السلام عليكم اخواني الاعزاء
هناك بعض الاعضاء بالمنتدى البعض منهم يقولون عني عندما اكتب عن موضوع معين او ارد عن موضوع معين .. يقولون لي انك استخدمت التقيه ...؟؟؟
وسوف ابين متى تستخدم التقيه وكيف ومن اخبرنا بذلك ..!!
التقيه يااخواني ليست عند الشيعه فقط...!! التقيه عند كل المذاهب الاسلاميه وارجو منكم يأخوان ان تقرأوا قبل ان تسألوا ان تقرأوا لان الكثير منكم يجهل..,, فقهه وتأريخه وتفسيره ..!!
وانا ارشدكم الى المصادر السنيه التي توكد لك ان موضوع التقيه عند كافه المذاهب الاسلاميه
فبوسعك الرجوع الى تفاسير اهل السنه بأجمعها عن تفسير الايات التاليه:
بسم الله الرحمن الرحيم
(من كفر بعد اسلامه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان)
(لايتأخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي
الا ان تتقوا منهم تقاة)
(فابعثوا احدكم بورقكم هذا الى المدينه) والى قوله (فليتلطف)
وهناك ايات اخرى كثيره تتعرض الى موضوع التقيه فبوسعك الرجوع الى تفاسير المسلمين..
وسترى ان تفاسير المسلمين بأجمعها.., تقول على اختلاف ارائها على جواز التقيه واحيانا
يقول البعض بوجوبها.., والبعض الاخر باستحبابها...
يعني التقيه كموضوع تعرض له الاحكام الخمسه هذه من ناحيه..,
ومن ناحيه ثانيه.., التقيه بالقول والفعل.., وليست بالقول دون الفعل..,
من ناحيه ثالثه.., التقيه في واقع الامر لها احداث تأريخيه ارتبطت بها ومؤرخوا المسلمين
عندما يمورون به هذه الاحداث يذكرون بها احداث التقيه..
وانا حتى اوفر على الجميع التعب ارشدكم الى المصادر التي تثبت ان المالكيه والشافعيه
الاحناف والحنابل والشيعه يذهبون الى ان التقيه مناطها الضرر..,, اذا خاف الانسان الضرر..,, على نفسه.., او على عرضه.., او على ماله..,, يتعين عليه استعمال التقيه.., واذا اردت ان ارشدك على بعض المصادر..
انظر الى الجزء الثالث عشر من تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في ترجمه الامام ابي حنيفه
ونزاعه مع ابن ابي ليلى حول القول بخلق القرأن.,, ابن ابي ليلى سأل ابا حنيفه:
ماتقول بالقران قال مخلوق.., قال اترتدع ..,عن هذا ام اقدم عليك ..,
قال القران كلام الله.., فاخذه بيده وطاف به على الجماهير وقال انه قد تاب..,
يقول حماد سالت الامام ابا حنيفه قلت له: كيف فعلت ذلك..!!! قال خفت ان يقدم علي
فأعطيته التقيه..!! بهذا النص
انظر ماذكره القرطبي عنذ تفسير قوله تعالى (يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول)والى اخر الايه
انظر الى رأي ابن خويز منداف وهو من ائمه الموالك يقول ان المبتدعه لايصلى معهم الا ان يخشى منهم فيصلى معهم تقيه....!!
انظر الى رأي الامام الشافعي الذي ذكره الفخر الرازي عند تفسير هذه الايات المذكوره
وهو ان التقيه اذا شابهت الحاله بين المسلمين الحاله مابين المسلمين وغيرهم تتعين التقيه وتجوز التقيه ..
انظر الى ماذكره ابن العربي المالكي عند تفسير الايه الثالثه والعشرين من سوره النساء
عندما يمر في تفسيرها انظر الى تفسير ابن العربي والى تفسير ايه السجده ..,
يقول ابن العربي ان هذه الايه فيها سجده واجبه وانا تحاشيت قرائتها لاني اذا سجدت
البعض يراى انها غير واجبه فيؤاخذني واذا تركتها تركت واجبا فتحاشيت ذلك وذكرت
قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
(سياتي زمان يكون المنكر فيه معروفا والمعروف فيه منكر)
ويعقب عليه الامام القرطبي ويعقب بالكلام التالي
يقول ان النبي قال الى زوجته ام المؤمنين عائشه
لولا حدثان قومك بالاسلام لارجعت قواعد البيت الى ماكان عليه في ايام ابراهيم
ومعنى ذلك انه استعمل تقيه..!
ولاوفر عليك عشرات المصادر التي تستوعب لك موضوع التقيه من كل ابعاده
انظر الى كتيب اسمه التقيه للشيخ على الشملاوي طبع في بيروت سنه 1982
فبوسك الرجوع اليه لترى ادله فقهاء المذاهب من اهل السنه بأستعمال التقيه وان التقيه
عندهم كافه وليست عند الشيعه فقط وانما حسبت على الشيعه..,
لانهم تعرضوا للاضطهاد اكثر من غيرهم ولو انهم لم يتعرضوا للاضطهاد لما حسبت عليهم وهكذا الذي ارجوه من اخواني في مختلف المذاهب الاسلاميه ان يطلعوا على تفسيرهم وتأريخهم وفقههم وان لايتسرعوا في نسبه شيئا الى جهه دون جهه
اخرى وهم لم يعرفوا استيعاب وجهه المسأله...
