيف في الأساس بواسطة الرجل الآخر

دائما متألقه في طرح المفيد

معلومات قيمه

وانا رح اشارك معكم

تحيتي لك

دمت بخيرر

اهلا بك يالرجل ..
حياك الله
والله يجزيك الجنة على حضورك
ونتمنى من كل قلوبنا
ان تشارك معنا
وتفيدنا من معلوماتك القيمة
نتمى لك التوفيق
والصحة والعافية يارب

**خربشات حلم** · 12-06-2010, 03:49 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

... تحياااااااااااااااااااااتي ,, وإحترااااااااااااااااااامي ,, لك ,,

تحية كبيرة ,, تستحقي التقدير حقا أشكرك غاليتي حقيقة عاى هذا الجهد الذي تعهدتي نفسك بأن تفيدي وتستفيدي,,

أشكرك ,,وبإذن الله سيحقق الفائدة ,, متميزة دوما غاليتي ,, وفقك الله كلنا معاً لنتقف,,,,

**بنت العطا** · 12-06-2010, 12:26 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

كان أحد الشعراء الثلاثة الذين تصدوا للمشركين ودافعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الإسلام والمسلمين. ومن شعره في النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
أنت النبي ومن يحرم شفاعتهيوم الحساب فقد أزرى به القدرفثبت الله ما آتاك من حسـنتثبيت موسى ونصراً كالذي نصروافقال له النبي : «وأنت فثبتك الله يا بن رواحة».
ومن أحسن ما مدح به النبي قول عبد الله بن رواحة:
لولم تكن فيه آيات مبينةكانت بديهته تنبيك بالخبر

مراجع

سير أعلام النبلاء 1/230
أسد الغابة 3/234
البداية والنهاية 5/292

**بنت العطا** · 15-06-2010, 07:41 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

2

ابناء نوح عليه السلام

كان لنوح عليه السلام

أربعة أبناء من الذكور هم: ( يافث - سام - حام - كنعان )

وهذا الأخير هو الذي لجأ إلى الجبل ليعصمه من الماء فكان من

المغرقين أما الثلاثة الباقون فقال ابن كثير عنهم: إن كل من على وجه هذه

الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة الباقين( سام وحام ويافث ).

- وروى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:[

( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ).

وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم

حديثاً مثله جاء فيه: ( والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون

إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح ) ابن كثير في البداية والنهاية.

- وذكر القلقشندي في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب أنه وقع الاتفاق

بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام دون

من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله تعالى: {

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ..}الإسراء3 وأنهم أهلكوا عن آخرهم ولم

يعقبوا ثم اتفقوا على أن جميع النسل من بنيه الثلاثة قال تعالى:[

{ وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ }الصافات77 ,

يافث وهو أكبرهم وسام وهو أوسطهم وحام وهو أصغرهم، فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك.

- فالترك... من بني ترك بن كومر بن يافث،

ويدخل في جنسهم القبجاق والتتر والخزلخية (الغز) في بلاد الصفد والغور والعلان والشركس والأزكش والروس فكلهم من جنس الترك.

- والجرامقة... من بني باسل بن آشور بن سام بن نوح وهم أهل الموصل.

- والجيل... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق.

- والديلم... من بني ماذاي بن يافث.

- والسريان... من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام.

- والسند... من بني كوش بن حام.

- والحبشة... من ولد كوش بن حام.

- والنوبة... من ولد كنعان بن حام.

- والزنج... من بني زنج ولم يرفع في

نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب حام.

- والصقالبة... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث.

- والصين... من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث.

- والعبرانيون... من ولد عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام.

- والفرس... من ولد فارس بن لاود بن سام.

- والفرنج... من ولد طوبال بن يافث.

- والقبط... من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام.

- والقوط... من ولد قوط بن حام.

- والكرد... من بني إيران بن آشور بن سام.

- والكنعانيون... من ولد كنعان بن حام.

- واللمان... من ولد طوبال بن يافث

وموطنهم بالغرب إلى الشمال في شمالي البحر الرومي.