اخوكم ابن الرافدين
الابراهيمي
هناك بعض الاعضاء بالمنتدى البعض منهم يقولون عني عندما اكتب عن موضوع معين او ارد عن موضوع معين .. يقولون لي انك استخدمت التقيه ...؟؟؟
وسوف ابين متى تستخدم التقيه وكيف ومن اخبرنا بذلك ..!!
التقيه يااخواني ليست عند الشيعه فقط...!! التقيه عند كل المذاهب الاسلاميه وارجو منكم يأخوان ان تقرأوا قبل ان تسألوا ان تقرأوا لان الكثير منكم يجهل..,, فقهه وتأريخه وتفسيره ..!!
وانا ارشدكم الى المصادر السنيه التي توكد لك ان موضوع التقيه عند كافه المذاهب الاسلاميه
فبوسعك الرجوع الى تفاسير اهل السنه بأجمعها عن تفسير الايات التاليه:
بسم الله الرحمن الرحيم
(من كفر بعد اسلامه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان)
(لايتأخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي
الا ان تتقوا منهم تقاة)
(فابعثوا احدكم بورقكم هذا الى المدينه) والى قوله (فليتلطف)
وهناك ايات اخرى كثيره تتعرض الى موضوع التقيه فبوسعك الرجوع الى تفاسير المسلمين..
وسترى ان تفاسير المسلمين بأجمعها.., تقول على اختلاف ارائها على جواز التقيه واحيانا
يقول البعض بوجوبها.., والبعض الاخر باستحبابها...
يعني التقيه كموضوع تعرض له الاحكام الخمسه هذه من ناحيه..,
ومن ناحيه ثانيه.., التقيه بالقول والفعل.., وليست بالقول دون الفعل..,
من ناحيه ثالثه.., التقيه في واقع الامر لها احداث تأريخيه ارتبطت بها ومؤرخوا المسلمين
عندما يمورون به هذه الاحداث يذكرون بها احداث التقيه..
وانا حتى اوفر على الجميع التعب ارشدكم الى المصادر التي تثبت ان المالكيه والشافعيه
الاحناف والحنابل والشيعه يذهبون الى ان التقيه مناطها الضرر..,, اذا خاف الانسان الضرر..,, على نفسه.., او على عرضه.., او على ماله..,, يتعين عليه استعمال التقيه.., واذا اردت ان ارشدك على بعض المصادر..
انظر الى الجزء الثالث عشر من تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في ترجمه الامام ابي حنيفه
ونزاعه مع ابن ابي ليلى حول القول بخلق القرأن.,, ابن ابي ليلى سأل ابا حنيفه:
ماتقول بالقران قال مخلوق.., قال اترتدع ..,عن هذا ام اقدم عليك ..,
قال القران كلام الله.., فاخذه بيده وطاف به على الجماهير وقال انه قد تاب..,
يقول حماد سالت الامام ابا حنيفه قلت له: كيف فعلت ذلك..!!! قال خفت ان يقدم علي
فأعطيته التقيه..!! بهذا النص
انظر ماذكره القرطبي عنذ تفسير قوله تعالى (يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول)والى اخر الايه
انظر الى رأي ابن خويز منداف وهو من ائمه الموالك يقول ان المبتدعه لايصلى معهم الا ان يخشى منهم فيصلى معهم تقيه....!!
انظر الى رأي الامام الشافعي الذي ذكره الفخر الرازي عند تفسير هذه الايات المذكوره
وهو ان التقيه اذا شابهت الحاله بين المسلمين الحاله مابين المسلمين وغيرهم تتعين التقيه وتجوز التقيه ..
انظر الى ماذكره ابن العربي المالكي عند تفسير الايه الثالثه والعشرين من سوره النساء
عندما يمر في تفسيرها انظر الى تفسير ابن العربي والى تفسير ايه السجده ..,
يقول ابن العربي ان هذه الايه فيها سجده واجبه وانا تحاشيت قرائتها لاني اذا سجدت
البعض يراى انها غير واجبه فيؤاخذني واذا تركتها تركت واجبا فتحاشيت ذلك وذكرت
قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
(سياتي زمان يكون المنكر فيه معروفا والمعروف فيه منكر)
ويعقب عليه الامام القرطبي ويعقب بالكلام التالي
يقول ان النبي قال الى زوجته ام المؤمنين عائشه
لولا حدثان قومك بالاسلام لارجعت قواعد البيت الى ماكان عليه في ايام ابراهيم
ومعنى ذلك انه استعمل تقيه..!
ولاوفر عليك عشرات المصادر التي تستوعب لك موضوع التقيه من كل ابعاده
انظر الى كتيب اسمه التقيه للشيخ على الشملاوي طبع في بيروت سنه 1982
فبوسك الرجوع اليه لترى ادله فقهاء المذاهب من اهل السنه بأستعمال التقيه وان التقيه
عندهم كافه وليست عند الشيعه فقط وانما حسبت على الشيعه..,
لانهم تعرضوا للاضطهاد اكثر من غيرهم ولو انهم لم يتعرضوا للاضطهاد لما حسبت عليهم وهكذا الذي ارجوه من اخواني في مختلف المذاهب الاسلاميه ان يطلعوا على تفسيرهم وتأريخهم وفقههم وان لايتسرعوا في نسبه شيئا الى جهه دون جهه
اخرى وهم لم يعرفوا استيعاب وجهه المسأله...
اخوكم ابن الرافدين
الابراهيمي
تعليق