- والنبط... هم أهل بابل في القديم من بني لنبيط بن آشور بن سام.

- والهند... من بني كوش بن حام.

- والأرمن... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم.

- والأثبان... من ولد ماشح بن يافث.

- واليونان... من ولد يونان بن يافث وهم

ثلاثة أصناف: الليطانيون وهم بنو اللطين بن يونان، والإغريقيون بنو

إغريقس بن يونان، والكيتميون من بني كتيم بن يونان وإلى هذه الفرقة يرجع نسب الروم.

- وزويلة... أهل برقة في القديم قيل إنهم من بني حويلة بن كوش بن حام.

- ويأجوج ومأجوج... من ولد ماغوغ بن يافث.

- وأما العرب... من ولد سام باتفاق النسابين.

- والبربر... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام.

أربعة أبناء من الذكور هم: ( يافث - سام - حام - كنعان )
وهذا الأخير هو الذي لجأ إلى الجبل ليعصمه من الماء فكان من

المغرقين أما الثلاثة الباقون فقال ابن كثير عنهم: إن كل من على وجه هذه

الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة الباقين( سام وحام ويافث ).

- وروى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:[

( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ).

وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم

حديثاً مثله جاء فيه: ( والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون

إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح ) ابن كثير في البداية والنهاية.

- وذكر القلقشندي في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب أنه وقع الاتفاق

بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام دون

من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله تعالى: {

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ..}الإسراء3 وأنهم أهلكوا عن آخرهم ولم

يعقبوا ثم اتفقوا على أن جميع النسل من بنيه الثلاثة قال تعالى:[

{ وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ }الصافات77 ,

يافث وهو أكبرهم وسام وهو أوسطهم وحام وهو أصغرهم، فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك.

- فالترك... من بني ترك بن كومر بن يافث،

ويدخل في جنسهم القبجاق والتتر والخزلخية (الغز) في بلاد الصفد والغور والعلان والأزكش والروس فكلهم من جنس الترك.

- والجرامقة... من بني باسل بن آشور بن سام بن نوح وهم أهل الموصل.

- والجيل... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق.

- والديلم... من بني ماذاي بن يافث.

- والسريان... من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام.

- والسند... من بني كوش بن حام.

- والحبشة... من ولد كوش بن حام.

- والنوبة... من ولد كنعان بن حام.

- والزنج... من بني زنج ولم يرفع في

نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب حام.

- والصقالبة... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث.

- والصين... من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث.

- والعبرانيون... من ولد عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام.

- والفرس... من ولد فارس بن لاود بن سام.

- والفرنج... من ولد طوبال بن يافث.

- والقبط... من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام.

- والقوط... من ولد قوط بن حام.

- والكرد... من بني إيران بن آشور بن سام.

- والكنعانيون... من ولد كنعان بن حام.

- واللمان... من ولد طوبال بن يافث

وموطنهم بالغرب إلى الشمال في شمالي البحر الرومي.

- والنبط... هم أهل بابل في القديم من بني لنبيط بن آشور بن سام.

- والهند... من بني كوش بن حام.

- والأرمن... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم.

- والأثبان... من ولد ماشح بن يافث.

- واليونان... من ولد يونان بن يافث وهم

ثلاثة أصناف: الليطانيون وهم بنو اللطين بن يونان، والإغريقيون بنو

إغريقس بن يونان، والكيتميون من بني كتيم بن يونان وإلى هذه الفرقة يرجع نسب الروم.

- وزويلة... أهل برقة في القديم قيل إنهم من بني حويلة بن كوش بن حام.

- ويأجوج ومأجوج... من ولد ماغوغ بن يافث.

- وأما العرب... من ولد سام باتفاق النسابين.

- والبربر... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام.

بانتظار المشاركات

**وهج الفكر** · 02-07-2010, 11:22 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

رائع أختي القديرة بنت العطا

لي عودة للمشاركة بإذن المولى

فائق تحياتي

**بنت العطا** · 02-07-2010, 10:19 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

اضيف في الأساس بواسطة وهج الفكر

رائع أختي القديرة بنت العطا

لي عودة للمشاركة بإذن المولى

فائق تحياتي

ننتظلا مشاركتك وافادتك ياخوي

مشكور وماتقصر

**بنت العطا** · 18-07-2010, 05:29 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

3

كَعبِ بنِ زُهَير ( رضي اللَّه عنه )

? - 26 هـ / ? - 646م، كعب بن زهير بن أبي سلمى، المزني، أبو المضرَّب شاعر مخضرم لانه عاش عصرين مختلفين هما عصر الجاهليه وعصر صدر الإسلام. عالي الطبقة، كان ممن اشتهر في الجاهلية ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليه وسلم، وأقام يشبب بنساء المسلمين، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم، دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وخلع عليه بردته. وهو من أعرق الناس في الشعر: أبوه زهير بن أبي سلمى، وأخوه بجير وابنه عقبة وحفيده العوّام كلهم شعراء. وقد كَثُر مخمّسو لاميته ومشطّروها وترجمت إلى غير العربية.

والقصيدة من البحر البسيط.

بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليومَ مَتْبولُ
مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ

وما سعادُ غَداةَ البيْنِ إذ رَحَلوا
إلاّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكْحولُ

تَجْلو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ
كأنّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولُ

شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماء مَحْنِيَةٍ
صافٍ بأَبْطَحَ أَضْحى وهُوَ مَشْمولُ

تَجْلو الرّياحُ القَذى عنهُ وأَفْرَطَهُ
مِن صَوْبِ سارِيَةٍ بيضٌ يَعالِيلُ

يا ويْحَها خُلَّةً لو أنّها صَدَقَتْ
مَوْعودَها أو لَوَ انَّ النُّصْحَ مَقْبولُ

لكِنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها
فَجْعٌ ووَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ

فما تَدومُ على حالٍ تكونُ بها
كما تَلَوَّنُ في أَثْوابِها الغولُ

وما تَمَسَّكُ بالوَصْلِ الذي زَعَمَتْ
إلاّ كما تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ

كانت مَوَاعيدُ عُرْقوبٍ لها مَثَلاً
وما مَواعيدُها إلاّ الأَباطيلُ

أرْجو وآمَلُ أنْ يَعْجَلْنَ في أَبَدٍ
وما لَهُنَّ طَوالَ الدّهْرِ تَعْجيلُ

فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ
إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

أَمْسَتْ سُعاد بأرضٍ لا يُبَلِّغُها
إلاّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ

ولن يُبَلِّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ
فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ

مِن كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ

تَرمي الغُيوبَ بِعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهَقٍ
إذا تَوَقَّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها
في خَلْقِها عن بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ

حَرْفٌ أَخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُ

يَمْشي القُرادُ عليها ثمَّ يُزْلِقُهُ
منها لَبانٌ وأقْرابٌ زَهاليلُ

عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ في اللّحْمِ عَنْ عُرُضٍ
مِرْفَقُها عن بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ

كأنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحَها
مِنْ خَطْمِها ومِن اللّحْيَيْنِ بِرْطيلُ

تُمِرُّ مِثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ
في غارِزٍ لم تَخَوَّنْهُ الأَحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصيرِ بها
عِتْقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ
ذَوابِلٌ وَقْعُهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ

سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً
لم يَقِهِنَّ رُءُوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ

يوماً يَظَلُّ بِهِ الحِرْباءُ مُصْطَخِماً
كأنَّ ضاحيهِ بالنّارِ مَمْلولُ

كأنَّ أوْبَ ذِراعَيْها وقد عَرِقَتْ
وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقيلُ

وقالَ للقَوْمِ حادِيهِمْ وقد جَعَلَتْ
وُرْقُ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصى قيلوا

شَدَّ النَّهارِ ذِراعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ
قامَتْ فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ ليسَ لها
لما نَعى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ

تَفْري اللَّبانَ بِكَفَّيها ومِدْرَعُها
مُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيها رَعابيلُ

يَسْعى الوُشاةُ بِجَنْبَيها وقَوْلُهُمُ
إنَّكَ يابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ

وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ
لا أُلْفِيَنَّكَ إنّي عَنْكَ مَشْغولُ

فَقُلْتُ خَلُّوا طَريقي لا أبا لَكُمُ
فكلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ

كلُّ ابنِ أُنْثى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

أُنْبِئْتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوْعَدَني
والعَفْوُ عندَ رَسولِ اللهِ مَأْمولُ

مَهْلاً هداكَ الذي أعْطاكَ نافِلَةَ الـ
ـقُرآنِ فيها مَواعيظٌ وتَفْصِيلُ

لا تَأْخُذَنّي بأقوالِ الوُشاةِ ولمْ
أُذْنِبْ ولو كَثُرَتْ عنِّي الأَقاويلُ

لقدْ أَقومُ مَقاماً ما لو يقومُ بهِ
أَرى و أسْمَعُ ما لو يَسْمَعُ الفيلُ

لَظَلَّ يُرْعَدُ إلاَّ أنْ يَكونَ لهُ
مِنَ الرّسولِ بإذنِ اللهِ تَنْويلُ

حتى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قِيلُهُ القيلُ

لَذاكَ أَهْيَبُ عندي إذْ أُكَلِّمُهُ
وقِيلَ إنَّكَ مَسْبورٌ ومَسْؤولُ

مِن ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مَخْدَرُهُ
بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ

يَغْدو فَيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعْفورٌ خَرَاذيلُ

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ
أنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهو مَفْلولُ

مِنْهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحْشِ ضامِزَةً
ولا تَمَشَّى بِواديهِ الأَراجيلُ

ولا يَزالُ بِواديهِ أخو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ والدّرْسانِ مَأْكولُ

إنّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُسْتَضاءُ بهِ
مُهَنَّدٌ من سيوف اللهِ مَسْلولُ

في عُصبةٍ من قريشٍ قال قائلُهُمْ
ببطْنِ مكّةَ لمّا أسْلَموا زولُوا

زالوا فما زالَ أنْكاسٌ ولا كُشُفٌ
عند اللّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ

شُمُّ العَرانينِ أبْطالٌ لَبوسُهُمُ
من نَسْجِ داودَ في الهَيْجا سَرابيل

بِيضٌ سَوابغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ
كأنّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ

يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ

لا يَفْرَحونَ إذا نالَتْ رِماحُهُمُ
قوماً ولَيْسوا مَجازيعاً إذا نِيلُوا

لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاّ في نُحورِهِمُ
ما إنْ لَهُم عن حِياضِ الموتِ تَهْليل

**بنت العطا** · 03-08-2010, 03:46 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

4

الخنسـاء بنت عمـــرو

شاعرة الرثاء في العصر الجاهلي

حياتها ونشأتها:
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.

**بنت العطا** · 03-08-2010, 03:48 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة:

قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة612 م ،فحرضت الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه. ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615 م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . (2) وفي الإسلام حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).(3) فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد والمقامة…)).(4) ، وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). (5) ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح ما لا عين رأت ولا أ\ن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما آتاهم ربهم

**بنت العطا** · 04-08-2010, 10:59 AM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

شعرهـــا وخصائصه:
تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها. وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار الخنساء ومنها :
يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.(7)
قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)). (8) فإنكان كذلك فلم لم تكن من أصحاب المعلقات ، وأظن أن في هذا القول مبالغة . أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:

قذى بعينيك أم بالعين عوار ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

لنابغة الذبياني في سوق عكاظ فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنكأشعر من بالسوق . وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها: (9(

إن الزمان ومـا يفنى له عجـب أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس

إن الجديدين في طول اختلافهمالا يفسدان ولكن يفســد النــاس(10)

وكان الرسولrيعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)). (11(
أتى عدي عند رسول اللهrفقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبيr: سمِّهم فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب.(12) فقال له الرسول r:- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه r وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.(13)
بعض أشعارها في الرثاء:
تعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على أخيها صخر، فقد ذكرته في أكثر أشعارها. وقد اقتطفت بعض من أشعارها التي تتعلق بالدموع والحزن، فهي في هذه القصائد تجبر عينيها على البكاء وعلى ذر ف الدموع لأخيها صخر، وكأنها تجبرهما على فعل ذلك رغما عنهما، وفي متناول أيدينا هذه القصائد :

ألا يا عين فانهمري بغدر وفيضـي فيضـة مـن غـير نــــزر

ولا تعدي عزاء بعد صخـر فقد غلب العزاء وعيل صبري

لمرزئة كأن الجوف منهـا بعيد النـوم يشعــر حـــر جمـــر(14)

في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي - دائما - منهمرة بغزارة كالمطر ، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.

من حس لي الأخوين كالغصنين أو من راهما

أخوين كالصقرين لمير ناظر شرواهمـا

قرميــن لا يتظالمان ولا يرام حماهـا

أبكي على أخـوي والقبــر الذي واراهما

لا مثل كهلي في الكهول ولا فتى كفتاهما(15)

وهنايظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .
: ومن شعرها أيضا
يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس
ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي
فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي
فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي (16)

وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها: طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم( فلا والله )على أنها لن تنساه أبداً. وفي يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد.

ثم قالت:

أسدان محمرا المخالب نجدةبحران في الزمن الغضوب الأنمر
قمران في النادي رفيعا محتدفي المجد فرعا سؤدد مخير (18)

وعندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟(19) ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:
أبكي عميدالأبطحين كليهما ومانعها من كل باغ يريدها
أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلميوشيبة والحامي الذمار وليدها
أولئك آل المجد من آل غالب وفي العز منها حين ينمي عديدها (20)

**بنت العطا** · 06-08-2010, 06:31 PM

الرد: حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

5

الشنفرى

هو ثابت بن أوس الأزدي توفي في عام 70 قبل الهجرة – 525م صعلوك جاهلي مشهور من قبيلة الأزد اليمنية، ويعني اسمه (غليظ الشفاه)، ويدل أن دماء حبشية كانت تجري فيه، نشأ في قبيلة "فهم " بعد أن تحولت إليها أمه بعد أن قتلت الأزد والده، ويرجح أنه خص بغزواته بني سلامان الأزديين ثأراً لوالده وانتقاما منهم، وكان الشنفرى سريع العدو لا تدركه الخيل حتى قيل : (أعدى من الشنفرى)، وكان يغير على أعدائه من بني سلامان برفقة صعلوك فتاك هو (تأبط شرا)وهو الذي علمه الصعلكة
عاش الشنفرى في البراري والجبال وحيدا حتى ظفر به أعداؤه فقتلوه قبل 70 سنة من الهجرة النبوية. تنسب له لامية العرب وهي من أهم قطع الشعر العربي وإن لم تكن من المعلقات إلا أنها توازيها في البناء والثراء اللغوي.

يقول في مطلعها:

أقِيمُوا بَني أمّي صُـدورَ مَطِيـِّكـمفإنّي إلى قَوم ٍسِوَاكُمْ لأمْيَلُ
فقدْ حَمَتِ الحَاجَاتُ وَالليلُ مُـقمِرٌوَشُدًّتْ لِطـَيَّاتٍ مَطـَايَا وَأرْحُلُ
وَفِي الأرضِ مَنأىً لِلكَريم عَن الأذَىوَفيهَا لِمَنْ خَافَ القِلى مُتَعَزَّلُ

للشنفرى المتوفي نحو 70 قبل الهجرة وهو ثابت بن أوس الأزدي الملقب بالشنفرى ، نشأ بين بني سلامان من بني فهم الذين أسروه وهو صغير ، فلما عرف بالقصة حلف أن يقتل منهم مائة رجل ، وقد تمكن من قتل تسعة وتسعين منهم ، وأما المائة فقيل إنه رفس جمجمة الشنفرى بعد موته فكانت سبباً في موته . وهو - أي الشنفرى - من أشهر عدَّائي الصعاليك كتأبط شراً وعمرو بن براقة ، ومن أشهرهم جرأة وقد عاش في البراري والجبال .

حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

حملـــــــــة هيّــا لنتثقـف معا...

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة